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현장에서 잡힌 간음한 여인
할렐루야! 하나님이 기뻐하시는 예배자로 복 받는 성도가 되시기를 축복합니다.
레마르크가 쓴 ‘서부 전선 이상 없다’라는 소설이 있습니다.
그가 1차 세계대전 때 학도병으로 끌려간 경험을 바탕으로 쓴 소설입니다.
이 소설을 루이스 마일스톤이라는 사람이 영화로 만들었습니다.
1차 세계대전 때 독일에서 선생님이 학생들에게 지금이 조국을 위해서 싸울 때라고 가르칩니다. 학도병들이 10주간 훈련을 받고 7명이 나가서 싸웁니다.
주인공은 19세의 파울입니다. 그들은 마치 전쟁놀이를 하듯 재밌게 사람을 죽입니다. 그들은 3년 동안을 전쟁하며 6명이 다 죽고 파울만 남습니다.
그는 그곳에서 죽은 병사의 주머니에서 나온 가족사진을 보고 전쟁에 회의를 느낍니다.
그 사람도 자신과 같이 기다리는 사랑하는 가족이 있다는 것을 알게 됩니다.
그들도 자신과 같이 죽는 것을 두려워하는 존재라는 것을 깨닫습니다.
그들의 고민이 나의 고민이라는 것을 깨닫게 됩니다.
죽여 놓은 후에 그들도 같은 인간이라는 것을 깨달았습니다. 그리고 그는 절규합니다.
“이 사람들도 나와 같은 사람이구나”
오랜만에 전투는 소강상태이고 쾌청한 날씨입니다. 병사들은 전쟁 중이라는 것도 잊고 누군가가 부르는 하모니카 소리에 귀를 기울입니다. 파울의 눈은 날고 있는 나비를 따라갑니다. 나비가 평화처럼 생각되어 참호에서 몸을 일으켜 나비를 잡으려고 손을 내미는 순간 적군의 총에 맞아 파울도 전사합니다. 그날 전선은 종일 조용했습니다.
전선 사령부는 본국에 전문을 보냈습니다. ‘서부 전선 이상 없다.’
내가 남을 죽이고 결국 나도 다른 사람의 총에 죽는다는 이야기입니다.
과연 그것이 이상 없는 일인가 하는 문제를 제기하는 영화입니다.
우리는 누군가를 죽이지는 않지만 남을 비판하는 일은 자주 합니다.
내가 남을 비판하면 결국은 나도 비판받습니다. 그러면서도 우리는 아무렇지 않게 살아갑니다. 이것은 이상 없는 일일까요? 아닙니다. 심각한 문제입니다.
본문은 한 여인을 정죄하는 인간들이 아무 문제가 없는 듯이 행동합니다.
예수님은 여자를 죽이라고 하는 그들에게 돌을 던지기 전에 자신의 문제를 먼저 돌아보라고 하십니다. 좀 더 자세히 살펴보겠습니다.
1. 기도하시고 가르치시는 예수 그리스도(1~2)
초막절 행사가 끝난 후에 다 집으로 돌아갔습니다. 그러나 예수님은 감람산으로 가셨습니다. 예수님은 감람산에서 쉬기도 하시고 기도하기도 하셨습니다.(눅21:37,22:39)
예수님은 아침에 다시 성전으로 오셨습니다. 백성들은 말씀을 들으려고 아침부터 성전에 나아왔습니다. 예수님은 앉아서 하나님 나라의 복음을 가르치셨습니다. 백성들은 서서 말씀을 들었습니다. 예수님은 말씀을 통하여 하나님 나라의 복음을 전하십니다.
2. 사람에게는 누구나 음욕의 본성이 있습니다(3~4).
이때 서기관들과 바리새인들은 살기가 등등하였습니다. 그들은 예수님이 안식일을 범한다고 예수님을 죽이려고 하였습니다. 그들은 예수님을 잡고자 하속들을 보냈습니다.
그러나 하속들이 말씀에 은혜를 받고 예수님을 잡아 오지 않았습니다.
그들은 예수님을 고소할 새로운 방법을 찾을 궁리를 하였습니다.
그들은 힘으로 예수님을 잡을 수 없음을 알고 머리를 써서 예수님을 죽이려고 합니다.
그들은 예수님을 잡기 위한 미끼로 쓰기 위해서 밤새, 간음하는 자들을 찾아다녔습니다.
초막절 행사에 은혜를 받고 그 분위기에 취하여 한 남자와 여자는 간음하였습니다.
죄의 소욕은 끈질깁니다. 죄는 본능입니다. 절기나 율법으로 인간의 죄성을 해결할 수 없습니다. 삼손이나 다윗이나 솔로몬이 이런 육신의 정욕에 무너지고 말았습니다.
이런 죄에서 안전한 사람은 없습니다. 그러므로 우리는 항상 깨어서 조심해야 합니다.
빌리그래함 목사는 여비서를 안 두고 여자 성도와는 커피도 마시지 않았다고 합니다.
바리새인들은 간음하는 현장을 덮쳤는데 남자는 도망가고 여자만 잡혔습니다.
그들은 현장에서 잡은 여자를 질질 끌고 성전으로 왔습니다.
성전은 죄 사함을 주는 곳인데 그들은 성전에서 여자를 고발하려고 끌어왔습니다.
여자의 옷매무새는 흩어져 있었고 머리는 헝클어져 있었습니다.
얼굴은 두려움에 사색이 되어 있었습니다. 그들은 여자를 군중 한 가운데 세웠습니다.
그리고 여자를 이용하여 예수님을 시험하였습니다.
3. 이중적인 바리새인의 올가미(5~6)
그들은 예수님께 한 가지 질문을 통하여 여자를 미끼로 하여 덫을 놓았습니다.
모세는 율법에 이런 여자를 돌로 치라고 하였는데 예수님은 어떻게 말하겠느냐는 것입니다(레20:10). 거룩한 하나님의 말씀을 이용하여 하나님의 아들을 죽이려고 합니다. 그들은 시기심과 미움의 노예가 된 살인자들입니다.
이 질문에는 빠져나갈 수 없는 함정이 있습니다. 우선 돌로 치지 말라고 하면 십계명 중 6계명 간음하지 말라 간음하는 자는 죽이라는 말씀을 어기는 것입니다.
그들은 예수님이 하나님의 십계명을 어겼다고 공개적으로 체포할 수 있습니다.
공회에 넘겨서 예수님께 사형 선고를 할 수 있습니다.
그러나 예수님이 돌로 치라고 하면 예수님이 평소 가르치신 사랑의 계명과 어긋납니다. 또한 로마법에도 어긋납니다. 당시에 유대인은 사형 집행권이 없었습니다.
예수님을 로마법에 의해서 살인 교사죄로 체포할 수 있습니다.
이제 예수님은 그들의 덫에 걸려 빠져나갈 구멍이 없는 진퇴양난에 빠졌습니다.
잠깐, 우리는 여기서 바리새인과 서기관들에 대해서 생각해 보아야 합니다.
그들은 간음하지 말라는 율법을 지키고자 하는 의지가 있는 것처럼 보입니다.
그러나 그들은 마음에는 여인에 대한 사랑도 없고 예수님에 대한 사랑도 없었습니다. 그들은 율법을 지키는 것처럼 하면서 율법을 지키지 않는 자였습니다.
율법의 최고 계명은 사랑인데 그들은 사랑의 계명을 지키지 않았습니다.
그들은 하나님의 말씀도 자신의 욕심을 채우는 도구로 사용하였습니다. 그들은 선한 척했지만 속은 악한 자였습니다. 그들은 이중적이었습니다. 그들은 사단의 자식입니다.
그러면 우리가 간음하는 여자를 그냥 두어도 된다는 말입니까?
그런 사람에게 박수라도 쳐 주라는 것입니까? 아닙니다. 그렇지 않습니다.
우리는 죄에 대해서 분노해야 합니다. 책망해야 합니다.
다만 죄를 책망할 때 우리는 사랑으로 책망해야 합니다.
불쌍히 여기는 마음으로 책망하고 인격적으로 회개하도록 도와주어야 합니다.
그리고 회개하면 용서해야 합니다. 회개치 않을 때는 교회에서 출교시켜야 합니다.
예수님은 그들의 질문에 아무 말씀도 아니 하시고 땅에 앉으사 손가락으로 무엇인가를 쓰셨습니다. 우리는 예수님이 무엇을 썼는지 알 수 없습니다.
그러나 분명한 것은 글을 쓰시므로 군중들의 흥분된 분위기를 진정시킨 것입니다.
예수님은 글씨를 쓰심으로 그들이 차분히 생각할 시간을 주셨습니다.
그들이 군중이 아닌 한 사람의 개인으로 생각할 수 있는 여유를 주셨습니다.
4. 죄 없는 자가 돌로 치라(7~8)
예수님이 아무 대답도 하지 않으시자 그들은 계속하여 물었습니다. 어떻게 할까요? 물으며 재촉하였습니다. 앉으셨던 예수님은 일어나셨습니다.
그리고 그들을 둘러보시며 말씀하셨습니다. “너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라.”
예수님은 이 말씀을 하시고 땅에 손가락으로 다시 쓰기 시작하셨습니다.
두 번째 침묵하였습니다. 예수님은 그들에게 다시 한번 생각할 시간을 주셨습니다.
예수님은 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라고 하셨습니다. 그들은 예수님이 돌로 치지 말라고 할 것을 기대하였습니다. 그런데 예수님은 그들의 생각을 뒤집고 돌로 치라고 하셨습니다. 원래는 증인이 먼저 돌로 쳐야 하는데 예수님은 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라고 하셨습니다. 이것이 하나님의 엄청난 지혜입니다.
예수님은 한 사람, 한 사람 말씀 앞에서 자신을 돌아보게 하셨습니다.
그러면 너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라는 의미가 무엇입니까?
첫째, 예수님은 바리새인들에게 죄를 지은 여인을 향하여 돌을 던지라는 것입니다.
예수님은 분명히 돌로 치라고 하셨습니다. 예수님은 여인은 돌에 맞아 죽어야 하는 죄인임을 인정하셨습니다. 그렇습니다. 간음죄는 돌에 맞아 죽어야 할 죄입니다.
하나님이 십계명에서 간음하지 말라 말씀하시고, 레위기 20장 10절에서 간음한 자는 죽이라 하신 것은 간음이 심각한 죄이기 때문입니다.
간음이란 무엇입니까? 하나님이 인정하신 부부가 아닌 모든 성관계를 말합니다.
유부남이나 유부녀가 바람나서 다른 남자나 여자와 관계를 맺으면 간음입니다. 결혼 전에 성관계를 맺어도 간음입니다. 설령 약혼한 사이라도 관계를 맺어서는 안 됩니다.
사람들은 요즘 사랑해서 관계를 맺는데 왜 죄냐고 합니다. 그러나 하나님은 십계명에서 간음하지 말라고 말씀하십니다. 간음은 죄입니다. 간음하면 우선 마음에 하나님의 형상을 잃어버리고 짐승처럼 됩니다. 마음이 깨끗해지지 않고 더러워집니다.
마음에 성령께서 떠나십니다. 간음은 가정을 파괴합니다. 가정이 파괴되면 자녀들이 고생합니다. 원치 않는 생명을 잉태합니다. 그로 인하여 사회도 점점 파괴되어 갑니다.
하나님은 성적으로 타락하면 반드시 심판하셨습니다.
노아 시대나 소돔과 고모라 시대에 성적으로 타락하자 심판하셨습니다.
다윗도 밧세바를 범했을 때 심판을 받았습니다.
사도바울은 간음하고 회개하지 않는 자는 교회에서 출교시키라고 하였습니다.
계시록에 21:8절에 보면 간음한 자는 불과 유황으로 타는 못에 들어간다고 하셨습니다.
그러나 예수님은 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라고 하셨습니다.
예수님은 돌을 던지는 자들에게 자신을 돌아보도록 합니다. 들킨 죄인인가, 안 들킨 죄인인가 하는 차이만 있을 뿐입니다. 너나 나나 우리는 다 도찐개찐 죄인입니다.
돌로 칠 수 있는 자격은 죄 없는 자입니다. 죄가 있는 자는 돌을 던질 수 없습니다. 예수님은 고발하는 자의 책임에 대해서 말씀하십니다. 내 눈의 들보를 빼고 남의 눈의 티를 빼야 합니다. 죄는 간음죄만을 의미하지 않습니다. 모든 죄를 의미합니다.
예수님은 마음에 음욕을 품어도 간음이라고 하였습니다. 다른 사람을 미워하면 그것은 살인이라고 하셨습니다. 예수님은 원수도 사랑하라고 하셨습니다.
이런 것을 어기면 우리도 죄인입니다. 그렇다면 이 세상에 죄 없는 사람이 있을까요?
아무도 없습니다. 모든 사람이 죄인입니다. 죄인이 다른 사람을 정죄하면 자신도 정죄를 받습니다. 그러므로 어떤 사람도 다른 사람을 정죄할 수 없습니다.
우리는 모두 다 죄인이기 때문입니다. 그래서 다 돌에 맞아 죽어야 할 처지입니다.
우리는 다른 사람을 정죄하는 대신 사랑해야 합니다. 긍휼히 여겨야 합니다.
죄에 대해서 하나님의 사랑으로 책망해야 합니다. 정죄하고 판단하는 것은 잘못입니다.
부부는 살을 맞대고 사는 가장 가까운 사이입니다. 그런데 부부 사이도 사랑하지 못하고 서로 판단하고 정죄합니다. 부모와 자식도 마찬가지입니다.
부모는 자식에게 왜 그것 하나 못하냐고 책망합니다.
자식은 부모에게 왜 가난했냐고 원망합니다. 그래서는 안 됩니다.
왜 우리가 서로 이렇게 피 터지게 싸웁니까? 오랜 우리나라의 역사와 관련이 있습니다. 한국은 정말 오랫동안 싸웠습니다. 당파로 나누어져 싸우고 사상으로 나뉘어 싸우고 영호남으로 나누어져 싸웠습니다. 지금도 심하게 싸우고 있습니다.
우리는 너 죽고 나 죽자고 싸웁니다. 왜 너 죽고 나도 죽어야 합니까?
여러분, 나는 죽어도 너는 살아야 합니다. 아니면 너도 살고 나도 살아야 합니다.
우리는 정죄보다 이해와 사랑하기 위해서 성령을 주시도록 기도해야 합니다. 사랑하는 마음으로 다른 사람을 권면해야 합니다. 연약한 자를 이해하고 도와주어야 합니다.
*** 어떤 여자 집사님이 있습니다. 그 남편이 바람을 피웠습니다.
남편의 새로운 여자는 집사님에게 전화하여 남편을 양보하라고 하였습니다.
집사님은 여자에게 그럼 집으로 오라고 하였습니다. 오라고 해 놓고 너무 두려워서 집안사람을 다 불러 모았다고 합니다. 남편에 대해서는 분노가 일어나서 치를 떨었다고 합니다. 더러워서 남편과 같이 살 수 없다고 하였습니다.
그런데 어느 날 집사님이 기도하는데 이런 음성이 들리더라는 것입니다.
“남편의 몸에 똥이 묻었느냐?” “예” 대답했습니다. 다시 예수님의 음성이 들렸습니다. “그러면 너의 몸에 똥물이 튀지 않았느냐?” 집사님은 반문하였습니다. “예?”
곰곰히 생각해 보니 자신에게도 똥물이 튀었습니다. 잘생긴 남자, 매너 있는 남자 탈렌트를 보고 부러워하고 ‘저런 사람이 남편이었으면 어떨까?’ 생각했다는 것입니다.
집사님은 예수님께 대답하였습니다.
“예, 제게도 똥물이 튀었습니다.” “그러면 불쌍히 여기고 사랑하라”
그래서 집사님은 남편을 데리고 기도원에 갔다고 합니다. 남편은 부들부들 떨면서 모든 죄를 회개했다고 합니다. 그렇습니다. 사랑만이 사람을 변화시킬 수 있습니다.
5. 말씀 앞에서 죄를 발견해야(9~10).
그들은 “죄 없는 자가 먼저 돌로 치라”는 예수님의 말씀을 듣고 양심의 가책을 느꼈습니다. 하나님의 심판대 앞에 서면 누구도 무릎을 꿇지 않을 수 없습니다.
예수님은 바람과 파도를 잔잔하게 하신 하나님이십니다.
거룩하신 예수님은 그들의 양심에 돌을 던져서 자기들도 죄인임을 깨닫게 하십니다.
그러자 예수님의 말씀이 무디어진 그들의 양심을 살아나게 하였습니다.
사람의 양심은 문화에 영향을 받습니다. 예를 들어서 전에는 자위행위만 해도 엄청난 가책을 느꼈습니다. 남녀 간에 성관계를 맺은 자는 눈물을 펑펑 쏟으면 회개하였습니다. 그러나 요즘은 성개방 문화가 퍼져나가고 있습니다. 혼전 순결을 범해도 죄를 죄로 여기지 않습니다. 2009년에는 혼인 빙자 간음죄가 위헌이라는 판정이 나왔습니다. 2010년은 간통죄가 폐지되었습니다.
이런 분위기에서 혼전 관계를 갖는 것을 죄로 여기지 않는 분위기입니다.
이들에게 하나님은 말씀을 통하여 죄를 깨닫게 하십니다.
우리는 하나님의 말씀 앞에서 자신의 죄를 발견하고 회개해야 합니다.
예수님의 말씀을 들은 사람들이 죄를 발견하자 어른에서 시작하여 젊은이까지 하나씩 하나씩 나갔습니다. 사람들은 나이를 들수록 더 많은 죄를 짓게 됩니다.
우리가 하나님 말씀 앞에서 자신을 발견하면 나도 죄인이라는 사실을 알게 됩니다.
자신의 죄를 깨달을 때 다른 사람을 정죄할 수 없습니다.
10절을 보십시오. “예수께서 일어나사 여자 외에 아무도 없는 것을 보시고 이르시되 여자여 너를 고발하던 그들이 어디 있느냐 너를 정죄한 자가 없느냐?”
예수님은 이 여인이 사람들의 정죄에서 자유하게 하셨습니다. 사람들 앞에서 죄의식을 느끼는 데서 해방시켜 주셨습니다. 사람들에게서 자유를 얻게 하십니다.
그러나 하나님 앞에서는 죄를 발견하게 하셨습니다. 죄는 사람 앞에서의 문제가 아니라 하나님 앞에서의 문제입니다. 하나님은 죄를 지은 자를 지옥 불에 집어넣습니다.
우리가 하나님 앞에서 자기의 죄를 발견하고 진심으로 회개할 수 있기를 바랍니다.
*** 결론과 적용(11) ***
결국은 모든 사람이 떠나고 예수님과 여자만 남았습니다. 예수님은 아무 죄 없는 분이시므로 여자에게 돌을 던질 수 있습니다. 예수님은 하나님이십니다.
아무 죄 없는 예수님은 여자에게 내가 너에게 사형을 선고하노라고 할 수 있습니다.
예수님은 여인에게 돌을 던질 수 있는 자격이 있습니다.
그러나 예수님은 나도 너를 정죄하지 않는다고 하셨습니다.
다른 사람은 자격이 없어서 정죄하지 못합니다. 예수님은 자격이 있어도 정죄하지 않는다고 하십니다. 예수님은 죄 사함을 선포하셨습니다.
거룩하신 예수님이 왜 나도 너를 정죄하지 않는다고 말씀하실까요?
예수님이 여인을 대신하여 정죄를 받으시기 때문입니다.
예수님께서 우리를 위하여 십자가에서 저주받아 죽으시고 우리를 저주에서 해방시켜 주셨습니다. 예수님은 간음한 여인을 사랑하셔서 여인 대신 죽어주신 것입니다.
그래서 내가 너를 대신 정죄 받았으니 나도 너를 정죄하지 않는다고 하신 것입니다.
아무 죄 없는 하나님이 왜 그 수치와 모욕을 당해야 합니까?
아무 죄 없는 예수님이 왜 그 고통을 당해야 합니까?
그것은 바로 여인의 죄를 용서하여 주시기 위한 사랑입니다. 내면 깊은 죄의식에서 자유를 주시기 위해서입니다. 예수님은 하나님의 심판에서 자유 하게 됩니다.
그러므로 우리가 예수님 안에 있으면 아무도 우리를 정죄하지 못합니다.
하나님도 마지막 날에 믿는 자들을 심판하지 않으십니다. 우리는 예수님 안에서 어떤 죄도 용서받을 수 있습니다. 예수님은 우리의 과거를 기억도 하지 않으십니다.
다윗은 간음죄, 살인죄, 거짓말하는 죄를 범하였습니다. 그러나 그는 죄를 회개하고 죄 사함을 받았습니다. 이런 죄 사함을 받고 너무나 행복하여 시를 썼습니다.
시편 32편 1절입니다. “허물의 사함을 받고 자신의 죄가 가려진 자는 복이 있도다.”
그러나 우리는 죄 사함을 받았지만 그렇다고 죄에 대해서 사회적인 책임도 없어진 것으로 생각해서는 안 됩니다. 우리는 죄 사함을 받았지만, 사회적인 책임을 져야 합니다. 남의 것을 도적질하였으면 네 배, 다섯 배, 배상해야 한다고 성경은 가르칩니다.
다른 사람에게 죄를 지어서 피해를 주었다면 그 피해를 물질적으로나 정신적으로 보상해 주어야 합니다. 그것이 회개의 열매입니다.
예수님은 죄 사함을 주시고 이렇게 말씀하셨습니다. “가서 다시는 죄를 범하지 말라.”
예수님은 죄 사함을 받은 후에 새 삶을 살라고 방향을 주셨습니다.
용서는 은혜이지만 다시 죄를 짓지 말라는 말씀은 생활입니다.
그러나 이것은 쉬운 일이 아닙니다. 지금까지 죄를 지은 사람은 죄를 짓는 습관이 있습니다. 연약한 육신이 있습니다. 죄를 유혹하는 환경들이 있습니다.
예수님은 죄의 세력에서 자유를 주시기 원하십니다.
그러면 우리가 어떻게 죄를 다시 짓지 않을 수 있습니까?
첫째, 우리는 나를 위해서 대신 죽어주신 예수님을 생각해야 합니다.
우리가 다시 죄를 지으면 우리가 예수님을 다시 십자가에 못 박는 것이 됩니다.
어떤 분이 나의 모든 빚을 갚아주었습니다. 많은 고생을 하며 생명을 희생하여 번 돈으로 빚을 갚아주었습니다. 그런데 어떻게 다시 빚을 질 수 있습니까?
죄도 마찬가지입니다. 고의로는 절대로 죄를 지을 수 없고 지어서는 안 됩니다.
연약하여 다시 죄를 지을 수는 있습니다. 이런 것은 다시 사랑으로 감당하여 줍니다. 그러나 알고도 고의로 죄를 범하면 다시 용서하여 주지 않으십니다.
둘째, 거룩하게 사는 훈련을 해야 합니다.
우리가 죄를 다시 짓지 않을 수 있는 것을 다루는 말씀이 로마서 6-8장입니다.
요약하면 우리가 죄에 대해서 죽은 것을 알아야 합니다.
우리 안에 성령께서 오셔서 새 생명을 주신 것을 알아야 합니다. 그렇게 여겨야 합니다. 매일 말씀에 순종하는 법을 배워야 합니다. 그런데 여기서 중요한 것은 내 힘으로 안 된다는 것입니다. 내가 하려고 하다 보면 자꾸 한계에 빠집니다.
사도 바울도 자신의 힘으로 탐심을 없애지 못하여 오호라 나는 곤고한 사람이라고 외쳤습니다. 우리는 나의 힘으로 하지 말고 성령께서 주시는 힘으로 해야 합니다.
우리 마음속에 계신 성령님을 인정해야 합니다. 말씀의 은혜를 받아야 합니다.
이를 위해서 기도하고 말씀을 지속적으로 듣고 읽어야 합니다.
우리가 한 번에 거룩한 사람이 될 수 있는 것은 아닙니다. 지속적인 훈련이 필요합니다. 하나님은 때가 되면 우리를 새롭게 하여 주실 것입니다.
결론적으로 간음죄는 하나님이 명령하신 분명한 죄입니다.
사람들이 없애버린 간통죄를 다시 세워야 합니다.
하나님의 심판을 받고 불과 유황으로 타는 못에 들어가는 죄입니다.
그러나 예수님이 우리 대신 십자가에 죽으심으로 우리는 회개하고 죄 사함을 받았습니다.
크신 은혜를 받은 우리가 다시 죄를 범할 수 없습니다. 우리가 예수님의 은혜를 아는 가운데 우리가 다시는 죄를 범치 않는 새로운 삶을 살 수 있기를 축복합니다. 아멘
기도
찬송(양) / 270장 변찮는 주님의 사랑과
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