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마태복음 25장 1-13절: 마지막 때 한인
신랑(예수 그리스도)의 도착이 미루어짐에 따라 다섯 명의 어리석은 처녀들은 기름을 구하기 위해 가게를 나가고, 그 동안 신랑은 도착합니다. 다섯 명은 함께 신랑을 맞이하러 갑니다.
결과: 어리석은 처녀들이 가게에서 기름을 구하려 하던 중, 신랑이 도착한 순간 문을 닫아 버립니다. 그래서 어리석은 처녀들은 결국 신랑을 맞이하지 못합니다.
이 성경 구절은 예수 그리스도의 재림과 관련하여 영적 감독, 예비, 그리고 예비 없이 남겨지는 자에 대한 비유입니다. 여기서 중요한 종말론적 메시지는 다음과 같습니다:
시대와 역사를 조명해서 나를 우리가 준비해야 될 것들을 조명해 보겠습니다.
이스라엘을 우리는 깊이 묵상해야 한다. 하나님 나라의 최종적인 계획이 무엇인가를 우리가 모르면
이 땅에서 아무리 교회를 열심히 다녀도 나의 정체성을 모를 수 있다.
예수를 믿는 이유는 하나님 나라 천국, 구원받아 하나님 나라를 가기 위함이다. 구원의 확신,
오늘 본문도 천국문을 열수 있느냐 그리고 들어갈 수 있느냐???
하나님은 처음 에덴동산에서 쫒아 낸 그날부터 지금까지 우리가 하나님 나라에 돌아오기를 기다리고
끝까지 사랑으로 기다리고 계신다.
그런데 들어올 수 있는 길은 오직 예수, 예수 그리스도만을 통해서 들어올 수 있다.
그 계획에 1번으로 회개하고 돌아오기를 기다리는 민족이 있는데 바로 이스라엘 민족이다.
그래서 이들을 통해 하나님 나라에 들어오게 하기 위한 세계경영을 하고 이루시는 하나님이란 것을
우리는 깊이 묵상하여야 한다.
그런데 이들은 지금도 예수를 메시아로 섬기지도 인정 하지도 않고 있기에 이들을 깨우기 위해 열방의
예수 믿는 하나님의 백성을 일어나고 깨어나서 믿음 안에 서 진리 안에서 바로선 자들을 찾아내고 있는 것이다. 그 민족이 바로 한국 한국 민족이며 그중 에서도 예수 믿고 진리안에 하나님의 뜻을 깨닫고
알게 된 하나님의 백성을 찾아 쥬이시를 깨어나고 일어나게 하려는 것이다.
깨어나게 하는 시간이 너무도 길고 많은 희생과 많은 계획 그리고 경영이 필요한 것이 세계의 일들이다.
우리는 이해 할 수 없는 하나님의 계획을 우리는 그냥 순종하며 기도하며 인내함으로 따라가야한다.
종말론을 말하고 알려 주지만 너희는 그 시기에 요동하지말고 하나님의 음성을 들어라 믿음이 있는 하나님의 자녀에게는 피할길 살아갈 길 하나님 나라에 올 수 있는 길을 듣게하여 주신다.
하나님을 믿고 예수를 믿는 사람들은 역사를 통해서 조명해 보면 다 나아갈 길을 열어주시고 평강과
기쁨 그리고 부흥의 역사를 만들어 주셨다.
한국의 예를 보자.
근데 일제 압박으로 대한 민국은 없어질 위기에 놓였을 때 다 포기했지만 독립 운동가와 몇몇 생각지 않은 인물들을 통해 대한 민국이 새롭게 건국하게 된 것을 알 수 있다.
(살전 5:2,6) 주의 날이 밤에 도둗같이 이를 줄을 너희 자신이 자세히 알기 때문이라.
그러므로 우리는 다른 이들과 같이 자지말고 오직 깨어 정신을 차릴지라.
서재필 박사.
1864년 1월 7일 전라도 보성군 문전면 가천리(현 전라남도 보성군 문덕면 용암리[20] 가내마을)에 있던 외가 성주 이씨 집안에서 동복 현감[21] 아버지 서광효(徐光孝, 1830. 8. 22 ~ 1884. 11. 2)[22]와 어머니 성주 이씨 이조이(李召史, 1830 ~ 1885. 1. 12)[23] 사이의 4남 1녀 중 차남으로 태어났다.
1882년 문과 증광시에 최연소 합격한 후 20세던 1884년 김옥균, 박영효 등과 함께 갑신정변을 일으켰다 실패해 일본으로 망명했다가 찬밥 대우를 받자 다시 1885년 미국으로 망명한다. 한국에 있던 친지들이 대부분 죽고 자신도 역모자가 되어 귀국조차 할 수 없던 상황에서 한 독지가의 도움으로 낮에는 일을 하고 밤에는 공부를 해서 대학에 진학해 의대 강사가 되어 강의까지 했으나 그만두고 의사로 개업한다.[18] 1894년 갑오개혁 때 갑신정변 연루자들에 대한 징계가 풀리자 박영효의 제안으로 미국 시민으로서 귀국했다.[19] 고종과 미국을 연결해줬고 조선 정부의 지원을 받아 독립신문을 창간하고 독립협회를 창립하여 민중을 바탕으로 한 근대화 운동을 전개하였다. 의회 설립과 입헌군주제를 주장했으나 고종의 반대로 실패한 후 미국으로 다시 건너갔고 독립협회도 해산된다. 이후 일제강점기 때는 미국에서 언론 활동으로 3.1 운동을 지원했다. 1945년 광복 이후 미 군정의 고문 자격으로 한국에 돌아와 일부에서 대통령 제의를 받기도 했으나 미국 국적을 가지고 있어 출마하지 못했으며 미국으로 돌아가서 노후를 보내다 1951년 86세에 사망했다.
서재필은 나라를 바꾸기 위해 갑신정변을 일으켰다가 실패하고 심지어는 집안이 멸문까지 당했으며 본인도 목숨의 위협을 받는 상황이었다. 자신이 살기 위해서라도 미국인이 되어야만 했던 것으로 자신의 집안을 쑥대밭으로 만들어버린 조선에게 절대로 좋은 이미지를 가지고 있을리가 없음에도 불구하고 해외에서 모국의 독립을 위해 노력했다. 그의 정체성이나 공과 등에 대한 업적 평가는 차치하고서라도 한 인간으로만 보자면 비극적인 가정사부터 다사다난했던 인생사를 보면 파란만장했던 삶을 살았고 고생 꽤나 한 인물이기는 했다. 어록을 봐도 알 수 있듯 최소한 당시 기준으로는 나름 진보적인 사상을 가진 인물인 것으로 보인다.
갑신정변 실패 후 서재필은 김옥균, 박영효, 서광범 등과 함께 제물포로 도망가 조선을 빠져나가려고 일본 상선에 오른다. 그들이 일본인 선장의 배에 탑승하여 숨어있을 때 관리들과 당시 조선에서 근무 중이던 독일 출신 외교관 묄렌도르프가 제물포항으로 급습하여 갑신정변의 역적들인 세 사람을 내놓을 것을 요구했다. 서재필은 이 때 자결하려고 하였으나 일본인 선장이 "일본의 선박을 함부로 수색하게 할 수 없다"고 둘러대며 그들을 돌려보내 서재필은 생존할 수 있었다.[32] 그렇게 일본으로 망명하지만 이용 가치가 없어진 그들은 일본에서도 찬밥 대우를 받는다. 도쿄에서 1년간 생활하면서 자신들이 토사구팽당한 것을 알게 된 서재필은 서광범, 박영효[33]와 함께 미국으로 건너가 망명[34]했으며 김옥균은 청나라로 건너갔다가 이후 암살당한다.
미국에 갔을 초기만 해도 서재필은 당연히 영어를 못하는 상태였기 때문에 샌프란시스코에 도착하여 1년여 동안 낮에는 노동을 하고 밤에는 기독교 청년회에서 영어를 배우는 고단한 생활을 하였다. 초반에는 영어 실력 때문에 일자리조차 제대로 구하기 힘들어 전단지를 붙히는 일을 하며 돈을 벌었다. 흑인을 상대로 한 노예 제도가 폐지된지 고작 20년 밖에 지나지 않았던 미국 사회에서의 인종차별도 그의 삶을 힘들게 하는 요인 중 하나였는데 심지어 유색 인종이라는 이유로 기차 짐칸으로까지 밀려날 정도로 멸시당했다. 함께 미국에 건너온 박영효는 미국 생활에 적응하지 못하고 다시 일본으로 돌아가버렸고 서광범은 서재필과 함께 미국에서 지내다가 잠시 일본으로 돌아가버리면서 서재필은 홀로 미국 생활을 이어가야 했다. 조선에서는 끊임없이 자객을 보내 그를 감시하고 제거하려 했기 때문에 그는 항상 신변의 위협을 받아야 했다.
그러다가 1886년 행운이 따랐는지 존 홀렌벡(John Hollenback)이라는 미국인 독지가의 후원으로 샌프란시스코를 떠나 펜실베이니아주 윌크스베어 시로 이주한 뒤 이 곳에 있는 해리힐맨 고등학교에 입학하여 본격적으로 역사, 철학, 과학 등 서구 학문을 배우게 되었다.[35] 서재필은 마땅히 지낼 거처가 없어 교장 집에서 숙식을 해결하며 고등학교를 다녔는데 마침 교장의 장인이 갓 퇴임한 법관이었고 그와 같이 살며 서재필은 미국의 민주주의, 역사, 사회 제도에 대해 학습할 수 있었다. 고등학교를 졸업할 때 서재필은 수학, 헬라어, 라틴어 등에서 우등상을 받으며 졸업하게 된다. 해리힐맨 고등학교를 졸업하고 서재필은 코크란 단과대학에서 물리학과를 다녔다. 그러던 중 홀렌벡은 서재필에게 라파에트 대학으로 옮겨 전공 공부를 마친 뒤 프린스턴 신학 대학을 졸업하고 조선에 기독교 선교사로 파송갈 것을 서면으로 약속할 것을 요구했다. 홀렌벡은 이 제안을 받아들이지 않을 경우 더이상 지원해주지 않겠다고 통첩을 했으나 서재필은 조선으로 돌아갈 수 없었기 때문에 그의 제안을 받아들일 수 없었다. 결국 홀렌벡과 결별하게 된 서재필은 라파에트 대학교의 한 교수와 인연이 닿아 계속 지원을 받으며 학교에 다닐 수 있었다. 그는 워싱턴 D.C.로 이주하기 위해 라파에트 대학교를 자퇴했다.
컬럼비안 대학교를 졸업하고 의사가 된 서재필은 1894년 필립 제이슨(Philip Jaisohn)으로 개명하고 미국 시민권을 따게 된다.
조선에서는 이미 역적으로 낙인찍혀 있는데다가 부모형제, 부인, 갓난아들까지 모조리 죽었으니 미국으로 귀화하는게 당연한 수순이었다. 이후 여차저차하여 주경야독으로 1894년[36] 컬럼비아 대학교(현 조지 워싱턴 대학교의 전신) 부설 코크란 대학을 세균학 전공으로 졸업하고 병원에서도 잠깐 근무하다 이후 워싱턴에 개인 병원을 개업하고 얼마 안가 미국 여인 뮤리얼 암스트롱(Muriel Armstrong)[37]과 결혼한다.# 이후 1896년 스테파니 제이슨(Stephanie Jaisohn Boyd)를, 1898년 뮤리엘 제이슨(Muriel Jaisohn)[38]을 낳았다.
서재필이 미국에서 의사 면허도 따고 결혼하여 어느 정도 안정된 삶을 꾸리는 동안 조선에서는 외세의 힘에 밀리는 조정으로 인해 국가 체계 자체가 흔들리고 있었다. 미국에서 10여년간 생활하며 미국 사회와 민주주의적 정치 시스템에 큰 동경을 가지게 된 서재필은 조선의 상황을 보며 그나마 남아있던 조선과 조선 민중에 대한 기대를 버리게 되고, 점차 후진적으로 변하는 조선을 증오하게 된다.[39]
이후 일본의 영향력이 점점 강해졌던 갑오개혁 과정에서 갑신정변 주동자에 대한 사면령이 내려져 박영효, 서광범 등이 귀국하여 복권되었다. 특히 1895년 5월 박정양 내각이 성립되자 이 내각의 실세였던 내부 대신 박영효는 개화당 동지인 서재필을 외부 협판으로 임명하고 귀국을 종용하였다. 그러나 당시 병원을 개업한 직후일 뿐만 아니라 결혼을 앞두고 있었기 때문에 귀국하지 못했고 그 후 실각한 박영효가 미국을 방문하여 재차 귀국을 권유하자, 같은 해 12월 26일, 갑신정변의 실패로 고국을 떠난 지 10여 년 만에 옛 조국 땅을 다시 밟았다.[40] 당시 신변 문제 때문에 서재필은 미국에서부터 사설 경호원을 고용하여 귀국길 내내 대동하도록 했다.
귀국 직후인 1896년 1월 갑오개혁에 의해 입법 기관으로 설치된 중추원 고문에 임명되었다. 여기서 서재필은 정부의 보조금으로 개화파 인사들의 후원 아래 1896년 4월 7일 국내 최초의 민간 대중 신문인 독립신문을 창간하였다. 서재필은 독립신문의 논설이나 각종 기사를 자신이 직접 썼다. 특히 논설을 중요시하였는데, 그것은 이를 통해 사회 전반에 근대 사상과 제도를 소개하여 국민을 계몽하려던 목적이 있었기 때문으로 보인다. 이 당시 서재필은 한국어를 완전히 잊어버린 것처럼 행동하며 철저히 미국인으로서 영어만 사용했다고 한다.[41] [42] 당시 서재필은 조선 사회에 대한 불편함을 숨기지 않고 드러내며, 조선인들을 "you, korean"이라고 표현하거나 왕 앞에서도 신자를 사용하지 않았다.
세상에 불쌍한 인생이 조선 여편네다. 여편네가 사내보다 조금도 낮은 인생이 아닌데 사내들이 천대하는 까닭은 사내들이 개화되지 않은 데 있다.
- 1896년 4월 21일 독립신문 논설
사람은 모두 하나님께서 내셨다. 그러므로 사람은 사람을 짐승처럼 부려서는 안 되고 하나님께서 주신 그 사람의 권리를 존중해주어야 한다.
- 1898년 10월 16일 독립신문 논설
하지만 독립협회의 활동이 점점 정치화되었고, 초기에는 나름대로 양호하였던 정부와의 관계가 틀어지면서 서재필은 결국 미국으로 추방된다.[43] 하지만 독립협회 내부에서는 여전히 입지가 남아 있어서, 독립협회 인사들이 참여한 중추원 최초 의제에서 서재필을 각료로 추천하는 인물도 있었다. 중추원에는 관료 추천권이 없었지만, 최초의 의제가 새로운 관료를 추천하는 것이었고 여기서 박영효,[44] 서재필 등 당시 대한제국 정부가 학을 떼던 인물들이 여럿 선출된다. 그리고 이는 중추원과 독립협회가 해산되는 결정적 계기가 되었다.
1919년 4월 13일 필라델피아에서 제1차 한인연합회의(The First Korean Congress)를 소집했고, 16일에는 필라델피아 리틀극장에서 미국 독립기념관까지 태극기를 들고 행진하며 대한독립을 외쳤던 ‘한인독립대회(Korean Inpendence League)’를 주도했다. 당시 필라델피아시는 군악대를 지원했다.## 1921년 3월 2일 미국 뉴욕 맨해튼에서 서재필 박사는 3·1운동 2주년을 기념하는 '한인연합대회'의 개회를 선언하고 '기미 독립선언서'를 영문으로 낭독했다. 이 행사에는 미국 동부지역 한인들과 함께 현지 미국인들까지 무려 1,300명이 객석을 가득 메웠다. 윌리엄 E. 메이슨(일리노이) 당시 연방하원의원도 자리에 참석해 한국의 독립을 지지한다는 입장을 밝혔다. 당시 미국의 주류 언론으로부터도 주목을 받았는데, 일간 뉴욕타임스는 이튿날 '메이슨 의원, 일본의 한국 침략을 맹비난하다'(Mason raps japan for piracy in Korea) 제하의 기사를 게재했다. 메이슨 의원이 일본의 침략행위를 강력하게 비난하고, 미국 연방정부에 대해 한국의 독립을 인정할 것을 촉구하는 내용의 결의안을 추진하고 있다는 내용이었다.#
1919년 4월 13일 필라델피아에서 제1차 한인연합회의(The First Korean Congress)를 소집했고, 16일에는 필라델피아 리틀극장에서 미국 독립기념관까지 태극기를 들고 행진하며 대한독립을 외쳤던 ‘한인독립대회(Korean Inpendence League)’를 주도했다. 당시 필라델피아시는 군악대를 지원했다.## 1921년 3월 2일 미국 뉴욕 맨해튼에서 서재필 박사는 3·1운동 2주년을 기념하는 '한인연합대회'의 개회를 선언하고 '기미 독립선언서'를 영문으로 낭독했다. 이 행사에는 미국 동부지역 한인들과 함께 현지 미국인들까지 무려 1,300명이 객석을 가득 메웠다. 윌리엄 E. 메이슨(일리노이) 당시 연방하원의원도 자리에 참석해 한국의 독립을 지지한다는 입장을 밝혔다. 당시 미국의 주류 언론으로부터도 주목을 받았는데, 일간 뉴욕타임스는 이튿날 '메이슨 의원, 일본의 한국 침략을 맹비난하다'(Mason raps japan for piracy in Korea) 제하의 기사를 게재했다. 메이슨 의원이 일본의 침략행위를 강력하게 비난하고, 미국 연방정부에 대해 한국의 독립을 인정할 것을 촉구하는 내용의 결의안을 추진하고 있다는 내용이었다.#
1925년 6월 경, 하와이에서 열린 범태평양 회의에서의 이승만과 서재필.
1925년은 호놀룰루 범태평양 회의에 한국 대표단 일원으로 참석하여 일제의 한반도 침략을 규탄하기도 했다.
그의 독립 외교 및 선전 활동은 사비로 이루어진 것으로 추정되고,[46] 1926년에는 완전히 무일푼의 처지가 되었다. 이후 1942년 3월 1일 워싱턴에서 동포들이 개최한 태평양 전쟁 전승 기원 기념식에 참가했고, 1942년부터 1945년까지 미 육군 징병검사관으로 활동하여 미 국회로부터 공로 훈장을 받기도 했다고 한다.
종말 시대를 준비하고 주님의 재림을 예비하라는 주제와 관련이 있습니다:
하나님은 우리에게 주님의 재림을 기다리라고 하십니다.
그 때에 너희도 함께 부활하리라. 깊이 묵상하고 마지막 때를 묵상하며 어떻게 살아가야 되는가
믿음에 백성이 어떻게 하나 되어야 하는가를 묵상하며 예수 이름으로 승리하는 여러분 뉴욕 카이로스 교회
성도되시길 예수 이름으로 축원 합니다.
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