〈청 계〉
왕유
황화천(黃花川)에 들어가려면
늘 청계수(淸溪水)를 따라가야 하네
산 따라 물길은 만 번을 돌지만
가는 길 백리도 못되는 곳.
어지러운 돌 사이에 물소리 시끄럽고
깊은 소나무 숲에 경치는 고요하다
넘실대는 물결에 수초가 떠다니고
맑디 맑은 수면에 갈대 그림자 비친다.
내 마음 본래 한가로우니
맑은 냇물 이렇게 깨끗하구나
원하노니, 커다란 바위에 머물러
낚싯대 드리우고 일생을 마쳤으면.
〈靑谿〉
王維
言入黃花川 언입황화천
每逐靑谿水 매축청계수
隨山將萬轉 수산장만전
趣途無百里 취도무백리
聲喧亂石中 성훤란석중
色靜深松裏 색정심송리
漾漾汎菱荇 양양범능행
澄澄映葭葦 징징영가위
我心素已閒 아심소이한
淸川澹如此 청천담여차
請留盤石上 청류반석상
垂釣將已矣 수조장이의
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[通釋] 황화천에 들어가려면, 언제나 청계수를 따라 가게 된다. 가는 길이 비록 백리도 못 되지만, 물은 험하고 거친 산세를 따라 수없이 굽어 돈다. 여기저기 어지럽게 놓인 돌 가운데로 흐르는 물소리가 시끄럽고, 청계 주변의 깊은 소나무 숲 속에 경치는 그윽하고 고요하다. 이 청계 가운데 떠 있는 물풀은 물결 따라 넘실거리고, 물가의 갈대는 맑은 물에 선명하게 그 모습을 비추고 있다. 내 마음이 평소 한가하고 고요하니, 맑은 계곡 물도 이처럼 한가하고 고요하구나. 여기에 와 보니 큰 바위에 머물러 낚시하면서 평생을 보내고 싶을 뿐이다.
[解題] 《文苑英華(문원영화)》에는 〈過淸溪水作(과청계수작)〉으로 되어 있다.
시는 세 단락으로 나눌 수 있다. 첫째 단락은 청계에 들어가기까지의 경치를, 두 번째 단락은 청계 주변의 경치를 묘사하였고, 마지막 단락은 그 곳에서의 정회(情懷)를 표현하였다. 하지만 단절을 느끼지 못할 만큼 전체적으로 자연스럽다. 형식에 있어 황화(黃花)와 청계(淸溪)가 주는 색채감의 대비, 그리고 두 번째 단락의 ‘聲喧亂石中(성훤난석중)’과 ‘色靜深松裏(색정심송리)’, ‘漾漾汎菱荇(양양범능행)’과 ‘澄澄映葭葦(징징영가위)’가 각각 대구를 이루고 있다. 청계 주변의 자연풍경이 작가의 심리상태로 전환되면서 은자가 되고픈 작가의 소망과 정경교융(情景交融)의 경지를 이룬다.
역주
역주1> 言入黃花川(언입황화천) : ‘言’은 뜻이 없는 발어사(發語詞)이다. ‘黃花川(황화천)’은 내 이름으로, 지금의 섬서성(陝西省) 봉현(鳳縣) 동북쪽 10里 되는 곳에 있다. 《通典(통전)》에는, “鳳州(봉주) 黃花縣(황화현)에 黃花川(황화천)이 있다.”고 했다.
역주2> 靑谿水(청계수) : 지금의 섬서성(陝西省) 면현(沔縣) 동쪽에 있다.
역주3> 隨山將萬轉(수산장만전) 趣途無百里(취도무백리) : 청계와 황화천은 모두 진령(秦嶺) 남쪽에 있어 산길이 특히 험준하고 굽이가 많다. ‘趣(취)’는 趨(추)와 같으니, ‘趣途(취도)’는 길을 가다라는 뜻이다.
역주4> 菱荇(능행) : ‘菱(능)’과 ‘荇(행)’은 모두 물풀을 말한다.
역주5> 葭葦(가위) : 갈대라는 뜻이다. ‘葭(가)’는 막 자란 어린 것을, ‘葦(위)’는 다 자란 갈대를 말한다.
역주6> 素已閒(소이한) : 두 가지 해석이 가능하다. 素而閒(소이한)으로 읽어 ‘소박하고 한가하다.’로 보기도 하고 ‘본디부터 이미 한가하다.’로 보기도 한다.
역주7> 淸川(청천) : 靑谿(청계)를 가리킨다.
역주8> 留盤石上(류반석상) 垂釣(수조) : ‘큰 바위에서 낚시를 드리웠다.’는 뜻으로 한(漢)나라 때 嚴子陵(엄자릉)이 은거하면서 富春江(부춘강) 큰 바위에서 낚시했다는 전거를 쓴 것으로 보기도 한다.
역주9> 將已矣(장이의) : 장차 生을 끝마치는 것으로, 終老(종로)의 뜻이다.
본 자료의 원문 및 번역은 전통문화연구회의 동양고전종합DB(http://db.juntong.or.kr)에서
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왕유(왕웨이, 王維, 699년 ~ 759년)는 중국 성당(盛唐)의 시인·화가로서 자는 마힐(摩詰)이다.
그의 시는 친교가 있던 맹호연을 닮은 데가 많으나 맹호연의 시보다 날카롭다. 또한 불교신자로서 관념적인 '공(空)'의 세계에의 동경을 노래한 것이 있다. 한때 관직을 물러났을 때 망천(輞川=지금의 허난성)에 별장을 짓고, 그 별장의 경물을 소재로 하여 노래한 〈죽리관(竹里館)〉이나 〈녹시(鹿柴)〉(모두 5언절구)는 특히 유명하다. 왕유는 또한 화가로서도 뛰어나서, 남송화(南宋畵)의 시조(始祖)로서 추앙된다. "왕유의 시를 보면, 시 중에 그림이 있다"고 송(宋)의 소식(蘇軾)은 평하고 있다. <위키백과>
[출처] 당시삼백수( 唐詩三百首) 015.靑溪(청계) - 王維(왕유)