♣복음말씀의 향기♣ No3235
9월1일 [연중 제22주간 목요일]
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평화의 주님! 하루의 양식이 될 이 묵상글을 받아보는 모든 이들을 축복하시고 주님의 뜻대로 살게 하시며 은총 주소서!
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**cpbc방송미사**
https://m.youtube.com/watch?v=onASaSHQn7E
(최영진 그레고리오 신부님 집전)
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[살레시오회 양승국 스테파노 신부님]
<기다리다 보면 거짓말처럼, 기적처럼, 주님께서 다가오실 것입니다!>
물때가 좋을 때면 근처 수로로 밤낚시를 나갑니다. 낮에는 잔챙이들이 활개를 치지만, 희한하게도 밤이 되면 씨알 좋은 녀석들이 슬슬 활동을 시작하지요. 밤바다의 고즈넉한 분위기도 참 좋습니다.
그러나 언제나 풍어를 기대할 수는 없습니다. 백방으로 노력해도 허사일 때도 수두룩합니다. 미끼를 싱싱한 것으로 갈아도 끼워보고, 수심도 바꿔보고, 자리도 옮겨보고, 움직임도 줘보고, 별의별 짓을 다해 봐도 아무런 반응이 없을 때도 부지기수입니다. 그래서인지 밤새도록 애썼지만 한 마리도 잡지 못한 시몬 베드로의 심정이 백이십퍼센트 이해가 갑니다.
시몬 베드로와 다른 제자들이 딱 그랬습니다. 큰 기대를 안고 밤새도록 애썼지만, 단 한 마리도 잡지 못했습니다. 밤새도록 거듭 반복된 헛 그물질에 기진맥진한 상태였습니다. 누군가가 괜히 말 걸었다가는 큰일 날 순간이었습니다.
그런데 예수님께서 그들 가운데 등장하십니다. 그리고 딱 한 마디 건네십니다. “깊은 데로 저어나가서 그물을 내려 고기를 잡아라.”(루카 복음 5장 4절)
그 말씀을 들은 시몬 베드로는 속으로 웃었을 것입니다. 고기잡이의 문외한인 예수님께서 고기잡이 전문가인 자신에게 조언을 해주신 것이 참으로 고깝게 들렸을 것입니다. ‘포크레인 앞에 삽질하시나?’ 하는 생각도 들었습니다.
그런 그의 내면의 표현이 “저희가 밤새도록 애썼지만 한 마리도 잡지 못하였습니다.”(루카 복음 5장 5절)인 것입니다.
그런데도 시몬 베드로 사도는 참 착하고 순종적인 사람이었습니다. 전문가적 판단에서 도저히 안 되리라는 것, 의미 없는 일이라는 것을 뻔히 알면서도 이렇게 말씀드립니다.
“그러나 스승님의 말씀대로 제가 그물을 내리겠습니다.”(루카 복음 5장 5절)
결과는? 인생 한방이라고, 초대박이 터졌습니다. 그야말로 긴 연장전 승부에 마침표를 찍는 역전 만루 홈런이었습니다. 단 한 번의 그물질에 오랜 실패가 만회되었습니다.
우리의 주님은 바로 이런 분이십니다. ‘비참한 내 인생, 더이상 아무런 의미가 없다. 내 인생은 이제 끝났다!’라고 외치는 우리에게 주님께서 조용히 다가오십니다. 나지막한 목소리로 희망의 메시지를 건네십니다. 다시 시작할 수 있는 구체적인 방법을 열어주십니다.
‘철저한 실패로구나. 쫄딱 망했구나.’라며 좌절하고 울부짖는 우리에게 주님께서 다가오십니다. 그저 함께 현존하십니다. 딱 한 말씀으로 그간의 어려웠던 국면을 180도 전환해주십니다.
다 끝난 것처럼 여겨질지라도, 조금 기다려 볼 필요가 있겠습니다. 거짓말처럼, 기적처럼, 주님께서 다가오실 것입니다. 새 출발의 기회를 주실 것입니다. 그러니 끝까지 희망해야겠습니다.
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[수원교구 전삼용 요셉 신부님]
(강론 동영상)
https://youtu.be/Soe9pia2yDM
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<사람은 이런 때 얼굴에서 빛이 난다>
제 유튜브 채널 구독자 중 ‘사랑합니다, 하느님’ 이라는 아이디를 가지신 분의 댓글입니다.
-제가 신앙생활 초기에 체험한 작은 기적이 있어요. 어느 날 성당에 가려는데 갑자기 하느님께 마음속으로 여쭙게 됐어요. “하느님 오늘은 제가 어떤 옷을 입고 가면 좋으시겠어요? 하느님 뵈러 성당 가니까요. 하느님이 원하시는 옷을 입고 싶어요.”
그러고 옷장을 보니 그동안 한 번도 마음에 안 갔던 옷이 눈에 띄었고 그걸 입고 성당에 걸어갔어요. 그런데 신기한 일이 미사 중에도 미사 후에도 집으로 걸어올 때도 사람들이 얼굴까지 돌려가며 저를 다 쳐다보는 거예요. 정말 거의 모든 사람이요. 입이 떡 벌어지고 눈이 동그래져서요. 무슨 김태희도 아니고….
저는 그런 외모도 아니고 태어나서 이런 경우가 한 번도 없어서 이상하게 생각했는데요. 집에 와서 보니 진짜 제 얼굴이, 몸이 엄청나게 빛나고 있었어요. 너무 웃기시겠지만 진짜 살 속에서 빛이 터져 나오는 것처럼요. 저도 너무 신기하고 아름다워서 거울을 한참 쳐다봤어요. 그러고 싹 사라졌어요. 그 빛이요.
그때는 이게 무슨 일인가 하고 지나갔는데 최근에 신부님의 강의를 듣고 묵상하다가 너무 오랜만에 딱 생각난 거예요. 하느님의 뜻을 원한 거. 물론 이게 아주 작은 무슨 옷을 입느냐 하는 거였지만요. 그게 하느님께서 마음에 드셨나 봐요. 저는 초신자이고 그리고 주변에 신앙인도 없어서 아무도 저를 이끌어줄 수도 없고…. 그런 상황이니까 하느님께서 믿음을 가질 수 있게 작은 기적을 선물처럼 주셨던 거 같아요. 하느님께 감사드리고, 저도 더더욱 믿고 더더욱 하느님의 뜻을 원하고 싶다고 생각했어요. 하느님 감사합니다. 사랑합니다.
‘정말 얼굴에서 빛이 날 수 있을까?’를 생각해보게 됩니다. 저도 아주 가끔 빛이 난다는 말을 들어보기는 하였습니다. 그때는 사실 잠을 많이 자서 피부가 좋을 때가 아니었습니다. 잠을 못 자고 지쳐있지만 그래도 신자분들을 위해 무언가 할 때입니다. 그렇게 지쳐있어서 사람들이 나를 피곤하게 보지 않을까 생각할 때 신자들은 빛이 난다고 말해주었습니다. 정말 하느님의 ‘뜻’을 받아들이면 ‘빛’이 나는 일이 가능한 것 같습니다.
‘이상한 변호사 우영우’에서도 우영우가 고래들로부터 새로운 영감을 받을 때 얼굴이 클로즈업되며 빛이 나는 장면이 많습니다. 여기서 고래는 바다의 고래가 아닙니다. 하늘을 나는 고래들입니다. 인간이 생각할 수 있는 것을 초월하는 깨달음을 주는 거의 신모세도 하느님과 40일간 대화하고 나서 얼굴에 빛이 나서 수건으로 가릴 수밖에 없었습니다. 정말 우리 신자들은 얼굴에 빛이 나는 사람들이어야 할 것입니다.
오늘 복음에서 예수님은 베드로를 뽑을 때 먼저 오른쪽에 그물을 던져보라고 시키십니다. 베드로는 어부이고 밤새도록 고기를 잡았지만 한 마리도 잡지 못했습니다. 예수님은 선생님이기는 하지만 목수이고 고기 잡는 법에 대해 잘 모릅니다. 그래도 베드로는 이렇게 말합니다. “스승님, 저희가 밤새도록 애썼지만 한 마리도 잡지 못하였습니다. 그러나 스승님의 말씀대로 제가 그물을 내리겠습니다.”(루카 5,5)
그리고는 엄청난 물고기가 잡히는 기적을 체험합니다. 하도 겁이 나서 무릎을 꿇고 이렇게 말씀드립니다. “주님, 저에게서 떠나 주십시오. 저는 죄 많은 사람입니다.”(루카 5,8) 만약 베드로가 예수님께 처음부터 “물고기가 많이 잡히게 해 주십시오”라고 청했고 그 기도가 들어졌다면 이만큼 충격을 받지는 못했을 것입니다. 하느님의 도량은 인간의 상상을 뛰어넘습니다. 그래서 내가 기도한 것을 하느님께서 들어주시는 것보다는 아주 작은 것이라도 그분의 뜻을 물어보고 그분의 뜻을 실현하는 가운데서 얻어지는 체험이 훨씬 큰 은총을 선사합니다.
내 안에 성체로 들어오시는 그리스도의 뜻을 가로막아 나를 어둡게 만드는 것은 자기 뜻입니다. 기도도 나의 뜻이 이루어짐이 아니라 아버지의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지라고 기도해야 합니다. 그러면 내가 청해서 받는 것보다 비교할 수 없이 큰 은총을 받습니다. 우리가 청하는 것을 들어주시면 믿겠다는 말은 얼마나 어리석고 어두운 마음입니까?
저도 며칠 전에 피곤하여 가기 귀찮은 곳에 기도하러 갔습니다. 주님께서 가기를 원하신다는 생각이 들어서였습니다. 그런데 그때 외모에 대한 특별히 많은 이야기를 들었습니다. 정말 저에게서 빛이 나오는 것처럼 사람들은 제 외모에 대해 많은 말을 하였습니다. 전에 말씀드렸듯이, 한 수녀님이 이탈리아에서 유학하는 것이 힘들어서 알프스에서 에델바이스를 보면 견뎌보라는 뜻으로 알겠다고 기도했는데, 결국엔 하늘에서 쏟아지는 별을 보고 석사까지 버틸 힘을 얻었습니다. 에델바이스는 알프스의 별이라는 꽃 이름이 있다고 합니다. 인간이 청해 봐야 작은 꽃 한 송이 보게 해 달라는 것이지만 하느님은 비 오는 중에 하늘을 열어 알프스에 별이 쏟아지게 하시는 분이십니다.
우리도 얼굴이 빛날 수 있습니다. 빛이 은총과 진리로 내 안에 들어와 사시기 전까지 나는 어둠이었습니다. 자아는 어둠입니다. 자아의 뜻이 하느님의 뜻을 가로막지 않도록 합시다. 자주 주님의 뜻을 물어봅시다. 그러면 다른 사람들로부터 얼굴에서 빛이 난다는 소리를 자주 듣게 될 것입니다. 그리스도인은 이러한 매력을 풍겨야 합니다.
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[서울대교구 조재형 가브리엘 신부님(가톨릭 평화신문 미주지사)]
컴퓨터 게임을 잘 못하지만 예전에 해 보았던 게임이 있습니다. ‘페르시아 왕자’입니다. 왕자가 긴 여정을 겪으면서 갇혀있는 공주를 구하는 것입니다. 등급이 7가지가 있는데 저는 늘 2번째 등급에서 끝났습니다. 본당 청년들 중에는 7등급까지 가서 게임을 끝내는 경우가 있었습니다. 저는 게임에 큰 취미도 없고, 등급이 어려워지면서 흥미를 잃었습니다. 영어 공부를 할 때도 문법을 배우는 책이 있었습니다. 제일 처음에 접한 것은 ‘성문기본영어’였습니다. 그다음에는 성문해법영어 그리고 마지막으로는 성문종합영어가 있었습니다. 학원에서 배우기는 했지만 성문기본영어에만 머물다가 졸업하였습니다. 신학교에서 철학을 배웠습니다. 철학도 등급이 있었습니다. 자연철학, 중세철학, 근대철학, 논리학, 인식론, 형이상학을 배웠습니다. 처음에는 흥미가 있었지만 등급이 올라가면서 어려웠습니다. 신학을 배우기 위해서는 철학을 배워야 했지만 쉽지 않았습니다.
우리는 눈이 있어서 사물을 볼 수 있습니다. 흘러가는 구름도, 하늘을 나는 새도, 아름다운 꽃도 볼 수 있습니다. 이렇게 보는 것도 행복한 것입니다. 학교에 다니면서 우리는 지식을 배웁니다. 그러면서 이제 우리는 지식의 눈으로 세상을 보게 됩니다. 하늘에 먹구름이 몰려오면 곧 비가 올 것이라는 것을 압니다. 하늘을 나는 새의 이름도 구별하게 됩니다. 꽃이 지면 그 자리에 열매가 열린다는 것도 압니다. 이렇게 지식의 눈으로 세상을 보면서 우리는 눈으로 보는 세상에 질서와 조화가 있다는 것을 알게 됩니다. 지식의 눈이 질서와 규범을 만든다면 마음의 눈이 있습니다. 공감의 눈입니다. 아픈 사람, 슬픈 사람, 외로운 사람과 함께 하는 것입니다. 겸손의 눈입니다. 많은 사람들이 교만 때문에 공든 탑을 스스로 무너트리곤 합니다. 부끄러움을 아는 눈입니다. 자신의 잘못을 인정하고 뉘우치는 눈입니다. 식별의 눈입니다. 옳고 그름을 판단할 수 있는 눈입니다. 이것은 지식의 눈만으로는 보기 어렵습니다. 많이 배운 사람들도 옳고 그름을 식별하지 못하는 경우가 있습니다.
신앙인들은 또 다른 눈으로 세상을 보아야 합니다. 바로 신앙의 눈입니다. 신앙의 눈으로 보면 이 세상은 풀잎 끝에 맺혀 있는 이슬방울과 같습니다. 마치 한 토막 밤과도 같습니다. 그래서 이 세상 모든 것을 주관하시는 하느님께 의탁하게 됩니다. 예수님께서는 사마리아 여인에게 이렇게 말씀하셨습니다. “지금 네가 주는 물을 마시면 다시 목마르겠지만 내가 주는 물을 마시면 영원히 목마르지 않을 것이다.” 예수님의 말씀은 우리에게 영원한 생명을 주기 때문입니다. 예수님께서는 죽은 오빠 라자로 때문에 슬퍼하는 마르타에게도 이렇게 말씀하셨습니다. “네 오빠 라자로는 죽지 않았다. 그는 다시 살아날 것이다.” 그러자 마르타는 예수님께 이렇게 이야기하였습니다. “예 부활의 때에는 오빠가 다시 살아날 것을 믿습니다.” 예수님께서는 마르타에게 이렇게 말씀하셨습니다. “나는 부활이요 생명이다. 나를 믿는 자는 죽더라도 살고, 살아서 믿는 자는 영원히 살 것이다.” 그리고 죽었던 라자로를 무덤에서 불러내셨습니다.
오늘 독서에서 바오로 사도는 이렇게 이야기하였습니다. “아무도 인간을 두고 자랑해서는 안 됩니다. 사실 모든 것이 다 여러분의 것입니다. 바오로도 아폴로도 케파도, 세상도 생명도 죽음도, 현재도 미래도 다 여러분의 것입니다. 그리고 여러분은 그리스도의 것이고 그리스도는 하느님의 것입니다.” 바오로 사도는 신앙의 눈으로 세상을 바라보았습니다. 시련과 고통도 모두 이겨낼 수 있었습니다. 그리고 이렇게 고백하였습니다. “그리스도가 내 생의 전부입니다. 이제는 그리스도께서 내 안에 사십니다. 천신도, 악신도 그 어떠한 것도 하느님께서 맺어주신 그리스도와의 사랑에서 나를 떼어 놓을 수 없습니다.” 9월의 첫날입니다. 9월은 순교자의 성월입니다. 순교자들은 모두 신앙의 눈으로 세상을 보았습니다. 그리고 천국에서 빛나는 별이 되었습니다. 우리들 또한 신앙의 눈으로 세상을 보면 좋겠습니다. 그 신앙의 눈으로 순교자들이 걸어간 길을 따라가면 좋겠습니다. “두려워하지 마라. 이제부터 너는 사람을 낚을 것이다. 그들은 배를 저어다 뭍에 대어 놓은 다음, 모든 것을 버리고 예수님을 따랐다.”
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[수원교구 조욱현 토마스 신부님]
복음: 루카 5,1-11: 깊은 데로 가서 그물을 쳐라
회당에서 배척당하신 예수님은 겐네사렛 호숫가에서 배에 앉으시어 가르치신다. 예수께서는 시몬 베드로의 배를 빌어 육지에서 배를 조금 떼어 그 배에서 군중들을 가르치신다. 말씀을 마치시고 시몬 베드로에게 “깊은 데로 저어나가서 그물을 내려 고기를 잡아라.”(4절) 베드로는 “스승님, 저희가 밤새도록 애썼지만 한 마리도 잡지 못하였습니다.”(5절) 베드로는 자기 일생을 고기 잡는 일로 잔뼈가 굵었고, 고기 잡는 일에는 이골이 난 사람이었지만 예수님의 말씀 앞에 모든 오만을 버리고 자신을 낮출 줄 알았다. “스승님께서 그렇게 말씀하시니 그물을 내리겠습니다.”(5절) 베드로는 전능하신 분의 말씀을 따랐다. 그 결과 그물이 찢어질 정도였다고 하였다. 고기 잡는 일에 그렇게 경력이 있고 능력 있던 베드로가 예수님의 말씀대로 따른 결과는 지금까지 자기 생애에 보지 못했던 엄청난 것으로 나타났다. 그래서 예수께 “주님, 저에게서 떠나 주십시오. 저는 죄 많은 사람입니다.”(8절)
베드로는 자신의 모습이 주님 앞에 아무것도 아님을 느낀다. 자신의 죄를 생각할 때, 불결한 인간으로서 순결한 분을 감히 모실 수 없다고 생각하여 두려워한다. 그래서 그렇게 말했다. 예수님은 그에게 “두려워하지 마라. 이제부터 너는 사람을 낚을 것이다.”(10절) 하셨을 때, 제자들은 모든 것을 버리고 예수님을 따라갔다. 예수께서는 그들에게 새로운 임무를 주신다. 베드로가 자신의 오랜 경험 등에 대한 모든 미련을 버리고 예수님의 말씀을 따랐을 때, 커다란 체험을 하였듯이, 때로는 우리도 우리 자신의 고집을 버려야 할 때가 많다. 더구나 하느님의 뜻을 실천하기 위해서는 얼마나 많이 우리 자신을 비워야 하는지 오늘 복음을 통해서 알 수 있다. 진정으로 우리 안에 살아있는 하느님의 말씀, 생명의 말씀으로 받아들이고 살 수 있도록 하여야 한다.
그래서 우리의 삶 속에서도 항상 말씀이 강생하는 삶이 되도록 하여야 한다. 말씀을 강생시키는 삶, 여기에서 근본적인 우리의 변화를 가질 수 있다. 베드로와 같이 자기 생각이나, 고집, 고정관념을 주님의 말씀 앞에 모두 버렸을 때, 기적을 체험했듯이, 하느님의 말씀은 우리에게 하느님을 체험케 하고 하느님 안에 자녀로서의 기쁨과 구원을 체험하게 해줄 것이다. 우리 안에 강생하시는 말씀이 우리에게 구원을 주시는 분이기 때문이다. 이러한 삶을 열심히 노력하여야 한다.
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[인천교구 송영진 모세 신부님]
<어부들을 제자로 부르시다.>
신앙인은 ‘영원’을 향해서 나아가는 사람입니다. “세상은 지나가고 세상의 욕망도 지나갑니다. 그러나 하느님의 뜻을 실천하는 사람은 영원히 남습니다.”(1요한 2,17) 세상의 욕망, 즉 현세적이고 육적인 욕망을 채우는 일만 생각하는 사람의 인생은 허무하게 끝나고, 그런 욕망을 억제하고 영원한 생명만을 추구하는 사람은 허무를 극복하게 됩니다. 그 욕망이 죄와는 상관없는 평범하고 일상적인 일이라도, 또 먹고사는 일이라도 마찬가지입니다. 허무하게 사라질 것만 따라다니면 그것과 함께 허무하게 사라집니다.
예수님은 “허무에서 벗어나서 영원으로 가는 길”을 우리에게 알려 주려고 오신 분이고, 당신이 앞장서서 그 길을 걸으면서 우리를 데리고 가시는 분입니다. 그래서 예수님을 믿고 따르는 것은, ‘영원’을 향해서 나 있는 길을 예수님과 함께 걸어가는 일입니다. 그 길 끝에는 ‘영원한 생명’이 있습니다. 베드로 사도는 이렇게 말합니다. “여러분은 썩어 없어지는 씨앗이 아니라 썩어 없어지지 않는 씨앗, 곧 살아 계시며 영원히 머물러 계시는 하느님의 말씀을 통하여 새로 태어났습니다. ‘모든 인간은 풀과 같고, 그 모든 영광은 풀꽃과 같다. 풀은 마르고 꽃은 떨어지지만, 주님의 말씀은 영원히 머물러 계신다.’ 바로 이 말씀이 여러분에게 전해진 복음입니다.”(1베드 1,23-25)
9월 1일의 복음 말씀은 예수님께서 어부들을 제자로 부르신 이야기인데, 이 이야기를 제자들 쪽에서 생각하면, “우리는 예수님을 만나기 전에는 ‘허무’ 속에서 살았다. 그랬는데 예수님 말씀을 듣고서 ‘영원’으로 가는 길을 알게 되었고, 예수님이 우리를 ‘영원’으로 데리고 가시는 분이라는 것을 믿게 되었다. 그래서 우리는 ‘허무’를 버리고 예수님을 따라나섰다.”라는 ‘고백’입니다.
“예수님께서 말씀을 마치시고 나서 시몬에게 이르셨다. ‘깊은 데로 저어나가서 그물을 내려 고기를 잡아라.’ 시몬이 ‘스승님, 저희가 밤새도록 애썼지만 한 마리도 잡지 못하였습니다. 그러나 스승님의 말씀대로 제가 그물을 내리겠습니다.’ 하고 대답하였다. 그렇게 하자 그들은 그물이 찢어질 만큼 매우 많은 물고기를 잡게 되었다.”(루카 5,4-6)
어부들이 “밤새도록 애썼지만 한 마리도 잡지 못한” 상황을, 인생이라는 것이 얼마나 허무한 것인가를 그들이 뼈저리게 느끼고 있었음을 상징하는 일로 해석할 수 있습니다. 사람의 인생이란 아무리 애를 써도 얻는 것 없이 끝나는 허무한 유랑입니다. 하느님 없이는. <원하는 대로 고기를 많이 잡았다고 해도 마찬가지입니다. 어떤 목표를 정해 놓고 그 목표에 다가갈 때나 목표를 달성했을 때, 가슴 뿌듯한 ‘성취감’을 얻게 되는데, 그 성취감은 잠깐 허무감을 잊게 만들기는 하지만, 허무감을 떨쳐버리지는 못합니다. 사실 얻은 것이 많은 사람일수록 세상을 떠날 때 더 큰 허무감에 사로잡히는 법입니다. 하는 일마다 잘 되고, 보는 시험마다 합격하고, 높은 자리로 올라가고, 출세하고, 성공하고, 부귀영화를 누린다고 해서 허무하지 않은 인생이 될까? 떠날 때 허무하게 떠나는 것은 같습니다. “저희의 햇수는 칠십 년, 근력이 좋으면 팔십 년. 그 가운데 자랑거리라 해도 고생과 고통이며, 어느새 지나쳐 버리니, 저희는 나는 듯 사라집니다.”(시편 90,10) 사람들 가운데에는 일상의 ‘소소한 행복’을 말하는 이들이 있습니다. 지금 하는 말이 그 ‘작은 행복’과 ‘작은 기쁨’을 무시하거나 폄하하는 것은 아닙니다. 그것들은 그것들대로 의미도 있고 가치도 있지만, 그 작은 행복과 기쁨이 하느님에게로 연결되지 않으면, 그것들도 역시 ‘허무’일 뿐입니다.(코헬 1,2)>
여기서 “스승님의 말씀대로 제가 그물을 내리겠습니다.”라는 베드로 사도의 말에 대해서 이런 질문을 할 수 있습니다. “아직 예수님의 제자가 되기 전인데, 베드로 사도는 어찌하여 예수님 말씀에 순종했을까?” 그것은 아마도 예수님의 말씀을 듣고 예수님에 대한 믿음을 갖게 되었기 때문일 것입니다. 예수님께서는 군중을 가르치실 때 ‘시몬의 배’에 앉아서 가르치셨는데(3절), 당연히 베드로 사도도 예수님 말씀을 듣고 있었을 것입니다. 그리고 예수님의 말씀이 하느님의 힘으로 충만한 말씀이라는 것을 느끼고 놀랐을 것이고(루카 4,32), 그 힘에 압도되었을 것입니다. 그래서 예수님의 지시에 순종할 수 있었던 것으로 생각됩니다. 예수님의 말씀대로 해서 ‘매우 많은 고기를’ 잡은 일은, “예수님의 말씀대로 살면 허무에서 벗어나서 영원으로 갈 수 있다.”는 것을 상징하는 것으로 해석할 수 있습니다. 나중에 베드로 사도는 이런 신앙고백을 하게 됩니다. “주님, 저희가 누구에게 가겠습니까? 주님께는 영원한 생명의 말씀이 있습니다.”(요한 6,68)
기적이 먼저가 아니라 믿음이 먼저입니다. 이 말에 대해서, “베드로 사도를 비롯해서 어부들이 이미 예수님에 대한 믿음을 가지고 있었다면, 굳이 기적을 보여주지 않아도 되는 것 아닌가?” 라고 물을 수 있습니다. 또는 “예수님을 믿고 있었으면서도 ‘허무’에서 벗어나는 길을 왜 찾지 못하고 있었을까?”라고 물을 수도 있습니다. 이 이야기는 제자들의 변화 과정을 보여주는 이야기입니다. ‘믿는다고 생각하는 단계’에서 ‘믿는 대로 사는 단계’로. (머리로 믿는 믿음에서 ‘삶’으로 믿는 믿음으로.) 믿는다고 생각하는 것도 믿음이지만, 그 단계에서는 허무에서 벗어나지 못합니다. 믿는 대로 살아야만 영원의 길로 들어설 수 있습니다. (제자들은 예수님 부활 때까지 그 과정을 계속 반복하게 됩니다.) 예수님의 부르심도 두 단계입니다. 처음에는 신앙인으로 부르셨고, 그다음에는 제자로 부르셨습니다. 어부들은 예수님을 따라나설 때 ‘모든 것’을 버렸는데(11절), 모든 것을 버렸다는 말은, 허무한 것들을 모두 버렸다는 것으로 해석됩니다.
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《매일미사》 오늘의 묵상
[대구대교구 강수원 베드로 신부님]
첫 제자들을 부르신 그날, 당신께 몰려든 군중을 가르치시던 예수님의 시선은 호숫가에 배를 대어 놓고 그물을 씻는 어부들을 향하여 있습니다. 밤새워 일하고도 허탕 치기 일쑤인 팍팍한 삶 속에서 여느 사람들처럼 예수님께 귀를 기울일 여유가 좀처럼 나지 않는 어부들을, 예수님께서는 유심히 바라보시고 먼저 다가가셨습니다.
예수님께서는 베드로의 배에 오르시어 뭍에서 조금 저어 나가 달라고 부탁하신 다음 군중을 가르치셨습니다. 그때 베드로는 자연스럽게 그분 곁에서 말씀을 듣게 되었을 터입니다. 처음에는 예수님을 “스승님”이라고 불렀던 베드로는, 얼마 전 열을 꾸짖어 자신의 장모를 곧바로 치유하시고(루카 4,38-39 참조), 밤새 허탕 친 그날 그물이 찢어질 만큼 물고기를 낚게 하신 대자연의 주인 앞에 엎드려 이제 그분을 “주님”이라고 부릅니다.
“주님, 저에게서 떠나 주십시오. 저는 죄 많은 사람입니다.”라는 베드로의 고백은, 하느님의 부르심 앞에서 자신의 부당함을 고백하던 구약 시대 예언자들의 모습을 많이도 닮았습니다.(탈출 4,10.13; 이사 6,5; 예레 1,6 참조)
그렇게 예수님께서는 가장 작은이들을 당신의 첫 제자로 부르셨고, 그들은 모든 것을 버리고 그분을 따라나섬으로써 ‘지혜롭게 되고자 어리석음을 택한 이’가 되어 오롯이 ‘그리스도의 것’이 되었습니다.(제1독서 참조)
우리의 시선을 온통 앗아 가는 요즘의 일상에서 눈을 들어 주님을 바라보는 지혜가 필요합니다. 제풀에 지친 나의 하루라는 배에 주님을 모셔 들이고, 그분과 함께 더 깊은 곳으로 저어 들어가 구원을 낚는 복된 삶을 새롭게 시작합시다.
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[예수회 이종진 토마스모어 신부님]
<사람 낚는 어부의 그물>
불현듯 마음속에 떠오르는 사람들이 있다. 대개는 내가 ‘놓친’ 사람들이다. 서로의 부덕으로 소원하게 된 관계가 다시금 회복되기를 바라면서도, 다른 한편으로는 내가 혹시 지나치게 사람들에게 매여 있는 것은 아닌가 하는 반성이 들기도 한다.
신앙인으로서 정말 염려해야 할 일은 ‘내가’ 사람들과 맺는 관계보다 그 사람들이 ‘하느님께’ 속해 있는가 하는 것이어야 할 텐데.
그렇다면 사람을 낚도록 부름 받은 우리의 처지는 ‘그물’에 비유할 수 있다. ‘사람을 낚는다.’란 표현은 오늘날에는 그 어감이 썩 좋은 것은 아니다. 한 인격이 마치 대상처럼 취급될 수 있기 때문이다.
게다가 사람을 낚는 이와 낚이는 이의 관계가 자칫하면 종속관계로 오해될 수 있다. 그래서 복음서의 이 표현을 계속 사용한다면, 사람 낚는 ‘어부’는 곧 하느님이요, 우리는 그분이 던지는 ‘그물’로 이해하면 좋을 듯하다.
그물은 어부의 의향에 따라 움직인다. 마치 화살이 궁수의 조준에 따라서 과녁을 향해 날아가듯이. 그물에 물고기가 걸려드는 것은 어부에게 맡겨진 사안이다. 그러므로 그물에 걸려든 물고기의 임자는 어부지 그물이 아니다. 그물은 다시 ‘빈 그물’로 돌아가서 새롭게 물고기를 낚아 올릴 준비를 한다.
하지만 그물에게도 어느 정도의 책임은 있지 않겠는가? 그물코가 촘촘하게 잘 짜여 있지 못하면 잡힌 물고기가 빠져 달아나는 일도 생기기 때문이다.
그렇다면 그물이 탄탄하게 잘 짜여 있는지 점검하는 일은 중요하다. 그물을 뜨는 것은 물론 어부이신 하느님의 몫이지만, 그 조련에 순응하는 것은 우리의 몫이요 책임을 수밖에 없다.
어부의 자리를 찬탈하고 싶은 유혹에 직면할 때마다 그물은 자신이 하나의 도구일 뿐이라는 사실을 떠올려야 한다. 아울러 자신의 태만과 부주의로 인한 손실에 대해 그물은 어부에게 탓을 돌려서도 안 된다.
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[수원교구 서북원 베드로 신부님]
<부르심>
예수님께서 처음으로 당신의 일을 도울 제자들을 부르십니다. 그런데 그들의 직업은 어부였습니다. 오늘날 기준으로 본다면 과연 이것이 합당한 결정이라고 할 수 있을까요? 똑똑한 사람도 많았을 텐데 예수님은 모자라게 보이는 열두 제자를 선택합니다.
신앙인으로 살아가는 우리는 어떠한가요. 우리 역시 예수님의 제자로 부르심을 받았습니다. 사회적인 잣대로 똑똑한 이들도 얼마간 있지만 대부분 부족한 사람들입니다. 부족하지만 그 많은 사람 가운데 내가 선택되었습니다.
세상이 가져다주는 부귀영화! 과연 그것이 인생의 전부일까요? 분명 그것이 전부는 아닙니다. 예수님을 바라보면 알 수 있습니다. 부족하지만 단순함을 가지고 있는 이들을 부르십니다. 기꺼이 모든 것을 버리고 불확실한 미래를 주님께 내어 맡기는 정신이 무엇보다 중요한 것이 아닐까요?
부르심에 주저하지 마십시오. 내가 신앙인이 되었다는 것은 바로 그분의 제자가 되었다는 것입니다. 그렇다면 생이 다하는 날까지 전적으로 그분만을 신뢰하며 그분이 가르쳐 주신 대로 이 현세를 살아갑시다. 혹 시련이 온다고 할지라도 그분이 이겨낼 힘을 주실 거라는 확신을 하고 흔들림 없이 정진합시다. 그런 이에게 복이 있을 것입니다.
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[대구대교구 박병규 요한 보스코 신부님]
깊은 데로 나아가야 합니다. 얕은 곳에 머물러서는 안 됩니다. 얕은 곳은 군중이 몰려들어 누가 누군지도 모른 채 예수님의 말씀이 흩어지고 소모될 뿐입니다. 밤새 어두운 곳에서 어쭙잖은 옹졸함에 파묻혀 헤맬 뿐입니다. 얕은 이기심과 자존심으로 매번 우리의 인생은 소모적인 갈등과 분쟁으로 지저분해질 뿐입니다.
스승이신 예수님께서는 깊은 데로 우리를 나아가게 하십니다. 깊은 곳에는 물고기가 많고, 물고기를 끌어 올릴 사람도 많이 필요합니다. 거기서 베드로는 죄인임을 고백합니다. 풍성함과 죄의 고백이 서로 만나는 깊은 곳, 그곳에 대한 묵상을 겸허히 시작해야 합니다.
많은 것을 누리려 덤빌 때마다 우리는 얕아집니다. 얕은 곳에서 발버둥 치듯 경쟁하고, 경쟁할수록 우리는 깊고 넓은 풍성함을 누릴 이유와 지향조차 잊어버립니다. 그러다 갑자기 깊은 곳에 놓이면 허우적대며 가라앉습니다.
빈약함과 공허함이 가득한 얕은 곳에서 살아서인지, 깊고 풍성한 삶에 대한 준비와 이해가 전혀 이루어지지 않습니다. 우리는 경쟁이라는, 생존이라는 현실에 세뇌되고 마비된 것일지 모릅니다.
죄의 고백은 자신의 얕음에 대한 고백입니다. 더 많은 것을 누릴 수 있는 새로운 희망으로 내딛는 발걸음이 죄의 고백입니다. 더불어 죄의 고백은 새로운 세상에 대한 가능성을 깨닫는 것입니다.
그 세상에는 많은 이들이 많은 것을 함께 나눌 수 있는 것이 당연한 현실로 주어져 있습니다. 굳이 경쟁하지 않아도, 굳이 일등을 하지 않아도 저마다 누릴 풍요로움이 예수님 덕분에 주어져 있습니다. 우리는 이곳을 천국이라 하지요. 천국은 얕은 곳에서 깊은 곳으로 노를 저어나가는 죄인들의 회개로 이루어집니다.
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[의정부교구 상지종 베르나르도 신부님]
<시몬의 배>
루카 5,1-11 (고기잡이 기적-어부들을 제자로 부르시다)
예수님께서 겐네사렛 호숫가에 서 계시고, 군중은 그분께 몰려들어 하느님의 말씀을 듣고 있을 때였다. 그분께서는 호숫가에 대어 놓은 배 두 척을 보셨다. 어부들은 거기에서 내려 그물을 씻고 있었다. 예수님께서는 그 두 배 가운데 시몬의 배에 오르시어 그에게 뭍에서 조금 저어 나가 달라고 부탁하신 다음, 그 배에 앉으시어 군중을 가르치셨다.
예수님께서 말씀을 마치시고 나서 시몬에게 이르셨다. “깊은 데로 저어 나가서 그물을 내려 고기를 잡아라.” 시몬이 “스승님, 저희가 밤새도록 애썼지만 한 마리도 잡지 못하였습니다. 그러나 스승님의 말씀대로 제가 그물을 내리겠습니다.” 하고 대답하였다. 그렇게 하자 그들은 그물이 찢어질 만큼 매우 많은 물고기를 잡게 되었다. 그래서 다른 배에 있는 동료들에게 손짓하여 와서 도와 달라고 하였다. 동료들이 와서 고기를 두 배에 가득 채우니 배가 가라앉을 지경이 되었다.
시몬 베드로가 그것을 보고 예수님의 무릎 앞에 엎드려 말하였다. “주님, 저에게서 떠나 주십시오. 저는 죄 많은 사람입니다.” 사실 베드로도, 그와 함께 있던 이들도 모두 자기들이 잡은 그 많은 고기를 보고 몹시 놀랐던 것이다. 시몬의 동업자인 제베대오의 두 아들 야고보와 요한도 그러하였다. 예수님께서 시몬에게 이르셨다. “두려워하지 마라. 이제부터 너는 사람을 낚을 것이다.” 그들은 배를 저어다 뭍에 대어 놓은 다음, 모든 것을 버리고 예수님을 따랐다.
<시몬의 배>
배가 있다
밤새껏
헛수고에
당장에라도
버리고픈
하지만
기어이 또 다시
가련한 어부를
깊은 데를 끌고 갈
벗어날 수 없는
삶의 굴레요
벗어나서는 안 되는
삶의 터전인
배가 있다
실패한 어부
시몬의 배
그 배에
그분이 오르신다
씻을 수 없는
절망에 싸여
지금은 오르고 싶지 않은
실패한 어부와 함께
그 배에서
그분이 머무신다
뭍에서
점점 멀어질수록
밤새 참담함에 매스꺼워지는
실패한 어부와 함께
그렇게 송두리째
그분은 하나가 되신다
그리고 마침내
기꺼이 먼저
하나가 되신
그분께서 초대하신다
실패한 어부에게
당신과 하나 되자고
두려워하지 말게나
이제 그대는 사람을 낚을 것이네
동이 터오는 새벽녘
시몬의 배에서
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[청주교구 반영억 라파엘 신부님]
<버리고 떠나기>
어디로 떠난다는 것은 두려움입니다. 그러나 동시에 희망입니다. 미지의 세계를 향한다는 것은 새로운 것에 적응하는 어려움이 있지만, 더 좋은 것을 기대하면 희망을 이루는 것입니다. 하느님의 부르심을 받고 길을 떠났던 아브라함, 주님의 말씀대로 이루어지길 바랐던 성모님의 모습에서 “절망 속에서도 희망”(로마4,18) 해야 한다는 믿음을 확인할 수 있습니다.
많은 수고와 땀을 통해 일구어 자리를 잡은 삶의 터전을 떠난다는 것은 많은 미련과 아쉬움이 있게 마련입니다. 그러나 주님의 영광을 위하여 명을 받았으면 후회가 없어야 합니다.
성직자나 수도자도 마찬가지입니다. 더 있고 싶은데 떠나라는 명을 받고, 빨리 떠났으면 좋겠는데, 더 있으라는 명을 받기도 합니다. 영원히 살 것처럼, 그러면서도 내일 당장 떠날 것처럼 살아야 하는 것이 성직에 있는 사람들의 모습입니다.
때가 되면 자기가 움켜잡고 있던 모든 것을 놓을 줄 알아야 합니다. 그리고 떠났으면 미련을 두지 말아야 합니다. 안주하면 더 이상 성장할 수 없습니다. 가장 좋을 때 떠나야 합니다. 영광까지 누리려 한다면 욕심입니다.
엉뚱한 생각을 해 봤습니다. 프란치스코 교황님께서는 아르헨티나의 호르헤 마리오 베르골료 추기경으로서 교황으로 선출되리라고 생각을 하셨을까? 교황으로 선출되면 다시 그리로 돌아가지 못하시는데 짐정리는 다 해놓고 오셨을까? 소지품들은 어떻게 처리하실까? 아니 추기경관저에서 살지 않으시고 방 한 칸의 아주 검소한 아파트를 임대하여 간단한 저녁식사를 직접 해 드셨고, 버스로 출퇴근을 하며, 근검한 선교사들에게 추기경관저를 내놓으셨다 하니 아예 정리할 것도 버릴 것도 없이 사신 것은 아닐까?
세상의 권력은 다 버리고 주님의 권위와 겸손으로 만족하셨음에 존경과 사랑을 드립니다. 제가 인사이동으로 이사를 하면서 너무 많은 것을 소유하고 있다는 사실을 확인하며 부끄럽고 자신에 대해 화가 났습니다. 다음에는 얼마나 줄일 수 있을지?
시몬 베드로는 고기 잡는 어부였습니다. 어부가 고기를 잡는 이유는 생계를 유지하고 더 나은 윤택함을 누리기 위해서입니다. 그런데 밤새 고기를 잡으려 애썼지만 잡지 못했습니다.
실망 속에 그물을 정리하고 있을 때 예수님께서는 “깊은 데로 저어 나가서 그물을 내려 고기를 잡아라.”하셨습니다. 그리고 시몬은 말씀대로 그물을 내렸고 그물이 찢어질 만큼 매우 많은 물고기를 잡게 되었습니다. 주님의 말씀대로 했더니 기적이 일어났습니다. 밤새 한 마리도 잡지 못했는데 말씀대로 했더니 차고 넘쳤습니다. 순명이 기적을 낳았습니다. 믿음은 순명을 낳고 순명은 기적을 가져옵니다.
그러나 베드로는 기쁨보다는 두려움에 사로잡혔습니다. 어부가 많은 고기를 보고 두려워한다는 것은 이치에 맞지 않지만 현실입니다. 전에는 고기만 봤는데 이제는 능력의 예수님을 볼 수 있는 눈이 뜨였습니다. 그래서 예수님의 무릎 앞에 엎드려 “주님, 저에게서 떠나 주십시오. 저는 죄 많은 사람입니다”하고 고백합니다.
그는 주님을 가까이 모시기에는 너무도 부족한 자신의 모습을 또한 보았습니다. 그리고 주님께서는 “두려워하지 마라. 이제부터 너는 사람을 낚을 것이다.” 하시며 죄 많은 자의 고백을 기쁘게 받아들이셨습니다.
마침내 주님의 능력과 자비를 체험한 베드로와 다른 제자들은 자기의 어부로서의 지식과 경험, 상식, 그야말로 모든 것을 버리고 예수님을 따랐습니다.
어부가 배를 놓고, 고기를 놓고 떠난다는 것은 두려움입니다. 그러나 예수님께서 두려움을 없애주시고 사람을 낚을 사명을 주시니 절망 속에서 새로운 희망을 간직하게 되는 것입니다. 이제 그들은 더 이상 고기 잡는 어부가 아니었습니다. 인생의 목적과 의미가 바뀌는 제자로서의 길을 걸어가게 되었습니다. 이제 인간의 영혼을 구원하는 사도로 살게 된 것입니다.
떠난다는 것은 단순히 몸이 떠나는 것만을 의미하지 않습니다. 내가 잡고 있는 모든 것으로부터의 자유를 말합니다. 지식이나 경험, 업적, 애착…. 인정으로부터 벗어나는 것으로 이해할 수 있습니다.
오늘은 주님을 만나는 데 걸림돌이 되는 하나를 버리는 가운데 새롭게 되기를 바랍니다. 거듭나고 싶은 만큼 버려야 하겠습니다. 마음을 다하여 더 큰 사랑으로 사랑합니다.
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[인천교구 조명연 마태오 신부님]
=빠다킹 신부와 새벽을 열며=
“자동차 주행 중 1초도 안 되는 짧은 순간에 복잡한 결정을 내리는 일을 컴퓨터는 절대 할 수 없다.”
“복잡하고, 감성적이며, 모호한 의미가 담긴 말을 컴퓨터는 전혀 이해할 수 없다.”
어떻게 생각하십니까? 아마 이 글을 보는 사람은 컴퓨터를 이렇게 과소평가할 수 있냐면서 이 글을 쓴 사람의 무지를 탓하며 웃을 것입니다. 그런데 이 말은 2000년 초에 나왔던, 지금으로부터 불과 20년이 지났을 뿐입니다.
그렇다면 이 말을 한 사람이 아무런 지식이 없는 사람이었을까요? 그것도 아닙니다. 이 말은 프랭크 레비 MIT 교수와 리처드 머네인 하버드 교수가 한 말이었습니다. 그리고 당시에는 사람들이 공감했습니다. 세계적인 석학의 말이었지만 분명 진리가 아니었습니다. 그렇다면 아무런 연구도 하지 않았고, 또 깊은 고민도 하지 않은 사람의 말이 사실일 확률은 얼마나 될까요? 계속된 변화의 속도를 우리 인간은 절대로 따라갈 수 없습니다. 그렇기 때문에 우리는 겸손해야 합니다.
스스로 잘난 체한다고 남이 알아주는 것도 아닙니다. 그러나 겸손한 사람은 남이 알아주고, 남이 알아서 그 사람을 높여줍니다. 그래서 나의 말과 행동이 무조건 옳다는 착각에서 벗어나, 어느 순간에서도 겸손할 수 있는 모습이 필요합니다. 특히 주님의 부르심을 따르려고 한다면 무조건 겸손해야 합니다.
베드로는 여전히 생업에 종사하고 있습니다. 그런데 그날은 밤새도록 고기잡이가 시원치 않았던 것 같습니다. 이 사실을 알고 계신 주님께서는 “깊은 데로 저어 나가서 그물을 내려 고기를 잡아라.”라고 말씀하십니다.
물론 베드로도 어젯밤에 다 해 본 일이었지요. 그러나 존경하는 예수님께서 말씀하셨기에 순명합니다. 그 결과는 그물이 찢어질 만큼 많은 고기를 잡을 수 있었습니다. 이렇게 물고기도 복종시키는 이 분 앞에서 형편없는 자기 모습을 바라봅니다. 그래서 그 앞에 엎드려 “주님, 저에게서 떠나 주십시오. 저는 죄 많은 사람입니다.”라고 말합니다.
주님의 신발 끈을 풀어드릴 자격조차 없다고 말했던 세례자 요한의 모습이 베드로에게 보이지 않습니까? 하느님의 일을 하는 합당한 자격은 그 누구도 가지고 있지 않습니다. 또 죄인이 아닌 사람이 어디에 있겠습니까? 그러나 자격이 없음을 또 죄인이라는 것을 인정할 수 있는 겸손이 필요합니다. 이런 사람을 주님께서 부르십니다.
“여러분은 그리스도의 것이고 그리스도는 하느님의 것입니다.”라고 바오로 사도께는 말씀하셨습니다. 이 사실을 잊지 않는 사람은 겸손의 삶을 살지 않을 수가 없습니다.
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[성 베네딕토회 요셉수도원 이수철 프란치스코 신부님]
<참 삶의 여정>
-만남, 회개, 발견, 추종-
“주님, 당신을 경외하는 이들 위해 간직하신 그 선하심, 얼마나 크시옵니까!”(시편31,20)
오늘은 순교자 성월 9월의 첫날이자 피조물 보호를 위한 기도의 날입니다. 참 오늘의 느낌이 각별합니다. 자연보호가 얼마나 절체절명의 현 인류의 선결적 과제인지 통감하는 오늘입니다. 기후위기가 얼마나 심각한지, 전 인류 공동체의 생태적 회개가 얼마나 절박한지 절감하는 요즈음입니다.
프란치스코 교황님이 지난 2015년 8월10일 제정한 ‘피조물 보호를 위한 기도의 날’은 올해로 여덟 번째입니다. 벌써 “찬미받으소서” 회칙이 발표된지 만 7년이 됩니다. 21세기 혜성같이 등장한 현대판 예언자 프란치스코 교황님의 선구자적 역할은 정말 눈부십니다. 교황님에 관한 문헌 13권 전부를 수도형제가 구입해줘서 읽기 시작했는데 어제는 주로 공동의 집인 지구에 관한 책 3권을 정독하기 시작했습니다. 책 뒷면의 소개글이 아름다워 소개합니다.
1.“저의 주님, 찬미받으소서.”
-아시시의 프란치스코 성인은 이 아름다운 찬가에서 우리의 공동의 집이 우리와 함께 삶을 나누는 누이며 두 팔 벌려 우리를 품어 주는 아름다운 어머니와 같다는 것을 상기시켜 줍니다.-‘찬미받으소서’ 책의 소개글입니다.
프란치스코 교황님이요, 저 역시 프란치스코 수도명입니다. 애초부터 매료된 성인으로 세례명에 이어 수도명도 똑같습니다. 원장수사도 프란치스코 세례명에, 아브라함 수사의 세례명 역시 프란치스코 똑같아 웬지 친족감親族感을 느낍니다.
2.“오, 자비의 하느님, 저희를 용서하시어 저희가 우리 공동의 집에 당신 자비를 온전히 전하게 하소서. 찬미받으소서. 아멘”-‘우리의 어머니인 지구’ 책의 소개글입니다.
3.“사랑하는 꽃과 강물, 아마존을 가로지르는 큰 강 아마존 숲속에서 약동하는 모든 생명, 이 모든 것이 지닌 아름다움 안에서 모든 피조물의 어머니로 나타나시어 이 찬란한 아름다움을 사랑으로 보호하소서.”-‘사랑하는 아마존’ 책의 소개글입니다.
그리고 오늘 8회째 맞이하는 ‘피조물 보호를 위한 기도의 날’ 담화문입니다. 정말 모두를 담고 있는 구구절절 공감이 가는 명문名文의 앞부분만 소개합니다.
4.“사랑하는 형제자매 여러분! ‘피조물의 목소리에 귀 기울여라’는 올해 피조물 보호를 위한 기도의 날이 주제이자 초대입니다. 교회 일치적 기념의 시기는 9월1일 피조물 보호를 위한 기도의 날로 시작하여 10월4일 아시시의 성 프란치스코 기념일에 끝납니다. 이 시기는 모든 그리스도인이 우리 공동의 집을 돌보고자 함께 기도하고 생태적 회개를 위해 각별한 노력을 기울이는 특별한 때입니다.”-교황 성하의 담화문.
모두가 공동의 집인 지구를 돌보라는 절박한 호소의 책들에 담화문입니다. 아, 이제 사랑의 2중 계명은 ‘하느님 사랑, 이웃 사랑, 지구의 자연 사랑’의 3중 계명으로 바뀌어야 절체 절명의 시기같습니다. 제 렉시오 디비나의 지론도 생각납니다. 성독의 대상은 ‘신구약 성서’에 이어 ‘자연성서’, 그리고 우리 ‘삶의 성서’에 까지 확장된다는 것입니다.
우리 요셉 수도원의 축복은 봄-여름-가을-겨울, 일년 사계절과의 살아 있는 ‘자연성서’와의 만남일 것입니다. 어제 수도원 자비의 집 숙소 앞뜰에 샛노랗게 피어난 달맞이꽃을 보며, 쓴 “하루하루가 축제다”라는 고백시를 나눕니다. 자연성서를 렉시오 디비나한 결과의 산물이겠습니다.
“자리탓하지 않는다, 환경탓하지 않는다.
여기가 꽃자리, 천국이다
어둔 아침 환히 밝히며
날마다 축제로 시작되는 하루
청초한 사랑
샛노란 달맞이꽃들 별무리같다
비오는 날도 여전히
아침마다 감동을 선사하는구나
절망은 없다
하루하루가 축제다.”
만남중의 만남이 우리 사랑하는 파스카의 주님과의 만남입니다. 우리는 살아 계신 주님을 만나기 위해 이 거룩한 주님의 미사축제에 참석하고 있습니다. 우리는 비단 성서聖書와 성사聖事를 통해서만이 아니라 자연성서를 통해서도 이처럼 주님을 만납니다. 주님을 만났기에 “하루하루가 축제다”라는 시도 탄생된 것입니다.
우리 삶의 여정은 만남, 회개, 발견, 추종의 여정입니다. 오늘 강론 제목입니다. 좀더 구체적으로 주님과의 만남에 회개요, 참나의 발견이요, 평생 주님을 따르는 추종의 여정이라는 것입니다. 참으로 주님을 만날 때 비로소 무지와 허무, 무의미의 영적 어둠에서 탈출합니다. 바로 오늘 복음의 제자들이 불림 받기전에 그러합니다. 오늘 복음의 주도권은 주님께 있습니다. 주님은 은총처럼 제자들에게 다가오셨고 시몬과의 대화가 시작됩니다.
“깊은 데로 저어 나가서 그물을 내려 고기를 잡아라.”
“스승님, 저희가 밤새도록 애썼지만 한 마리도 잡지 못하였습니다. 그러나 스승님의 말씀대로 제가 그물을 내리겠습니다.”
주님이 없는 캄캄한 무지와 허무, 무의미의 밤같은 삶을 살아온 시몬의 고백처럼 들립니다. 주일 미사후 낮기도 대신 바치는 시편 126장 앞부분의 고백을 연상케 합니다.
“주께서 집을 아니 지어 주시면, 그 짓는 자들 수고가 헛되리로다. 주께서 도성을 아니 지켜 주시면, 그 지키는 자들 파수가 헛되리로다. 이른 새벽 일어나 늦게 자리에 드는 것도, 수고의 빵을 먹는 것도 너희에게 헛되리니, 주님은 사랑하시는 자에게, 그 잘 때에도 은혜를 베푸심이로다.”
잘 때에도 주님의 은혜를 충분히 받았기에 새벽 일찍 일어나 쓰는 강론입니다. 이어지는 시몬의 주님과의 참만남이 극적입니다. 주님과의 만남으로 회개와 동시에 자기를 발견한 시몬입니다. 주님과 만남의 여정은 결국 참 자기와의 만남의 여정과 일치함을 깨닫습니다. 살아계신 주님은 참나를 비춰주는 거울과 같습니다. ‘스승님’ 호칭에서 ‘주님’으로 바뀝니다.
“주님, 저에게서 떠나 주십시오. 저는 죄 많은 사람입니다.”
흡사 주님 앞에서 고백성사를 보는 시몬같습니다. 주님의 거울에 환히 드러나는 죄 많은 자신의 얼굴을, 참자기를 발견한 시몬이요 이어 이뤄질 정화와 성화의 은총입니다. 그대로 이 거룩한 미사은총입니다. 주님을 만남으로 죄인으로서의 참나의 얼굴을 발견하고 이어 정화와 성화로 이어져 주님을 닮은 참나의 모습으로 변모하게 됩니다.
주님과의 만남과 회개, 참나의 발견에 이어 주님을 따르는 추종입니다. 평생 계속되어야 할, 만남-회개-발견-추종의 여정입니다.
-“두려워하지 마라, 이제부터 너는 사람을 낚을 것이다.” 시몬에게 주신 말씀에 이어, 시몬의 일행은 배를 뭍에 대어 놓은 다음, 모든 것을 버리고 예수님의 제자들이 되어 예수님을 따르는 추종의 여정에 오릅니다. 얼마나 감격적인 획기적 전환점의 구원 사건인지요!-
부질없는 질문이지만 이들이 주님을 만나지 못했다면, 우리가 주님께 불림받아 요셉수도원에 오지 않았다면, 또 미사에 참석하신 분들 역시 주님께 불림 받지 않았다면, 우리 모두는 어떻게 되었을까요? 유다인 랍비, 신비가 여호슈아 헷쉘의 말에 전적으로 공감합니다.
“우리는 주님께 불림 받았다. 그러므로 나는 존재한다!”
‘나는 생각한다, 그러므로 존재한다’가 아니라, 주님께 불림 받음으로 존재감 충만한 참나를 살게되었다는 고백입니다. 참으로 주님을 만나 대각大覺함으로 참 자기를 발견했기에 바오로 사도의 감동적인 고백입니다. 저는 여기에 지구와 자연을 넣고 싶습니다.
“그러므로 아무도 인간을 두고 자랑해서는 안 됩니다. 사실 모든 것이 다 여러분의 것입니다. 바오로도, 아폴로도, 케파도, 세상도, 지구도, 자연도, 생명도, 현재도 미래도 다 여러분의 것입니다. 그리고 여러분은 그리스도의 것이고, 그리스도는 하느님의 것입니다.”
우리의 것인 지구요 자연인듯 하나, 그리스도의 것이요 하느님의 것이기에 지구도, 자연도 형제로 여겨 존경하고 사랑해야 한다는 것입니다. 새삼 사랑의 이중 계명에서 “하느님 사랑, 이웃 사랑, 지구의 자연 사랑”의 사랑의 삼중 계명 시대에 돌입했음을 깨닫는, 구체적 생태적 회개의 실천이 급박한 절체절명의 절박한 작금의 시대입니다.
주님은 미사은총으로 당신을 닮아 새로워진 우리 모두를 지구와 자연의 ‘보호자’와 ‘지킴이’로 세상에 파견하십니다. 오늘 화답송 시편 후렴도 자연에 대한 우리의 인식을 새롭게 합니다.
“주님의 것이라네, 온 땅과 그 안에 가득 찬 것들, 온 누리와 그 안에 사는 자들. 그분이 물 위에 세우시고, 강 위에 굳히셨네.”(시편24,1-2 아멘.
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[마산교구 이병우 루카 신부님]
"그들은 모든 것을 버리고 예수님을 따랐다."(루카 5,11)
<생태적 회개를 하자!>
오늘 복음(루카5,1-11)은 '고기잡이 기적과 어부들을 제자로 부르시는 말씀'입니다.
오늘은 '피조물 보호를 위한 기도의 날'입니다.
2015년 프란치스코 교황께서 생태적 회개를 호소하는 회칙인 '찬미받으소서.(Laudate Si)'를 반포하시면서, 매년 9월1일을 피조물 보호를 위한 기도의 날로 정하셨습니다. 오늘은 하느님의 창조물들을 기억하고, 창조질서를 파괴한 우리의 잘못에 대해 용서를 청하고, 창조질서보전에로 돌아갈 것을 다짐하는 '생태적 회개의 날'입니다.
"모든 것이 다 여러분의 것입니다. 그리고 여러분은 그리스도의 것이고 그리스도는 하느님의 것입니다."(1코린3,21.23)
그렇습니다. 우리 안에 있는 모든 것은 하느님의 것입니다. 창조주 하느님께서 존재하게 하신 것입니다.
'생태계의 주보성인이신 아씨시의 성 프란치스코'는 하느님의 것인 모든 피조물들을 형제자매로 불렀습니다. 이러한 '성 프란치스코의 우주적 형제애'가 피조물의 찬가인 '태양의 찬가'에 잘 드러나 있습니다.
지금 우리 공동의 집인 지구가 아파 신음하고 있습니다. 그 안에 있는 하느님의 피조물들이 죽어가고 있습니다. 그 아픔과 죽음은 자연재해 형태 등으로 우리에게 그대로 전해지고 있습니다.
지금 시급하게 필요한 것은 '생태적 회개'입니다.
우리 인간만이 아니라 하느님의 모든 피조물들이 함께 잘 살 수 있도록, 인간의 마음 안에 자리잡고 있고, 욕심과 탐욕에서 시작되는 개인이기주의와 집단이기주의를 끊어내는 '생태적 회개가 필요한 때'입니다. 그렇게 하지 않으면 우리 모두가 함께 공멸할 수 있습니다. 이것이 바로 '찬미받으소서' 회칙과 '기후위기비상행동'이 우리에게 외치는 근본 메시지입니다.
우리 모두 안에 자리잡고 있는 '죽음의 문화'를 버리고 '생명과 부활이신 예수 그리스도'를 따라 나섭시다!
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[예수성심시녀회 김연희 마리아 수녀님]
(5분 아침묵상)
https://www.youtube.com/watch?v=NogaqL3DZJo
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[지극히 거룩한 구속주회 한상우 바오로 신부님]
"두려워하지 마라. 이제부터 너는 사람을 낚을 것이다."(루카 5, 10)
초가을 햇살이
눈부시다.
순교자의 삶을
기억하고
기도하는
순교자 성월의
첫날이다.
이 땅의 가톨릭
교회는 순교자들의
피로 세워진
믿음의 교회이다.
물이 깊으면
큰 물고기가 많고
고통이 크면
믿음 또한 크다.
우리가
건강하지 않기에
의사이신 예수님이
필요한 우리들
관계이다.
예수님을
따른다는 것은
이 모든 것을
예수님께 맡기며
놓아 버린다는
것이다.
집착하고 있는
것마저도
놓아 버리고
따른다는 것이다.
그래서 우리
삶의 자리가
출발점이며
해결점의
자리이다.
예수님을
따르면서
삶과 죽음의
깊은 의미를
알게된다.
구원의 방식은
집착하고 있는 것을
버리고 따르는
방식이다.
자기를
버리는 것이
예수님을
따르는 것이다.
다시 우리가
누군지를
묻는 시간이다.
버리고
따르는
하느님의
자녀들이다.
버릴 것을 버리고
지킬 것은 지키며
따르는 이들의
기쁨이다.
따르지 않고서는
사람을 낚는 감동과
감사를 알 수 없다.
순교의 가치는
버림의 가치이다.
우리를
더 깊은 곳으로
이끄시는
주님이시다.
빛나는 삶의
가치는
영원하신
하느님을
따르는 영원한
기쁨이다.
사람을 낚는
복음의 실천이다.
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Since 2013. 10. 24
연희동성당 류상현 스테파노
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