Quatuor pour la fin du Temps
메시앙 <세상의 종말을 위한 4중주곡>
Olivier Messiaen, 1908~1992
메시앙의 <세상의 종말을 위한 4중주곡>은 피아노, 클라리넷, 첼로, 바이올린을 위한 4중주곡이다. 이 곡은 1940년 제2차 세계대전 중 메시앙이 프랑스 군으로 복무하다가 독일군에게 포로로 잡혀, ‘괴를리츠(독일과 폴란드 국경)’에 있는 수용소에 수감되어 있을 때 작곡되었다, 곡은 메시앙이 같은 포로였던 클라리넷 연주자 ‘앙리 아코카’에게 작품의 스케치를 보여주면서 시작되었고, 역시 동료 수감자였던 바이올리니스트와 첼리스트인 다른 두 명의 연주자들이 참여함으로써 이례적인 4중주팀이 구성되었다. 곡은, 피아노의 올리비아 메시앙, 클라리넷의 ‘앙리 아오카’, 첼로의 ‘장 르 불라르’, 바이올린의 ‘에띠느 파스퀴에’이다. 메시앙은 4중주곡을 만들기 전, 이들을 위해 짧은 트리오를 먼저 작곡하였고, 이 트리오는 4중주의 자료가 되었다. 그리고 나서 트리오의 피아노 파트를 추가함으로써 4중주곡을 완성하였다.
이 곡은 표제가 붙어있는 8개의 악장으로 이루어져 있다. 8악장으로 만든 이유에 대해서는 6일간의 천지창조 다음에 신의 안식일인 7은 완전한 숫자이기는 하나, 영원 속으로 뻗어나가 마침내 불멸의 광명, 영원한 평화를 뜻하는 '8'이 되기 때문이라는 작곡가의 설명이다. 이 곡의 양식적 특징은 메시앙 작곡기법의 특징을 고스란히 드러내고 있다. 선율에 있어서는 성가곡에 기반을 둔 선법적인 것이며, 또한 합성음계에 기초하고 있다. 새의 소리를 도처에서 모방하고 있으며, 음과 리듬이 계속 반복된다. 리듬적으로는 동기적으로 특정한 목적을 위해 사용된 일정하고 작은 리듬 단위를 가지고 있다. 그리고 아이소리듬과 비역행형 리듬 층을 이루는 리듬이 등장하는데, 이는 새소리와 인도음악의 영향으로 보인다.
메시앙은 “작곡에 있어 구조주의도 인상주의도 음렬주의의 작곡도 존재하지 않는다. 단지 색채적인 음악과 그렇지 않은 음악이 있을 뿐이다”라고 말했다. 이 말 속에는 음악을 시대적인 것으로 보지 않고, 하나의 흐름으로 보는 것임을 알 수 있으며, 그가 만들어 온 음악이 진보적인 것도, 또 복고적인 것도 아니라는 것이다. 초연은 1941년 1월 15일 수용소에서 약 400명의 수감자와 경비원 앞에서 연주가 있었다. 이후 정식 공연에는 5,000명이 참석했다고 했는데, 이러한 주장은 다소 과장된 것으로 여겨진다. 초연이 있고 나서 메시앙은 "나는 이렇게 열광적인 관심과 이해력을 가지고 들은 적이 없다."고 말했다.
그리고 메시앙은 악보 서문에서 이 작품이 요한계시록에서 영감을 받았다고 썼다. ”또 내가 보니, 힘센 다른 천사가 구름을 타고 하늘에서 내려오는데, 그 머리 위에 무지개가 있고, 그 얼굴은 해 같고, 그 발은 불기둥 같고... 또 내가 본 바, 바다와 땅을 밟고 섰던 천사가 하늘을 향하여 손을 들고 영원토록 살아 계신 이를 가리켜 맹세하여 이르되... 더 이상 때가 있지 아니하리니 일곱 천사가 소리 내는 날, 그 나팔을 불기 시작할 때, 하나님의 비밀을 이루리라...“고 했고, 또한 그리스와 힌두의 리듬, 새의 노래, 음색의 변화 등을 사용하여 자신의 신학 사상을 음악적으로 드러내고 있다.
1st Liturgie de cristal (전례)
“새벽 3시에서 4시 사이에 새들이 깨어나고, 찌르레기나 나이팅게일의 노래가 반짝이는 트릴의 후광으로 둘러싸여 있다. 이것을 종교적인 차원으로 옮겨보면 조화로운 천국의 고요함이다. 이는 바이올린, 첼로, 피아노와 달리 독립적으로 클라리넷에 의해 연주된다. 클라리넷은 찌르레기를 모방하고, 바이올린은 나이팅게일의 노래를 모방한다. 피아노 성부는 끊임없이 변화하는 모습을 보여준다. 이 기법은, 14세기의 '아이소리듬'의 원리이며 엄격하게 반복되는 패턴은 중세음악의 작곡기법이다.
2nd Vocalise, pour I'Ange qui annonce la findu temps (시간의 종말을 알리는 천사를 위한 보컬리즈)
이 악장에서 클라리넷은 시작과 코다에만 들어온다. 이 악장은 적어도 다른 세 악기의 중심 부분에서는 연속적인 코드의 독창적인 하모니를 연주한다. “제1, 제3 부분은 천사의 힘을 나타낸다. 천사는 머리에 무지개를, 몸은 구름에 싸여, 한 발은 바다에, 한 발은 땅을 딛고 있는 천사의 힘을 불러일으킨다. ‘중간’ 부분은 조화이다. 천사의 노래(성가)는 피아노로 시작하며, 2부에서는 바이올린과 첼로가 2옥타브 간격을 유지하며 '무지개빛의 물방울'을 묘사하는 피아노와 함께 천국을 상기시킨다."
3rd Abime des oiseaux (새들의 심연)
기술적 난이도가 매우 높은 이 악장은 클라리넷 독주로 연주된다. 이 부분은 '앙리 아코카'를 위해 쓰여졌으며, 작품에 나중에 포함되었다. “심연(abyss)은 슬픔과 피로를 지닌 시간이다. 이는 무에 대한 상징으로 쓰였고, 새의 소리가 들려오는 동안, 시간과 대립관계를 형성한다. 그것은 빛, 별, 무지개, 환호의 보칼리즈에 대한 열망이다!”
4th Intermede (간주곡)
다른 악장보다 더 강한 성격을 지닌 이 악장은, 바이올린, 첼로, 클라리넷이 멜로디를 순환시키면서 연관성을 가지고 있다. 피아노가 없는 스케르초(Scherzo) 악장으로 다른 악장보다 성격이 더 눈에 띄게 선율적이며 리듬적이다. 클라리넷은 새의 소리를 흉내내고 있으며, 바이올린과 종달새의 울음소리를 주고 받는다.
5th Louange a I'Eternite de Jesus (예수님의 영원성에의 송가)
이 악장은 첼로와 피아노만으로 연주되는 매우 느린 악장이다. 피아노의 단조로운 반주 위에 경건한 첼로의 선율이 흐른다. 이 악장은 1937년 만국박람회를 위해 제작된 작품인 Fête des belles eaux for six Ondes Martenot의 이전 작품인 '기도'를 편곡한 것이다. "예수님은 여기서 '말씀'으로 간주된다. 첼로의 한없이 느린 긴 프레이즈는 이 부드러운 말씀의 영원성을 사랑과 경외심으로 확대한다. 장엄하게도 멜로디는 부드럽게 세상 밖으로 퍼진다."
6th Danse de la fureur, pour les sept trompettes (7개의 나팔을 위한 광란의 춤)
4중주는 이 시리즈의 가장 강렬하면서도 매우 엄격한 리듬의 움직임을 연주한다. 이것은 최후의 심판의 격동적인 측면에 대한 유일한 암시이다. 이 악장은 무서운 효과를 만들어내는 강력한 포르티시모로 끝난다. “리듬적으로 시리즈의 가장 특징적인 악장이다. 4중주의 네 개의 악기가 조화를 이루어 징과 트럼펫의 출현에 영향을 미친다(묵시록의 혼에 이어 여러 가지 재앙, 하나님의 비밀의 완성을 알리는 천사의 나팔). 증가 또는 감소된 리듬, 가공할만한 강렬한 음향, 저항할 수 없는 강렬한 움직임, 분노의 거대한 블록, 특히 작품이 끝날 무렵 다양한 변화의 증가와 변화를 통해 들리는 주제의 끔찍한 포르티시모를 경험한다."
7th Fouillis d'arcs-en-ciel, pour L'ange qui anonce la fin du temps (시간의 종말을 알리는 천사를 위한 무지개의 혼돈)
4중주에 대한 이 악장은, 보칼리즈의 대응이며, 동일한 주제를 기반으로 한다. "곡은 2악장의 동기가 돌아온다. 선율적이고 다이내믹한 동기들은, 특히 서로 교차되는 무지개(평화와 지혜, 모든 빛과 소리의 진동을 상징하는 무지개)가 나타난다. -나는 꿈에서 분할된 코드와 멜로디, 귀에 익은 음색과 모양을 듣고 본다. 그런 다음, 이 단계가 지나면 비현실적인 세계로 들어가서 소리와 색상이 소용돌이치는 듯한 황홀경을 경험- 한다. 이 불같은, 이 푸른 오렌지색 용암의 흐름, 이 갑작스러운 변화, 거기에 ‘혼돈’이 있고, 무지개가 있다."
8th Louange a L'mmortalite de Jesus (예수님의 영원성에 대한 찬가)
이 악장은 바이올린의 독주로 5악장(영원을 찬양하라)에 대응되는 악장이다. 이번에는 '아주 느리고 편안하게, 기쁨에 넘쳐'로, 피아노 반주에 바이올린 독주로, 인간으로 다시 태어나신 예수를 찬양한다. 이는 1930년 오르간을 위한 '성상화'의 악장을 필사한 것이다. “이 두 번째 찬미는 좀 더 구체적으로 예수님의 말씀, 그분은 생명을 우리에게 전하시기 위해 불멸로 부활하신 말씀에 대한 것이다. 고음역을 향해 천천히 올라가는 것은, 인간이 하느님을 향해, 하느님의 자녀가 아버지를 향해, 예수님이 천국을 향해 올라가는 것이다."