갈 처사는 風水地理(풍수지리)에 能(능)한
神人(신인)으로 山中 隱君子(산중 은군자)이다.
肅宗大王(숙종대왕)의 陵(능)을 잡아준 明師(명사)이다.
숙종대왕의 능은 서오릉에 있다.
西五陵(서오릉)은 예종과 예종의 비,
그리고 숙종과 숙종의 五陵(오릉)을 이름한다.
즉 창릉, 익릉, 쌍릉, 단릉, 홍릉 등을 말하고
경기도 덕양구 용두동에 있으며
이 五陵(오릉) 가운데에 한 곳이 숙종대왕의 릉인데 명당으로 알려져 있다.
서오릉 이란
慶福宮(경복궁)에서 서쪽에 있는 다섯 릉이라는 뜻이다.
숙종은 13세의 어린 나이에 卽位(즉위) 했음에도 垂簾聽政(수렴청정) 없이
直接 王業(직접 왕업)을 遂行(수행)한 英明(영명)한 才人(재인)으로
風水地理(풍수지리)에도 能(능)한 임금으로 알려져 있다.
숙종대왕과 갈 처사의 因緣(인연)이 示唆(시사)하는 바는
첫째 조선 27왕 중에 몇명 안되는 大王 稱號(대왕 칭호)를 받는다는 사실이다.
廣開土大王 以後(광개토 대왕 이후)
조선시대에 들어 世宗大王(세종대왕)을 비롯하여 端宗大王(단종대왕),
正祖大王(정조대왕) 등으로 이어오면서
高宗皇帝 稱號(고종황제 칭호)가 생겨 났으니
將次 大王(장차 대왕)보다 上位(상위)인 皇帝(황제)가
이 땅에서 出現(출현) 하게 된다는 상징이다.
둘째 王號(왕호)가 숙종인 까닭을 考察(고찰)해 보자.
엄숙할 肅(숙) 자는 결실의 가을철 肅殺之氣(숙살지기)를 뜻한다.
改革(개혁)을 상징한다.
셋째 13세의 어린시절부터 왕위에 올라
長期間 賢明(장기간 현명)하게
王位(왕위)를 維持(유지) 하였다는 점이다.
十三數(십삼수)는 天子降臨(천자강림)의 象徵數(상징수)이다.
周易(주역)의 天火同人(천화동인)의 卦象(괘상)으로
后天到來 象數(후천도래 상수)이다.
그는 政策(정책)의 이름에서 大同法(대동법)을 施行(시행)하였다.
넷째 風水地理(풍수지리)에 一家見(일가견)이 있었다는 점이다.
갈 처사와의 전설 같은 神話(신화)는
神人合一時代(신인합일시대)를 알게 한다.
장차 眞人(진인)의 모습으로
처음에는 隱子(은자)로서 地理(지리)에 能(능)한 人事(인사)라는 啓示(계시)이다.
道脈(도맥)을 繼承(계승)하는 天地公事(천지공사)에서
吳 樹葉(오 수엽)이 群山 往來後(군산 왕래후)에 山相家(산상가)가 된
高 判禮 首婦(고 판례 수부)의
后天 陰道 道脈公事(후천 음도 도맥공사)와 聯關(연관)이 있다.
다섯째 장 희빈과의 愛情行脚(애정행각)이다.
長氏(장씨)의 族譜(족보)를 보면 仁同 張氏(인동 장씨)로 하여
木川 張氏(목천 장씨) 등의 系譜(계보)가 있다.
인동은 慶尙北道 龜尾(경상북도 구미)의 이웃 땅이고
木川(목천)은 忠淸南道 天安(충청남도 천안)의 이웃 땅이다.
글자로 보면 활 弓(궁) 자에 어른 장(긴 장) 자로 베푼다는 뜻을 가진다.
도맥을 잇는 나그네가 張氏(장씨)와 緣(연)을 맺는 관계이다.
여섯째 19대 왕으로 바둑판 도수라는 점이다.
또한 엄숙할 肅(숙) 자 왕호와 無關(무관)하지 않다.
回文山 五仙圍碁 明堂(회문산 오선위기 명당)의 是非心判(시비심판) 뜻과 연결된다.
일곱째 換局政治(환국정치)로 王權(왕권)을 强化(강화) 했다.
換局(환국)이란 政局(정국)을 變換(변환)시켜
忠誠(충성)을 誘導(유도)했다는 것이다.
執權黨(집권당)이 너무 강해지면
反對(반대)의 相對黨(상대당)을 利用(이용)하여 정국을 변환시키는 정책이다.
名分的(명분적)으로는
黨派(당파)싸움의 정국을 蕩平策(탕평책)이란 이름하에
서로 다른 당의 인물을 登龍(등용)시키는 정치로 이끌었던 것이다.
亂世(난세)의 권모술수 보다는 明堂(명당)의 지기를 통하여
자연도법이 필요한 정사를 읽을 수 있는 난세의 운수를 통해
혁신을 방도를 찾아야 한다는 가르침이라,
숨은 은자인 갈처사와 숙종대왕의 설화에 주목할 때이다.
符應經(부응경)에 영신당주께서
數次(수차) 갈처사를 거명하신 바를
理解(이해)해야 된다는 것이다.
목우당 부응경 163쪽 위에서 9째 줄의 經句(경구)이다.
'葛處士(갈처사)의 道德兮(도덕혜)여,
治天下之 大經大法 詩書窮理 十字(치천하지 대경대법 시서궁리 십자)로다.
ᆢᆢ 十字天地 無形外(십자천지 무형외)로다.'
위 글에서 十字天地無形外(십자천지 무형외)란
陰陽 天地合德(음양 천지합덕)의 후천세계는
물질인 財物(재물)에 있지 아니하고
無形(무형)의 精神世界 次元(정신세계 차원)에 있다는 뜻이다.
또 申 在孝(신 재효)가 지었다는 갈 처사 十步歌(십보가)를 뜻한다.
걸음마다의 十數(십수)로 지은 四字成語 文章(사자성어 문장)이다.
一步(일보)는 一治一亂(일지일란), 一盛一衰(일성일란),
二步(이보)는 二姓之合(이성지합), 二君不事(이군불사), 二夫不敬(이부불경),
三步(삼보)는 三綱五倫(삼강오륜), 三台六卿(삼태육경), 三十六計(삼십육계),
四步(사보)는 四方列强(사방열강), 四顧無親(사고무친), 四面春風(사면춘풍),
五步(오보)는 五十土空(오십토공), 五常無常(오상무상), 五臟無臟(오장무장).
六步(육보)는 六出奇計(육출기계), 六伐奇山(육벌기산), 六韜三略(육도삼략),
七步(칠보)는 七星獻誠(칠성헌성), 七國爭雄(칠국쟁웅), 七從七擒(칠종칠금),
八步(팔보)는 八字恨歎(팔자한탄), 八方商賈(팔방상가), 八道江山(팔도강산),
九步(구보)는 九次莫甚(구차막심), 九遷痛哭(구천통곡), 九曲寃傷(구곡원상).
十步(십보)는 十字路 彷徨(십자로 방황), 十年長病(십년장병), 十年求山(십년구산),
위 글에서 俗世(속세)의 虛無(허무)와 道 家(도가)의 精神(정신) 두 모습을 볼 수 있다.
소인의 속세적인 삶과 도인의 초연한 모습을 헤아리게 한다.
四面春風(사면춘풍)은 후천 봄 바람이요,
선천 무상한 삶을 버리고
五十土空(오십토공)으로 七星獻誠(칠성헌성)하여 보라는 내용을 담고 있다.
오십토공이란
천지의 중심은 五(오)로 戌五空(술오공)자리에 있는
中心(중심)의 人材(인재)를 따라 修行(수행)하라는 뜻이다.
'無識 無識 無識(무식 무식 무식)이다.
無識以後(무식이후)에 有識(유식)이라.
有識男子 血食君子 知之者(유식남자 혈식군자 지지자)는 己知(기지)로다 ᆢ ᆢ'
갈처사의 도덕이란
가난한 집안 총각의 모친 초상을 임금님을 통해 국록의 쌀 300가마를 마련하여
吉地(길지)에 葬事(장사) 지내주게 하는 政治(정치)요,
숙종의 능자리를 잡아
國葬(국장)을 치르게한 후에 받은 3000냥은 反納(반납)하고
30냥 旅費(여비)만 받아
홀로 유유히 사라졌다는 갈처사의 道德心(도덕심)을 뜻한다.
갈처사란
칡넝쿨의 산중 움막에 隱居(은거)한 處師(처사)를 의미한다.
大經大法 詩書窮理 十字(대경대법 시서궁리 십자)란
산중의 오지에 숨어 천하를 완전한 세상으로 경영할 준비를 하고 있음을 말하고,
無識以後(무식이후)에 有識(유식)이란
無識道通 以後(무식도통 이후)에 有識(유식)한
后天 神人合一時代(후천 신인합일시대)가 到來(도래)한다는 뜻이다.
갈처사 같이 無識(무식)한 듯 하지만
難關(난관)에 처한 빈천자 백성에게
영명한 임금의 역량으로 백성을 통치를 할 수 있게
神道(신도)로써 誘導(유도)한 實話(실화)를 예로 든 것임을 알 수 있다.
神道(신도)를 통한
隱君子(은군자)가 主人(주인)이 되는 그 시절이 온다는 것을 깨닫게 한다.
갈처사가 사라진 후 언제부터인가 시속에 詩(시) 한 수가 유행했다는데
神妙(신묘)하도다, 갈처사여
냇가에 묘를 쓰고 산 마루 언덕에 草幕(초막)을 지으니
陰宅明堂(음택 명당)은 냇가에 있고
陽宅明堂(양택명당)은 산마루에도 있구나.
임금을 號痛(호통)치면서도 罪(죄)가 되지 않으니
風水(풍수)의 造化(조화)는 國法(국법)을 넘어가네.
볼폼 없는 초라한 몸이라도 가난한 이웃에게 積善(적선)하고
나랏님께 忠誠(충성)하노니 그 이름 역사에 길이 길이 남으리라.
영어(English)
The person who is going to go is a deity who is skilled in the principles of wind, water, and land, and is a nobleman in the mountains. He is a master who held the tomb of King Sukjong. King Sukjo
ng’s tomb is located in Seooreung. Seo-o-reung refers to King Yejong and his wife, as well as the (o-reung) of King Sukjong and King Sukjong.
That is, Changneung, Ikneung, Ssangneung, Danneung, and Hongneung are located in Yongdu-dong, Deogyang-gu, Gyeonggi-do. Among these five tombs, one is the tomb of King Sukjong, which is known as a famous site. Seooreung means the five tombs to the west of Gyeongbokgung Palace.
Even though Sukjong ascended to the throne at the young age of 13, he was a wise man who carried out royal duties directly without holding the government, and was known for his knowledge of Feng Shui. He is also known as a mighty king. What is implied by the relationship between King Sukjong and his wife?
First, it is true that among the 27 kings of the Joseon Dynasty, one of only a few received the title of Great King. After King Gwanggaeto entered the Joseon Dynasty, successive kings including King Sejong the Great, King Danjong the Great, King Jeongjo the Great, etc. title of emperor) Since it was created, it is a symbol that the emperor, who is higher than the future king, will appear on this land.
Let’s examine why the second king’s title is Sukjong. The character (suk) that will be solemn means the energy of suksal (suksaljigi) in the fall season of fruition. It symbolizes reform.
Third, he ascended to the throne at the age of 13 and maintained the throne wisely for a long time
. The number 13 is the symbolic number of the coming of heaven. It is the (gwae-sang) of the Heavenly Fire-dong-in in the Zhou Dynasty, and it is the constant number of the coming of heaven. He implemented Daedongbeop in the name of policy.
Fourth, there was a common view of Feng Shui. The legendary myth of Gal Cheosa lets us know about the era of unity between gods and humans. In the future, in the form of a true human being, at first, as a hermit, he is a revelation of a person who is skilled in the geography.
In the Cheonjigongsa (Cheonjigongsa) to succeed to the Domaek (Domaek), Oh Soo-
yeop (Oh Soo-yeop) became a high priestess after coming to Gunsan. There is a connection with the Gocheon Eumdo Domacongsa (Gocheon Eumdo Domaekgongsa) of the late Panrye Subbu.
Fifth is his love affair with Jang Hee-bin. Looking at the genealogy of the Jang clan, there is a genealogy of the Indong Jang clan (Indong Jang clan) and the Mokcheon Jang clan. Indong is a neighboring land of Gumi, Gyeongsangbuk-do, and Mokcheon is a neighboring land of Cheonan, Cheonan, Chungcheongnam-do. If you look at the letters, it has the meaning of giving, with the bow character (gung) and the adult jang (long jang) character. It is a relationship between a traveler who connects the Taoist clan and a Jang clan.
Sixthly, he is the 19th king and is a master of the checkerboard. Also, it is not unrelated to the royal title of the solemn ruler. It is connected to the meaning of judgment of right and wrong in Mt. Hoemun Mountain's Myeongdang Hall.
Seventh, the king's authority was strengthened through the return to country politics. Returning to the country means transforming the government and inducing loyalty.
It is a policy to change the political situation by using the opposing party when the ruling party becomes too strong. Prominently, he led the political situation of factional fighting to politics by appointing figures from different parties under the name of Tangpyeong policy.
It is a teaching that we should find a way to innovate through the fortunes of difficult times by being able to read the affairs that require natural guidance through the keeper of Myeongdang (myeongdang), rather than through the scheming tactics of difficult times, so pay attention to the tales of Galcheosa, a hidden hermit, and King Sukjong. It's time.
It is necessary to understand what Yeongsindangju mentioned in the Bu-eung-gyeong, the number of galcheosa (number of instances). This is the 9th line from the top of page 163 of the Mokwoodang Suyeong Sutra.
'Galcheosa (Galcheosa)'s Tao Deok-hye, the ten letters of Daegyeongdaebop, Siseogungri cross of the Daegyeongdaebeop. It is outside (the cross, heaven and earth, formless and external).'
In the above article, the meaning of the cross, heaven, earth, formless, external world means that the world of the afterlife of yin, yang, heaven and earth is not in material wealth, but in the intangible, spiritual world. It means there is.
It also refers to the Galcheosa(Sipboga) written by Shin Jae-hyo. It is a four-letter idiom sentence written with the number 10 for each step. means(the union of opposite sexes),
The Three Jewels are the Three Rivers and Five Rings, the Three Six Classics, the Thirty-Six Precepts,
The four treasures are four directions, four directions, four winds, four winds, four winds.
The five steps are 50 earthen spaces (50 earthworks), (5 sangmu sang), and (5 fields and arms).
The six steps are six steps, six steps, six steps, six steps, six steps, six steps, six steps, six steps, six steps, six steps, six steps, and six steps.
The Seven Jewels are Seven Stars, Chilseongheonseong, Seven Kingdoms, and Seven Bells.
(eight steps) are 8 letters lamentation, 8 directions, 8 directions, 8 directions, 8 directions.
The nine beats are (9 chamaxim), (9cheon weeping), (9gokwonsang).
(10 steps) means 10 characters for wandering at the crossroads, 10 years of longevity, 10 years of longevity, 10 years of longevity, and 10 years of longevity.
In the above article, we can see two aspects: the emptiness of the world and the spirit of Taoism. It makes us understand the worldly life of a small person and the detached appearance of a Taoist.
The four spring winds are the wind of spring in the later world, and contain the message of abandoning the impermanent life of the original world and trying to attain the seven stars through fifty earth empty spaces. Osiptogong means that the center of heaven and earth is 5 (five) and that one should practice according to the talent of the middle heart (center) at the (sulwukong) position.
‘It is ignorance, ignorance, ignorance. After ignorance, knowledge comes. (supporter of knowledgeable man and blood-food gentleman) is wit (wisdom) ᆢ ᆢ'
The morality of Galcheosa Temple is the politics of having the king prepare 300 sacks of rice, a national treasure, for the portrait of the mother of a poor family bachelor and bury him in a lucky place, and setting up the tomb of King Sukjong to commemorate him. It refers to the moral spirit of Galcheosa Temple, who returned the 3,000 nyang he received after having him pay a state funeral, received only 30 nyang for travel expenses, and disappeared alone. Galcheosa refers to a master who lives in seclusion in a mountain hut surrounded by kudzu vines.
The of Daegyeong Daebop refers to preparing to manage the world as a perfect world while hiding in a remote area of the mountains, and knowledge after ignorance means the path to non-knowledge. It means that after the enlightenment of ignorance, the era of the union of knowledgeable gods will arrive.
As an example, a true story is given as an example of a believer who, although seemingly ignorant like Galcheosa, guided the people of poverty-stricken people, who were in difficult times, to be able to rule with the power of a king. You can see that it is. It makes us realize that the time is coming when a monk through Shinto becomes a master.
It is said that poetry became popular at some point after Galcheosa Temple disappeared.
God bless you, Galcheosa Temple
They built a tomb by the stream and a booth on the hillside.
is located by the stream.
Yangtaekmyeongdang (Yangtaekmyeongdang) is also located on the ridge.
Even though you scold the king, it is not a sin.
The harmony of feng shui goes beyond national law.
Even if you have a shabby body, you are kind to your poor neighbors.
I am loyal to my country, and my name will remain in history for a long time.
중국어
要去的人是一位精通风、水、地之理的神人,是山中的贵族。 他是夺取肃宗大王陵墓的高手。 肃宗王陵位于西陵。 西五陵是指睿宗和他的妻子,以及肃宗和肃宗的五陵。
即位于京畿道德阳区龙头洞的昌陵、益陵、双陵、丹陵、洪陵,这五座古墓中,有一座是被称为名胜的肃宗王陵。 西陵是指景福宫西边的五座坟墓。
肃宗虽然年仅13岁即位,但他是一位智者,不执掌朝政,直接执行王务,并以精通风水而闻名,也被称为威武的国王。 肃宗和他的妻子之间的关系意味着什么?
首先,朝鲜王朝的27位国王中,确实有一位获得了大王的称号。 光开土王进入朝鲜王朝后,世宗大王、端宗大王、正祖大王等历任国王(皇帝的称号)自创建以来,就成为了皇帝地位高于皇位的象征。未来的王者,将会出现在这片土地上。
我们来看看为什么第二任国王的头衔是肃宗。 肃(suk)字代表着秋天硕果累累的季节的能量(suksaljigi)。 它象征着改革。
第三,他13岁即位,并明智地长期维持王位。 数字13是天堂来临的象征数字。 是周易天火同人的卦象,是后天到来的恒数。 他以政策的名义实施大同法。
第四,对风水有共同的看法。 伽尔切奥萨的传奇神话让我们了解了神人合一的时代。 未来,以真正的人类形态,首先作为隐士,是一位精通地理的人的启示。
吴秀烨(吴秀烨)来到群山后,成为了继承道玛的天地宫师,成为了山相家。已故 Panrye Subbu 的 Eumdo Domaekgongsa)。
第五是他与张熙彬的恋情。 看张氏家谱,有仁洞张氏(仁东张氏)和木川张氏的家谱。 仁洞是庆尚北道龟尾市的邻国,木川是忠清南道天安市天安市的邻国。 看字母,有给予的意思,弓字是弓,成人字是长字。 是连接道宗和张氏的旅者关系。
第六,他是第十九代国王,是棋盘高手。 而且,这与庄严统治者的王号也不无关系。 与回门山明堂判断是非的意义有关。
第七,国王的权威通过回归乡村政治而得到加强。 回国意味着改变政府并诱导忠诚。
这是当执政党过于强大时,利用反对党来改变政治局势的政策。 突出的是,他以“汤平政策”为名,任用各党派人士,将派系斗争的政治局势引向政治。
这是一种教导,我们应该通过明堂(明堂)的守护者来阅读需要自然指导的事务,而不是通过困难时期的心计策略来阅读需要自然指导的事务,从而找到一种通过困难时期的命运进行创新的方法,所以付出关注隐士加尔奇奥萨和肃宗国王的故事。是时候了。
有必要了解《符应经》中所说的“灵新堂州”的“伽丘萨数”。 这是《木木堂水映经》第163页上数第9行。
“Galcheosa(Galcheosa)的Tao Deok-hye,大庆大法的十个字母,大庆大法的Siseogungri十字架。它在外面(十字架,天地,无形和外在)。”
上文中,十字架、天、地、无形、外在世界的含义是指阴阳天地的来世世界不在物质财富中,而是在无形的精神世界中。有。
也指辛在孝所著的《十步歌》。 这是一个四个字母的成语句子,每一步写有数字10。
一步(一步)意味着一治一乱(一治一乱),一盛一衰(一盛一衰),
二步(二步)意味着二姓之合(异性的结合),二君不事(二君不事),二夫不敬(二夫不敬),
三宝即三河五轮、三六经、三十六戒、
四宝是四个方向、四个方位、四风、四风、四风。
五阶分别是五十土方(50土方)、五常无常(5桑木桑)、五脏无脏(5田、臂)。
六步是六步、六步、六步、六步、六步、六步、六步、六步、六步、六步、六步、六步。
七宝石是七星、七星轩城、七国、七钟。
八步是8个字母的哀歌,8个方向,8个方向,8个方向,8个方向。
九拍分别是九次莫甚(9 chamaxim)、9迁痛哭(9cheon哭泣)、9曲冤伤(9gokwonsang)。
十步,意思是在十字路口徘徊的10个字,10年长寿,10年长寿,10年长寿,10年长寿。
在上面的文章中,我们可以看到两个方面:世界的空性和道家的精神。 它让我们了解了小人物的世俗生活和道家的超然外表。
四风春风,是后世的春天之风,蕴含着舍弃原世无常,力图五十地虚,得七星的讯息。 奥西多功的意思是天地的中心是五(五),应该按照中心(中心)戌五空位置的天赋来练习。
‘这是无知,无知,无知。 无知之后,知识就来了。 有识食子血食君子 知之者(知识分子和血食君子的支持者)是wit(智慧)ᆢ ᆢ'
噶尔切寺的道德是国王为贫困学士的母亲准备了300袋国宝大米,并将其埋在吉利的地方,并为肃宗王建立陵墓的政治。纪念他,指的是嘎尔切奥萨寺的道德精神,将他举行国葬后收到的3000元归还,只收到30元的路费,然后独自失踪。 嘎尔切萨是指一位隐居在葛藤环绕的山间小屋里的大师。
大庆大福(十字)的十字(十字)是指躲在深山的偏远地区,准备将世界作为完美的世界进行管理,而无知后的知识则意味着通往无知识的道路。无知的启蒙,诸神联合的时代即将到来。
举一个真实的故事作为例子,一个信徒虽然看起来像加尔奇奥萨一样无知,但却引导处于困难时期的贫困人民能够以国王的力量进行统治。你可以看到确实如此。 它让我们意识到,僧侣通过神道成为大师的时代即将到来。
据说,加尔奇奥萨神庙消失后,诗歌开始流行。
上帝保佑你,加尔奇奥萨神庙
他们在溪边建了一座坟墓,在山坡上建了一个亭子。
阴宅明堂(阴宅明堂)位于溪边。
良泰明堂(Yangtaekmyingdang)也位于山脊上。
即使骂了国王,也不是罪过。
风水的和谐超越国家法律。
即使你的身体很破旧,但你对贫穷的邻居却很友善。
我忠于我的国家,我的名字将长久留在历史中。
러시아어
Человек, который собирается уйти, — это божество, владеющее принципами ветра, воды и земли, и дворянин в горах. Он мастер, захвативший гробницу короля Сукчона Великого. Мог
ила короля Сукчона находится в Соорене. Со-о-Рын относится к королю Еджонгу и его жене, а также к (о-реунг) королей Сукчона и короля Сукчона.
То есть Чханнын, Икнын, Ссаннын, Даннын и Хоннын расположены в Ёнду-доне, Тогян-гу, Кёнгидо. Среди этих пяти гробниц одна - могила короля Сукчона, известная как известное место. Соорен означает пять гробниц к западу от дворца Кёнбоккун.
Несмотря на то, что Сукчжон взошел на трон в молодом возрасте 13 лет, он был мудрым человеком, который выполнял королевские обязанности напрямую, не занимая правительство, и был известен своими знаниями фэн-шуй, а также известен как могущественный король. Что подразумевают отношения между королем Сукджонгом и его женой?
Во-первых, это правда, что среди 27 королей династии Чосон один из немногих получил титул Великого короля. После того, как король Квангето вошел в династию Чосон, последующие короли, включая короля Седжона Великого, короля Данджона Великого, короля Чонджо Великого и т. д., получили титул императора). Поскольку он был создан, это символ того, что император, который выше, чем будущий король появится на этой земле.
Давайте разберемся, почему титул второго короля — Сукчон. Торжественный иероглиф (сук) означает энергию суксала (суксалджиги) в осенний период плодоношения. Это символизирует реформу.
В-третьих, он взошел на престол в 13 лет и долгое время мудро сохранял трон. Число 13 –
символическое число пришествия небес. Это (гве-сан) Небесного Огня-дон-ин в династии Чжоу, и это постоянное число пришествия небес . Он внедрил Тэдонбооп во имя политики.
В-четвертых, существовал общий взгляд на фэн-шуй. Легендарный миф о Гал Чеосе сообщает нам об эпохе единения богов и людей. В дальнейшем в образе настоящего человека, сначала отшельника, он является откровением человека, сведущего в географии.
В Чхонджигонса (Чхонджигонса), преемник Домаэка (Домаек), О Су Ёп (Oh Soo-yeop) стала верховной жрицей после прибытия в Кунсан. Существует связь с Кочхон Ымдо Домаконгса (Гочхон) Ымдо Домаэкгонса) покойного Панрье Суббу.
В-пятых, его роман с Чан Хи Бин. Если посмотреть на генеалогию клана Чан, то можно увидеть генеалогию клана Индон Чан (клана Индон Чан) и клана Мокчхон Чан. Индон - это соседняя земля с Куми, Кёнсанпукто, а Мокчхон - соседняя земля с Чхонан, Чхонан, Чхунчхоннамдо. Если вы посмотрите на буквы, то увидите, что они означают «дарение» с иероглифом «лук» (гун) и иероглифом «джан» для взрослых (длинный джанг). Это отношения между путешественником, который связывает даосский клан и клан Чан.
В-шестых, он 19-й король и мастер шахматной доски. Также это не лишено царского титула торжественного правителя. Это связано со значением суждения о добре и зле в зале Мёндан на горе Хоэмун.
В-седьмых, авторитет короля был усилен за счет возвращения к сельской политике. Возвращение в страну означает трансформацию правительства и повышение лояльности.
Это политика изменения политической ситуации путем использования оппозиционной партии, когда правящая партия становится слишком сильной. В частности, он возглавил политическую ситуацию фракционной борьбы в политике, назначая деятелей из разных партий под названием «политика Танпхёна».
Это учение о том, что мы должны найти способ внедрять инновации в трудные времена, будучи способными читать дела, требующие естественного руководства через хранителя Мёндана (мёндан), а не через интриги в трудные времена, поэтому платите Обратите внимание на рассказы о Галчеосе, скрытом отшельнике, и короле Сукджонге. Пришло время.
Необходимо понять, о чем упоминал Ёнсинданджу в Бу-ын-гёне, о количестве гальчеоса (количество случаев). Это девятая строка сверху на странице 163 Сутры Моквуданг Суён.
"Тао Док-Хе Гальчеоса (Гальчеоса), десять букв Тэгёндэбоп, крест Сисогунри Тэгёндэбоп. Он находится снаружи (крест, небо и земля, бесформенный и внешний)".
В приведенной статье значение креста, неба, земли, бесформенного, внешнего мира означает, что мир загробной жизни инь, ян, неба и земли находится не в материальных благах, а в нематериальном, духовном мире. есть.
Это также относится к «Гальчеоса» (Сипбога), написанному Шин Джэ Хё. Это идиоматическое предложение из четырех букв, в котором для каждого шага записано число 10.
означает (союз противоположных полов),
Три Драгоценности — это Три Реки и Пять Колец, Три Шесть Классических Писаний, Тридцать Шесть Наставлений,
Четыре сокровища — это четыре направления, четыре направления, четыре ветра, четыре ветра, четыре ветра.
Пять шагов — это 50 земляных пространств (50 земляных валов), (5 санму санг) и (5 полей и рукавов).
Шесть шагов — это шесть шагов, шесть шагов, шесть шагов, шесть шагов, шесть шагов, шесть шагов, шесть шагов, шесть шагов, шесть шагов, шесть шагов, шесть шагов и шесть шагов.
Семь драгоценностей — это Семь звезд, Чилсонхонсон, Семь королевств и Семь колоколов.
(восемь шагов) — это 8 букв плача, 8 направлений, 8 направлений, 8 направлений, 8 направлений.
Девять долей: (9 чамаксим), (9плач чхон), (9гоквонсан).
(10 шагов) означает 10 иероглифов блуждания на перекрестке, 10 лет долголетия, 10 лет долголетия, 10 лет долголетия и 10 лет долголетия.
В приведенной выше статье мы можем увидеть два аспекта: пустоту мира и дух даосизма. Оно позволяет нам понять мирскую жизнь маленького человека и отстраненный облик даоса.
Четыре весенних ветра — это ветер весны в более позднем мире, и они содержат послание об отказе от непостоянной жизни первоначального мира и попытке достичь семи звезд через пятьдесят пустых пространств Земли. Осиптогонг означает, что центр неба и земли равен 5 (пяти) и что следует практиковать в соответствии с талантом среднего сердца (центра) в позиции (сулвуконг).
«Это невежество, невежество, невежество. После незнания приходит знание. (сторонник знающего человека и джентльмена, питающегося кровью) - остроумие (мудрость) ᆢ ᆢ'
Мораль храма Галчеоса заключается в том, чтобы король приготовил 300 мешков риса, национальное достояние, для портрета матери бедного холостяка и похоронил его в удачном месте, а также установил гробницу короля Сукчона, чтобы Это относится к моральному духу храма Галчеоса, который вернул 3000 нянгов, которые он получил после того, как заставил его оплатить государственные похороны, получил только 30 нянгов на дорожные расходы и исчез в одиночестве. Гальчеоса относится к мастеру, который живет в уединении в горной хижине, окруженной лозами кудзу. Тэгён Дэбоп относится к подготовке управлять миром как идеальным миром, скрываясь в отдаленном районе гор, а знание после незнания означает путь к незнанию. просветление невежества, наступит эпоха союза знающих богов.
В качестве примера приводится реальная история о верующем, который, хотя и казался невежественным, как Гальчеоса, руководил народом бедных людей, оказавшихся в трудные времена, чтобы иметь возможность править силой короля. Вы можете видеть, что это так. Это заставляет нас осознать, что наступает время, когда монах через синтоизм станет мастером.
Говорят, что поэзия стала популярной в какой-то момент после исчезновения храма Галчеоса.
Да благословит тебя Господь, Храм Галчеоса.
Они построили гробницу у ручья и шатёр на склоне холма.
расположен у ручья.
Янтэкмёндан (Yangtaekmyeongdang) также расположен на хребте.
Хоть ты и ругаешь короля, это не грех.
Гармония фэн-шуй выходит за рамки национального закона.
Даже если у тебя дряхлое тело, ты добр к своим бедным соседям.
Я верен своей стране, и мое имя надолго останется в истории.
일본어
行き先は、風水地理(風水地理)に能(能)した神人(新人)で山中隱君子(山中銀軍者)だ。 肅宗大王(粛宗大王)の陵(能)をつかんでくれた明師(名詞)だ。 粛宗大王の陵は西陵にある。 西五陵(西陵)は、奴隷と奴隷の雨、そして宿種と宿種の五陵(鬱陵)を名付ける。
すなわち昌陵、益陵、双陵、丹陵、洪陵などを語って京畿道徳陽区龍頭洞にあり、この五陵の中に一箇所が宿宗大王の陵なのに名堂として知られている。 西陵とは慶福宮(景福宮)で西にある五陵という意味だ。
粛宗は13歳の幼年期に卽位したにもかかわらず、垂煾聽政(収束清浄)なしで直接王業(直接王業)を遂行(遂行)した英明(英名)の才人(在人)で風水地理(風水地理) 江戸能(能)な賃金として知られている。 粛宗大王と行き先の因緣(縁)が示唆(示唆)するところは
まず、朝鮮27王のうち何人もならない大王稱號(大王称号)を受けるという事実だ。 廣開土大王以後(広開土大王以後)朝鮮時代に入り、世宗大王(世宗大王)をはじめ、端宗大王(丹宗大王)、正祖大王(正祖大王)などにつながり、高宗皇帝稱號(高宗皇帝称号)が 生まれたので、將次大王よりも上位の皇帝がこの地で出現するという象徴だ。
第二に王號(王号)が宿種である理由を考察(考察)してみよう。 厳粛な肅(淑)者は結実の秋鉄肅殺之氣(貪る)を意味する。 改革(改革)を象徴する。
第三十三歳の幼い頃から王位に上がり、長期間賢明(長期間賢明)に王位(王位)を維持(維持)したという点だ。 十三數(十三水)は天子降臨(天子降臨)の象徵數(象徴数)である。 周易(主役)の天火同人(天華同人)の卦象(罠像)で、后天到來象數(後天到来定数)である。 彼は政策(政策)の名前で大同法(大同法)を施行(施行)した。
第四に、風水地理(風水地理)に一家見(一家犬)があったという点だ。 行き先との伝説のような神話(神話)は、神人合一時代(新人合一時代)を知らせる。 将来、眞人(真人)の姿で、最初は隱子(ウンザ)として地理(地理)に能(能)した人事(人事)という啓示(啓示)だ。
道脈(道脈)を繼承(継承)する天地公事(天地公社)で、吳樹葉(オ・スヨプ)が群山王來後(群山往来後)に山相家(山上)となった高判禮首部( 高判例首部)の后天陰道道脈公事(後天音度陶脈工事)と聯關(関連)がある。
五番目のチャン・ヒビンとの愛情行脚(愛情行脚)だ。 長氏(長氏)の族譜(系譜)を見ると、仁同張氏(仁東チャン氏)として、木川張氏(木川チャン氏)などの系譜(系譜)がある。 仁東は慶尙北道龜尾(慶尚北道欧米)の隣の土地であり、木川(木川)は忠淸南道天安(忠清南道天安)の隣の土地である。 文字で見ると弓弓(弓)者に大人の長(長章)の字で施したという意味を持つ。 トマクをつなぐナグネが張氏(チャン氏)と緣(ヨン)を結ぶ関係だ。
六番目の19代王で市松模様の首都という点だ。 また厳粛な肅(宿)者王号と無關(無関係)ではない。 回文山五仙圍碁明堂(会文山五線危機名堂)の是非心判(志秘審判)の意味とつながる。
7番目の換局政治(環国政治)で王權(王権)を强化(強化)した。 換局(環国)とは、政局(政局)を變換(変換)させて忠誠(忠誠)を誘導(誘導)したということだ。
執権黨(執権党)が強すぎると反対(反対)の相対黨(相対党)を利用(利用)して政局を変換させる政策だ。 名分的(名分的)では、黨派(党派)の戦いの正国を蕩平策(湯平策)という名前の下で、異なる党の人物を登龍(登用)させる政治に導いたのだ。
亂世の浪詐術手よりは明堂の知器を通して自然道法が必要な情事を読むことができる難世の運輸を通じて革新を防度を求めなければならないという教えで、隠れた隠者である渇きと宿宗大王の物語に注目する 時である。
符應經(不応経)に永信当主が數次(辻次)の渇きを命じたことを理解(理解)しなければならないということだ。 モクウダン副応鏡163ページの上から9行目の經句(経口)である。
「葛處士(カルチャー寺)の道德兮(道徳恵)女、治天下之大經大法詩書窮理十字(恥天下大慶大法市西宮里十字)である。
上文で十字天地無形外(十字天地無形外)とは陰陽天地合德(陰陽天地合徳)の後天世界は物質である財物(財物)にはなく、無形(無形)の精神世界次元(精神世界次元)に あるという意味だ。
また、申在孝(シン・ジェヒョ)が建てたという行き先の十步歌を意味する。 歩ごとの十數(十数)で建てた四字成語文章(獅子聖語文章)だ。
一步(日報)は一治一亂(日誌イラン)、一盛一衰(一成一ラン)、
二步(イボ)は二姓之合(異性知合)、二君不事(異軍不死)、二夫不敬(異部不敬)、
三步(三宝)は三綱五輪(三江五輪)、三台六卿(三太六景)、三十六計(三十六計)、
四步(サボ)は四方列强(四方列強)、四告無親(事故無親)、四面春風(斜面春風)、
五步(五宝)は五十土空(五十土工)、五常無常(五常無償)、五臟無臟(五章武将)。
六步(陸歩)は六出奇計(陸出機械)、六伐奇山(六伐起山)、六韜三略(六度三略)、
七步(七宝)は七星獻誠(七星献城)、七国爭雄(七国争雄)、七從七擒(七宗七金)、
八步(八宝)は八字恨歎(八字商店)、八方商賈(八方商店街)、八道江山(八道江山)、
九步(久保)は九次莫甚(旧車幕心)、九千痛哭(旧天通曲)、九曲寃傷(旧曲院像)。
十步(十歩)は十字路彷徨(十字でさまよう)、十年長病(十年腸病)、十年求山(十年区山)、
上の記事で俗世の虛無(虚無)と道家(道家)の精神(精神)の両方を見ることができる。 素人の俗世的な人生とドインの初演した姿を計る。
四面春風(四面春風)は後天春風であり、先天無償の人生を捨てて五十土空(五十土空)で七星獻誠(七星献城)してみるという内容を盛り込んでいる。 五十土工とは、天地の中心は五(五)で戌五空(スルオゴン)座にある中心(中心)の人材(人材)に沿って修行(遂行)しようという意味である。
'無知 無知 無識(無知無知無知)だ。 無知以後(無食以降)に有識(有識)と。 有識男子 血食君子 知之者(有識男子血食軍者支持者)は自知(基地)である ᆢᆢ'
渇きの道徳とは貧しい家の総閣の母親の肖像を王様を通じて国禅の米300窯を設けて吉地に葬事(長社)過ごすようにする政治(政治)です。 局長)を経た後に受け取った3000猟は反納(返却)し、30狩旅費(旅費)だけ受けて一人でゆっくり消えたという渇き師の道德心(道徳心)を意味する。 渇き師とは、チュンニョククルの山中窪みに隱居した處師を意味する。
大經大法 詩書窮理十字とは、山中の奥地に隠れて天下を完全な世界で経営する準備をしていることをいい、無知以後に無知道通 以後(無食道通以降)に有識(有識)した后天神人合一時代(後天新人合一時代)が到来するという意味だ。
渇きのように無知(無知)なようだが、難關(難関)に瀕した貧天者民に霊名な賃金の力量で民を統治することができるように神道(神道)として誘導(誘導)した實話(実話)を例に挙げた であることがわかる。 神道(神道)を通じた隱君子(ウングンジャ)が主人(主人)となるその時代が来ることを悟らせる。
渇き寺が消えた後、いつからか時速に詩の数が流行ったというのに
神妙(神妙)ハドダ、渇き
ニャンガに墓を書いて山の丘の上に草幕を建てる
陰宅明堂(飲み物名堂)はナトガにあり、
洋宅明堂(洋宅明堂)は山丸にもあるんだね。
王を號痛(痛み)打ちながらも罪(罪)にならないから
風水(風水)の造化(調和)は国法(国法)を越えていく。
ボールフォームのないぼろぼろの体でも貧しい隣人に適善
ナラト様に忠誠(忠誠)ハノニその名前の歴史に道が残るだろう。
스페인어
La persona que va a ir es una deidad experta en los principios del viento, el agua y la tierra, y es un noble en las montañas. Es un maestro que capturó la tumba del rey Sukjong el Grande. La tu
mba del rey Sukjong se encuentra en Seooreung. Seo-o-reung se refiere al rey Yejong y su esposa, así como a los (o-reung) del rey Sukjong y el rey Sukjong.
Es decir, Changneung, Ikneung, Ssangneung, Danneung y Hongneung se encuentran en Yongdu-dong, Deogyang-gu, Gyeonggi-do. Entre estas cinco tumbas, una es la tumba del rey Sukjong, que es conocida como un sitio famoso. Seooreung significa las cinco tumbas al oeste del Palacio Gyeongbokgung.
Aunque Sukjong ascendió al trono a la temprana edad de 13 años, era un hombre sabio que desempeñaba sus deberes reales directamente sin ocupar el gobierno, y era conocido por su conocimiento del Feng Shui. También es conocido como un rey poderoso. ¿Qué implica la relación entre el rey Sukjong y su esposa?
En primer lugar, es cierto que entre los 27 reyes de la dinastía Joseon, uno de sólo unos pocos recibió el título de Gran Rey. Después de que el rey Gwanggaeto entró en la dinastía Joseon, los reyes sucesivos, incluido el rey Sejong el Grande, el rey Danjong el Grande, el rey Jeongjo el Grande, etc. (título de emperador) Desde que fue creado, es un símbolo de que el emperador, que es más alto que el futuro rey, aparecerá en esta tierra.
Examinemos por qué el título del segundo rey es Sukjong. El carácter (suk) que será solemne significa la energía de suksal (suksaljigi) en la temporada de fructificación del otoño. Simboliza la reforma.
En tercer lugar, ascendió al trono a la edad de 13 años y lo mantuvo sabiamente durante mucho t
iempo. El número 13 es el número simbólico de la venida del cielo. Es el (gwae-sang) del Fuego Celestial-dong-in en la Dinastía Zhou , y es el número constante de la venida del cielo . Implementó Daedongbeop en nombre de la política.
En cuarto lugar, existía una visión común del Feng Shui. El legendario mito de Gal Cheosa nos permite conocer la era de la unidad entre dioses y humanos. En el futuro, en la forma de un verdadero ser humano, al principio, como un ermitaño, es la revelación de una persona experta en geografía.
En Cheonjigongsa (Cheonjigongsa) para suceder a Domaek (Domaek), Oh Soo-yeop (Oh Soo-yeop) se convirtió en suma sacerdotisa después de llegar a Gunsan. Hay una conexión con Gocheon Eumdo Domacongsa (Gocheon Eumdo Domaekgongsa) del fallecido Panrye Subbu.
El quinto es su historia de amor con Jang Hee-bin. Si observamos la genealogía del clan Jang, hay una genealogía del clan Indong Jang (clan Indong Jang) y el clan Mokcheon Jang. Indong es una tierra vecina de Gumi, Gyeongsangbuk-do, y Mokcheon es una tierra vecina de Cheonan, Cheonan, Chungcheongnam-do. Si nos fijamos en las letras, tiene el significado de dar, con el carácter de arco (gung) y el carácter de adulto jang (long jang). Es una relación entre un viajero que conecta el clan taoísta y un clan Jang.
En sexto lugar, es el rey número 19 y un maestro del tablero de ajedrez. Además, no es ajeno al título real del gobernante solemne. Está relacionado con el significado del juicio del bien y del mal en el Salón Myeongdang de la montaña Hoemun.
En séptimo lugar, la autoridad del rey se fortaleció mediante el regreso a la política rural. Regresar al país significa transformar el gobierno e inducir lealtad.
Es una política para cambiar la situación política utilizando al partido contrario cuando el partido gobernante se vuelve demasiado fuerte. De manera destacada, dirigió la situación política de lucha entre facciones a la política nombrando figuras de diferentes partidos bajo el nombre de política Tangpyeong.
Es una enseñanza que debemos encontrar una manera de innovar a través de las fortunas de tiempos difíciles siendo capaces de leer los asuntos que requieren guía natural a través del guardián de Myeongdang (myeongdang), en lugar de a través de las tácticas intrigantes de tiempos difíciles, así que presta atención. Atención a las historias de Galcheosa, un ermitaño escondido, y el rey Sukjong. Es el momento.
Es necesario entender lo que Yeongsindangju mencionó en el Bu-eung-gyeong, el número de galcheosa (número de instancias). Esta es la novena línea desde la parte superior de la página 163 del Sutra Mokwoodang Suyeong.
"El Tao Deok-hye de Galcheosa (Galcheosa), las diez letras de Daegyeongdaebop, la cruz Siseogungri del Daegyeongdaebeop. Está afuera (la cruz, el cielo y la tierra, sin forma y externo)".
En el artículo anterior, el significado de cruz, cielo, tierra, mundo externo sin forma significa que el mundo de la otra vida del yin, el yang, el cielo y la tierra no está en la riqueza material, sino en el mundo espiritual intangible. hay.
También se refiere al Galcheosa (Sipboga) escrito por Shin Jae-hyo. Es una oración idiomática de cuatro letras escrita con el número 10 para cada paso.
significa (la unión de sexos opuestos),
Las Tres Joyas son los Tres Ríos y los Cinco Anillos, los Tres Seis Clásicos, los Treinta y Seis Preceptos,
Los cuatro tesoros son cuatro direcciones, cuatro direcciones, cuatro vientos, cuatro vientos, cuatro vientos.
Los cinco pasos son 50 espacios de tierra (50 movimientos de tierra), (5 sangmu sang) y (5 campos y brazos).
Los seis pasos son seis pasos, seis pasos, seis pasos, seis pasos, seis pasos, seis pasos, seis pasos, seis pasos, seis pasos, seis pasos, seis pasos y seis pasos.
Las Siete Joyas son Siete Estrellas, Chilseongheonseong, Siete Reinos y Siete Campanas.
(ocho pasos) son 8 letras de lamentación, 8 direcciones, 8 direcciones, 8 direcciones, 8 direcciones.
Los nueve tiempos son (9 chamaxim), (9cheon llanto), (9gokwonsang).
(10 pasos) significa 10 caracteres para deambular en la encrucijada, 10 años de longevidad, 10 años de longevidad, 10 años de longevidad y 10 años de longevidad.
En el artículo anterior podemos ver dos aspectos: el vacío del mundo y el espíritu del taoísmo. Nos hace comprender la vida mundana de una persona pequeña y la apariencia indiferente de un taoísta.
Los cuatro vientos primaverales son el viento de la primavera en el mundo posterior y contienen el mensaje de abandonar la vida impermanente del mundo original y tratar de alcanzar las siete estrellas a través de cincuenta espacios vacíos de la Tierra. Osiptogong significa que el centro del cielo y de la tierra es 5 (cinco) y que uno debe practicar de acuerdo con el talento del corazón medio (centro) en la posición (sulwukong).
'Es ignorancia, ignorancia, ignorancia. Después de la ignorancia viene el conocimiento. (partidario del hombre conocedor y caballero que se alimenta de sangre) es ingenio (sabiduría) ᆢ ᆢ'
La moralidad del Templo Galcheosa es la política de hacer que el rey prepare 300 sacos de arroz, un tesoro nacional, para el retrato de la madre de un soltero de familia pobre y lo entierre en un lugar afortunado, y levantar la tumba del rey Sukjong para conmemorarlo. Se refiere al espíritu moral del Templo Galcheosa, quien devolvió los 3.000 nyang que recibió después de hacerle pagar un funeral de estado, recibió solo 30 nyang para gastos de viaje y desapareció solo. Galcheosa se refiere a un maestro que vive recluido en una cabaña de montaña rodeada de enredaderas de kudzu.
El de Daegyeong Daebop se refiere a prepararse para gestionar el mundo como un mundo perfecto mientras se esconde en una zona remota de las montañas, y el conocimiento después de la ignorancia significa el camino hacia el no conocimiento. Llegará la iluminación de la ignorancia, la era de la unión de los dioses conocedores.
Como ejemplo, se da una historia real como ejemplo de un creyente que, aunque aparentemente ignorante como Galcheosa, guió al pueblo de gente pobre, que se encontraba en tiempos difíciles, para poder gobernar con el poder de un rey. Puedes ver que lo es. Nos hace darnos cuenta de que está llegando el momento en que un monje a través del sintoísmo se convierte en un maestro.
Se dice que la poesía se hizo popular en algún momento después de la desaparición del templo de Galcheosa.
Dios los bendiga, Templo Galcheosa
Construyeron un sepulcro junto al arroyo y una cabaña en la ladera de la colina.
se encuentra junto al arroyo.
Yangtaekmyeongdang (Yangtaekmyeongdang) también se encuentra en la cresta.
Aunque regañes al rey, no es pecado.
La armonía del feng shui va más allá de la ley nacional.
Incluso si tienes un cuerpo andrajoso, eres amable con tus vecinos pobres.
Soy leal a mi país y mi nombre quedará en la historia durante mucho tiempo.