♣복음말씀의 향기♣ No3225
8월22일 [복되신 동정 마리아 모후 기념일/연중 제21주간 월요일]
--------------------------------
평화의 주님! 하루의 양식이 될 이 묵상글을 받아보는 모든 이들을 축복하시고 주님의 뜻대로 살게 하시며 은총 주소서!
--------------------------------
**cpbc방송미사**
https://m.youtube.com/watch?v=fAccSOV26RY (송준회 베드로 신부님 집전)
=====================
[살레시오회 양승국 스테파노 신부님]
<성모님은 사치와 허세가 하늘을 찌르는 여왕이 아니라, 한없이 겸손하신 여왕이십니다!>
‘모후’라는 말은 ‘왕의 어머니’, 또는 ‘여왕’이라는 의미를 지닙니다. 만왕이 왕이신 예수님께서 당신의 인류 구원 사업에 가장 충실히 협조하셨던 성모님의 머리 위에 빛나는 왕관을 씌워드린 것을 경축하며‘여왕’ ‘모후’라는 칭호를 붙여드렸습니다.
제 개인적으로 ‘여왕’ ‘모후’라는 호칭은 단순하고 소박하신 성모님, 고향에 계신 우리 어머니 같은 성모님께 그리 잘 어울리는 호칭이 아니라고 생각합니다.
그러나 우리의 주님은 언제나 모든 것을 거꾸로 뒤집는 분, 인간의 생각을 초월하시는 분이십니다. 마니피캇 찬가의 내용처럼, 주님께서는 교만한 자들을 흩어 버리십니다.
권세있는 자들을 자리에서 내치십니다. 부요한 자들을 빈손 돌려보내십니다. 목에 잔뜩 힘주는 사람들, 잔뜩 폼 잡는 사람들을 바닥으로 내동댕이 치십니다.
주님께서는 언제나 한결같은 충실함으로 아들 예수님의 인류 구원 사업에 최선을 다해 협조하셨던 지극히 겸손하신 성모님께 큰 축복을 내리시어, ‘모후’‘여왕’이라는 영예로운 칭호를 부여하신 것입니다.
우리의 성모님은 모후요 여왕이기는 하시지만, 사치와 허세가 하늘을 찌르는 모후가 아니십니다. 대신 지극히 인간적인 여왕, 한없이 겸손하신 여왕이십니다.
우리의 성모님은 이 한 세상 살아가면서 갖은 고통과 상처로 힘겨워하는 어린 양들을 측은지심의 눈빛으로 굽어보시고, 살뜰하고 극진히 챙기시는 봉사의 모후이십니다.
승천하신 성모님께서는 하느님 아버지로부터 천상 모후의 관을 받으신 후에도, 한결같이 자애롭고 온유한 모습으로, 죄인인 우리 자녀들을 위해 기도하시고 봉사하고 계십니다.
1900년 들어서면서 성모님께 ‘여왕’이란 호칭을 붙여드려야 한다는 요청이 많았습니다.
마침내 1953년, 원죄없으신 잉태 교의 선포 100주년을 맞아, 비오 12세 교황님께서는 ‘찬란한 화관’이란 교서의 발표하셨습니다. 동시에 1년간의 성모님 성년을 선포하셨습니다.
교서를 통해 교황님께서는 성모님께서 여왕이심을 선포하셨고, 해마다 5월 31일에 그 축일을 지내도록 하셨습니다.
그 뒤 교회 전례력이 개정되면서, 성모님을 천상 영광에 연결시키는 의미에서 성모 승천 대축일 뒤로 이동시켰습니다.
축일 이름도 ‘복되신 동정 마리아 모후 기념일’로 바꾸었습니다. 이날 교회는 성모님 승천의 영광을 재확인하면서, 성모님께서 세상과 인류 구원의 도구가 되신 것을 기념합니다.
중세기말 하늘의 여왕이신 성모님과 관련된 성모님 공경 안에서 진지하게 성찰하고 숙고하면서 조심스럽게 바라봐야할 부분이 있습니다. 성모님의 능력이 지나치게 과정되면서 교회의 공식적이고 일반적인 가르침에서 점점 멀어졌다는 것입니다.
복음서 안 나자렛 마리아가 보여준 겸손과 순종, 가난하고 작은 여종의 모습은 위축되고 위풍당당한 천상 모후로서의 모습이 지나치게 강조되었다는 것입니다.
과도하거나 남용되거나 비합리적이거나 미신적인 마리아 신심에 대한 경고와 비판으로 이어졌습니다. 성모님께서 예수님을 능가하시는 분이 절대 아닌 분임을 우리는 기억해야겠습니다. 성모님은 왕이신 예수님의 노선을 철저히 따르는 여왕, 종속된 여왕이라는 사실을 잊지 말아야겠습니다.
=====================
[수원교구 전삼용 요셉 신부님]
<참 인도자와 눈먼 인도자 분별 법>
어느 강론에서 읽은 이야기입니다. 태어나서 앞을 한 번도 본 적이 없는 소경 10명이 있었습니다. 이들은 등산이라는 것을 듣기만 했지, 한 번도 등산이 무엇인지 알 수가 없었습니다. 그래서 그들은 다 같이 등산 한 번 가는 것이 소원이었습니다.
그런데 어떤 사람이 나타나서 자기가 안내를 할 테니 다 같이 산에 가자는 것이었습니다. 이 소경들은 기뻐하면서 그를 따라나섰습니다.
산에 오르기 전에 그 안내자는 다들 앞을 볼 수 없고 나 혼자 볼 수 있으니 우리가 다 함께 몸을 묶으면 앞을 보지 못해도 길을 잃지는 않을 것이라고 제안하였습니다. 그 소경들은 흔쾌히 동의하고 일렬로 서서 몸을 밧줄로 묶었습니다.
안내자가 제일 앞에 서서 그들을 인도하였습니다. 가면서 그는 그가 볼 수 있는 광경들을 일일이 다 설명해 주었습니다. 소경들은 난생처음 하게 되는 등산에 두려웠지만 그 안내자를 믿고 길을 따라갔습니다.
그런데 문제가 생겼습니다. 그 안내자의 눈이 점점 흐려지는 것이었습니다. 하지만 그 안내자는 자신을 따라오고 있는 10명의 소경이 불안해할까 봐 그 사실을 감추었습니다. 그 안내자의 눈은 점점 더 나빠져서 결국에는 보이지 않게 되어버렸습니다. 하지만 그 안내자는 소경들이 불안해할까 봐 염려하여 오히려 더 호언장담하였습니다.
“저만 잘 따라오십시오. 그러면 무사히 산에서 내려갈 수 있을 것입니다.”
그런데 반대로 정말 희한한 일이 생겼습니다. 그 안내자를 따라가던 10명의 소경이 빛을 보기 시작한 것입니다. 소경들은 점차 서로의 모습을 볼 수 있게 되었고, 시간이 지나자 자기 앞에 펼쳐진 장관을 모두 다 또렷이 볼 수 있게 되었습니다.
서로 웅성웅성 대는 것을 듣고 이미 눈이 멀어버린 안내자는 이들이 불안해하는 줄 알고 계속해서 안심시켰습니다. 그 모습을 보게 된 소경들은 그가 눈이 멀었다는 사실을 발견하게 되었습니다. 큰 불안에 사로잡힌 이들은 그 안내자에게 계속해서 길을 멈춰야 한다고 이야기하였습니다.
뒤에서 자꾸 이런 이야기를 하니까 기분이 나빠진 그 안내자는 왜 자신을 믿지 못하냐면서 화를 내었습니다. 길은 점점 낭떠러지로 향하고 있었고, 몸을 묶은 밧줄은 풀지도 못할 만큼 단단했습니다. 그 눈먼 인도자는 더 힘차게 낭떠러지 쪽으로 발을 내디뎠습니다.
이 이야기는 아마도 인도자를 잘 선택해야 한다는 의미로 누군가가 지어낸 것일 것입니다. 눈이 보이지 않는 사람은 인도자를 올바로 선택할 능력이 없습니다. 그러나 일단 인도자를 선택하고 어느 정도 함께 하다 보면 잘못된 인도자를 따르고 있음을 깨닫게 되더라도 그 대열에서 이탈하기가 여간 어려운 것이 아닙니다.
어떤 종교에서는 목숨을 걸어야 할 경우도 있고, 또 어떤 사람들은 이단에 빠져있으면서도 이제는 창피해서 못 나간다는 소리를 하기도 합니다. 그러고 보면 잘못된 인도자나 그런 인도자를 따르는 사람들은 ‘자존심’이 강한 것 같습니다. 왜냐하면 자신의 길이 틀렸음을 알면서도 바꿀 줄 모르기 때문입니다.
오늘 복음에서 말씀하시는 율법학자들과 바리사이들이 그런 이들일 것입니다. 예수님께서 수도 없이 그들의 잘못을 밝히 드러내 보여주셨고, 정상적인 사람들이라면 자신들이 잘못 가고 있다는 것을 알 수 있었을 것입니다.
그러나 그들은 예수님의 부활을 보고도 제자들이 시신을 훔쳐갔다는 소문을 퍼뜨리게 합니다. 그리고 바리사이와 율법학자들을 따르는 수많은 사람이 그들이 퍼뜨린 소문을 믿었습니다. 그들은 인도자들을 분별할 줄 몰랐기 때문에 망한 이들입니다.
그러면 우리는 어떻게 눈먼 인도자와 참 인도자를 구분할 수 있을까요? 눈먼 인도자들은 자존심이 강해서 좀처럼 돌아설 줄 모르고 다른 사람까지 죄를 짓게 만듭니다. 고집이 세고 자신의 잘못을 인정할 줄 모르는 사람이 있다면 그 사람을 절대로 인도자로 삼으면 안 됩니다.
유다는 자신의 죄를 뉘우칠 줄 몰랐습니다. 베드로가 달랐던 것은 잘못을 뉘우칠 줄 알았던 것입니다. 그래서 교회의 수장이 된 것입니다. 처음부터 끝까지 자기주장만 옳다고 하는 사람이 가장 위험한 지도자입니다.
사람이 어떻게 잘못을 하지 않을 수 있습니까? 그때 잘 보아야 합니다. 그 사람이 정말 인도자의 자질이 있는지 없는지는 그 잘못을 인정할 줄 아는지 아니면 끝까지 아집을 부리는지에 달려 있습니다.
요한 바오로 2세는 당신의 완전한 삶에도 불구하고 교회가 그동안 저질러왔던 여러 잘못들에 대해 그것을 인정하고 공적으로 용서를 청했습니다. 참 인도자는 잘못하지 않는 사람이 아니라 잘못을 인정할 줄 아는 사람이어야 합니다.
이런 의미에서 바오로는 위대한 사도라 아니할 수 없습니다. 왜냐하면 자신이 믿는 것을 위해 목숨을 바칠 줄 아는 사람이었기에 한때는 자신의 믿음으로 교회를 박해했지만, 그것이 틀렸다는 것을 알자마자 또 자신이 박해하던 교회를 위해 목숨을 바치며 충성을 다합니다. 이런 인도자가 참 인도자입니다.
=====================
[서울대교구 조재형 가브리엘 신부님(가톨릭 평화신문 미주지사)]
산책하면서 강의 듣는 것은 하루를 지내는 소소한 즐거움입니다. 역사 이야기를 듣기도 하고, 문학 이야기를 듣기도 하고, 현재 일어나는 사건의 심층 이야기를 듣기도 합니다. 며칠 전에는 현대인들에게 가치와 의미를 잃어가는 종교 이야기를 들었습니다. 예전에는 종교가 사회를 걱정하고 이끌어갔는데 요즘은 사회가 종교를 걱정하는 시대가 되었다고 합니다. 사람들은 종교에 대한 매력을 느끼지 못한다고 합니다. 천국과 지옥 그리고 영원한 생명을 이야기하는 기존의 종교 패러다임은 현대인들을 종교로 끌어드리지 못하고 있습니다. 종교의 가르침과 제도 역시 현대인들의 마음을 사로잡지 못하고 있습니다. 종교를 떠나는 ‘탈종교화’가 이루어지고 있고, 아예 종교에 무관심한 사람들이 늘어나고 있습니다. 유럽에서 주류를 이루던 종교인 그리스도교는 성소자의 감소와 냉담자의 증가로 규모가 축소되고 있습니다. 이는 미주지역도 크게 다르지 않습니다.
한스 큉은 “하나의 종교만 아는 것은 진정으로 종교를 아는 것이 아니다. 이웃의 종교를 이해하고 대화해야 한다. 이웃의 종교와 대화하지 않으면 평화가 없다.”라고 하였습니다. 종교의 순기능이 있습니다. 사람들에게 위로를 주고, 용기를 줍니다. 지금 겪고 있는 시련과 고통을 이겨낼 수 있는 희망을 줍니다. 이웃을 사랑하고, 잘못한 이를 용서하면서 평화를 얻습니다. 하늘나라와 영원한 생명에 대한 믿음은 허무할 수 있는 인생을 가치 있게 해주고, 삶의 목적을 갖게 해 줍니다. 그러나 종교의 역기능도 있어왔습니다. 특히 종교와 권력이 하나가 될 때는 권위와 폭력이 생겼습니다. 이방인과 다른 종교를 신의 이름으로 탄압하고 죽이기도 했습니다. 성인이 되신 요한 바오로 2세 교황님도 교회가 역사와 이웃에게 잘못했던 일을 겸허하게 사과했고, 용서를 청했습니다. 캐나다를 방문했던 프란치스코 교황님도 교회가 원주민들에게 잘못했던 것을 사과하고 용서를 청했습니다.
인간을 다른 생명과 구별하는 특징이 있습니다. 지성이 있고, 도구를 사용하고, 언어와 글을 사용합니다. 인간을 다른 생명과 구별하는 또 다른 특징은 ‘종교’입니다. 인간은 종교를 갖고, 종교생활을 하는 생명입니다. 다른 생명은 신화와 종교를 갖고 있지 않습니다. 종교란 궁극의 실재를 믿고, 그것을 위해서 헌신하는 것입니다. 돈과 명예와 권력을 믿고 그것을 얻기 위해서 헌신한다면 돈과 명예 그리고 권력이 종교가 될 수 있습니다. 많은 사람들이 그것을 위해서 살고 있습니다. 이념, 사상, 신념을 위해서 헌신하는 경우도 있습니다. 많은 사람들이 그것을 위해서 살아왔습니다. 자본주의, 공산주의, 사회주의, 민족주의를 위해서 헌신한다면 그것이 종교가 될 수 있습니다. 종교는 그것을 통해서 ‘변화(Transformation)' 되는 것입니다. 우물 안의 개구리가 우물 밖으로 나오면 엄청난 세상을 보게 됩니다. 애벌레가 나비가 되어 하늘을 날게 된다면 또 다른 세상을 보게 됩니다.
21세기를 사는 현대인들은 문제의 해결을 종교에서 찾지 않습니다. 검색의 시대라고 할 만큼 문제의 해결은 정보의 바다인 인터넷에서 찾습니다. 아픈 사람은 종교에 의탁하지 않고 병원으로 갑니다. 가난한 사람, 외로운 사람은 종교에 의탁하지 않고 정부의 시스템에 의존합니다. 정부는 다양한 사회보장 제도를 통해서 사회복지를 실현하고 있습니다. 물질만능주의와 자본주의 시대를 사는 현대인들이 목말라하는 것이 있습니다. 그것은 물질로 채울 수 없는 영적인 갈망입니다. ‘예수 천국, 불신 지옥’이라는 구호는 영적으로 메마른 현대인들에게는 사막의 오아시스가 될 수 없습니다. 천국은 눈에 보이지 않고, 지옥은 느껴지지 않습니다. 지금, 순간을 살아가는 현대인들에게 천국과 지옥보다는 ‘변화’되는 삶의 의미를 보여주어야 합니다. 위선과 가식 속에 거짓된 나를 보기보다는 진리를 탐구하는 참된 ‘나’를 보여주어야 합니다. 종교가 현대인들의 영적인 갈망과 갈증에 위로를 주고, 용기를 줄 수 있다면 사람들은 종교를 찾을 것입니다. 위기는 기회라고 합니다. 종교가 기존의 틀을 벗어버리고 심층종교로 변화된다면 세상은 또 다른 모습으로 변화될 것입니다.
어릴 때는 ‘산타클로스’가 선물을 준다고 믿습니다. 그러나 시간이 흐르면서 산타클로스는 나를 사랑하는 부모님이었고, 부모님께서 선물을 주셨다는 것을 압니다. 산타클로스가 없는 것이 아니라 부모님의 사랑에 감사드리는 것이 산타클로스 이야기의 가르침입니다. 이제 더 시간이 흐르면 부모님의 사랑은 나에게만 머무는 것이 아니라 도움이 필요한 모든 사람에게 전해지는 것임을 아는 것입니다. 산타클로스의 의미는 가난한 이들에게 친구가 되어주는 것입니다. 교회는 성모님을 공경합니다. 승천하셨음을 믿고, 원죄 없이 잉태되셨음을 믿고, 평생 동정이셨음을 믿고, 하늘의 어머니임을 믿습니다. 그러한 믿음은 성모님께서 참된 신앙인이었음을 알게 하는 것입니다. 하느님의 말씀에 ‘순명’하는 신앙인이었음을 보는 것입니다. 사랑하는 아들의 죽음 앞에서도 하느님의 영광을 위해서 참고 인내하는 신앙인의 모습을 보는 것입니다. 권세 있는 자를 자리에서 내치시고 가난한 이를 위로해 주시는 하느님께 찬미와 영광을 드렸던 성모님의 신앙을 보는 것입니다.
오늘 복음에서 예수님께서는 변화되지 못하고, 남들도 변화되지 못하도록 하는 종교인을 이야기하십니다. “너희 위선자 율법 학자들과 바리사이들아! 너희가 사람들 앞에서 하늘나라의 문을 잠가 버리기 때문이다. 그러고는 자기들도 들어가지 않을 뿐만 아니라, 들어가려는 이들마저 들어가게 놓아두지 않는다.” 예수 그리스도를 믿고 따르는 우리가 변화되지 못하고, 변화된 삶을 살지 못한다면 예수님께서는 우리에게도 같은 말씀을 하실 것입니다. 변화와 쇄신되지 못하는 종교는 참된 깨달음을 얻을 수 없습니다.
=====================
[수원교구 조욱현 토마스 신부님]
복음: 마태 23,13-22: 너희 같은 위선자들은 화를 입을 것이다
예수께서 율법학자들과 바리사이파 사람들에게 “불행하여라 너희 위선자 율법학자들과 바리사이들아!”(13.15절)라는 말씀을 하시면서 일곱 번이나 차례로 당할 화를 지적하신다. 위선자라는 말은 이것은 겉으로 보기에는 좋아 보이지만, 내면의 상상과 감정은 겉과 다른 것이다. 그들은 겉으로 드러나는 의식을 경건하게 준수한다든지 정교하게 꾸며진 기도문, 성구를 적은 것을 옷 속에 넣는다든지 옷 술을 달고 다닌다든지 한다. 율법을 준수하지만, 마음속으로 이웃을 이해하거나 동정하거나 사랑하거나 해서 하지 않고, 교만함과 자기만족이 가득 차 있는 자들이었다. 그들이 불행한 이유는 무엇보다 먼저 하늘나라의 문을 자기 자신의 못된 행위로 닫아 놓고는 자신도 못 들어가고 들어가려는 다른 사람들까지도 가로막는 데에 있었다.
하느님 나라는 어떤 것인가? 마태 6,10에 “하느님의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지는” 그러한 세상이다. 하늘나라의 시민은 하느님의 뜻을 실행하는 사람들이다. 그 뜻이란 사랑의 실천이다. 그런데 바리사이파 사람들은 하느님의 뜻보다도 그들이 만든 규칙과 율법을 준수하였다. 하느님의 뜻과 사랑을 실천하는 것을 소홀히 한 그것이 바로 자신들 앞에서 하늘나라의 문을 닫아버리는 행위라고 예수님은 책망하신다. 그러면 오늘을 사는 우리는 어떤가? 예수께서 당시에 율법학자들과 바리사이파 사람들에게 그토록 불행하여라! 라고 진노하셨다면 예수님의 그 진노를 받을 만한 허물이 과연 나에게는 없는가? 특히 하느님 앞에 다른 형제들보다 먼저 불림을 받고 하느님과 그분의 뜻을 안다고 하면서, 실생활은 예수님 시대의 율법학자나 바리사이처럼, 오늘날의 율법학자나 바리사이파 사람이 되어 다른 이들이 하늘나라에 들어가고자 하는 것까지도 내 악한 표양으로 막고 있지는 않은가? 언제나 우리 자신을 성찰하며 참된 하느님 자녀의 삶을 살아야 한다.
우리는 오늘의 복음 말씀 앞에 진정 하느님의 뜻을 따름이 무엇인지 물어보고 경외하며 겸손하게 행하도록 해야겠다. 우리가 안다고 하는 것은 진정으로 하느님의 말씀과 하느님의 뜻 그리고 하느님의 일을 실천하면서 우리가 체험하면서 확실히 알게 되는 것임을 생각하며 진정으로 하느님 앞에 진정으로 자유로운 사람으로 살도록 노력하여야 한다. 이것이 하느님께 축복을 받는 삶이 될 것이다.
=====================
[인천교구 송영진 모세 신부님]
<위선>
‘위선’은 겉과 속이 다른 것, 즉 마음속의 ‘악’을 감추고, 또는 감추려고 겉으로 선한 척 행동하는 것입니다. 그래서 ‘위선’은 하느님을 속이려고 하는 죄이고, 사람들을 속이는 죄입니다. (사람들은 속일 수 있지만, 하느님을 속일 수는 없습니다.) 위선은 “나는 선한 사람이다.”라고 자신을 내세우려고 하는 ‘교만’과 사람들의 인정과 존경을 받으려고 하는 ‘명예욕’과 결합되어 있습니다. 예수님께서는 위선을 몹시 싫어하셨고, 남을 가르치는 위치에 있는 자들의 위선을 자주 꾸짖으셨습니다. 그것은 그 위선이 ‘남을 죄짓게 하는 죄’이기 때문입니다.
요한 사도는 배반자 유다의 위선을 이렇게 기록했습니다. “마리아가 비싼 순 나르드 향유 한 리트라를 가져와서, 예수님의 발에 붓고 자기 머리카락으로 그 발을 닦아 드렸다. 그러자 온 집 안에 향유 냄새가 가득하였다. 제자들 가운데 하나로서 나중에 예수님을 팔아넘길 유다 이스카리옷이 말하였다. ‘어찌하여 저 향유를 삼백 데나리온에 팔아 가난한 이들에게 나누어 주지 않는가?’ 그가 이렇게 말한 것은, 가난한 이들에게 관심이 있어서가 아니라 도둑이었기 때문이다. 그는 돈주머니를 맡고 있으면서 거기에 든 돈을 가로채곤 하였다."(요한 12,3-6) 유다는 배반자가 되기 전에 이미 위선자가 되어 있었습니다. 어쩌면 그는 위선자가 되었기 때문에 배반자가 되었을 것입니다.
평소에 진실하게 행동하던 사람도 어느 순간에 자신도 모르게(본의 아니게) 위선적인 행동을 하는 경우가 있습니다. 바오로 사도는 베드로 사도의 그런 행동을 기록했습니다. “케파가 안티오키아에 왔을 때 나는 그를 정면으로 반대하였습니다. 그가 단죄받을 일을 하였기 때문입니다. 야고보가 보낸 사람들이 오기 전에는 다른 민족들과 함께 음식을 먹더니, 그들이 오자 할례받은 자들을 두려워한 나머지 몸을 사리며 다른 민족들과 거리를 두기 시작하였던 것입니다. 나머지 유다인들도 그와 함께 위선을 저지르고, 바르나바까지도 그들과 함께 위선에 빠졌습니다. 그러나 나는 그들이 복음의 진리에 따라 올바른 길을 걷지 않는 것을 보고, 모든 사람 앞에서 케파에게 말하였습니다. ‘당신은 유다인이면서도 유다인으로 살지 않고 이민족처럼 살면서, 어떻게 이민족들에게는 유다인처럼 살라고 강요할 수가 있다는 말입니까?’"(갈라 2,12-14) 우리는 베드로 사도가 진실한 사람이라는 것을, 즉 위선자가 아니라는 것을 알고 있습니다. 그런데 그런 사도도 실수할 때가 있었다는 것은, 누구라도 위선이라는 함정에 빠질 수 있다는 것을 나타내고, 우리에게 중요한 교훈이 됩니다.
복음서를 읽다 보면 ‘바리사이’와 ‘율법학자’ 라는 말이 ‘위선자’라는 말과 동의어인 것처럼 생각될 때가 많은데, 모든 바리사이들과 율법학자들이 전부 다 위선자였던 것은 아닙니다. “예수님께서는 나타나엘이 당신 쪽으로 오는 것을 보시고 그에 대하여 말씀하셨다. ‘보라, 저 사람이야말로 참으로 이스라엘 사람이다. 저 사람은 거짓이 없다.’"(요한 1,47) 예수님께서는 율법학자인 나타나엘을 ‘진실한 사람’이라고 칭찬하셨습니다. 바오로 사도는 원래 바리사이파에 속한 사람, 즉 ‘바리사이’였습니다.(사도 26,5) 결국 위선은 개인의 문제라고 말할 수 있습니다. 몇몇 사람들의 위선 때문에 세상 사람들이 교회 전체를 위선자 집단이라고 비난하는 일이 있는데, 그런 일에 대해서 억울해하기 전에 “나 자신은 어떤가?”부터 반성해 보아야 합니다. 나 하나의 잘못된 행동 때문에 교회 전체가, 또 예수님이 욕을 먹는 일이 생길 수도 있기 때문입니다. (욕하는 사람들을 탓하기 전에 우리가 먼저 반성하고 회개해야 합니다. 위선이라는 것이 나도 모르는 사이에 내 안에 숨어 있을 때가 많습니다.)
“불행하여라, 너희 위선자 율법학자들과 바리사이들아! 너희가 사람들 앞에서 하늘나라의 문을 잠가 버리기 때문이다. 그러고는 자기들도 들어가지 않을 뿐만 아니라, 들어가려는 이들마저 들어가게 놓아두지 않는다. 불행하여라, 너희 위선자 율법학자들과 바리사이들아! 너희가 개종자 한 사람을 얻으려고 바다와 뭍을 돌아다니다가 한 사람이 생기면, 너희보다 갑절이나 못된 지옥의 자식으로 만들어 버리기 때문이다."(마태 23,13-15)
이 말씀은, ‘남을 가르치는 위치’에 있는 사람들, 또는 ‘남을 인도하는 위치’에 있는 사람들의 위선을 꾸짖으시는 말씀입니다. 위선은 사람들에게 잘못된 것을 가르치는 일과 같고, 또 사람들을 잘못된 길로 인도하는 일과 같습니다. 그리고 그것은 하늘나라의 문을 잠가 버리는 일과 같습니다. ‘잘못된 길’은 ‘구원의 길’이 아닌 길, 즉 ‘멸망의 길’입니다. 그래서 가르치는 위치에 있는 자들의 위선은 대단히 큰 죄가 됩니다. 열성적인 선교활동의 결과로 ‘하느님의 자녀’를 새로 얻기는커녕 ‘지옥의 자식’만 늘어난다면, 그 잘못된 활동 자체가 ‘큰 죄’일 수밖에 없습니다.
예수님께서는 산상설교에서, “너희의 빛이 사람들 앞을 비추어, 그들이 너희의 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지를 찬양하게 하여라."(마태 5,16)라고 가르치셨습니다. 이 말씀에서 ‘착한 행실’이라는 말은, “선하고 진실하고 사랑 넘치는 생활”을 뜻합니다. <사실 ‘선’과 ‘진실’과 ‘사랑’은 하나이고, 신앙인의 삶 안에서 하나가 되어야 합니다. 진실하지 않으면 선은 선이 아니고, 사랑은 사랑이 아닙니다. 거짓 선과 거짓 사랑, 즉 위선일 뿐입니다. 또 만일에 선이 없으면 진실은 아무 의미가 없고, 사랑은 이기적인 욕망이 될 뿐입니다. 또 만일에 사랑이 없으면 선과 진실은 무자비한 독재가 될 뿐입니다.> “너희의 빛이 사람들 앞을 비추어, 그들이 너희의 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지를 찬양하게 하여라."라는 말씀은, ‘선과 진실과 사랑’으로 사람들을 하느님에게로 인도하라는 명령입니다. 이것은 모든 신앙인이 당연히 수행해야 할 사명인데, 위선과 교만으로는 할 수 없는 일입니다.
=====================
《매일미사》 오늘의 묵상
[청주교구 정용진 요셉 신부님]
‘바리사이’라는 말은 히브리어 ‘페루심’에서 나왔다고 합니다. 이 말은 ‘분리된 사람’이라는 뜻을 지녔습니다. 어디에서 분리된 사람일까요? 하느님의 법을 지키지 않는 사람과 분리된 사람이란 뜻입니다. 예수님 시대에 많은 백성은 율법을 제대로 지킬 수 없었습니다. 너무나 많은 율법 규정과 조항들이 그들을 옭아매고 있었습니다. 그런 가운데에도 율법을 철저히 지킨다고 믿는 사람들이 있었고, 그들은 스스로 자신을 ‘페루심, 곧 분리된 사람’이라고 말하였습니다.
성서학자들은 마태오 복음사가가 복음서를 집필할 당시에 교회 공동체가 크게 두 가지 위기를 겪고 있었다고 말합니다. 하나는 외부적인 것으로 대대적인 박해에 직면한 교회에 많은 배교자가 생겨났고 신자들이 뿔뿔이 흩어졌습니다. 다른 하나는 내부적인 것으로 율법주의, 곧 지난날처럼 법의 준수로 위기의 교회를 지켜 내려는 풍조가 커졌습니다. 그런데 이것은 박해보다 더 크고 위험한 문제였습니다. 바리사이의 노선을 따라가다 보면 어느새 종교가 점점 더 엄격해지고 율법을 지키지 못하는 사람들은 계속해서 죄인으로 낙인찍히게 됩니다. 교회가 하느님의 말씀으로 세워진 종교가 아니라 소수의 열성분자가 고안한 종교로 변하게 됩니다.
이런 종교 안에서 하느님께서는 점점 더 엄한 심판관이 되십니다. 이렇게 되면 예수님께서 그토록 말씀과 실천으로 가르치시고 보여 주셨던 하느님, 곧 사랑이 넘치시는 하느님, 자비하신 아버지 하느님의 모습은 점점 사라지게 됩니다. 더욱이 자칫 율법의 준수가 구원을 가져다준다는 생각에 이르게 되면 우리는 예수님의 가르침에서 한참 멀어지게 됩니다. 구원은 선물이지, 대가(代價)나 거래의 결과로 얻을 수 있는 것이 아니기 때문입니다. 우리 마음 안에 바리사이들처럼 ‘나는 하느님의 계명을 잘 지키는 사람으로 다른 사람들보다 우월하다.’라는 생각은 없는지 성찰해 보면 좋겠습니다. 우리는 모두 용서받은 죄인들입니다.
=====================
[전주교구 김광태 야고보 신부님]
<불행한 인도자들>
사제로서 연륜이 쌓여가면서 바뀌게 되는 점들이 있습니다. 그중 하나는 소위 ‘참신한 강론’의 부담감으로부터 해방된 일입니다. ‘마땅하고 옳은’ 말만 골라서하는 틀에 박힌 강론을 피하려다 보니, 준비하기 위해 책도 많이 읽고 묵상도 많이 했습니다.
어느 날 피정 차 떠나 있다가 모 주교좌 성당에서 부활성야미사에 참석하게 되었습니다. 그 주교님은 지극히 전통적인 방식으로 강론을 하셨습니다.
빛의 예식의 의미부터 시작해서, 신자들이 너무도 잘 알고 있는 내용을 다시 차근차근 설명하셨습니다. 어쩌면 내가 그토록 피하고 싶었던 고루한 면들은 다 갖추고 있었습니다.
그러나 다시 생각해보면, 사실 그 주교님의 강론은 그날의 전례가 의도하는 바를 가장 충실히 전해주고 있었습니다. 오히려 그동안 내가 해온 강론이 참신함의 유혹에 빠져 얼마나 주변적인 것들만 다루었는지를 반성하지 않을 수 없었습니다.
사실 우리가 다루고 있는 그리스도의 기쁜 소식이란 이미 2천 년 전의 것인데, 그 속에서 뭐 그리 참신함이 나오겠습니까. 우리의 인간성이 원래 낡은 것이다보니 그것을 극복하게 만드는 능력이 새롭고 참신한 것이지, 전혀 안 들어본 얘기를 가져다 하는 것이 참신함은 아니었습니다.
어차피 우리는 ‘전해 받은’(1코린 15,3) 신앙을 전해주는 사람입니다. 다른 어떤 것이 아니라 ‘교회의 신앙’을 전해주어야 예수님께서 비난하신 불행한 인도자들’이 빠지는 위험을 벗어나지 않을까 싶습니다.
=====================
[부산교구 최경용 베드로 신부님]
오늘 복음에서 예수님은 위선자들인 율법학자들과 바리사이들에게 불행을 선언하십니다. 그들의 임무는 유다 율법과 조상들의 전승을 지키고 보존하고 선포하는 것입니다. 그러나 그들은 하느님의 뜻에 따라 사는 바른 삶을 보여 주지 않고 오히려 백성에게 무거운 율법의 짐만 지워 주었습니다. 그들은 악인이면서 의도적으로 성인군자 행세를 하였던 것입니다.
예수님은 그들에게 일곱 가지 위선에 대한 불행을 선언합니다. 오늘 복음에서는 그 중에 세 가지 위선을 들추어 말씀하십니다.
첫 번째 불행 선언은 이러합니다. “불행하여라, 너희 위선자 율법학자들과 바리사이들아! 너희가 사람들 앞에서 하늘나라의 문을 잠가 버리기 때문이다. 그러고는 자기들도 들어가지 않을 뿐만 아니라, 들어가려는 이들마저 들어가게 놓아두지 않는다.”
율법학자들은 민족을 하느님께로 인도하는 교도권을 한 손에 쥐고 사람들을 가르칠 권한을 행사하였습니다. 그런데 하늘나라에 들어가려면 먼저 가르치는 사람들부터 언행이 일치해야 하고 겸손한 마음으로 회개해야 합니다. 그러나 그들은 겸손하지도, 회개하지도 않았습니다.
그들은 하늘나라에 들어가는 열쇠를 쥐고 있으면서도 문을 닫아놓고 자기도 안 들어가고 남도 못 들어가게 하였습니다. 사실 그들은 예수님이 죄인들의 집에 들어가는 것도 반대하였고 죄인들이 예수님께로 오는 것도 반대하였습니다. 이렇게 그들은 하늘나라에 접근하는 것을 가로막고 있었던 것입니다. 하늘나라에 들어가지 못하게 가로막는 그들은 참으로 불행합니다.
두 번째 불행 선언은 이러합니다. “불행하여라, 너희 위선자 율법학자들과 바리사이들아! 너희가 개종자 한 사람을 얻으려고 바다와 뭍을 돌아다니다가 한 사람이 생기면, 너희보다 갑절이나 못된 지옥의 자식으로 만들어 버리기 때문이다.”
예수님의 이 말씀은 해외 이산 유다교인들을 겨냥한 말씀입니다. 조국을 떠난 유다인들은 이교도들을 유다교로 개종시키는 선교활동에 몰두함으로써 자기들이 유다교에 충실함을 드러내었습니다. 그들은 유다교에 입교한 이방인들에게 할례를 주고 유다교 공동체에 받아들여 예식에 참여할 권리를 주었습니다. 그들은 유다교에 입교한 이방인들을 개종자라고 불렀습니다.
율법학자들과 바리사이들은 개종한 이방인들을 유다인처럼 만들고 다른 사람들을 미워하도록 하였습니다. 특히 유다교에서 그리스도교로 개종한 사람들을 배반자로 몰아세웠습니다. 예컨대, 개종하여 사도가 된 바오로를 가장 많이 박해한 사람들이 바로 유다교에 입교한 개종자들이었습니다. 율법학자들과 바리사이들은 예수님의 말씀처럼 유다교에 입교한 개종자들을 “갑절이나 못된 지옥의 자식으로” 만들었습니다. 예수님은 하느님 나라의 성장을 가로막고 박해하는 사람들은 참으로 불행하다고 선언하십니다.
세 번째 불행 선언은 ‘맹세’에 관하여 잘못 가르치고 있는 “눈먼 인도자들”인 율법학자들과 바리사이들에게 내려집니다.
그들은 자기네를 백성의 인도자로 여기지만 예수님이 보시기에는 ‘눈먼 이로서 남을 인도하는 사람들’입니다. 마태복음 15장 14절을 보면 예수님께서 전통에 사로잡혀 형식적인 종교생활로 인도하는 이들을 가리켜 “눈먼 이들의 눈먼 인도자다. 눈먼 이가 눈먼 이를 인도하면 둘 다 구덩이에 빠질 것이다.”(마태 15,14)라고 하셨습니다. 그들 자신조차 길을 잃고 헤매면서 백성을 잘못된 길로 인도하고 있었던 것입니다.
사회생활에는 자신이 한 말에 진실과 책임이 따라야 합니다. 특히 분쟁이 있는 곳에서는 말의 진실성을 보장해주는 담보가 필요합니다. 고대사회에서는 그 보증과 담보로서 맹세를 하게 되었고 그 맹세가 신빙성이 있다는 표로서 하느님의 이름을 걸었습니다.
모세는 백성에게 맹세의 신성성을 지키는 규정을 정해주었습니다. 그러나 후기의 율법학자들은 이 규정을 구분하여 어떤 경우에는 지켜야 하고 어떤 경우에는 지키지 않아도 된다는 세부규정을 가르쳤습니다.
그 예가 오늘 세 번째 불행 선언에 나옵니다. 성전과 제단을 두고 한 맹세는 지키지 않아도 되지만 성전의 금과 제단 위에 놓인 예물을 두고 한 맹세는 지키는 것입니다.
결국 어디에 걸고 맹세를 했건 간에 중요한 것은 하느님 앞에 맹세한 것을 충실히 지키는 성실성입니다. 일단 맹세를 했으면 지켜야 합니다. 어느 것은 형식에 맞는 맹세이니 지켜야 하고 어느 것은 형식을 밟을 수 없는 맹세이니 지킬 의무가 없다고 말할 수 없는 것입니다.
맹세는 양심적인 진실성이 중요합니다. 한 번 맹세했으면 그것은 양심을 걸고 하는 것이기 때문에 하느님의 이름으로 하는 맹세나 마찬가지입니다. 맹세는 실천하기가 매우 어렵습니다. 그래서 마태복음에서 예수님은 “아예 맹세하지 마라.”(마태 5,34)고 하셨습니다.
신앙생활은 하느님을 섬기고 사랑하고 믿는다는 표현입니다. 신앙생활에 가식과 위선이 있어서는 안 된다는 것이 예수님의 가르침입니다. 가식 없는 우리의 신앙생활이 기도와 봉사활동을 통해 다른 이들에게 도움이 되면 좋겠습니다.
=====================
[전주교구 경규봉 가브리엘 신부님]
<주 예수님을 믿고 따르는 믿음으로 살아가자>
테살로니카는 마케도니아의 가장 중요한 항구 도시로서 로마 제국의 속령 마케도니아 주의 수도였다. 테살로니카 교회는 바오로와 실라의 전도를 통하여 생겼다. 이 둘이 필립보에서 매를 맞고 감옥에 갇혀 있다가 놓여 난 후에(사도 16,16-40 참조) 여행을 계속하여 테살로니카에 이르렀다.
그들의 전도를 통하여 몇몇 유대인들과 ‘하느님을 두려워하는’ 그리스인들이 주님을 믿게 되었다. 그러나 이곳에서도 박해를 받아 바오로와 실라는 그곳을 떠났다. 사도 바오로는 그곳에 다시 가기 어려웠기 때문에 신도들에게 편지를 보냈다.
바오로는 먼저 테살로니카인들의 믿음과 사랑이 많이 성숙한 점에 대하여 하느님께 감사를 드린다. 또한 그 교회가 박해에도 불구하고 믿음을 굳게 지키는 점에 대해 여러 교회에 자랑한다. 그들이 당하는 고통은 하느님 나라를 위한 것이며, 하느님께서 이에 대해 보상해주실 것이다.
뿌리 깊은 나무가 강풍 속에서도 쓰러지지 않고 잘 버티어내듯이 신심 깊은 신앙인은 박해와 유혹이라는 광풍 속에서도 꿋꿋하다. 테살로니카 교회 신도들은 그 수가 얼마 되지 않았다. 그들은 주변 사람들로부터 따돌림을 당하고 많은 반대와 박해를 받았다.
그러나 그들은 주님께 대한 믿음으로 이를 이겨냈다. 주님께서도 수난과 십자가상 죽임을 당하셨음을 잘 알고 있었다. 주님께서 수난과 죽음을 통해서 부활하셨듯이, 부활의 영광은 수난과 죽음을 통해서만 얻을 수 있음을 잘 알고 믿고 있었다.
그들은 자신들이 받는 반대와 박해가 곧 주님께 대한 반대요 박해임을 믿었다. 그들이 걷는 길이 주님을 따른 십자가의 길임을 믿었다. 주님처럼 부활할 것이며 하느님 나라의 영광을 차지할 것임을 굳게 믿었다.
믿음이 없는 사람들은 세상의 보이는 것에서 즐거움을 찾는다. 그러나 세상의 어떤 것도 만족할만한 즐거움을 주지 못한다. 즐거움을 찾아 여기저기 헤매지만 끝내 만족을 얻지 못한다. 그러나 믿음 깊은 테살로니카 교우들은 믿음으로 이 점을 잘 알고 있었다. 세상이 결코 만족할만한 즐거움을 주지 못한다는 점을 잘 알고 있었다.
굳센 믿음은 그들로 하여금 이 세상이 주는 즐거움에 얽매이지 않고 벗어날 수 있도록 하였다. 오히려 그들은 현세의 고통이 클수록 내세에 얻을 영원한 기쁨이 크리라는 믿음 속에서 반대와 박해를 이겨냈다.
이처럼 굳센 믿음 속에서 살아가는 테살로니카 교우들에게 바오로는 위로와 격려를 보낸다. 그들의 믿음을 여러 교회에 본보기로 자랑한다. 주님께 대한 굳센 믿음이 그들에게 하느님 나라를 차지하고 하느님의 영광을 받게 할 것을 믿음으로 고백한다.
삶은 믿음이다. 우리는 우리가 믿는 대로 세상을 보고, 알아들으며, 행동하고 살아간다. 올바른 믿음은 그를 올바르게 살도록 하겠지만, 잘못된 믿음은 그를 잘못 살게 할 것이다. 예수님께서는 악령을 쫓아내실 때나 병자를 치유하실 때에 믿음으로 하셨다. 이는 곧 그의 믿음이 그에게 악령을 몰아낼 수도 있고, 병을 물리칠 수도 있다는 점을 여실히 보여주신 것이다.
잘못된 믿음이 그를 병들게 하고, 악령에 시달리게 할 것이다. 그러나 올바른 믿음은 그를 병과 악령과 온갖 악에서 해방할 것이다.
그러므로 주 예수님을 믿고 따르는 믿음으로 살아가자. 주님께서 걸으신 십자가의 길을 걷는 믿음으로 살아가자.
우리가 굳센 믿음으로 살아갈 때 제자들의 부족한 믿음을 꾸짖으신 주님께서는 “네 믿음이 너를 살렸다.”(마르 10,52) 하고 말씀하실 것이다. 믿음은 삶이다.
=====================
[의정부교구 상지종 베르나르도 신부님]
<조심스레 한걸음 내딛습니다>
마태오 23,13-22 (율법 학자들과 바리사이들을 꾸짖으시다)
그때에 예수님께서 말씀하셨다. “불행하여라, 너희 위선자 율법 학자들과 바리사이들아! 너희가 사람들 앞에서 하늘 나라의 문을 잠가 버리기 때문이다. 그러고는 자기들도 들어가지 않을 뿐만 아니라, 들어가려는 이들마저 들어가게 놓아두지 않는다.
불행하여라, 너희 위선자 율법 학자들과 바리사이들아! 너희가 개종자 한 사람을 얻으려고 바다와 뭍을 돌아다니다가 한 사람이 생기면, 너희보다 갑절이나 못된 지옥의 자식으로 만들어 버리기 때문이다.
불행하여라, 너희 눈먼 인도자들아! ‘성전을 두고 한 맹세는 아무것도 아니지만, 성전의 금을 두고 한 맹세는 지켜야 한다.’고 너희는 말한다. 어리석고 눈먼 자들아! 무엇이 더 중요하냐? 금이냐, 아니면 금을 거룩하게 하는 성전이냐? 너희는 또 ‘제단을 두고 한 맹세는 아무것도 아니지만, 제단 위에 놓인 예물을 두고 한 맹세는 지켜야 한다.’고 말한다. 눈먼 자들아! 무엇이 더 중요하냐? 예물이냐, 아니면 예물을 거룩하게 하는 제단이냐? 사실 제단을 두고 맹세하는 이는 제단과 그 위에 있는 모든 것을 두고 맹세하는 것이고, 성전을 두고 맹세하는 이는 성전과 그 안에 사시는 분을 두고 맹세하는 것이며, 하늘을 두고 맹세하는 이는 하느님의 옥좌와 그 위에 앉아 계신 분을 두고 맹세하는 것이다.”
<조심스레 한걸음 내딛습니다>
조심스레
한걸음 내딛습니다
나의 한걸음 따라
한걸음 내딛다
행여 누군가
길을 잃을세라
행여 누군가
길을 빼앗길세라
맑고 깨끗한 얼과
바르고 곧은 몸으로
조심스레
한걸음 내딛습니다
=====================
[청주교구 반영억 라파엘 신부님]
<신앙이 주는 위로>
코로나19로 인해 잘 볼 수 없으나‘예수천국, 불신지옥’이라는 띠를 두르고 예수님을 믿으라고 전도하는 이들이 많았습니다. 확성기를 틀어놓고 오고 가는 사람들에게 외칩니다. ‘예수를 믿으면 천국을 가고, 믿지 않으면 지옥을 갑니다.
예수를 믿으십시오!’ 열성을 가지고 사람들의 영혼을 구원하고자 노력하는 모습은 아름답다고 할 수 있으나 한편으로는 저렇게까지 해야 하나 하는 생각도 했습니다. 그들이 주님을 올바로 믿고, 전하는 방법도 예수님께서 하신 방법으로 하여 꼭 구원을 얻기를 기원합니다. 겸손한 삶의 모범이 필요합니다.
이사야는 예언자는 말합니다. “주님께서 말씀하셨다. 이 백성이 입으로는 나에게 다가오고 입술로는 나를 공경하지만, 그 마음은 내게서 멀리 떠나있고 나에 대한 그들의 경외심은 사람들에게서 배운 계명일 뿐이니 나는 이 백성에게 놀라운 일을, 놀랍고 기이한 일을 계속 보이리라.”(이사29,13-14) 우리는 이런 책망을 듣지 않았으면 좋겠습니다.
예수님께서 “불행하여라, 너희 눈먼 인도자들아!”(마태 23,16)라고 하시는 말씀은 무엇이 중요한지를 깨달으라는 말씀으로 받아들일 수 있습니다. 덜 중요한 것을 더 중요한 것보다 더 중시한다는 것은 잘못된 일이라는 것입니다.
그것은 본말이 전도된 것입니다. 그러므로 우리는 우리를 내신 주님 안에서 무엇이 옳고 그른 된 지를 분별해야 하고 그저 ‘예’ 할 것은 ‘예’하고, ‘아니오’할 것은 ‘아니오’라고 (마태 5,33-37)해야 합니다. 신앙생활은 취미생활이나 여가 생활의 연장이 아닙니다.
주님께 대한 열정을 긍정적으로 보면 참으로 좋은 것입니다. 그러나 나쁘기로 말하면 좋은 것보다 훨씬 더 나쁘기도 합니다. 열심히 지나쳐서 고약한 광신자가 되어서는 안 된다는 말씀입니다.
그렇게 되면 결국은 하느님을 등에 업고 자기를 내세우게 되고 다른 사람에게 짐만 지우게 됩니다. 그릇된 신심에 빠진 사람들도 마찬가지입니다.
예수님께서 지적하십니다. “그들은 무거운 짐을 꾸려 남의 어깨에 메워 주고 자기들은 손가락 하나 까딱하려 하지 않는다.”(마태 23,4) 프란치스코 교황께서 말씀하셨습니다. “믿음은 율법에 대한 두려움을 넘어 사랑하고 희망합니다. 우리는 십계명을 준수해야 합니다. 하지만 그것은 예수 그리스도와의 만남을 위한 것이어야 합니다.” 본말이 바뀌어서는 안 되겠습니다.
하느님의 자비와 사랑을 내세워야 합니다. 죄와 벌을 지나치게 강조하게 되면 지옥의 공포로 몰아가게 됩니다. 바리사이들과 율법학자들이 위선자로 지목되어 야단을 맞게 된 이유가 바로 이것입니다. 그리스도인이 사람에게 희망을 주어야지 절망을 주어서는 안 됩니다. 사랑과 자비가 없는 종교는 무의미합니다. 자비를 입고 다시 일어설 수 있다는 것이 신앙이 주는 위로요, 희망입니다. "신앙은 '자장가'가 아니라 행동하기 위해 지핀 불입니다."(프란치스코교황)
예수천국, 불신지옥을 외치는 것은 좋으나 진심 어린 삶이 뒷받침되지 않으면 우리 역시 그 화를 면하지 못할 것입니다. 예수님께서 말씀하십니다. “나에게 주님, 주님! 한다고 모두 하늘나라에 들어가는 것이 아니다. 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 실행하는 이라야 들어간다.”(마태 7,21)
“내가 너희에게 말한다. 너희의 의로움이 율법학자들과 바리사이들의 의로움을 능가하지 않으면, 결코 하늘나라에 들어가지 못할 것이다.”(마태 5,20) 예수천국, 불신지옥을 외치기에 앞서 하느님의 사랑과 자비에 눈떠야 하겠습니다. 온갖 죄와 허물에도 불구하고 그분의 자비는 영원하십니다. 주님의 이름으로! 마음을 다하여 사랑합니다. 아멘.
=====================
[인천교구 조명연 마태오 신부님]
=빠다킹 신부와 새벽을 열며=
우연히 어느 지역에 갔다가 오래된 식당 앞을 지나가게 되었습니다. 그리고 이 식당이 어떤 곳인지 곧바로 기억났습니다. 30년 전 신학생 때, 본당 신부님께서 데리고 갔던 중식당이었습니다. 너무 고급스럽고 가격도 비싸서 그 뒤 한 번도 가지 않았던 식당이지만, 너무 맛있었기에 그 맛을 잊지 못했던 곳입니다.
그 옛날을 떠올리며 비록 혼자였지만 식당에 들어갔습니다. 옛날 그 자리에 계속 운영 중인 식당이었지만, 시간의 흐름에서 벗어날 수는 없었는지 이제는 너무 낡고 옛날 풍의 느낌만이 들었습니다. 그리고 옛날의 비싼 가격이 아니라, 이제 보통 가격 수준이더군요. 그렇다면 맛은 어떠했을까요? 옛날 그 맛이 아닌, 평범했습니다.
아마 그때는 무엇을 먹어도 맛있는 때였고, 그래서 보통 맛보다 더 뛰어난 맛이었기에 최고의 맛으로 기억하고 있었을 것입니다. 그래도 옛날을 기억하게 해주는 고마운 장소라서 다시 찾아올 것 같습니다.
문득 ‘시간이 지나도 이 자리를 지킬 수 있었던 이유는 무엇일까?’라는 생각해 봅니다. 변함이 없기 때문일 것입니다. 계속 바뀌는 세상 속에서도 흔들리지 않고 변함없음을 지켰기 때문입니다. 우리 자신도 그렇게 되어야 하지 않을까요? 좋은 점은 계속 좋은 모습으로 그 자리에 남아 있어야 합니다. 그래야 주님의 사랑을 흠뻑 받게 됩니다.
예수님께서 ‘불행 선언’을 하십니다. 눈먼 인도자라고 하시면서 율법 학자와 바리사이들을 꾸짖습니다. 사실 율법의 세부 조항까지 철저하게 지키는 그들의 삶은 그 어떤 사람도 따라 하기 어려웠습니다. 물론 이런 열정은 하느님께 대한 사랑에서 시작한 것입니다. 문제는 시간이 지남에 따라 자기를 돋보이게 하는 행동이 되었다는 것입니다. 그들의 말은 남들을 율법의 굴레에서 벗어나지 못하게 했으며, 자기들은 어떻게든 합리화시키면서 그 안에서 자유를 느끼고 있었습니다. 하느님을 사랑한다고 말하면서도 정작 자기만을 사랑하는 아주 이기적인 위선자였던 것입니다.
당시의 종교지도자들로 사람들의 존경과 사랑을 받았던 율법학자와 바리사이들이 이러한 ‘불행 선언’을 듣고서 좋아했을까요? ‘맞다. 우리가 이렇게 이기적인 위선자였구나.’라면서 회개해서 다시 하느님 뜻에 맞는 생활을 바꿨을까요? 예수님도 그들이 변화되지 않을 것을 잘 알고 계셨습니다. 변화되지 않았기에 자신을 십자가의 죽음으로 이끈다는 사실도 당연히 알고 계셨습니다.
그럼에도 이런 말씀을 하신 것은 바로 우리를 위한 것이었습니다. 그런 이기적인 위선에서 벗어나, 처음에 주님을 통해 얻었던 열정과 사랑을 계속해서 실천할 것을 명령하는 것입니다. 주님과의 첫 마음을 잃지 말고 우리 자리를 계속 지켜야 합니다.
=====================
[성 베네딕토회 요셉수도원 이수철 프란치스코 신부님]
<배움의 여정>
-회개, 사랑, 겸손, 지혜-
“평소의 삶자체가 피정준비이다.”
피정 지도에 앞서 문득 떠오른 생각입니다. 저는 오늘부터 일주간 수도회 피정 지도차 수도원을 떠납니다. 저부터 최대한 침묵과 절제와 노력으로 참된 회개와 재정비의 시간이 되기를 바라는 마음 간절합니다.
오늘 역시 이런저런 묵상 나눔으로 강론을 시작합니다. 어제는 주일이었지만 성 비오 10세 교황 기념일이기도 했습니다. 20세기 전통주의자로 일컬어지는 성 비오 10세는 20세기 근대주의자라는 평을 받던 성 요한 23세 교황과 대척점에 있었던 성인 교황이었습니다.
마치 교황 베네딕도 16세 전임 교황과 프란치스코 현임 교황의 관계와 흡사한 느낌입니다. 색깔만 다를뿐 참으로 하느님을, 그리스도를, 교회를 사랑했다는 공통점을 지닙니다. 마치 좌우左右의 날개로 하늘을 나는 새처럼 상호보완 관계에 있는 성인 교황들입니다.
우리는 살아 있는 보물들 같은 교회의 성인들을 통해 참 많이 배웁니다. 오늘은 복되신 동정 마리아 모후 기념일입니다. 매일미사책 소개가 간명하고 좋아 공부하는 마음으로 인용합니다. 1900년 무렵부터 마리아께 여왕의 영예가 주어져아 한다는 요청이 많았고, 1925년 연중시기의 마지막 주일이 ‘온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕 대축일’로 정해지면서 이런 요청은 더욱 증가합니다.
그리하여 1954년 비오 12세 교황은 마리아께서 여왕이심을 선언하고 해마다 5월31일에 그 축일을 지내도록 하였으며, 그후 로마 전례력의 개정에 따라, 마리아를 천상 영광에 연결시키고자 성모승천 대축일 1주일 뒤로 옮겨 오늘 8월 22일 ‘복되신 동정 마리아 모후 기념일’ 미사를 봉헌합니다. 입당송 시편도 이에 걸맞게 적절합니다.
“황금으로 단장한 왕비, 당신 오른쪽에 서 있나이다.”
참으로 겸손으로 한없이 낮아지고 비워졌기에 이런 천상 영광의 왕비, 임금의 어머니 모후(母后)입니다. 성모님으로부터 평생 배우는 바 겸손입니다. 어제의 “겸손은 아름답다, 교만은 추하다!”라는 순간적 깨달음을 잊지 못합니다. “첫단추를 잘 끼워야 한다”라는 속담도 생각났습니다. 작금의 정치 현실을 보면서 깨닫는 평범한 진리입니다.
이제는 쟈크가 단추를 대신하기에 앞으로는 단추란 말도 사어死語가 될 것 같습니다. 첫단추를 잘 끼우지 못하면 아무리 그 다음 잘 끼워도 여전히 우스운 모습일 뿐입니다. 아무리 늦었어도 처음부터 새로 단추를 끼워야 할 것입니다. 바로 첫단추를 새로 끼우는 일이 회개입니다.
참 어렵고 중요한 일이 참사람이 되는 일입니다. 그리스도는 살아 계시고, 우리 믿는 이들은 모두 ‘하느님의 지금’입니다. 옛 사막수도자들은 그리스도처럼 ‘참으로 살고 싶은 마음’에 사막을 찾았습니다. 평생 “침묵-경청-순종-겸손”의 배움의 여정에 충실할 때 참 사람입니다. 배움의 여정과 더불어 함께 가는 “회개-사랑-겸손-지혜”요 참사람의 실현입니다.
얼마전 입대한 잊지 못할 젊은이 요아킴을 생각하면 늘 애틋한 마음입니다. 태중에 있을 때부터 안 젊은이요 군입대 전까지 지켜본 삶이요 입대 시에 주고 받은 카톡입니다.
“사랑하는 김아리 요아킴에게
오늘 8월1일은 요아킴 입대날이군요. 아리를 위해 8월 한 달 미사봉헌합니다. 아무쪼록 착하고 겸손한 마음으로 하루하루 충실하면 하느님과 동료병사들도 아리를 사랑하고 신뢰하여 잘 도와 줄 것입니다.”
문자 메시지에 이어 이사야서 41장 10절 말씀을 써주었고, 곧 답신을 받았습니다.
“신부님, 귀한 시간 저에게 내어 주셔서 항상 감사합니다. 어렸을 때부터 항상 좋은 말씀을 해주셔서 큰 힘이 되었습니다. 신부님도 건강하시고, 저도 멋진 사람이 되어 돌아오겠습니다.”
요아킴의 입대후 동료 병사들과 찍은 사진을 보니 잘 생긴 젊은이들의 모습이 정말 보기 좋았습니다. 정말 전쟁은 없어야 겠다는 마음이 절실했습니다. 이런 한 둘뿐인 젊은 자식들이 전사한다면 부모는 물론 나라에도 얼마나 큰 슬픔이요 불행이요 손실이겠는지요! 죽을려면 늙은이가 죽어야지 무죄한 젊은이가 죽는다면 이런 부조리도, 이보다 더 큰 죄악도 없을 것입니다. 그런데 그 아리가 분대장이 되었다기에 즉시 그 고모에게 격려의 메시지를 아리에게 전하라 보냈습니다.
“분대장이면 동료 병사들에게 섬김의 리더십이 인정된 것이니 가문의 영광이고 지극히 자랑스러운 일이라 크게 기뻐할 경사입니다. 축하드립니다!”
진실이 담긴 덕담입니다. 섬김과 겸손을 배우는 공동생활입니다. 공동체의 리더가 지녀야 할 덕목이 섬김과 겸손이요, 이래야 비로소 사람이 됩니다. 사람이 되어 가는 것은 평생 과정입니다. 그리하여 오늘 강론 제목은 저절로 “배움의 여정-회개, 사랑, 겸손, 지혜-”로 정했습니다.
오늘 복음에서 예수님께 불행 선언의 대상인 율법학자들과 바리사이들은 무지의 절정입니다. 첫단추부터 잘못 끼워진, 참으로 회개가 절실한 무지의 사람들입니다. 무지의 악, 무지의 병, 무지의 죄입니다. 바로 시공을 초월하여 오늘 우리에게도 회개의 반면교사가 됩니다. “행복하여라”가 아닌 “불행하여라”라는 말마디에서 주님의 탄식과 슬픔, 분노를 느낍니다.
“불행하여라. 너희 위선자 율법학자들과 바리사이들아!”
“불행하여라, 너희 눈먼 인도자들아!”
“어리석고 눈먼 자들아!”
무지에 눈먼 율법학자들과 바리사이들의 주객전도, 본말전도, 분별력 상실의 현실을 개탄하는 예수님입니다. 새삼 “사람은 고쳐 쓰는 게 아니다”, 또는 “원판 불변의 법칙”, “변질이 아니라 본질이 드러난 것”이란 부정적 견해가 떠오릅니다. 이래서 회개의 은총이 절실한 것입니다. 자기를 모르는 무지의 악이, 죄가, 병이 너무 치명적이기 때문입니다.
유일한 희망은 회개 은총뿐입니다. 참으로 회개하여 자기를 알 때 겸손, 사랑, 지혜요 이런 평생 회개를 통한 배움의 여정을 통해 비로소 참사람이 되어 가는 우리들입니다. 복음의 예수님과 율법학자들, 바리사이들 관계와 제1독서의 바오로 사도와 테살로니카 교회의 신도들과의 관계가 극명한 대조를 이룹니다.
바오로 사도에게 칭찬을 듣는 테살로니카 신도들의 겸손하고 순수하고 충실한 모습은 복음의 율법학자들과 바리사이들과는 정반대입니다. 우리에게 큰 가르침이자 깨우침이 되는 바오로 사도의 격려 말씀이 너무 품격있고 아름다워 그대로 많은 부분을 인용합니다.
“우리는 여러분 때문에 늘 하느님께 감사를 드립니다. 그렇게 하는 것이 당연합니다. 여러분의 믿음이 크게 자라나고 저마다 서로에게 베푸는 여러분 모두의 사랑이 더욱 커지고 있기 때문입니다. 그 모든 박해와 환난을 겪으면서도 보여 준 인내와 믿음 때문에, 하느님의 여러 교회에서 여러분을 자랑합니다.
여러분은 하느님의 나라를 위하여 고난을 겪고 있습니다. 우리 하느님께서 여러분을 당신의 부르심에 합당한 사람이 되게 하시고, 여러분의 모든 선의와 믿음의 행위를 당신 힘으로 완성해 주시기를 빕니다.”
그대로 오늘의 우리 모두를 향한 격려 말씀처럼 들립니다. 참으로 시공을 초월하여 바오로 사도와 테살로니카 교회 신자들을 통해 크게 깨닫고 많이 배웁니다. 마지막 말씀대로 우리의 삶도 그랬으면 소원이겠습니다.
“그리스도의 은총에 따라, 우리 주 예수님의 이름이 우리 가운데에서 영광을 받고, 우리도 그분 안에서 영광을 받을 것입니다.”
그대로 이 거룩한 미사은총입니다. 오늘도 주 예수님의 이름이 우리 가운데에서 영광을 받고, 우리도 그분 안에서 영광을 받는 하루의 삶이 될 수 있도록 이 거룩한 미사중 주님의 자비를 청합시다. 오늘 아름다운 본기도로 강론을 마칩니다.
“하느님, 성자의 어머니 동정 마리아를 저희 어머니요 모후로 모시게 하셨으니, 저희가 그분의 전구로 보호를 받고, 하늘 나라에서 하느님 자녀의 영광을 누리게 하소서.” 아멘.
=====================
[마산교구 이병우 루카 신부님])
"불행하여라, 너희 위선자 율법 학자들과 바리사이들아!"(마태23,13.15)
오늘은 성모 마리아에게 여왕의 영예가 주어진 것을 기념하는 '복된 동정 마리아 모후 기념일'입니다.
묵주기도 영광의 신비를 바칠 때마다 기도하고 있는 것처럼, '예수님께서 마리아께 천상 모후의 관을 씌우신 것'(영광의 신비 5단)을 기억하는 날입니다.
오늘 복음(마태23,13-22)은 지난 토요일 복음에 이어지는 말씀으로, 예수님께서 율법 학자들과 바리사이들을 꾸짖으시는 말씀입니다. 우리는 내일까지 그들을 향한 예수님의 분노를 만나게 됩니다. 예수님께서는 눈먼 인도자들인 그들의 위선에 대해 분노하십니다. 그들은 참으로 불행한 사람들이라고 선언하십니다.
우리가 믿고 따라가고 있는 신앙생활의 길, 구원으로 나아가는 길은 아주 쉽고 단순합니다. 그럼에도 그것이 참으로 어렵고 힘들게 다가오는 이유는 그것을 삶으로 살아내기가 어렵기 때문입니다.
아씨시의 성 프란치스코가 추구했던 '단순성과 지혜'는 바로 '길이요 진리요 생명이신 우리 주 예수 그리스도를 온전히 따르는 것'이었습니다. 그의 제자인 첼라노는 그런 사부의 모습을 두고 이렇게 말합니다.
"그는 늘 예수께 사로 잡혀 있었다. 마음에 예수를 품고 있었고, 입에도 예수, 귀에도 예수, 눈에도 예수, 손에도 예수, 나머지 지체들도 늘 예수를 모시고 다녔다."(1첼라115)
예수님의 분노가 우리에게 던지는 큰 메시지는 성 프란치스코가 간직하고 있었던 이 '단순성과 지혜로 돌아가라.'는 메시지라고 묵상되었습니다.
이 단순성과 지혜는 주님의 어머니요 우리의 어머니이신 성모님, 여왕이신 성모님께서 끝까지 간직하셨던 단순성과 지혜입니다.
이제 얼마 남지 않았습니다. 나의 시간과 주님의 시간이 점점 더 가까이 다가오고 있습니다. 그러니 우리는 얼른 나의 교만과 자존심을 내려놓고 돌아와야 합니다. 그래야 첫째가 될 수 있습니다. 장례미사가 첫째가 되는 길이 결코 아닙니다.
=====================
[예수성심시녀회 김연희 마리아 수녀님]
(5분 아침묵상)
https://www.youtube.com/watch?v=BbTF0QyTDY&feature=youtu.be
=====================
[지극히 거룩한 구속주회 한상우 바오로 신부님]
"눈먼 자들아! 무엇이 더 중요하냐?"(마태 23, 19)
하느님께로
가는 것이
중요합니다.
가야 할 길을
걸어가는 것이
더 중요합니다.
본래의 모습으로
돌아가는 것이
참으로 중요합니다.
거짓과 모순을
버려야 진리의
길을 제대로
가리킬 수 있습니다.
자신도 모르는
길을 인도하는
어리석고 눈먼
인도자들이
너무나 많습니다.
믿음으로
욕망을 먼저
내려놓을 수
있어야 참된
인도자가 될 수
있습니다.
내려놓지 않고서는
하느님과의 관계는
깊어질 수 없습니다.
주님과 함께
걸어가는 인도자가
필요합니다.
하느님을 사랑할
마음을 잃어버린
이 시대의
눈먼 인도자를 위해
기도합니다.
제자신의 어둠과
어리석음을 먼저 닦는
인도자이길 바랍니다.
이 모든 삶을
이끄시는
하느님, 당신만이
중요할 뿐입니다.
====================
Since 2013. 10. 24
연희동성당 류상현 스테파노
■묵상글 나눔합니다■
[이름,본명,지역(본당),축일,연령,연락처]를 문자로 보내주세요.
010-3284-9295 | 카톡ID jijiveve
=====================