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로마서 강해_06 (롬 2:17~3:2) : (정동수 목사, 사랑침례교회, 킹제임스 흠정역 성경, 킵바이블, keepbible, 세대주의)
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로마서 강해 제6과
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< 행위 구원인가? > 7-10절
7-10절을 보면 선한 일을 행하면 영생을 얻고 악한 일을 행하면 형벌을 얻는 것처럼 보인다.
(*) 그런데 선한 일을 행하는 것이 아니고 선을 행한 것이며 데 악한 일을 행하는 것이 아니고
악을 행한 것이다.
믿는 것 자체가 선을 행하는 것이다.
구원: 믿음으로(요3:16; 행16:30-31), 영생은 거저 얻는 선물(롬6:23; 엡2:8-9)
행위로는 구원 받지 못한다(롬3:28).
선한 사람이 있는가?(롬3:10, 12), 극적인 예: 예수님 옆의 강도(눅23:42-43)
하나님의 은혜로 구원받은 죄인들이 의롭다고 선고를 받아 천국에 간다.
롬2:7-10은 구원을 이야기하지 않고 심판을 이야기한다.
하나님께서 악한 자를 벌하시고 의로운 자를 보상해 주시는 것만을 다룬다.
기본적으로 하나님 앞에서는 두 부류의 사람이 있다(요5:29)
1) 선을 행하는 자(7, 10절)
2) 악을 행하는 자(8, 9절)
사람은 기본적으로 선을 행할 수 없다(롬3:12). 우리의 의는 더러운 걸레와 같다(사64:6).
그러므로 하나님의 은혜가 없이는 모든 사람이 악을 행할 수밖에 없다.
사람이 보기에 깨끗한 것 같아도 구원받지 않은 사람은 다 악을 행한다
사람이 구원을 받으면 선을 행할 수 있는 능력이 생긴다(빌2:13). 예수 그리스도가 그 안에서
사시기 때문이다(갈2:20). 그래서 선한 행위를 할 수 있다(엡2:10). 그 새 사람은 죄를
짓지 않는다(요일3:6; 9)
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D. 종교인들에 대한 하나님의 심판(특히 유대인), 2:17-29
핵심 단어: 율법
종교인: 자기 의로 가득한 사람, 유대인(17): 아브라함의 자손(마3:8-9), 이방인 개돼지 취급
1. 종교인들은 믿음이 있다고 공표한다(17-20).
a. 율법에 안주한다(17). 지금 식으로 말하면 성경을 소유하고 읽고 가지고 다닌다.
b. 하나님을 자랑한다(17). 내 신이 최고라고 자랑한다. 늘 하나님의 이름으로 무언가를 한다.
그런데 하나님의 의를 알지 못한다(10:2-4).
c. 율법에서 가르침을 받는다(18). 성경 공부
d. 하나님의 뜻을 안다(18). 그런데 아는 데서 행하는 데로 가지 못한다.
e. 더 뛰어난 것들을 인정한다(18). 단순한 선과 악 이외의 더 깊은 진리를 안다.
f. 눈먼 자들의 안내자(19), 사람들의 모범, 사람들을 하나님께로 이끄는 자
g. 어둠에 있는 자들을 이끄는 빛(19), 계3:17
h. 율법에 있는 지식과 진리의 틀을 갖추었다(20). 틀: 외적인 종교 형식(옷, 음식, 정결한
짐승, 부정한 짐승 등)
i. 어리석은 자들의 스승(20)
j. 미성숙한 자들의 교사(20)
2. 종교인들은 그 믿음대로 살지 못한다(21-24). 위선자- 16 -
a. 네 자신은 가르치지 아니하느냐?
b. 네가 도둑질하느냐?(출20:15; 엡4:28)
c. 네가 간음하느냐?(마5:27-28)
d. 신전 물건을 훔치느냐? 하나님에게 속한 것을 취해 다른 용도로 쓰느냐?(말1:13)
e. 하나님을 욕되게 하느냐?(23), 유대인들은 좋은 증인이 아니라 나쁜 증인이다.
g. 하나님의 이름: 하나님 바로 그분, 여호와(출20:7). 사52:5; 겔36:21-23
3. 종교인들은 종교 행위(할례)가 하나님을 기쁘게 할 수 있다고 믿는다(25-27).
무할례자: 이방인
a. 유대인들은 “할례 받으면 지옥에는 안 간다.”고 할 정도로 할례 받았다는 자부심이 컸다.
b. 할례는 밖으로 드러난 종교 의식(롬4:11)
c, 원래 내적인 변화에 대한 외적인 표시를 뜻했으나 이제는 외적인 것만 나타나게 되었다.
d. 지금의 예: 침례 받았는데 구원받지 못한 사람과 구원받았는데 침례 받지 않은 사람
e. 원래 둘 다가 있으면 좋지만 하나만 취하라고 하면 실체(내적인 것)를 취해야 한다.
4. 종교인들은 참 종교가 내적인 의에 달려 있음을 모른다(28-29).
a. 속과 겉, 마음과 육체, 영과 글자, 하나님과 사람의 대조
b. 마음의 할례(신10:16; 렘4;4; 9:25-26)
c. 이들에 대한 칭찬은 사람들에게서 나지 않고 하나님에게서 난다.
d. 유대인, 유다에게서 나온 사람, 유다(창49:8).
5. 구원받은 이방인은 유대인인가? No! (갈3:26-29; 6:15-16)
a. 성경에서 유대인은 유대인이고 이스라엘은 이스라엘이다.
총결론: 이방인(이교도), 도덕주의자, 종교인(유대인) 모두 하나님 앞에서 죄인이고 따라서
심판을 받는다(1:18-2:29).
II. 죄와 정죄: 세상은 하나님과 바른 관계를 가져야 함, 1:18-3:20
E. 종교인들의 주장, 3:1-8(2:23-29 비교)
1. 유대인의 장점은 무엇이냐(1-2)?
유대인: 율법, 할례, 아브라함의 자손
율법, 할례, 아브라함의 자손이 도움이 안 된다(2:13, 25, 28-29). 모태 신앙 no good
유대인의 장점은 무엇이냐?
여러 면에서 많다(롬9:4-5). 여기서는 특별히 말씀들을 맡았다는 것 강조(신4:7-8, 시
12:6-7; 147:19-20).
성경을 가졌다는 것은 큰 장점이다.
여기의 말씀들은 영어로 ‘oracles’이다(행7:38; 히5:12; 벧전4:11).
oracle은 왕상6:16에서 하나님께서 말씀하시는 곳(개역성경의 지성소)이다.
https://youtu.be/hvgskWiJxP8?list=PL4P6SBDceLgEgTNdozgkxMGa3xe3rmR6S
로마서 강해_07 (롬 3: 3~18) : (정동수 목사, 사랑침례교회, 킹제임스 흠정역 성경, 킵바이블, keepbible, 세대주의)
로마서 강해 제7과
2. 불신이 하나님을 거짓말쟁이로 만드는가?(3-4)
아브라함을 향한 하나님의 약속(창15:6 등)
유대인들 가운데 믿지 않는 자들이 있었다. 물론 이들은 정죄를 받는다.
이런 사실로 인해 하나님의 약속이 무효가 되고 하나님은 거짓말쟁이가 되는가?
그럴 수 없다(God forbid).
사람의 불신과 불신실함에도 불구하고 그분의 약속들은 그대로 유지된다.
하나님은 진실하시되 사람은 다 거짓말쟁이다.
모든 사람이 진화론을 믿어도 하나님의 창조는 그대로 유지된다.
시51:4 인용
하나님은 말씀하신 모든 것에서 정당함을 인정받으며 판단 받을 때(판단할 때 시51:41) 항상
승리하신다.
다윗: 유대인들이 가장 존경하는 인물 중 하나
그런데 그는 간음하고 살인한 자였다. 그의 고백: “저는 틀리고 하나님은 옳습니다.”
다윗이 이러할진대 다른 유대인들은 말할 필요도 없다.
3. 하나님이 복수하시면 의롭지 못한가?(5-8)
이제 그들은 하나님이 의롭지 못하다고 주장한다.
사람의 불의는 하나님의 의를 더 잘 보이게 만든다. 깨끗한 차와 더러운 차 비교
나의 죄와 불신으로 인해 하나님은 판단 받으실 때에 이기시고 공의를 보이신다.
그러므로 내 죄는 하나님께 영광이 되지 않는가? 이로써 하나님은 자신의 말씀을 성취할 수
있지 않는가? 그런데 어떻게 하나님이 나를 벌할 수 있는가? 하나님을 더 잘 드러낸 나를
벌한다면 하나님은 불의한 분이시다.
그럴 수 없다. 그러면 어떻게 하나님이 세상을 심판할 수 있는가?
“그리스도께서 우리의 죄들로 인해 죽으셨으니 우리는 그분을 실망시켜서는 안 된다.”
3:7도 같은 논리이다.
하나님께서 사람의 죄와 사악함과 진노를 이용해서 자신의 이름에 영광을 가져오게 할 수 있다
(시76:10): 구체적으로 로마 제국의 교회 핍박
이집트의 파라오: “제가 하나님께 봉사하지 않았습니까? 저로 인해 하나님의 오래 참으심,
권능과 기적들이 나타나지 않았습니까?”
이럴 수도 있지만 이로 인해 사람이 심판을 면제받지는 않는다.
바울에 대한 비방: “선이 나오도록 우리가 악을 행하자.”
바울의 복음: 사람은 행위와 상관없이 오직 은혜로 구원받는다.
이것을 왜곡하면 “죄 많은 곳에 은혜가 넘치니 우리가 더 죄를 짓자(롬6:1-2)”가 됨(딛
2:11-2).
결과만 좋으면 수단은 상관없다. 다말의 예; 유다와 베레스와 세라
바울은 이런 사상이 옳지 않다고 단호히 정죄한다.
공산주의자들: 사상을 파급하기 위해 물불을 가리지 않는다: 거짓말, 속임수, 살인
학생의 경우: “이번에 커닝을 합니다. 시험을 통과하여 좋은 의사가 되면 사람들을 돕겠습니다.”
F. 모든 사람을 향한 하나님의 심판, 3:9-20
이 구절들을 통해 바울 사도는 사람들에게 정죄가 아니라 소망을 주려 한다.- 18 -
1. 고소: 모든 사람이 죄 아래 있다(9).
a. 사도는 1,2장을 통해 살펴본 대로 자신을 포함한 모든 유대인과 이방인 죄 아래 있음을
선포한다. 1:21-32와 2장 전체
1) 몇 사람이나 죄인인가? 모든 사람(3:9, 12, 19, 23)
2) 의로운 사람은 몇 명인가? 하나도 없다(3:1-12).
2. 상세한 고소장(10-18): 10-18절에서 사도는 구약성경을 인용한다. 구약성경 역시 사람의
타락을 잘 보여 준다.
a. 의로운 자는 단 하나도 없다(10, 시14:1-3): 전체 결론, 하나님의 관점, 현미경 손
검사
b. 깨닫는 자가 없다(11, 고전2:14). 영적인 소경
c. 하나님을 찾는 자가 없다(11). 타락한 상태에서 사람은 자연스레 하나님을 떠난다.
아담과 하나님, 누가 찾는가? 하나님이 먼저 그리스도를 마련하시고 사람을 찾는다(롬
5:6-10; 엡2:1-5).
d. 길에서 벗어나(12, 사53:6)
e. 목구멍은 열린 돌무덤(13) 죽은 것으로 가득함, 속임수로 가득함, 독사의 독
f. 저주와 쓴 것으로 가득함(14, 마12:34-35)
g. 살인자(15)
h. 파멸과 고통(16)
i. 화평의 길을 모름(17), 가인과 아벨, 인류 역사: 전쟁의 역사
지난 4000년 동안의 역사: 8000개의 평화 조약, 286년의 평화 기간
지난 300년 동안의 유럽 역사: 286개의 전쟁
j. 하나님을 두려워하지 않음(18). 가장 근본적인 이유(시36:1), 잠1:7; 9:10
https://youtu.be/6HzTu26D_Ms?list=PL4P6SBDceLgEgTNdozgkxMGa3xe3rmR6S
로마서 강해_08 (롬 3:19~24) : (정동수 목사, 사랑침례교회, 킹제임스 흠정역 성경, 킵바이블, keepbible, 세대주의)
로마서 강해 제8과
3. 판결(19-20)
a. 9-18절의 말씀은 하나님의 율법인데 이 율법은 곧 구약성경을 뜻함. 율법은 율법 아래
있는 모든 자들에게 말하는 것이다. 유대인들이 존중하는 구약이 의로운 자가 하나도 없음을
말함으로 유대인들을 꼼짝 못하게 만든다.
b. 그래서 모든 입을 막아 유죄가 되게 하려 함이다: 의로운 자는 하나도 없다.
c. 온 세상이 하나님 앞에서 유죄이다.
d. 율법은 어떤 육체도 의롭게 하지 못한다(갈2:16).
e. 율법은 사람이 죄성을 가지고 있음을 보여 준다(거울과 같다, 약1:23).
f. 율법은 훈육교사(갈3:24)
g. 율법의 형성 목적(딤전1:6-10)
f. 예수님께서 사람을 다루시는 두 가지 방법: 교만한 자와 겸손한 자(눅18:9-14)
교만한 자(마19:16-21), 겸손한 자(요8:1-11)
III. 믿음과 칭의: 세상이 하나님과 바른 관계를 맺는 방법, 3:21-5:21
A. 의: 하나님과 바른 관계를 맺는 길, 3:21-26
성경의 의는 세 종류를 뜻한다.
1. 하나님의 성품: 의로움, 공평함, 완전함 등
2. 하나님의 성품에서 벗어난 사람의 상태를 대비해 보여 주는 말(롬3:23)
3. 하나님이 그리스도 안에 있는 사람에게 제공해 주시는 완전함(고후5:21; 빌3:9)
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1. ‘이제는’ 의가 계시됨(21-22).
‘이제’라는 말은 전환점을 뜻한다. 지금까지 사도는 모든 사람이 죄인이요, 율법과 양심과 창조
세상으로는 의롭게 될 수 없다는 ‘나쁜 소식’을 전했지만 이제는 ‘좋은 소식’을 전하려 한다.
그것은 사람이 값없이 의롭게 되는 ‘칭의’이다. 로마서에서 가장 중요한 부분이다(여기의
‘이제’는 엡2:11-13; 고전15:16-20과 비교해 보라).
핵심 단어: 의, 의롭게 되다
핵심 내용: 의로우신 하나님이 어떻게 불의한 죄인을 구원하시면서도 의로운 상태로 남을 수
있는가?(26절)
“하나님의 의가 나타났다”는 말씀(1:17) 이후에 처음으로 다시 하나님의 의가 나타난다.
율법 밖에 있는 의: 율법과 상관이 없다(21).
율법은 복종을 요구하며 율법을 어기면 범법자가 된다.
율법은 사람을 복종하게 만들 능력이 없다: 그러므로 율법 말고 다른 방법이라야 가능하다.
사람을 향한 하나님의 의는 구약시대 대언자들과 율법에 의해 예고되었다.
아브라함과 다윗의 사례(4장)
율법의 증거(창15:6; 신30:12-14), 대언자들의 증거(사53:11; 렘23:5-6)
2. 의는 믿는 모든 사람을 위한 것이다(22).
예수 그리스도의 믿음에 의해 주어진다. 그분에게서 오는 믿음, 그분에게 속한 믿음
하나님의 의는 그리스도 안에서 드러났다: 죄 없는 완전한 삶, 그분은 하나님의 의를 몸소
구현한 분이다(10:4).- 20 -
믿는 자에게만 주어진다. 보편적 구원 No!
3. 모든 사람이 죄를 지었다(23).
예수님을 제외한 모든 사람, 마리아 포함
사53:6; 왕상8:46; 요7:19
죄: 과녁을 비껴 나간 것, 기준에 미치지 못한 것
농구 코치의 기준: 선수는 1m 80cm, 이것에 미치지 못하면 기준에 미치지 못하고 과녁을
벗어난 것이다. 성경적으로는 죄가 된다.
하나님의 기준 과녁: 하나님의 영광(거룩함, 의로움, 사랑, 선하심, 진리, 친절, 신실함 등)
우리는 그리스도와 비교해 보면 얼마나 부족한지 알 수 있다.
7 곱하기 7은 49여야 한다. 40이나 48이나 다 틀린다.
3. 의는 오직 칭의를 통해서만 가능하다(24).
칭의: 의롭다고 선언하는 것, 법률 용어
죄인임에도 불구하고 예수 그리스도의 완전한 의로 옷 입어서 의롭게 됨(요일3:7, 9)
칭의는 용서보다 더 크다. 사람이 사람에게 죄를 지은 경우: 용서할 수는 있어도 의롭게 하지는
못한다.
과거에 죄를 안 지은 것처럼, 미래에도 죄를 안 지을 것처럼 여겨 주는 것
롤스로이스 자동차 예
즉 우리를 그리스도와 같은 존재로 보시는 것
값없이: freely, 아무 이유 없이, 선물로(계22:17)
은혜로: 받을 자격이 없는 사람에게 주시는 친절과 사랑(엡2:7; 딛3:4)
은혜로 무엇을 주시는가? 용서, 영생, 천국 등
긍휼: 마땅히 받아야 할 것을 주지 않는 것: 진노, 심판, 영벌, 불 호수 등
구속(redemption): 값을 치르고 속박에서 죄에서 건져내는 것, 무르는 것, 로마 시대의
노예 시장
그리스도의 구속(벧전1:18-19)
우리의 구원은 거저지만 그것을 얻기 위한 희생은 무한한 값을 가진다.
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칭의의 네 요소
(1) 은혜로(롬3:24): 원천
(2) 피로(롬5:9): 근거
(3) 믿음으로(롬3:28): 통로
(4) 행위로(약2:24): 외적 증거
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https://youtu.be/685cRvynyy8?list=PL4P6SBDceLgEgTNdozgkxMGa3xe3rmR6S
로마서 강해_09 (롬 3:25~31) : (정동수 목사, 사랑침례교회, 킹제임스 흠정역 성경, 킵바이블, keepbible, 세대주의)
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그분의 피를 믿는 믿음을 통해: 어린양이 죽었어도 그 피를 문설주와 인방에 뿌려야 한다(출
12:7). 그 피는 모든 사람을 위한 것이지만 모두가 구원받지는 않는다.
자신의 의를 보인다: 십자가에서 의로우신 하나님은 죄를 그냥 볼 수 없음을 모두에게 보임
창조부터 십자가까지(구약시대) 하나님은 오래 참으심을 통해 성도들의 죄들을 사면해 주셨다.
죄들을 덮어 주셨으나 완전한 속죄는 이루어주시지 않았다(히10:3-4).
하나님은 예수님께서 완전한 희생 예물을 드릴 때까지 오랫동안 참으시고 그분이 십자가에서
죽을 때에 자신의 의를 드러내셨다(히9:15).
구약시대의 죄 값은 수표로 지급이 되었다. 십자가 이후에는 현금으로 지급이 된다.
구약 시대의 의인들은 하나님의 신용에 의해 지하의 낙원에서 기다리다가 예수님의 부활 때에
거처가 옮겨졌다. 십자가에서 아담 이후로 십자가까지의 모든 죄가 처벌을 받았다.
5. 십자가는 하나님의 의를 선포하는 데 목적이 있다(26).
어떻게 하나님이 의로움을 유지하시면서 동시에 죄인을 의롭게 할 수 있는가?
이것은 오직 십자가를 통해서만 가능하다.
십자가에서 그리스도를 죽게 함으로써 완전한 공의를 이루시고 동시에 사랑을 통해 그분을
믿는 자들을 의롭게 하신다.
칭의는 오직 믿는 자에게만 주어진다.
B. 믿음: 사람의 자랑과 교만 그리고 자기 의와 행위를 종결시키는 길, 3:27-31
1. 믿음은 자랑을 배제한다(27).
구원에 관한 한 우리는 자랑할 것이 없다. 하나님이 다 이루셨다(엡2:8-9).
그리스도의 십자가 사역으로 모든 것이 이루어졌다.
2. 믿음은 율법의 행위 없이 사람을 의롭게 한다(28).
야고보서와는 충돌이 없다.
행위: 구원받기 전의 행위와 구원 받은 이후의 행위(엡2:8-10)
바울의 구원 교리: 구원받기 전의 행위는 구원에 아무 영향을 미치지 못한다.
바울의 성화 교리: 구원받은 이후의 행위는 사람들 앞에서 구원받은 증거이다(빌2:11-12;
딛3:8).
야고보서의 초점: 구원받은 자가 어떻게 살아야 할 것인가?
아브라함은 믿을 때에 의롭게 되었다(하나님 앞에서).
이삭을 바칠 때에 행위로 그의 믿음이 정당화되었다(사람들 앞에서).
3. 믿음은 한 하나님을 드러낸다(29-30).
하나님의 복음은 한 민족에게만 국한되지 않는다. 하나님은 모든 사람을 만들었고 모든 사람을
위해 죽었고 그래서 복음은 모든 사람을 위한 것이다.
4. 믿음은 율법을 굳게 세운다(31).
율법의 목적: 죄를 알리는 것, 정죄하는 것(롬3:20)
율법이 할 수 있는 것(롬3:20; 7:7-14), 율법이 할 수 없는 것(롬8:3; 갈2:16)
복음과 율법은 각각 다른 직무가 있다.
복음이 율법의 직무(정죄)를 하게 하거나 율법이 복음의 직무(구원)를 하게 하면 문제가
생긴다.
복음은 율법의 직무를 약화시키지 않는다. 율법은 우리를 그리스도께로 인도하는 훈육
선생이다(갈3:24-25).
율법주의는 경계의 대상이다.
https://youtu.be/jEQ5LH6B7jM?list=PL4P6SBDceLgEgTNdozgkxMGa3xe3rmR6S
로마서 강해_10 (롬 4: 1~12) : (정동수 목사, 사랑침례교회, 킹제임스 흠정역 성경, 킵바이블, keepbible, 세대주의)
로마서 강해 제10과
로마서 4장
개요: 칭의의 설명, 4장의 핵심 단어는 믿음(Faith)과 믿다(Believe)이다(3, 5, 11-14, 16,
18-20, 24절). 칭의는 행위가 아니라 믿음으로 된다. 어떻게 아는가? 구약이 증명한다(아브라함
과 다윗). 아브라함은 율법 이전 사람, 다윗은 율법 이후 사람
1절: 유대인들의 질문: “아브라함은 어떻게 의롭게 되었는가?”(구원받았는가?, 하나님의 의를 얻었
는가? 무엇을 발견하였는가?) 육체에 관한 한 우리 조상: 수신자들이 유대인 그리스도인임을
보여 준다.
2절: 아브라함이 행위로 의롭게 되었다고 가정해 보자. 그러면 자랑할 것이 있다.
그런데 구원에는 행위가 들어갈 자리가 없다(엡2:8-9).
성도들의 자랑은 오직 하나님께만 있다(고전1:29,31; 렘9:24)
어떤 죄인도 하나님 앞에서 자랑할 수 없다. 아브라함도 마찬가지이다.
3절: 아브라함은 유대인들의 조상, 모슬렘들의 조상(이스마엘), 그리스도인들에게 믿음의 조상
이런 아브라함이 어떻게 구원받았는가는 대단히 중요하다. 행위로냐 혹은 믿음으로냐?
이 세상의 모든 종교는 행위를 요구한다. 기독교만 예외이다.
아브라함의 뜻: 많은 자(민족)들의 아버지, 원래 이름 아브람: 높여진 아버지
출생: 갈대아의 우르, 노아의 아들 셈의 9대손, 데라의 아들
하란에서 떠남: 75세(창12:4), 아버지 집과 분리함, 아브라함 언약(12:1-4): 민족, 복,
땅의 모든 가족들이 아브라함 안에서 복을 받음
언약에 대한 환상(15장): 씨에 대한 약속, 아브라함의 믿음(창15:6), 하나님의 언약 확인,
아브라함의 씨가 가나안을 떠났다가 400년 만에 다시 돌아옴.
이스마엘 출생: 가나안에 거한 지 10년이 지나도 아이를 얻지 못함(창16:3). 풍습에 따라
하녀를 얻어 아들을 얻음, 86세(창16:16)
이름의 변화: 아브람이 99세일 때에 하나님이 나타나심(창17:1-8), 사래에서 사라로
할례의 표: 언약의 표로 할례를 받음(창17:9-27).
100세에 이삭을 낳음(21장)
“성경 기록이 무어라 말하느냐?”: 성경이 믿음과 실행의 모든 문제에서 최종 권위이다.
교회, 목사, 교황, 대통령…: 모두 소용없다.
창15:6, 하나님을 믿음, 다른 행위는 전혀 없었음. 믿는 것은 행위가 아니다.
엡2:8-9, 은혜로 믿음을 통해
아브라함이 하나님을 믿으매 그것을 믿음으로 여겨주셨다(고후5:21).
‘여기다’(count)는 그의 계좌에 넣었다는 뜻이다. 이 말은 reckon(4, 9-10), impute(6,
8, 11, 21-24) 등에서 11번 사용됨.
4절: 일하는 자와 품삯의 관계, 은혜가 아니다. 보수로 받으면 자랑할 것이 있다.
5절: 일을 안 해도 의롭게 된다: 믿음으로
믿음과 믿음의 내용 1. 사람은 무엇을 해야 구원을 받는가? 하나님을(그분의 말씀을) 믿어야 한다. 모든 세대를 통해 구원은 오직 믿음으로만 받는다. 2. 사람은 무엇을 믿어야 구원을 받는가? 하나님의 계시는 시대마다 다르고 점진적으로 더 많은 것이 계시된다. |
경건치 아니한 자(ungodly): 하나님의 성품과 배치되는 사람
성경의 하나님은 경건치 아니한 자를 의롭게 하신다. 이유: 모두 죄인이다.
기독교의 구원은 선한 일을 하는 데 있지 않고 믿는 데 있다. 그리스도 안에서 안식해야 한다.
이 세상의 모든 종교는 ‘Do’를 요구하나 우리는 ‘Done’을 믿는다(요19:30).
6절: 율법 시대 사람 다윗의 예
하나님이 의를 인정하시는 사람: 인정한다는 말은 전가(轉嫁)이다.
성경의 3가지 전가(轉嫁) 1. 아담의 죄가 모든 인류에게 전가되었다(롬5:12). 2. 사람의 죄가 예수님께서 죽으실 때 그분께 전가되었다(고후5:21). 3. 하나님의 의가 그리스도를 믿는 자들에게 전가되었다(롬4:6; 고후5:21). |
6-8절: 율법 시대의 다윗은 어떻게 구원받았는가? 율법을 지킴으로 아니면 믿음으로?
실제로 다윗은 율법을 범한 사람이다(삼하11).
다윗도 아브라함처럼 동일하게 은혜로 믿음으로 구원받았다.
바울은 시32:1-2를 인용한다. 밧세바 사건 이후에 기록된 시편(51편과 함께)
다윗의 죄: 간음과 살인에는 희생물이 필요없다(시51:16).
칭의에는 용서에 대한 진리가 포함된다.
불법들은 용서를 받는다.
죄들은 가려진다.
주님께서 죄를 인정(전가)하지 않는다.
이런 사람은 복이 있다. 하나님 앞에서의 참된 복은 바로 이것이다.
죄들의 용서를 받아(요1:29) 하나님과 화목을 이루는 것
이런 용서는 오직 예수님 안에만 있다(엡1:7).
9-10절: 아브라함과 다윗은 유대인들의 조상, 가장 훌륭한 왕
그러면 이런 복된 일(의가 전가되는 것)이 유대인에게만 임하는가?
창15:6은 언제 일어났는가? 그가 이방인이었을 때인가? 유대인이었을 때인가?
이것을 구분하는 기준은 할례이다. 즉 그의 칭의는 할례 이전이냐, 이후냐?
할례는 99세, 칭의는 76-86세 사이의 어느 시점, 칭의는 할례와 상관이 없다.
여기서 바울은 유대인들의 자랑을 완전히 뒤집어엎음.
“이방인들은 구원받기 위해 유대인들의 할례를 의지할 필요가 없다. 오히려 유대인들은 구원받기
위해 이방인들의 믿음을 의지해야 한다. 아브라함이 바로 그 당시에 이방인이었다.”
11-12절: 할례는 표적이요, 봉인이다.
표적: 무엇을 가리키는 것, 할례는 아브라함의 믿음을 가리킨다.
봉인: 편지가 진짜임을 알리기 위해 붙이는 것, 아브라함의 믿음이 진짜임을 보여 준다.
믿음이 먼저인가, 할례가 먼저인가? 당연히 믿음이 먼저이다.
침례도 마찬가지이다. 먼저 믿음이 있어야 한다.
아브라함은 믿는 모든 자들(이방인, 유대인)의 조상
불신 유대인에게는 단지 육신의 조상(12절)
눅16:19-31, 아브라함의 품(나사로와 같은 신자들만 간다). 부자와 같은 불신자는 유대인이라
도 못 간다.
아브라함의 믿음의 발자취를 따르는가?(히11:8-10).
정동수 목사님 프로필
- 학 력 -
인하대학교 기계공학 학사(1982)
캐나다 뉴브런스윅 주립대 기계공학 석사(1984)
미국 매리랜드 주립대 기계공학 박사(1988)
미국 펜사콜라 신학대학원 석사(2001)
목사 안수(2001)
- 경 력 -
현, 인하대학교 기계공학과 교수(1992-현재)현, 사랑침례교회 담임목사
http://www.cbck.org/html/ 사랑침례교회
http://cafe.daum.net/Jesus-bible 예수그리스도안에서(카페)
http://www.keepbible.com/ 킵바이블
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