마음을 훈련함
2)순수한(bare) 알아차림을 향해 감
처음 마음챙김 명상을 배울 때 지도자의 "알아차리세요"라는 말은 단순하면서도 어렵게 느껴졌다. 사실 마음속으로 '알아차리면 어떻게 된다는 거지?', '알아차린 다음에는 뭘 해야 하지?'라는 의문이 들기도 했다. 그러나 마음챙김 명상을 10년 이상 꾸준하고 끈기 있게 수련해오면서 느낀 것은 마음챙김 명상은 알아차림으로 시작해서 알아차림으로 끝난다고 해도 과언이 아닌 것 같다. 내게는 감각 혹은 생각이나 감정 등 마음의 여러 작용들을 알아차리고 호흡으로 돌아오는 일견 단순해 보이는 행위가 마음챙김 명상 수련의 전부로 여겨진다.
그러나 알아차림을 설명한다는 것은 무척이나 어려운 일이다. 체험으로 터득한 것에는 언어로 표현할 수 없는 부분들도 포함되어 있기에 글로는 이를 충분히 전달하기 어렵기 때문이다. 그렇지만 나의 체험을 바탕으로 알아차림의 과정을 최대한 자세히 살펴보려고 한다.
알아차림은 '무엇을', '얼마나 빨리', '강력하게' 알아차리느냐에 따라 달라지는 것 같다. '무엇을'이란 마음챙김 명상을 수련할 때 알아차리게 되는 대상이다. 호흡을 베이스 캠프로 삼아 명상을 시작했지만 나의 주의는 이내 베이스 캠프인 호흡을 떠나 어딘가로 향해 있었다. 때로는 감각을 알아차리기도 하고 생각에 빠져있음을 알아차리기도 하였으며 감정을 느끼는 것을 알아차리기도 하였다. 이는 어떤 대상에 주의가 향해 있는지를 파악하는 것으로 이름 붙이기를 하면서 선명해졌다. 마음챙김 명상이 4념처 수행인 것은 알고 있었지만 명상일지를 대상에 따라 분석한 결과 몸, 감정, 생각, 욕구, 의도 등이 나타났다. 4념처를 대상으로 삼아야한다는 의도없이 명상을 했음에도 알아차린 대상은 4념처와 비슷했다.
그 다음으로 주의를 놓쳤다는 것을 알아차리는 데 걸리는 시간에 따라 알아차림의 양상이 달라지기 때문에 '얼마나 빨리' 알아차렸는지도 중요한 것으로 생각된다. 때로는 5분 동안 다른 생각에 빠져있을 수도 있고, 0.1초 만에 알아차릴 수도 있기 때문이다. 마지막으로 '강력하게' 알아차린다는 것은 주의가 흐트러지지 않고 알아차리는 대상에 강하게 밀착되어 분명하게 알아차리는 것으로 경험하였다. 이는 뒤의 알아차림이 세밀해지는 과정에서 나타나는 알아차림에서도 자세히 기술하려고 한다. 긴 시간 마음챙김 명상 수련을 하면서 느낀 것은 알아차림이 수련 기간이 길어지면서 단계적이고 점진적으로 발전하는 것 같지는 않았다. 때로는 어제보다 조금 나은 거 같기도 했지만 어떤 날은 퇴보한 것 같아 좌절하기도 하였다. 그러나 수련기간이 길어지면서 명상을 평가하는 마음과 좌절 역시도 알아차릴 수 있게 되었다. 대체적으로 수련 기간이 길어질수록 알아차린 대상도 단순하게 변화하게 되었고 알아차리는데 걸리는 시간은 짧아지고 알아차림의 강도는 올라가는 것으로 경험하였다.
Kabat-Zin(1990/2017) 역시 마음챙김 명상에 숙달되기 위해서는 수년에 걸친 연습이 필요하다고 하였다.
나는 마음챙김 명상 수련을 순수한 알아차림의 세 과정을 끊임없이 반복하는 것으로 경험하였다. 나는 순수한, 맨 주의란 어떤 주의인지 그러한 주의로 알아차린다는 것은 어떤 것인지가 마음챙김 명상 경험의 핵심이라고 생각한다. 순수한(bare) 주의란 현재의 경험을 평가나 판단하지 않고 있는 그대로 알아차리는 것이다. 이때 현재 경험을 조작하거나 조절하려 하지 않고 지속적으로 알아차리라는 지도를 받는다(Mahasi, 2009).
그러나 마음챙김 명상 수련 초반, 비판단적으로 있는 그대로 알아차려야 한다고 이론적으로 알고 있는 대로 하려 했지만 막상 자리에 앉아 명상을 시작하니 '이 알아차림이 비판단적인가?'라고 생각하며 오히려 알아차림 자체를 판단하고 있는 것을 관찰하였다. 그리고 '있는 그대로'라는 것이 어려웠고, 아니면 어떤 기준에 맞추려 하였으며, '비판단적으로' 알아차리는 것이 또 다른 당위가 되는 것 같았다. 과연 '평가하지 않고 판단하지 않는다는 것은 어떻게 한다는 것일까?', '판단하지 말아야지, 평가하면 안 되지라고 다짐하고 노력하면 되는 것일까?', '조작하거나 조절하지 않고 있는 그대로 알아차리는 것은 과연 가능한가?'라는 의문이 들었다.
이러한 의문은 의문 역시 알아차리고 떠오르는 대상을 '단지 알아차리라는(just watching)' 지도에 따라 수련을 계속하면서 해결할 수 있었다. 나의 체험에서 마음챙김은 판단하지 '않고', 작위하지 '않는' 알아차림이라기보다는 판단을 '알아차리고', 작위를 '알아차리는' 것으로 가까이 다가갈 수 있었다. 즉, 마음챙김 명상 수련을 하면서 대상을 비판단적으로 알아차리려고 애쓰거나 판단을 하지 않으려고 노력하기보다 오히려 판단을 '판단'으로 알아차림으로써, 경험을 조작하거나 조절하지 않으려고 의도하기보다는 작위를 '작위'로 알아차림으로써 '순수한 알아차림'에 조금씩 가까워질 수 있다는 것을 체험하였다.
순수한 알아차림의 과정을 자세히 살펴보기 위해 먼저 소리의 예를 들어보려고 한다.
윗집 뛰는 소리(소리) - 들숨, 날숨 – 명상일지, 2019.3.
마음챙김 명상 수련 중에 윗집 아이가 뛰는 소리가 났다. '소리, 소리, 소리' 이름을 붙이고 '들숨, 날숨' 호흡으로 돌아온다. 이렇게 이름을 붙이고 바로 호흡으로 돌아와서 다시 소리로 방해받지 않는 경우는 순수한 알아차림에 가까운 것 같다.
윗집 뛰는 소리(소리) - 소리 때문에 집중이 안 된다(판단) – 들숨, 날숨 - 명상일지, 2019.3.
그러나 호흡으로 돌아오지 못하고 '소리 때문에 명상에 집중이 안 된다'는 생각이 들기도 하는데 명상에서는 집중을 해야 한다는 판단이 소리를 소리로 알아차리는 것을 방해하였기 때문이었다.
윗집 뛰는 소리(소리) - 소리 때문에 집중이 안 된다(판단)– 짜증 – 들숨, 날숨 - 명상일지, 2019.3.
이 단계에서 판단을 알아차리고 '판단, 판단, 판단'이라고 이름을 붙인 다음 호흡으로 돌아올 때도 있지만 여기에서 끝나지 않고 판단을 알아차리지 못하고 '소리 때문에 명상에 집중이 안 되어서 짜증이 난다'라는 판단에 이은 화라는 감정이 연달아 생겨날 때도 있었다. 여기에서 '짜증, 짜증, 짜증'이라고 이름을 붙이고 호흡으로 돌아오지 못하고 짜증을 억압하거나 없애려는 작위의 과정이 생기기도 하였다. 이러한 과정을 그림 7로 도식화하였다.
나는 이처럼 소리에 대한 알아차림에서 판단과 작위라는 방해요소로 인해 소리를 소리로 알아차리기 어려웠던 경험을 일례로 들었다. 판단은 감정을 만들어내기도 하였고 감정을 의도적으로 바꾸는 작위하려는 마음으로 이어지기도 하였다.
이와 같이 알아차리고 이름 붙이고 베이스 캠프인 호흡으로 돌아오는 마음챙김 명상의 과정을 방해하는 요소에 판단과 작위가 있음을 관찰할 수 있었다. 마음챙김 명상 수련에서 통증, 외부 자극, 졸음과 나태, 욕망과 싫어하는 마음, 잡념 등을 알아차림과 집중에 방해된 경험내용으로 본 연구도 있었으나(박성현, 박정숙, 2006) 나의 경우 알아차리고 이름 붙이고 호흡으로 돌아오는 마음챙김 명상의 과정에서 판단과 작위가 순수한 알아차림을 방해하는 기본 요소라고 경험하였다. 통증, 졸음, 잡념 등과 같은 다른 연구에서의 방해 요소들은 오히려 알아차림 대상 중의 하나로 이름 붙이고 호흡으로 돌아오려고 하였다. 마음챙김 명상의 순수한 알아차림을 방해하는 요소인 판단과 작위를 좀 더 자세히 살펴보려고 한다.
①경험을 좋고 나쁨으로 판단하는 마음 알아차리기
마음챙김 명상을 수련하면서 알아차리고 이름 붙이는 과정에서 끊임없이 평가하고 비교하고 판단하고 있다는 것을 알게 되었다. 때로는 판단하는지도 모르고 있다가 지도를 받고 나서야 알게 되는 경우도 있었다. 마음챙김 명상을 5분 만이라도 해본다면 판단하지 않고 대상을 알아차린다는 것이 얼마나 어려운지 경험하게 된다(김교헌, 2008).
개 짖는 소리. 같이 소리 지르는 남자 목소리. 시끄럽다(판단). 또 시작이네 (판단). 짜증. - 명상일지, 2020.5.
명상을 시작하고 얼마 지나지 않아 밖에서 개 짖는 소리가 나더니 같이 소리를 지르는 남자 목소리가 났다. 이런 일이 여러 번 일어났기에 '또 시작이네'라는 마음이 들면서 짜증이 났다. 소리가 시끄러워 집중이 되지 않는다고 판단을 했는데 여기에는 명상이란 집중을 하는 것이라는 판단적 기준이 있었기 때문이었다. 이렇게 명상을 방해하는 판단을 살펴보았더니 선입견, 편견, 이상적 기준 혹은 가치관 등이 무의식적으로 매우 짧은 순간에 작동하게 되고 이로 인해 평가와 판단을 일으키게 된다는 것을 알게 되었다. 예를 들어 '좋고 나쁘고', '잘하고 못하고', '해야 하고 하지 말아야 하고', '중요하고 중요하지 않고' 등의 기준에 맞추기 위해 끊임없이 판단하고 있다는 것을 알 수 있었다.
그러나 판단을 하게 하는 기준, 가치관, 신념 등은 생겨난 나름의 이유가 있고 그 뿌리가 깊기 때문에 알아차리기도 쉽지 않고 알아차린다해도 자책과 같은 습관적인 반응을 하거나 회피하려 할 때가 많았다.
호흡에 집중하는게 참 어렵구나(판단). - 명상일지, 2019.10.
심지어 호흡에 대한 알아차림에도 판단이 작동하는 것을 관찰하였다. 위에서 살펴보았듯 마음챙김 명상법은 매우 간단하다. 그럼에도 불구하고 베이스 캠프이자 시작인 호흡을 알아차리는 것부터 어려웠다. 그러면서 호흡을 잘 알아차리지 못한다고 자책하고 있었다.
등이 많이 꼿꼿해지고 가슴이 펴져 기분이 좋음(명상 자세에 관한 기준) – 명상일지, 2020.11.
오늘 명상은 집중이 잘 안 되고 별로였다 – 명상일지, 2019.9.
이처럼 명상 자세는 꼿꼿해야 한다는 기준으로 인해 등이 꼿꼿한 날은 자세가 좋다는 평가를 하면서 기분이 좋아지기도 하였다. 이는 명상에 대해 이미 가지고 있던 선입견과 배우면서 새롭게 생긴 기준 등으로 인해 수행 자체도 평가하고 판단하게 되었기 때문이었다. 또한 명상 수련이 끝날 때 아주 빠른 시간에 그 날의 명상을 평가하는 마음이 지나가기도 하였는데 여기에는 '명상을 할 때는 오랜 시간 집중을 해야 한다'거나 '명상은 나날이 발전해야 한다' 등의 기준이 작동했던 것 같다.
소리에 예민해짐(판단). –명상일지, 2018.5.
몸을 알아차리는게 참 어렵구나(판단). - 명상일지, 2018.10.
감각이나 몸을 알아차릴 때에도 판단을 하는 경우가 많았다. 소리를 소리로 알아차리고 호흡으로 돌아오지 못하고 소리에 예민해졌다는 판단을 하는 것은 평상시 소리에 둔하다는 스스로에 대한 평가가 있었기 때문이었다. 또한 상대적으로 생각을 알아차리는 것보다 몸을 잘 알아차리지 못한다는 판단으로 자책할 때가 많았다. 이는 상담자로서 비언어적 메시지에 감수성이 높아지려면 몸을 잘 알아차려야 한다는 당위적 기준이 있었기 때문이었다.
그리고 마음챙김 명상 수련을 시작하기 전에는 생각에 대해서 깊이 고민해본 적은 없었던 것 같다. 오히려 "생각 좀 해봐.", "너는 왜 생각이 없니?"처럼 생각은 사색, 반성이나 성찰이라는 다른 이름으로 성숙한 인간의 조건으로 여겨지는 경우가 많기에 오히려 생각이 없는 자신에 대한 자책을 한 경우가 더 많았던 것 같다.
계획과 아이디어에 대한 생각('필요한' 생각)에 주의를 빼앗김(판단) - 명상일지, 2018.4.
이렇게 계획을 하거나 아이디어를 내는 생각은 '필요한' 생각으로 여겨 오래 붙잡고 생산적인 시간이라고 착각하고 있었던 것을 알게 되기도 하였다.
쓸데없는 생각에 오~래 빠져있었구나(잡생각이라는 판단) - 명상일지, 2020.6.
생각이 뛰어다니는 강아지 같다(통제할 수 없다는 판단) - 명상일지, 2018.5.
생각에 한참을 빠져있었다는 것을 알아차리고는 그 생각이 쓸데없는 생각이라고 판단하기도 하였고 또한 생각은 통제하고 절제할 수 있어야 한다는 판단 기준으로 생각을 평가하여 통제가 안 된다는 판단이 들면 자기 비난으로 이어지기도 하였다. 여기에는 일반적 기준 혹은 나도 모르는 사이에 만들어진 명상을 할 때는 '생각이 없어야 한다'라는 선입견이 있었다는 것을 알게 되었다.
알아차림을 놓치면 책상에 앉아서 할 수 있는 생각들을 명상 자세로 하고 있을 뿐임을 알아차림. - 명상일지, 2018.12
사유, 사색, 심사숙고의 시간이라고 생각했던 시간들이 명상을 하고 보니 '아무말 대잔치' - 명상일지, 2020.5.
나의 경우 2010년 마음챙김 명상을 시작했을 때 알아차린 대상에 온통 생각이라는 이름을 붙이다 '여태 생각의 장막 속에 살았구나!'라고 깨달으며 충격을 받은 기억이 생생하다. 유익하다고 믿었던 생각에 이름 붙이며 관찰하니 그렇게 중요하지도, 의미가 있지도 않았다. 그야말로 '아무말 대잔치'였던 것이다. 이처럼 명상을 하면서 생각을 단지 알아차리고 나니 생각에 대한 나의 생각이 바뀌게 되었다.
B의 말 기억. 화. 좋은 게 좋은 거지. 참자. - 명상일지, 2019.4.
C에 대한 미움. 미워하면 안 되는데. - 명상일지, 2018.5.
감정 역시도 판단으로 이어질 때가 있었다. 여기에는 감정에 대한 나의 도식이 작용하기 때문이었는데 이러한 감정에 대한 도식은 살아오면서 여러 관계나 맥락을 통해 만들어졌다. 예를 들어 분노 감정이 허용되지 않았던 분위기에서 자란 나는 화가 나도 화를 내면 안 된다는 판단 때문에 참게 되거나 다른 감정으로 덮어버릴 때가 많았다. 이는 명상에서도 나타났다.
또한 누군가에 대한 미움을 미움으로 알아차리지 못하고 사람을 미워하면 안 된다는 기준으로 판단할 때가 있었다. 미워하면 안 된다는 마음이 들면 사람을 미워하는 자신에 대한 자책이 들고 여기에 또 꼬리에 꼬리를 무는 생각으로 이어지기 일쑤였다. 그러나 반복해서 판단을 알아차리고 돌아오면서 감정을 감정으로 즉, 화는 화로 미움은 미움으로 불안은 불안으로 알아차릴 수 있게 되었다.
마음챙김 명상 수련에서 판단을 알아차리면서 일상에서도 판단을 알아차리게 되는 순간이 많아졌다. 일상에서의 판단은 나 자신에 대한 판단과 타인에 대한 판단으로 나눠서 볼 수 있는 것 같다. 이렇게 판단을 알아차리면 관계에서 좀 더 다르게 말하거나 행동할 수 있게 되기도 하였다.
D에게 그말을 하지 말았어야 됐는데(후회), 잘못했다(판단) - 자기성찰자료 E는 소리랑 동작으로 말하는 사람이구나 –명상일지, 2020.6.
F의 말을 잘 듣지 않고 넘겨짚어 대꾸함. – 자기성찰 자료
예를 들어 나의 어떤 말에 대한 판단 즉, 하지 말았어야 할 말을 바로 알아차리면 상대방에게 바로 사과를 하게 되어 관계에 부정적 영향을 미치는 것을 예방할 수 있었다. 또한 타인을 나의 기준으로 판단하고 평가하기도 한다는 것을 알아차리면 무의식적이고 수동적으로 대하는 것을 줄일 수 있게 되기도 하였다.
판단을 판단으로 알아차리고 돌아올 때도 있지만 판단은 감정 등의 다른 대상을 불러일으키거나 때로는 경험을 의도적으로 바꾸려하는 작위로 이어져 본래 대상에 대한 순수한 알아차림을 방해하기도 하였다. 순수한 알아차림의 또 다른 방해요소인 작위를 살펴보려고 한다.
②경험을 의도적으로 조작하려는 작위 알아차림
작위한다는 것은 의도를 알아차리지 못한 채 내가 정한 기준에 들게 하려고 없애고 바꾸려 하거나 일부러 만들어내기도 하는 것이다. 마음챙김의 정의 중 "몸과 마음에서 나타나는 현상을 조작하거나 조절하려 하지 않고(임승택, 2009; Mahasi, 2009)", "경험의 빈도나 내용을 변화시키려는 불필요한 노력없이(이선영, 안창일, 2010)" 알아차리는 것이 작위하지 않는 알아차림인 것 같다. 그리고 작위 역시 알아차리도록 지도받는데 마음챙김 명상 수련 초반에는 지도를 받기 전까지 작위를 하고 있는지도 모를 때가 더 많았다. 작위도 판단과 마찬가지로 작위하지 않으려 애쓰고 노력하기보다 작위하고 있는 것을 단지 알아차리고 '작위'라고 이름 붙인다.
호흡을 만들어내고 있음 –명상일지, 2018.3. 호흡을 분절해서 보려고 함 – 명상일지, 2021.1.
예를 들어 호흡을 '들숨' '날숨'으로 관찰해야 한다고 배워서 생긴 기준이 배운대로 잘하고 있는지 판단을 하게 하였고 거기에 따라 호흡을 만들어내고 있었다. 또한 호흡을 분절해서 보려고 노력하고 있는 것을 알아차렸는데 이는 과정을 나누어 자세히 보면 칭찬받았던 기억으로 인해 작위를 하게 된 것이었다.
장미 냄새. 냄새를 다시 맡아보려 함 – 명상일지, 2018.9.
명상 수련 중 때로 어떤 냄새가 나면 '냄새'라고 이름을 붙이고 호흡으로 돌아가도록 지도받는다. 그러나 장미 냄새는 좋아하는 향기이기 때문에 붙잡고 싶어져 다시 맡아보려 일부러 코로 숨을 좀 더 들이마시는 작위를 하기도 하였다.
아빠 목소리를 떠올림 – 명상일지, 2020.8.
알아차린 것을 일지에 쓰려고 다시 한 번 되새김 – 명상일지, 2018.4.
일부러 기억해내려는 작위도 있었는데 그리운 감정에서 좀 더 나아가 목소리를 떠올려보려고 기억을 떠올려보거나 마음챙김 명상 수련 중에 알아차린 것을 잊어버릴까봐 명상 중에 다시 기억해내며 되새기기도 하였다.
걱정을 덮어두려 함 – 명상일지, 2020.12.
또한 걱정을 알아차리고 직접 접촉하기보다 덮어두려하는 것을 알아차리기도 하였는데 이는 걱정을 할 때 생기는 불안을 회피하고 싶은 마음에서 비롯되었다.
논문 생각. 계속 붙잡고 이어가면서 파고들고 있음 – 명상일지, 2021.10.
마음챙김 명상 경험에 대한 논문을 쓰는 작업이 명상에도 영향을 미칠 때가 많았는데 논문과 관련된 생각이 떠오르면 알아차리고 돌아올 때도 있었지만 알아차림 없이 파고들어 생각을 이어나갈 때도 있었다.
G와의 일화가 떠올라 화가 나고 미워하는 마음이 듦. 이해하려는 마음으로 미움을 덮어버림 – 명상일지, 2018.4.
마음챙김 명상 수련 중에 일상에서 해결되지 않은 타인에 대한 감정이 올라올 때가 있다. 상대에 대해 화가 나는 감정을 알아차리지 못하고 미워하는 마음까지 연결이 되다가 상대가 왜 그랬을까 이해하려 노력하면서 미움을 덮어버리는 것을 관찰하였다. 미워하는 마음을 누르기 위해서는 애를 많이 쓰게 되는데 여기에는 타인을 미워하면 안 된다는 어린 시절부터 배워온 사회 통념적이고 도덕적인 기준과 마음이 넓고 괜찮은 사람으로 보이고 싶은 마음이 작동하고 있었다. 분노와 미움을 접촉하지 못하고 받아들이지 않으니 상대를 억지로 이해하려 애쓰는 마음이 생겨났다.
이러한 작위는 매우 짧은 순간에 일어났으며 어쩌면 포착하지 못하고 지나쳐버린 작위의 순간들도 많았을 것이다. 그러나 작위도 알아차림의 대상으로 명상 수련 중에 작위가 일어날 때 '작위'라고 이름을 붙이도록 배운다. 작위가 일어날 때 바로 알아차리고 이름을 붙인 다음 호흡으로 돌아올 때도 있지만 바로 알아차리지 못할 때는 명상일지를 통해 지도자의 피드백을 받아 다음 수련에 적용하도록 노력하고 있으며 현재에도 마찬가지이다.
작위를 관찰하면서 자기만의 독특한 명상이 드러나기도 하는 것 같았는데 이는 집단상담의 형식으로 지도를 받기에 다른 참여자들을 관찰하면서 각자의 방식이 좀 더 명료하게 드러나기도 하였다.
의문을 제기함으로써 불안을 회피하려 함 – 참여관찰일지, 2019.4.
불안을 신체 증상에 얽매어 놓음 – 참여관찰일지, 2019.5.
같은 불안이라도 불안이 나타날 때 알아차리지 못하고 의문을 제기하는 작위를 함으로써 불안과 만나지 않으려는 습관이 나타나기도 하고, 또 다른 집단원은 불안을 신체 증상으로 전치하는 습관이 드러나는 것을 관찰하였다.
나를 비판해야 더 나아질 것이라는 미망 – 참여관찰일지, 2019.1.
없애야 한다, 고쳐야 한다 알아차리기 – 참여관찰일지, 2019.2.
이처럼 때로는 자신의 비합리적 신념이 판단 기준으로 작용해 작위로 이끄는 것을 알 수 있었는데 자신을 비판해야 더 나아질 것이라는 신념이 자기 비난을 합리화함으로써 자신의 실수나 부정적 감정을 만나는 것을 피하게 하는 것을 보게 되었다. 또한 마음에 안 든다고 판단한 부분을 없애고 고치고 싶어 하는 마음이 만들어내는 작위를 보게 되기도 하였다.
다른 사람의 이야기를 내 관점에서 해석함 –참여관찰일지, 2018.7. 이론화, 주지화, 의미화가 체험을 방해하고 있음 – 참여관찰일지, 2019.7.
다른 사람의 이야기를 내 관점에서 해석하는 작위를 함으로써 개인화하는 습관이 드러나기도 함을 관찰하였다. 또한 다른 참여자의 이론화, 주지화 혹은 의미화하는 습관이 어떻게 체험을 방해하는지 보게 되기도 하였다.
사람마다 판단기준이 다르기도 하고 같은 판단기준이라도 작위의 내용이 다르기도 한 것을 알 수 있었으며 대상을 만나는 순서도 다양하게 나타남을 관찰하였다. 이러한 참여관찰은 나의 습관을 돌아보게 되기도 하고 대리학습을 통해 알 수 있게 하여 마음챙김 명상 경험을 확대하였다. 이렇게 명상 수련에서 작위를 알아차린 것은 일상으로 확대되었다.
H에게 서운하고 억울한 마음이 들었는데 그 마음을 숨기고 과장된 호의의 표현을 함 – 자기성찰 자료
누군가에게 들었던 서운하고 억울한 마음을 들키지 않으려고 과장된 호의의 표현을 하는 것을 관찰하고 나니 솔직하지 못한 내 마음을 보게 되었다. 여기에는 서운해하거나 억울한 마음이 드는 것은 관계에서 별로 옳지 않다는 판단 기준이 있었다는 것을 알게 되었다. 일상에서 작위하려는 마음을 알아차리고 나면 좀 더 솔직하고 진정성 있게 다른 사람을 대할 수 있게 되었다.
이렇게 명상 수련 중에 판단과 작위를 알아차린 훈련은 일상으로도 확장되었고 일상에서도 순수한 알아차림을 하는 때가 많아지게 되었다.
<한 상담자의 마음챙김 명상 경험에 대한 자문화기술지/ 전민아 한국상담대학원대학교 상담심리학과 상담심리전공 박사학위논문>