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헤겔의 생성의 변증법과 불교의 연기사상의 만남
조 홍 길*
1) 요 약 문
이 글의 목적은 단순히 헤겔의 생성의 변증법과 불교의 연기사상을 비교하는 게 아니라 사상
의 핵심을 드러내어 그것들의 만남을 주선하려는 것이다.
헤겔의 생성의 변증법에서 우리는 동서양을 관통하는 근원적이고 보편적인 인류 공통의 사
유양식을 발견할 수 있다. 그것은 생멸변화의 사상, 대립의 화해 사상, 관계의 사유이다.
불교의 연기사상은 불교의 여러 경전에 다양한 꼴로 나타난다. 하지만 그 요점은 다음과 같
은 석가의 설법에 근거한다. “이것이 있기 때문에 저것이 있고 이것이 발생하기 때문에 저것이
발생한다. 이것이 없기 때문에 저것이 없고 이것이 소멸하기 때문에 저것이 소멸한다.” 불교의
연기사상에서도 우리는 생멸변화의 사상, 대립의 화해 사상, 관계의 사유를 발견할 수 있다.
따라서 헤겔의 생성의 변증법과 불교의 연기사상이 이질적인 사상임에도 불구하고 그것들은
동서양을 관통하는 근본적이고 보편적인 사유양식에서 일맥상통한다.
※ 주요어: 생성의 변증법, 연기사상, 생멸변화의 사상, 대립의 화해 사상, 관계의 사유.
1. 머리말
데리다는 헤겔의 사변적 형이상학을 전면적으로 해체할 때, 그는 헤겔
의 사변적 형이상학이 서양중심주의에 물들어 있다고 공박하였다. 우리
가 데리다의 이러한 견해에 동의하지 않더라도, 헤겔이 서양철학은 동양
철학보다 우위에 있다고 간주했음을 우리는 그의 저작들에서 쉽사리 발
견할 수 있다. 논리학, 역사철학강의, 철학사강의 등에서 동양철학
에 대한 서양철학의 우위를 노골적으로 또는 암시적으로 드러내기 때문
이다. 철학사강의나 역사철학강의에서 헤겔은 동양철학이 실체적 사
고로서 서양의 분석적 사고의 경직성을 완화할 수 있긴 하지만 동양철학
은 주관성의 원리가 결여된 공허한 철학이라고 비판하였다. 논리학이
나 철학강요에서도 헤겔은 서양철학의 근원이자 원리인 유가 동양철학
* 부산대학교 철학과 강사.
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출처; 대동철학 49집