♣복음말씀의 향기♣ No3240
9월6일 [연중 제23주간 화요일]
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평화의 주님! 하루의 양식이 될 이 묵상글을 받아보는 모든 이들을 축복하시고 주님의 뜻대로 살게 하시며 은총 주소서!
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[살레시오회 양승국 스테파노 신부님]
<축복 중의 축복, 참 스승을 만나는 일!>
이 세상 살아가는 동안 우리는 하느님으로부터 다양한 축복을 받게 됩니다 여러 유형의 축복 가운데, 제가 참으로 감사드리는 축복이 있습니다. 그 축복은 내 좁은 안목을 넓혀주신 스승을 만나게 된 축복입니다.
어떤 분들은 이렇게 말합니다. “어디 그런 스승 만나기가 쉬운가요? 아무리 애를 써도, 사방을 둘러봐도, 그런 스승 만나기란 하늘의 별 따기보다 더 어렵습니다.”
그런 분들께 저는 이렇게 말씀드립니다. “절대 그렇지 않습니다. 좋은 스승은 사방에 널려있습니다. 비록 시대의 간극으로 인해 그분을 직접 만나지 못한다 할지라도, 그분의 말과 생각, 인생 전체가 담긴 책들이 있지 않습니까? 좋은 책 한 권을 만나는 것은 어찌보면 좋은 스승 한 분을 만나는 것입니다.”
참 인간의 길, 참삶의 길이 무엇인지 지식이나 말로써가 아니라 행동으로, 온몸으로 보여주신 스승, 부족하고 덜떨어진 나를 더 넓은 바다로, 더 광대한 지평으로 친절하게 안내해주신 스승, 인생에 있어서 보다 가치 있는 대상, 보다 소중한 영역들이 무엇인지 일깨워준 스승...
여러 축복 가운데 그런 스승을 만난 것보다 더 큰 축복이 어디에 또 있겠습니까?
이런 의미에서 오늘 예수님으로부터 친히 제자로 불림 받은 열두 사도들은 행운아 중의 행운아들이 아닐 수 없습니다. 그들은 스승 중의 스승, 제대로 된 스승을 만났습니다. 그것도 스스로 찾아가서 만난 것이 아니라 그분께서 먼저 찾아오셨습니다.
열두 사도들, 그들은 인류 역사상 가장 재수좋은 사람들, 가장 복 받은 사람들이라고 감히 말할 수 있겠습니다. 예수님을 만나기 전, 제자들의 삶, 한마디로 별 볼 일 없었습니다. 그들의 삶은 무미건조했고 퀴퀴한 냄새가 났습니다.
어떤 사람은 답답한 새장 안에 갇혀 괴로워하고 있었습니다. 어떤 사람은 ‘내 인생, 꼬여도 어찌 이리 꼬였나?’ 하며 힘겨워하고 있었습니다. 뭔가 돌파구를 찾기 위해 기를 쓰던 사람도 있었습니다.
이런 그들에게 예수님께서 먼저 다가가십니다. 그들의 삶을 한바탕 흔들어놓으십니다. 갑작스럽게 맞이한 일종의 혼동상태 앞에서 제자들은 어리둥절했겠지요. 그러나 제자들은 스승님과의 만남으로 인해 시작된 ‘깊고 심오한 삶의 이동’을 통해 참으로 흥미진진하고 의미 있는 인생의 후반부로 나아가게 됩니다.
인생의 전반전과는 사뭇 양상이 다른 인생의 오후입니다. 자기 자신과 세상, 하느님의 정렬 상태가 전반전과는 크게 달라진 인생의 후반부입니다.
어쩌면 우리 모든 그리스도인들 역시 열두 제자 못지않은 행운아들입니다. 인류 역사상 가장 위대한 인물일 뿐만 아니라 우리 인간의 창조주요 구원자 예수님을 스승으로 모신 사람들이기 때문입니다.
다시금 스승 중의 스승, 참 스승이신 예수님을 만난 것에 깊이 감사드리며, 열두 사도들처럼 그분께서 남기신 어록들, 일거수일투족을 있는 그대로 추종하는 우리가 되고자 노력하면 좋겠습니다.
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[수원교구 전삼용 요셉 신부님]
(강론 동영상)
https://youtu.be/tYhz96-OqdY
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<보상의 역설: 왜 예수님은 배신자 유다를 검증도 없이 뽑으셨을까?>
성당에서 보면 어떤 일을 잘하면 상을 주는 식의 사목이 많습니다. 예를 들어 선교를 많이 하면 상을 준다거나, 어떤 단체에 대해 점수를 매겨서 높은 단체에 상을 주는 식입니다. 이런 식의 행위에 대한 보상을 주는 일은 진짜 좋은 성과를 내게 할까요? 같은 예로 만약 아이들에게 성적이 오르면 스마트폰을 바꿔주겠다는 식의 보상을 주는 것은 효과가 있을까요?
수년간 많은 과학자가 행동 활성화의 효과를 입증하는 다수의 연구 결과를 발표하였습니다. 한 사례에서는 과학자들이 담배를 끊으려는 1,000명 이상의 사람들을 추적했습니다. 이들은 흡연자를 두 그룹으로 나누고 8주 동안 금연 프로그램을 시행했습니다.
한 그룹에는 금연 프로그램에 참여한 보상으로 머그컵이나 하와이 여행 응모권 등을 주었습니다. 반면 통제 집단에는 아무런 보상도 하지 않았습니다. 선물을 받은 피실험자들은 금연 프로그램에 더 적극적으로 임하면서 처음에는 보상이 꽤 효과가 있는 것처럼 보였습니다. 하지만 3개월 후 금연 성과를 확인했을 때 두 그룹 사이에 눈에 띄는 차이를 발견할 수 있었습니다. 게다가 1년 뒤에는 보상그룹의 참여자들이 상대적으로 더 많이 금연을 포기한 것으로 나타났습니다.
또 다른 연구사례도 있습니다. 버지니아 폴리테크닉대학교의 E. 스콧 갤런은 안전띠 착용과 관련해 스물여덟 건의 연구 결과를 살펴보았습니다. 6년간 25만 명에 달하는 사람들을 대상으로 벌인 다양한 연구 결과를 모두 검토하고 나서 안전띠 착용에 대해 금전적인 보상이나 선물은 주는 방법은 거의 효과가 없다고 결론 내렸습니다. 마찬가지로 독서를 한 학생에게 보상하는 여러 프로그램에 관한 다양한 연구 결과를 검토하고 나서도 여러 프로그램에 관한 다양한 연구 결과를 검토하고 나서도 보상에 따른 어떠한 장기적인 효과도 확인할 수 없었습니다.
어느 흉흉한 마을에 한 노인이 살고 있었습니다. 하루는 같은 마을에 사는 불만 가득한 십 대 몇 명이 모여 그 노인을 곯려주기로 작정했습니다. 아이들은 매일 노인의 집 앞을 지나갈 때마다 욕설을 퍼부었습니다. 어느 날 노인은 마당에 나와 10대들이 오기를 기다렸습니다. 아이들이 나타나자 노인은 모두에게 5파운드씩 나눠주면서 앞으로도 계속 욕을 해 달라고 부탁했습니다. 어안이 벙벙한 아이들은 일단 돈을 받고 욕을 하며 지나갔습니다.
일주일 동안 노인은 매일 아이들에게 돈을 주었습니다. 그다음 주는 약간 달랐습니다. 노인은 아이들에게 돈이 별로 없다고 사정을 하고는 1파운드만 주었습니다. 그래도 아이들은 일주일 동안 돈을 받아 가며 계속 욕을 해댔습니다. 세 번째 주가 되자 또 다른 일이 벌어졌습니다. 노인은 아이들에게 상황이 너무 안 좋아 20펜스밖에 줄 수 없다고 했습니다. 그러자 너무 적은 금액에 모욕감을 느낀 아이들은 급기야 욕을 중단해버렸습니다.
이것은 누가 지어낸 이야기일 테지만 여기에는 사람들이 어떤 일을 하는 근본적인 동기에 대한 통찰이 담겨 있습니다. 즉 행위에 대한 보상을 제안받은 사람들은 행위와 보상을 동일시함으로써 궁극적으로는 행위가 보상을 위한 숙제요 부담으로 여기게 된다는 것입니다. 반면 아무런 제안을 받지 않은 사람들은 그 행위 자체를 보상으로 여겨서 그 행위를 멈추지 않게 된다는 것입니다. [출처: ‘지금 바로 써먹는 심리학’, 유튜브 채널, ‘책한민국’]
행위는 감정의 산물입니다. 행위를 바꾸려면 감정을 바꾸면 됩니다. 그런데 행위에 따라 감정이 변한다는 주장도 있습니다. 행위가 감정을 만든다는 것입니다. 웃으니 행복하다는 등의 주장입니다. 하지만 감정은 그렇지 않은데 억지로 하는 행동은 장기적으로 감정을 바꿀 수는 없습니다. 웃음 치료와 같은 시도가 있기는 하지만, 계속 불안한데 억지웃음만 웃으면 감정이 좋아질까요? 그렇지 않습니다.
실제로 감정을 일으키는 것은 ‘믿음’입니다. 그 믿음이 감정을 만들고 감정이 행위를 만듭니다. 믿음을 바꾸어야 합니다. 배를 타고 있는 나에게 어떤 배가 와서 부딪쳤을 때 화가 났다가도 그 배가 빈 배였다면 화가 사라집니다. 이는 분명 그 배 안에는 멍청한 사람이 타고 있을 것이라는 믿음이 전제된 것입니다. 따라서 행위를 바꾸려면 그런 행위를 할 수 있는 감정을 갖게 해야 합니다. 그리고 그 감정은 믿음에서 오기에 그런 감정을 갖게 만드는 믿음을 주어야 합니다. 만약 모든 것은 은총이라는 믿음을 가졌다면 그 사람은 항상 좋은 감정을 가질 수 있습니다.
모든 것이 은총이라는 믿음은 내가 에덴동산에 머물고 있다는 믿음에서 비롯됩니다. 이것을 믿게 하시기 위해 주님께서는 먼저 성체를 주셨습니다. 성체가 나를 하느님의 자녀로 믿게 하고 또 이미 에덴동산에 머물고 있음을 믿게 만듭니다. 그러면 이 믿음 때문에 좋은 행위가 나오게 됩니다.
오늘 복음에서 예수님께서 사도들의 행위를 보지 않으시고 먼저 그들을 사도로 뽑으신 이유도 이와 같습니다. 그들이 사도로 선출되었다는 기쁨에 좋은 행동이 나오기를 원하신 것입니다. 하지만 가리옷 유다는 자신이 예수님께 사도로 뽑혔음을 믿으려 하지 않았습니다. 어차피 믿음은 선택입니다. 그는 자신의 힘으로 에덴동산에 들어가려 했습니다. 이것이 뱀이 하는 일입니다. 바닥에 있다고 믿으면서 하늘을 날고 싶은 것입니다. 하지만 이미 하늘을 날고 있다고 믿으면 모든 뱀의 유혹으로부터 자유로워집니다. 결국 믿음은 내가 그 사람이 되었다고 믿으며 행하는 작은 행동들로 확고해집니다. 세례가 뽑히는 것이라면 견진은 그 믿음을 확고하게 만들기 위해 하는 작은 행동들입니다.
제임스 클리어는 『아주 작은 습관의 힘』에서 살을 빼려거든 살을 빼려는 것을 목표로 삼으면 안 된다고 말합니다. 정체성을 바꿈 없이 목표를 세워봐야 제자리라는 것입니다. 술과 과식을 좋아하는 사람이라는 정체성을 바꾸지 않으면 10kg 감량은 물 건너간 이야기입니다. 그러면 믿음은 어떻게 하면 확고해질까요? 걸음마를 통해서입니다. 안 되지만 자꾸 해봄으로써 믿음이 확고해지는 것입니다.
안전장치 하나도 없이 손가락 한두 마디로 버텨야 하는 ‘프리 솔로’ 암벽등반으로 누구도 감히 엄두를 내지 못한 요세미티 국립공원의 975m에 달하는 바위산 ‘엘 카피탄’을 오른 ‘알렉스 호놀드’는 어떻게 그 산을 오를 수 있는 믿음을 얻었을까요? 거의 10년에 가까운 세월 동안 계획을 세우고 안전장치를 이용해 50번을 등반하고 나서야 그런 믿음이 생길 수 있었던 것입니다.
처음 면허를 따고 운전대를 잡으면 도로에 나가기 두렵습니다. 하지만 하루, 이틀, 한 달, 두 달이 지나다 보면 그런 두려움은 어느새 사라진 것을 발견하게 됩니다. 그리고 지나친 자만심만 아니면 초보 때 두려워할 때보다 훨씬 안전하게 운전을 할 수 있게 됩니다.
유태인들이 세상에서 큰 성과를 내는 이유는 무엇일까요? 그들은 이미 그런 성과를 내도록 뽑혔다는 믿음 때문입니다. 노력해서 자신들이 선택된 백성임을 증명하려는 삶이 아닌, 이미 뽑힌 백성으로서 살아가기 때문에 그러한 성과를 내는 것입니다. 먼저 되었음을 믿어야 그렇게 되어갑니다.
담배를 끊은 이후의 삶을 기대하며 담배를 끊으려고 노력하는 사람과 자신은 담배를 피우지 않는 사람이라는 믿음을 가지려는 사람과 결국엔 누가 담배를 끊을 수 있게 될까요? 자신은 담배를 피우지 않는 사람이라는 믿음을 가진 사람이 끊게 됩니다.
성소도 마찬가지입니다. 사제로 불러주셨음을 자기 행동으로 증명하고 확인받으려고 하는 사람과 그냥 믿어버리고 사는 사람과 누가 잘살 수 있을까요? 의심 없이 사제로 불림을 받았음을 믿는 사람이 잘살 것입니다. 결혼도 마찬가지입니다. 서로 천생연분임을 증명하려는 사람과 하느님께서 천생연분이기 때문에 맺어주셨음을 믿는 사람과 누가 잘 살까요? 이미 주님께서 그렇게 맺어주셨음을 믿는 부부가 잘살 수밖에 없습니다.
오늘 복음에서 예수님께서 미리 사도들을 뽑으신 이유가 이것입니다. 믿으라는 것입니다. 그러면 훌륭한 사도가 될 수밖에 없습니다. 우리가 좋은 행동을 하는 사람이 되고 싶습니까? 그러면 이미 그런 행동을 할 존재로 불림을 받았음을 믿으십시오. 이미 받았다고 믿으면 꼭 받게 될 것입니다.
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[서울대교구 조재형 가브리엘 신부님(가톨릭 평화신문 미주지사)]
이민자들은 떠나온 나라 사람들이 함께 모여 사는 경우가 많습니다. 언어와 문화가 같기 때문입니다. 함께 모여 살면 정보를 얻을 수 있고, 도움을 받을 수 있기 때문입니다. 그중에서도 한국인, 중국인, 유대인들은 자신들의 공동체를 만들곤 합니다. 제가 있는 뉴욕의 플러싱은 한국과 중국 사람들이 많이 살고 있습니다. 거리를 걸으면 마치 한국에 있는 것 같습니다. 간판도 한국말이 대부분입니다. 물론 한국 음식점도 많습니다. 성서를 보면 인류의 역사는 이민의 역사이기도 합니다. 아담과 하와는 죄를 지어서 정든 땅 에덴동산을 떠나야 했습니다. 인류 최초의 이민입니다. 아브라함은 하느님의 말씀을 듣고 고향 땅을 떠나서 낯선 곳으로 가야 했습니다. 그런 아브라함에게 하느님께서는 ‘땅과 후손’을 축복해 주셨습니다. 야곱과 가족들은 가뭄을 피해서 이집트로 떠났습니다. 야곱의 아들 요셉이 이집트에서 성공하여 높은 자리에 있었기 때문입니다.
모세는 하느님의 말씀을 따라서 이스라엘 백성을 ‘약속의 땅’으로 인도하였습니다. 광야에서 40년을 지내면서 이스라엘 백성들은 하느님께 십계명을 받았습니다. 나라를 잃어버린 이스라엘 백성들은 바빌론으로 끌려갔습니다. 이스라엘 백성들은 바빌론에서 지내면서 깊이 성찰하였습니다. 땅은 언제든지 바뀔 수 있는 것이었습니다. 중요한 것은 하느님의 말씀이었습니다. 하느님의 말씀이 살아 있다면 그곳이 에덴동산이 아니어도 좋습니다. 하느님의 말씀이 살아 있다면 그곳이 삭막한 광야여도 좋습니다. 하느님의 말씀이 살아 있다면 그곳이 낯선 바빌론 땅이어도 좋습니다. 2000년 동안 나라 없이 떠돌던 이스라엘 백성이 다시 나라를 세울 수 있었던 것은 하느님의 말씀이 중심에 있었기 때문입니다. 교구에서 인사이동이 있었습니다. 지난 8월 30일에 119명의 사제가 새로운 곳으로 자리를 옮겼습니다. 오늘 예수님께서 12명의 사도를 선택하셨고, 복음을 전하는 사명을 주신 것처럼 교구장님께서는 119명의 사제에게 새로운 곳에서 복음을 전하도록 하였습니다.
오늘 독서에서 바오로 사도는 이렇게 이야기합니다. “왜 차라리 불의를 그냥 받아들이지 습니까? 왜 차라리 그냥 속아 주지 않습니까? 여러분은 주 예수 그리스도의 이름과 우리 하느님의 영으로 깨끗이 씻겼습니다. 그리고 거룩하게 되었고 또 의롭게 되었습니다.” 우리가 그리스도의 이름과 하느님의 영으로 깨끗해졌다면 그래서 거룩하게 되었고, 의롭게 되었다면 장소는 중요하지 않습니다. 우리가 서로를 시기하고, 모략한다면 아무리 좋은 땅에 있어도 그곳에서는 하느님의 의로움이 드러날 수 없습니다. 이상화 시인의 ‘빼앗긴 들에도 봄은 오는가?’를 함께 나누고 싶습니다. 빼앗긴 들에도 봄은 왔고, 우리는 새로운 나라를 세울 수 있었습니다. 독립에 대한 열망이 있었기 때문입니다.
“지금은 남의 땅―빼앗긴 들에도 봄은 오는가?/ 나는 온몸에 햇살을 받고/ 푸른 하늘 푸른 들이 맞붙은 곳으로/ 가르마 같은 논길을 따라 꿈속을 가듯 걸어만 간다./ 입술을 다문 하늘아 들아/ 내 맘에는 나 혼자 온 것 같지를 않구나. /네가 끄을었느냐 누가 부르더냐 답답워라 말을 해 다오./ 바람은 내 귀에 속삭이며/ 한 자욱도 섰지 마라 옷자락을 흔들고/ 종다리는 울타리 너머 아가씨같이 구름 뒤에서 반갑다 웃네./ 고맙게 잘 자란 보리밭아/ 간밤 자정이 넘어 내리던 고운 비로/ 너는 삼단 같은 머리를 감았구나. 내 머리조차 가뿐하다./ 혼자라도 가쁘게나 가자/ 마른 논을 안고 도는 착한 도랑이/ 젖먹이 달래는 노래를 하고 제 혼자 어깨춤만 추고 가네./ 나비 제비야 깝치지 마라/ 맨드라미 들마꽃에도 인사를 해야지/ 아주까리 기름을 바른 이가 지심매던 그들이라 다 보고 싶다./ 내 손에 호미를 쥐어 다오/ 살찐 젖가슴 같은 부드러운 이 흙을/ 팔목이 시도록 매고 좋은 땀조차 흘리고 싶다./ 강가에 나온 아이와 같이/ 짬도 모르고 끝도 없이 닫는 내 혼아/ 무엇을 찾느냐 어디로 가느냐 우서웁다 답을 하려무나./ 나는 온몸에 풋내를 띠고/ 푸른 웃음 푸른 설움이 어우러진 사이로/ 다리를 절며 하루를 걷는다 아마도 봄 신령이 잡혔나 보다. 그러나 지금은―들을 빼앗겨 봄조차 빼앗기겠네”
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[수원교구 조욱현 토마스 신부님]
복음: 루카 6,12-19: 열두 제자를 뽑으시다.
예수님께서는 “밤을 새우며 하느님께 기도하셨다.”(12절) 열두 제자를 뽑아 사도로 이름 지어 주시기 위해서 외딴곳으로 가시어 그들을 위해 기도하신다. “그리고 날이 새자 제자들을 부르시어 그들 가운데에서 열둘을 뽑으셨다.”(13절) 주님께서는 세상 모든 사람의 구원을 위하여 믿음의 씨를 뿌리는 사람들로 임명하셨다. 그분은 지혜롭다고 하는 사람들, 부유하고 지체 높은 사람들을 뽑지 않으시고 어부들(마태 4,18 참조)과 세리들(마태 10,3 참조)을 뽑으셨다. 하느님을 믿는 것이 재물과 권력과 명예 때문에 신앙을 갖는 것이 아니다. 사도들은 논쟁 실력이 아닌, 진리로 세상을 이겨야 하기 때문이다.
제자들을 선택하셨다는 것은 주님께서 항상 사람들과 사귀시며 함께 일하시고 하시는 일에 사람들을 필요로 하신다는 뜻이다. 마르 3,14에 보면, 예수께서 제자들을 택하신 이유 중의 하나가 당신과 함께 있게 하기 위함이라고 하셨다. 제자직은 당신의 일을 함께 생각하고 염려하고 기쁨을 나누는 친구의 신분과 같다. 그러니 이렇게 죄 많고 부족한 사람을 부르시고 택하시고 친구로서 대하시는 것을 볼 때 참으로 큰 은총이다. 하느님 아버지께서는 당신의 아들을 이 세상에 보내주심으로써, 우리 인간이 모두 하느님과 같이 될 수 있게 해주셨다. 하느님의 아들이 당신의 모든 것을 버리고 인간의 신분으로 당신을 낮추셨기 때문에, 인간은 하느님의 아들과 동등한 자격에까지 올라가게 되었다. 이것이 하느님의 크신 은총인데, 그것이 제자들을 선택하시는 것으로 증명이 된 셈이다.
예수께 택함을 받은 사람들이란 예수님에 대해서 언제나 더욱더 배우고자 노력하는 사람들이었다는 사실을 생각하면서, 우리는 모두 하느님을 뵐 때까지 언제나 신앙의 진리를 들으려고 하는, 배우고자 하는 제자의 자세를 항상 가져야 한다는 것을 기억하여 실행하여야 한다. 주님의 제자로서의 삶이란 바로 “그분과 같이”(1요한 3,2) 되는 것이다. 하느님을 믿고 그분의 말씀을 듣는 제자로서의 신앙인이 되기를 힘쓰며 노력한다면 우리는 그분을 닮을 수 있고, “그분과 같이”(1요한 3,2) 되고, 참으로 하느님의 자녀가 될 것이다. 이것이 주님께서 우리를 당신의 제자로 선택하신 이유이다. 항상 하느님의 자녀로 살아갈 수 있는 우리가 되도록 노력하자
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[인천교구 송영진 모세 신부님]
<스스로, 또 함께>
예수님께서는 ‘구원 사업’을 당신 혼자 하실 수도 있었을 텐데, 왜 사도들을 뽑으셨을까? 당신의 능력이 ‘부족해서’ 협력자들을 뽑으신 것이 아니라, ‘구원받는 일’은 인간들이 ‘스스로’ 해야 하는 일이기 때문입니다.
하느님께서는 처음부터 인간들이 ‘스스로’ 하기를 바라셨습니다. “주 하느님께서는 사람을 데려다 에덴동산에 두시어, 그곳을 일구고 돌보게 하셨다.”(창세 2,15) “주 하느님께서는 흙으로 들의 온갖 짐승과 하늘의 온갖 새를 빚으신 다음, 사람에게 데려가시어 그가 그것들을 무엇이라 부르는지 보셨다. 사람이 생물 하나하나를 부르는 그대로 그 이름이 되었다.”(창세 2,19) 하느님께서는 에덴동산을 만드는 일만 하시고, 동산을 관리하고 보살피는 일은 아담에게 맡기셨습니다. 그렇게 하신 것은 그곳이 그가 살아야 할 집이었기 때문입니다. 자기가 사는 집을 자기 스스로 관리하고 보살피는 것은 당연한 일입니다.
인간은 하느님께서 만드신 세상에 얹혀사는 뜨내기가 아닙니다. 하느님께서는 이 세상을 인간에게 주셨습니다. 진짜 주인은 하느님이시지만, 하느님께서는 이 세상을 관리하고 돌보고 보살피는 ‘주인의 권한’을 인간들에게 맡기셨고, 인간들이 ‘주인 의식’을 가지고서 이 세상을 잘 관리하기를 바라셨습니다.
예수님께서 교회를 세우시고 사도들을 뽑으신 일도 마찬가지입니다. ‘구원을 받는 일’은 우리가 ‘주인 의식’을 가지고서 ‘스스로’ 해야 하는 일입니다. 바로 그것이 예수님께서 사도들을 뽑으신 이유입니다.
그리고 이유가 하나 더 있는데, 예수님께서는 우리가 당신과 한 몸이 되기를 바라셨습니다. 신앙인이 예수님과 한 몸이 되는 것은 ‘구원’의 ‘최종 목표’이기도 하고, 구원받는 ‘방법’이기도 합니다. 우리는 예수님과 한 몸을 이룸으로써 궁극적인 구원을 향해서 나아가게 되고, 그 일치가 완성되었을 때 구원도 완성됩니다.
바오로 사도는 그 일을 이렇게 설명합니다. “하느님께서 각 사람에게 공동선을 위하여 성령을 드러내 보여 주십니다.”(1코린 12,7) “몸은 하나이지만 많은 지체를 가지고 있고 몸의 지체는 많지만 모두 한 몸인 것처럼, 그리스도께서도 그러하십니다.”(1코린 12,12) “여러분은 그리스도의 몸이고 한 사람 한 사람이 그 지체입니다.”(1코린 12,27) ‘나’는 예수님과 한 몸을 이루고, 동시에 예수님 안에서 다른 사람들과 한 몸을 이룹니다. ‘우리’는 함께 한 몸을 이루고, 하나의 목표를 향해서 함께 나아갑니다. 그 과정에서 각자 다른 은사와 탈렌트를 받고, 각자 다른 직책을 맡게 되는데, 그것은 함께 하기 위한 것입니다. “모두 사도일 수야 없지 않습니까? 모두 예언자일 수야 없지 않습니까? 모두 교사일 수야 없지 않습니까? 모두 기적을 일으킬 수야 없지 않습니까?”(1코린 12,29)
다시 정리하면, 예수님께서 사도들을 뽑으신 것은, 우리가 ‘스스로, 또 함께’ 구원을 향해서 나아가기를 바라셨기 때문입니다. “여러분은 사도들과 예언자들의 기초 위에 세워진 건물이고, 그리스도 예수님께서는 바로 모퉁잇돌이십니다. 그리스도 안에서 전체가 잘 결합된 이 건물이 주님 안에서 거룩한 성전으로 자라납니다. 여러분도 그리스도 안에서 성령을 통하여 하느님의 거처로 함께 지어지고 있습니다.”(에페 2,20-22) 사도들을 주춧돌로 삼아서 세워진 이 교회는, 또 교회의 조직과 제도는 ‘사람의 일’이 아니라 ‘하느님의 일’입니다. 인간들이 모여서 마음대로 만든 것이 아니라, 하느님께서 인간들의 구원을 위해서 만들어 주셨다는 것입니다. (교회는 인간 세상의 단체가 아니라 구세주이신 예수님의 몸입니다.)
주님께서 우리가 ‘스스로’ 노력하기를 바라신다는 것은, 우리의 ‘자유의지’를 존중해 주신다는 뜻이기도 합니다. 만일에 우리에게 자유의지가 없다면, 신앙생활을 하는 것 자체가 의미 없는 일이 되어버립니다.
그런데 자유의지 때문에 ‘나쁜 쪽’으로 가는 경우가 있습니다. 사도들 가운데에서 배반자가 생긴 일이 바로 그런 일입니다. 그런 일을 예방하기 위한 안전장치가 ‘함께’입니다. 우리는 자기 자신의 구원을 위해서 ‘스스로’ 노력해야 하고, 동시에 서로 도와주어야 하고, 도움을 받아야 합니다. 아마도 배반자 유다는 믿음이 흔들리고, 마음이 흔들릴 때, 동료 사도들에게 자기의 고민을 말하지 않았던 것 같습니다. (어쩌면 대화가 아예 없었는지도 모릅니다. 다른 사도들이 유다의 배반을 전혀 모르고 있었던 것은 그들이 ‘함께’ 하지 않았음을 나타냅니다.)
또 함께 한다고 해도 아담과 하와처럼 죄를 함께 짓는 경우도 생깁니다. 그래서 꼭 필요한 안전장치가 바로 ‘기도’입니다. 특히 ‘함께 바치는 기도’가 필요합니다. “내가 또 진실로 너희에게 말한다. 너희 가운데 두 사람이 이 땅에서 마음을 모아 무엇이든 청하면, 하늘에 계신 내 아버지께서 이루어 주실 것이다. 두 사람이나 세 사람이라도 내 이름으로 모인 곳에는 나도 함께 있기 때문이다.”(마태 18,19-20)
아담과 하와는 위험한 순간에 하느님을 찾지 않았습니다. (그들이 아직 기도할 줄 몰라서 그랬는지, 어떻든 그들은 기도하지 않았습니다.) 배반자 유다도 언제부터인지 예수님을 찾지 않았던 것으로 보입니다. (그는 기도를 중단했을 것입니다.) 분명히 몸은 예수님 곁에 있었지만 마음은 떠나 있었습니다. 그래서 그렇게 되었던 것 같은데, 만일에 그가 모든 것을 전부 다 예수님께 털어놓고 이야기했다면, 결과가 크게 달라졌을 것입니다.
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《매일미사》 오늘의 묵상
[대구대교구 강수원 베드로 신부님]
예수님께서는 자주 산에 오르시어 따로 기도하셨는데(마태14,23; 마르 6,46; 루카 9,28 참조), 특히 밤새워 날이 밝을 때까지 기도하셨다는 언급은 오늘 복음에만 나옵니다. 제자들 가운데 열둘을 뽑아 사도로 세우신 일은 그분께 그토록 중요한 일이었습니다. ‘사도’(apostolos)라는 그리스 말은 ‘파견하다’라는 뜻의 동사(apostello)에서 온 것으로 ‘파견된 자’를 뜻합니다. 스승의 가르침을 배우고 따르는 이들을 일반적으로 ‘제자’라고 부른다면, 사도는 복음 선포와 치유와 구마를 위하여 파견되어 예수 그리스도의 권능에 동참하는 특별한 이들입니다(마태 10,1-4; 마르 3,13-15 참조).
예수님께서 뽑으신 열두 사도들 가운데에는 소박한 어부들은 물론, 동족에게서 외면당하던 세리, 무력으로 저항하던 열혈당원, 심지어 뒷날 그분을 팔아넘길 배신자도 있었습니다. 밤새워 성부께 기도하여 뽑으신 사도들이 이처럼 보잘것없는 이들인 것은, 지혜롭다는 자들과 슬기롭다는 자들에게는 당신 나라의 신비를 감추시고 철부지들에게 드러내 보이시며(루카 10,21 참조), 언제나 가장 작은 이들을 통하여 크신 권능과 영광을 드러내 보이시는 분이신 아버지 하느님의 뜻이었습니다.
로마에 협조하던 세리와 저항하던 열혈당원, 예수님 앞을 막아섰던 자와 그분과 함께 죽기를 독려하던 이, 예수님을 팔아넘긴 자와 십자가 곁을 끝까지 지켰던 이, 이토록 서로 다른 이들이 모두 주님의 부르심을 받았습니다. ‘예수님의 이름으로 부르심을 받았고 하느님의 영으로 깨끗이 씻겨 거룩하고 의롭게 된’ 우리도(제1독서 참조), 복음을 증언하고 주위 사람들에게 치유를 전하는 주님의 사도로서 충실히 살아갑시다.
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[부산교구 정상천 스테파노 신부님]
<열두 사도와 밀어닥치는 군중>
한 사람의 선행과 실천을 통해 여러 사람을 감동하게 하며 기쁨의 삶으로 만드는가 하면, 어떤 다른 한 사람의 교만과 악행은 여러 사람의 눈살을 찌푸리게 만듭니다.
각자 개개인은 참으로 소중한 한 인격체입니다. 그 인격체가 서로 어울려 가정과 사회, 그리고 다른 공동체를 형성시킵니다.
내가 좋아하는 공동체가 있는가 하면 내가 반드시 해야 하는 공동체가 있습니다. 내가 좋아하는 공동체에서는 언제든지 내가 필요시에 임의 탈퇴하며 자유롭게 할 수 있지만, 반드시 해야 하는 공동체는 죽음의 각오로 그 삶을 살아가야 합니다.
오늘 복음에서는 두 가지의 이야기를 듣게 됩니다. 즉 열두 사도를 뽑으셨으며, 그리고 군중이 밀어닥치는 광경을 소개하고 있습니다.
밤새워 기도하시며 날이 밝자 제자들을 불러 그중에서 열 두를 뽑으셨으며, 그 열두 사도들과 함께 예수 그리스도께서는 사방에서 모여든 사람들을 만나 가르치시고, 병을 고쳐주시고, 더러운 악령에 걸려 고생한 사람을 고쳐주셨고, 기적의 힘을 보여 주십니다.
많은 제자 중에 열두 사도들에게 보여 주신 첫 번째 모습은 사람들과 함께 계시며 보여 주신 기쁜 소식입니다.
예수 그리스도께서는 어떠한 공동체를 만들기를 원하셨습니까? 그분이 원하는 공동체는 수시로 바뀌고 자유롭게 들락날락하며 가볍게 살아가는 공동체는 분명 아닐 것입니다.
예수 그리스도께서 원하는 공동체, 열두 사도를 통한 공동체는 죽음의 끝에 가더라도 여러 사람을 위한 사랑의 마음, 여러 사람에게 기적의 힘을 통해 치유되고, 고생하며 살아가는 이들의 짐을 덜어주며 살아가도록 만드십니다. 예수의 공동체는 선택과 자유로운 본인의 의사가 아닌 완전히 철저한 부르심에 대한 응답이며죽음을 통한 사랑의 완성에 있습니다.
사도는 파견되는 사람이라는 뜻이 있습니다. 그리고 이 사도를 통해 예수 그리스도의 사업은 계속해서 이루어지게 될 것을 말해줍니다. 열두 사도를 뽑기 전에 기도하셨고 사도들과 함께했던 첫 모습은 사람들 가운데 계신 그분의 모습입니다.
사도들 또한 이러한 예수님의 모습을 본받고 그대로 실천하며 살아가게 됩니다. 열두 사도들의 이름을 듣고서 우리들은 항상 그분의 부르심에 포기하지 않고 따르려는 마음을 갖게 합니다.
베드로를 시작해서 배반자가 될 가리옷 사람 유다에 이르기까지 열두 사도들은 구원에 필요한 도구로서 자신의 임무를 충실히 살아가게 될 것이며, 그 수행을 위해 밀어닥치는 군중을 접하게 됩니다.
우리들이 살아가고 있는 공동체 속에 나는 어떠한 모습으로 살아가고 있는지 살펴봐야 합니다. 가장으로서 어머니로서, 자녀로서, 어떠한 소속감으로 살아가고 있는지 함께 살아가며 사랑을 배우며 사랑을 서로 주고받으며 살아가는 그러한 운명 공동체가 되어야 합니다. 누구보다도 가장 강하게 남편과 아내와 자녀를 믿는 그러한 믿음을 중심으로 한 공동체가 되어야 합니다.
가장 가까이 있는 사람으로부터 배신은 그 공동체의 위기를 갖게 만듭니다. 그러나 가장 가까이 있는 사람으로부터 확신, 신뢰는 그 위기를 또한 극복할 힘을 가져다줍니다.
집 안에 물이 새고 있는데 가만히 있을 가장이 어디 있으며, 집 안에 불이 나고 있는데 멍청하게 구경만 하고 있을 가족이 어디 있겠습니까?
내가 속한 공동체는 바로 그러한 가정 공동체의 뿌리 깊은 믿음과 신뢰처럼 다른 공동체 생활도 또한 살아가면 좋겠습니다. 죽음마저도 기꺼이 내던지며 가정을 위해 사회를 위해 내가 속한 공동체를 위해 노력한다면 기적의 힘을 통해 많은 사람이 만지려고 하는 모습으로 만들어나가게 될 것입니다.
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[수원교구 서북원 베드로 신부님]
<기도하시는 예수님>
성경을 읽으면 예수님은 결정적인 순간에, 예를 들어 열두 사도를 뽑으실 때나 하느님의 일을 하실 때 밤새 기도하십니다. 누구보다도 하느님의 아들로서 하느님의 뜻을 잘 아시는 예수님이 왜 기도를 하실까요?
사제로서 가장으로서 아내로서 부모로서 회사 상사로서 지도자로서 우리는 어떤 결정을 내릴 때 얼마나 기도하고 결정하는지요? 내 뜻이 아닌 아버지의 뜻을 헤아리겠다고 항상 다짐하면서도 결정의 순간에 기도하지 않고 그냥 즉흥적으로 결정을 내리고 마는 것은 아닌지요? 많은 경우 기도하지 않고 결정했기에 아픔으로 다가오는 결과들을 맞이한 적은 없었습니까?
밤새 기도하신 예수님처럼 우리 신앙인 역시 기도를 일상화해야 합니다. 사실 아직도 많은 신자는 기도하지 않는 것이 죄라고 생각하지는 않습니다. 오로지 주일 미사에 참례하지 않은 것만 큰 죄라고 생각합니다.
죄는 하느님과 갈라지는 모든 상태입니다. 기도하지 않으면서 하느님의 뜻이 아닌 자기 뜻대로 살아갈 때 우리는 분명 하느님과 멀어지게 됩니다. 신앙인에게 기도는 하느님과 멀어지지 않도록 묶어주는 끈입니다.
온 마음을 기울이고 정성을 다해 기도할 때 우리는 참된 그리스도인으로 자리하게 될 것입니다.
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[의정부교구 상지종 베르나르도 신부님]
<(1)사람>
루카 6,12-19 (열두 사도를 뽑으시다, 예수님과 군중)
그 무렵 예수님께서는 기도하시려고 산으로 나가시어, 밤을 새우며 하느님께 기도하셨다. 그리고 날이 새자 제자들을 부르시어 그들 가운데에서 열둘을 뽑으셨다. 그들을 사도라고도 부르셨는데, 그들은 베드로라고 이름을 지어 주신 시몬, 그의 동생 안드레아, 그리고 야고보, 요한, 필립보, 바르톨로메오, 마태오, 토마스, 알패오의 아들 야고보, 열혈당원이라고 불리는 시몬, 야고보의 아들 유다, 또 배신자가 된 유다 이스카리옷이다.
예수님께서 그들과 함께 산에서 내려가 평지에 서시니, 그분의 제자들이 많은 군중을 이루고, 온 유다와 예루살렘, 그리고 티로와 시돈의 해안 지방에서 온 백성이 큰 무리를 이루고 있었다. 그들은 예수님의 말씀도 듣고 질병도 고치려고 온 사람들이었다. 그리하여 더러운 영들에게 시달리는 이들도 낫게 되었다. 군중은 모두 예수님께 손을 대려고 애를 썼다. 그분에게서 힘이 나와 모든 사람을 고쳐 주었기 때문이다.
<사람>
사람께서
사람들 가운데
사람들을 뽑으시어
사람이 되게 하시고
사람께서
사람들과 함께
사람들 가운데 가시어
사람이 되게 하시네
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<(2)열세 번째 제자들>
문득 열세 번째의 제자들이 떠오릅니다. 예수님과 함께 영광스럽게 뽑힌 열둘과 함께 산기슭 찬이슬에 옷깃 여미었을 수많은 열세 번째 제자들 말이지요.
그 이름 아무도 알아주지 않는 시간의 흐름 속에 묻혀 진 이름조차 알 수 없는 이들. 뽑히지 못한 아쉬움을 겸손으로 다스리며 예수님과 함께 하는 기쁨만으로 삶을 채운 소박한 이들. 감히 몇몇 사도들처럼 예수님 다음 자리에 앉을 생각조차 사치스런 낮은 자들. 주님과의 짧은 눈 맞춤 만으로 주님과 스치듯 지나치는 인연만으로 자신을 송두리째 내놓았던 불꽃같은 이들. 예수님 따라 앞서가는 열두 제자를 든든히 받쳐주는 질긴 풀뿌리 같은 이들.
제 길 찾아 흩어진 열세 번째 제자들도 많이 있었겠지요. 하지만 있는 듯 없는 듯 묵묵히 예수님 곁에 머물던 보잘것없는 열세 번째 제자들이 있었기에 오늘의 교회가 있을 겁니다.
열두 사도와 무수히 많은 열세 번째 제자들이 한 마음 한 몸 한 뜻으로 주님을 따를 때에 진정 하느님 나라는 우리 안에 있을 겁니다. 그러기에 열둘 안에 하나이든 무수히 많은 열세 번째 중에 묻혀 있든 나를 향한 주님의 거룩하고 고귀한 부르심에 기쁘게 응답하고 싶습니다.
그리스도인이라는 사실 자체가 우리에게는 자랑입니다.
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[인천교구 조명연 마태오 신부님]
=빠다킹 신부와 새벽을 열며=
밤늦은 시간이었습니다. 외부에서 강의를 마치고 완전히 녹초가 되어 사제관에 들어왔습니다. 그런데 약간 이상한 느낌이 들었습니다. 낮에 나가 밤에 들어왔으니 모든 불이 꺼져 있어야 하는데, 거실 불이 환하게 켜져 있는 것입니다. ‘내가 낮에 켜 놓고 나갔나?’라고 생각하면서 방문을 여는데 너무 깜짝 놀랐습니다. 낯선 사람이 서 있었기 때문입니다.
당황하며 “누구세요?”라고 물었습니다. 대답하지 못하다가, 한참 만에 “죄송합니다.”라고 말할 뿐이었습니다. 밤손님인 것 같은데, 나쁜 사람 같지는 않았습니다. 그래서 힘으로 제압하지도 않았고, 또 신고하지도 않았습니다. 그런데 정말로 깜짝 놀랐습니다.
전혀 모르는 낯선 사람이 나의 공간에 들어와 있으면 당연히 놀랄 수밖에 없습니다. 그런데 우리 마음에 낯선 것을 계속 들여놓으려고 하는 것은 아닐까요? 바로 ‘악’이라는 것입니다. 이 악을 받아들여서 죄를 범하는 우리입니다. 문제는 이 죄를 낯설게 여기지 않기에, 악의 침범에도 전혀 놀라지 않는 것이 아닐까요?
악을 멀리하고, 선을 가까이하는 우리가 되어야 합니다. 선의 실천이 낯익어서 전혀 어색하지 않게 될 때, 매 순간 주님과 함께하는 사랑의 삶을 살 수 있게 될 것입니다.
예수님께서는 중대한 일을 구상하면서 먼저 기도를 올리셨습니다. 오늘 복음에도 보면, 산에 가셔서 밤을 새우며 하느님과의 일치 속에서 기도하시지요. 그러고 나서 제자들에게 사도직을 부여합니다. 열두 사도를 뽑으시는 것이 밤을 새우면서 고민하게 할 정도로 중요했던 것입니다. 그리고 그들에게 주어진 사명은 세 가지입니다.
첫째, 언제나 주님과 함께 있을 것, 둘째, 사람들을 가르칠 것, 마지막 세 번째는 마귀를 쫓아내는 것입니다. 그리고 그 모습을 열두 사도를 뽑으신 뒤에 제자들과 함께한 자리에서 먼저 보여주셨습니다.
우리도 주님의 부르심을 계속해서 받게 됩니다. 그렇다면 부르심에 따른 사명은 예수님 시대와 다를까요? 그렇지 않습니다. 앞선 기본적인 세 가지 사명은 지금을 사는 우리에게도 똑같이 주어집니다. 그래서 어떠한 상황에서도 주님과 함께하면서 주님을 첫 번째 자리에 모실 수 있어야 합니다. 또 사람들에게 하느님 나라의 기쁜 소식을 전하는 데 최선을 다해야 합니다. 마지막으로 악을 피하고 선을 행하는 우리가 되어야 하는 것입니다.
이 세 가지를 지키지 못했던 제자가 있었습니다. 바로 유다 이스카리옷입니다. 주님과 함께하지 못했고, 사람들에게 주님의 기쁜 소식을 전하지도 못했습니다. 또 마귀를 쫓아내는 삶이 아닌 함께하는 삶을 살았습니다. 그 결과 예수님을 배반하고 스스로 목숨을 끊는 극단적인 선택을 하게 되었습니다. 지금 우리는 어떠한가요?
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[성 베네딕토회 요셉수도원 이수철 프란치스코 신부님]
<기도의 여정>
-기도밖엔 길이 없다-
“주님께 감사하라, 그 좋으신 분을,
영원도 하시어라, 그 사랑이여.”(시편118,1)
한 수도형제의 선종시 상본 성구도 참 좋습니다. 제가 자주 부르는 짧은 성구 노래입니다. 이제는 개의치 않고 일기쓰듯 강론을 씁니다. 하루하루 특기할 만한 뜻 깊은 내용을 담고 싶습니다. 참 많이도 쓴 강론입니다. 1989년 7월11일 사제 서품이후 날마다 바치는 미사에 거의 매일 쓴 강론입니다. 하루하루 말 그대로 처음처럼, 마지막처럼, 평생처럼 살아 온 나날이었고 남은 노년의 삶도 이러하길 소망所望합니다.
9월6일 밤12:30분 종전대로 기상하니 불암산 계곡물 소리가 우렁차게 들립니다. 한국을 관통하고 있는 “힌남노” 대형 태풍으로 인한 폭우로 인한 결과입니다. 어제도 하루 종일 비가 내렸고, 지금도 계속 내립니다. 인터넷 뉴스 1면도 흰남노 태풍에 대한 보도입니다.
대단히 미안하고 죄송하지만 어제처럼 비오는 날은 빗소리를 들으면 마음이 차분해져서 좋습니다. 저녁식사때도 창밖 숲속에 내리는 비를 보면서 추녀 끝에서 떨어지는 빗소리를 들을 때 그대로 생음악을 듣는 듯 마음 가득 행복감을 느꼈습니다.
“바라봄의 관상만으로는 부족하다.
때로는 둘만의 긴 대화가 필요하다.
하늘과 땅
멀리서 보기만 했지
못다한 이야기들 너무 많았다.
하루종일
두런두런 소리내며
내리는 비
나눠도 나눠도 끝없이 이어지는 대화
하늘과 땅의 정다운 대화
사랑의 일치!
아, 때로 나누고 싶어
사랑하는 임과의 끝없는 대화를!”-2001.7.5.
21년전 시가 떠올랐습니다. 이때만 해도 오늘같은 기후위기, 기후변화, 기후재난 이야기는 없었습니다. 후대폰도, 인텃넷도 없어 강론은 전부 손으로 썼습니다. 20여년이 지난 지금까지의 변화는 정말 혁명적입니다. 어제 또 특기할 만한 일이 있습니다. 재능과 사랑 많은 수도형제가 2009년 제 환갑 때 기념으로 만들어 준 동영상을, 오래 잊고 지내다 어제 지인이 보내 주어 다시 보니 감동이었습니다.
당시는 원장직에 사제는 저 혼자라 참 여유없이 지내다 보니 제대로 보지 못하다가 어제서야 자세히 보고 그 정교한 배치와 내용에 감탄했습니다. 마치 제 수도생활의 축약본을 대하는 듯 했습니다. 그러니 지인이 보내준 동영상을 통해서 13년만에 제대로 끝까지 본 것입니다. 그래서 삶의 도움이 되리라 생각되어 사랑하는 많은 친지들과 선물처럼 나눴습니다.
또 새삼스러운 놀라움은 제가 2009년 2월9일 환갑날로부터 2022년 오늘까지 하루도 빠짐없이 매일 강론을 썼고 매일 미사를 했다는 것입니다. 휴가든 회의든 해외 여행중이든 심지어는 산티아고 순례 때도 매일 미사에 강론을 했다는 것입니다. 흡사 그 긴 날들이 “하루의 영원”에 수렴되는 듯한 느낌에 스스로 전율했고 감동했습니다. 어제는 얼마전 수도형제들 모두가 찍은 영정사진과 더불어 선종상본 성구도 생각났고 문득 제 미래의 장례미사도 생각났습니다.
장례미사 입당성가는 “오! 아름다워라”(성가402장)로, 퇴장성가는 “오! 감미로워라”(성 프란치스코의 ‘태양의 찬가’)로 불러 줄 것을, 또 강론 대신 어제 나눈 “환갑동영상”과 “하루하루 살았습니다” 좌우명 고백시를 나눠달라 부탁해야 겠다는 생각이 들었습니다.
참으로 은총으로 충만했던 행복한 하루였습니다. 이런 모두가 하느님의 선물입니다. 결코 우연은 없고 모두가 하느님의 섭리요, 항구히 한결같이 바친 기도의 은총임을 깨닫습니다. 그리하여 오늘 강론 제목은 “기도의 여정-기도밖엔 길이 없다-”로 정했습니다. “사랑밖엔 길이 없었네” 제 졸저 제목과 더불어 “기도밖엔 길이 없었네” 말마디도 그대로 통한다 싶었습니다.
기도와 사랑은 함께 갑니다. 기도할수록 사랑하게 되고 사랑할수록 기도하게 되기 때문입니다. 하느님을 닮아가는, 사랑이 되어가는 존재론적 변화의 삶을 가능하게 해주는 기도의 힘, 하느님의 힘입니다.
오늘 복음은 예수님께서 열두 사도를 뽑으시는 내용입니다. 여기서 뚜렷이 부각되는 바 주님의 기도입니다. 아무리 강조해도 부족한 것이 기도입니다. 오늘 복음의 서두입니다.
‘그 무렵에 예수님께서는 기도하시려고 산으로 나가시어, 밤을 새우며 하느님께 기도하셨다. 그리고 날이 새자 제자들을 부르시어 그들 가운데에서 열둘을 뽑으시고 그들을 사도라고 부르셨다.’
예수님은 언제나 매일 밤 외딴곳에서 아버지와 깊은 일치의 관상적 친교의 기도를 바치셨고 중대한 일이 있을 때 마다 밤샘 기도를 바치셨습니다. 참으로 아버지와의 일치의 기도가 예수님의 자비와 지혜, 활동의 원천原泉이었음을 깨닫습니다. 예수님뿐 아니라 모든 성인성녀들이 그러했고 기도를 주업으로 하는 여기 수도승들이 또한 그러합니다.
사실 예수님이나 성녀들, 우리 수도승들의 삶에서 하느님을, 기도를 빼버리면 완전 제로의 허무와 무지의 어둠만 남을 것입니다. 살아있어도 살아 있는 것이 아니지요! 사실 이렇게 영혼없이, 생각없이 탐욕에 노예되어 진아眞我가 아닌 가아假我의 삶을 살아가는 이들은 얼마나 많겠는지요!
이어 예수님은 열두사도를 뽑으시는데 참 오색찬란 다양하고 어찌보면 엘리트 공동체라기 보다는 오합지졸의 공동체같다는 생각도 듭니다. 자기 한몸 추스르기도 버거워하는데 늘 동고동락할 제자이자 사도 열둘을 뽑으시니 예수님의 열성과 정력, 리더십이 참 대단하다는 생각이 듭니다.
예전에는 불가의 고승들이 숱한 제자를 둔 경우가 부지기수인데 요즘은 이런 고승들도 거의 사라져 가고 사찰의 제도로 대치된 듯 합니다. 아름드린 거목巨木의 총림叢林의 고승들보다는 야산野山같은 공동체에 잡목雜木우거진 숲같다는 생각도 듭니다. 불교나 천주교나 대동소이한 현실일 것입니다.
참 재미있는 것이 밤샘 기도를 통한 하느님의 뜻에 따른 최선의 선택일텐데, 주님이자 스승이신 예수님을 죽음으로 이끈 배신자가 된 유다 이르카리옷이 뽑혔다는 사실이 불가사의不可思議의 신비입니다. 바로 이것이 사람 생각과 하느님 생각의 차이일 것입니다. 나름대로 분명 “신의 한 수”일 것입니다. 이것은 오합지졸같은 제 수도원만 봐도 담박 알아챌 수 있습니다. 정말 성소의 신비, 성소의 은총입니다. 사람이 보는 것과 하느님이 보시는 것은 이처럼 다릅니다.
참으로 하느님의 뜻을 찾기 위해 부단히 노력해야 할 내 귀한 성소요, 부단히 가꾸고 돌봐야 할 성소입니다. 성소는 은총의 선물이면서 동시에 평생 우리의 협조로 완성해 가야할 과제이기 때문입니다. 그래서 때로 수도공동체가 “살아 있는 보물창고”처럼 보이다가도 어떤 때는 “세상의 쓰레기장” 같다는 불경不敬한 생각이 들 때도 있습니다.
이어 예수님을 중심으로 구름떼처럼 모여드는 사람들이었는데, 모두가 예수님의 말씀도 듣고 질병도 고치려고 온 사람들이었습니다. 더러운 영들에 시달리는 이들도 낫게 됩니다. 말씀 선포에 이어 치유이적, 구마이적이니 이 모두가 기도의 힘, 하느님의 힘임을 깨닫습니다. 마지막 대목의 묘사가 너무 생생합니다.
‘군중은 모두 예수님께 손을 대려고 애를 썼다. 그분에게서 힘이 나와 모든 사람을 고쳐주었기 때문이다.’
기도가 답입니다. 기도뿐이 길이 없습니다. 기도와 사랑은 함께 갑니다. 사랑의 여정은 동시에 기도의 여정이 됩니다. 바로 이런 기도의 삶에 한결같은 우리들에게 주시는 바오로 사도의 말씀입니다.
“여러분은 주 예수 그리스도의 이름과 우리 하느님의 영으로 깨끗이 씻겼습니다. 그리고 거룩하게 되었고 또 의롭게 되었습니다.”(1코린6,11)
바로 이 거룩한 미사은총입니다. 기도중의 기도가 ‘교회 생활의 원천이며 정점’이자 ‘교회의 모든 영적 선’이 내포되어 있는 우리가 매일 바치는 이 거룩한 미사은총입니다. 그리하여 하루하루 날마다 파스카 예수님과 하나되어 참 삶을 살 수 있게 된 우리들입니다.
“주님은 당신 백성을 좋아하시고, 가난한 이들을 구원하여 높이신다.”(시편149,4) 아멘.
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[청주교구 반영억 라파엘 신부님]
<품이 커서 스승이다>
주님께서 '힌남노’ 초강력 태풍으로부터 보호하시고 지켜주시기를 청합니다. 저는 가끔 저의 신상에 대해 생각합니다. 신부가 아니었다면 지금 무엇을 하고 있을까? 죄도 허물도 많고, 뛰어난 능력도 없고, 잘난 것이 없는데… 그럼에도 주님께서 도구로 쓰고 있다고 생각하면 참으로 부끄럽습니다. 감사하고 새 힘을 얻게 됩니다. 그분의 자비가 크시다는 것을 새삼 일깨웁니다. 나를 고집하지 않고 주님께 의탁할 수밖에 없는 존재임을 인정합니다.
예수님께서는 산에 들어가 밤을 새우며 기도하시고(루가 6,12)나서 제자들을 선택하셨는데, 그중에는 야고보와 요한이 있습니다. 예수님께서는 그들을 천둥의 아들이라고 부를 정도로 격정적인 성품을 지녔습니다.
그러나 그들은 은총에 의해 온화해질 것입니다. 겁이 많은 필립보와 바르톨로메오, 조용하고 성실한 사람입니다. 성격이 우울하고 회의적인 토마도 있습니다. 세리 마태오와 열혈당원 시몬이 섞여 있었습니다.
그들은 일제강점기의 독립군과 친일파로 비유할 수 있는 사이입니다. 그리고 후에 배반자가 된 유다 이스카리옷도 있었습니다. 사도들중에도 배교자가 있었습니다. 뽑힌 이들 조차도 합당하지 못했던 것입니다. 중요한 일이기에 밤을 새워 기도하시고 뽑은 결과입니다.
저 같으면 그들은 쏙 빼놓았을 텐데 예수님께서는 그들을 선택하여 부르시고 당신의 대리자로 지정하셨습니다. 정말이지 예수님의 품이 아니라면 도저히 그 자리에 함께 있지 못할 사람들입니다. 우리의 기준과는 전혀 다르십니다. 남들보다 많이 알아서 스승이 아니라 품이 커서 스승입니다. 중요한 일을 앞두고 특별히 기도하신 예수님을 기억해야 하겠습니다.
꼴 보기 싫은 사람들을 옆에 두고 속 끓일 일을 생각해 보십시오. 밥맛 떨어지고 꿈에 나타날까 두렵습니다. 그러나 예수님께서는 많은 허물과 부족함에도, 불구하고 그들을 부르셨습니다. 그 부르심을 받았다는 것이 자격입니다. 그리고 부족하지만 응답한다면 주님의 능력이 함께하는 것입니다.
저도 마찬가지입니다. 주님의 자비가 없다면 어떻게 감히 저 같은 죄인이 주님의 일을 하겠습니까? 주님의 크신 자비가 저를 지탱하게 합니다. 오늘날 우리 사제들도 다양성을 가지고 공동체를 이룹니다. 예수님은 다양한 사제들을 일치시키는 끈입니다. 주님께서는 악 안에서도 선을 끌어내시는 분입니다.
예수님 주변에는 항상 사람들이 몰려들었습니다. 예수님께는 모두를 껴안을 수 있는 큰 품과 온유함이 있었고 아버지의 뜻을 행하는 능력의 힘을 가지고 있었기 때문입니다. 그분은 언제나 아버지께서 가르쳐 주신 것만 말하고 아버지께서 기뻐하시는 일을 하셨습니다.(요한 8,28-29)
거기에서 기적의 힘이 나왔습니다. 기적의 힘은 사람의 유능이 아니라 철저한 무능, 온전한 의탁에서 샘처럼 솟아나는 것입니다. "사막의 오아시스는 광고를 하지 않아도 온갖 살아있는 것들이 모여듭니다. 거기에 생명수가 있기 때문입니다." 예수님께로 사람들이 모여든 것도 같은 이치입니다.
예수님께서는 일상 안에서 매 순간 우리를 부르고 계십니다. 그러므로 그분께서 기뻐하시는 일에 기꺼이 응답하시길 바랍니다. 응답은 곧 능력이라는 것을 생각하며 나의 부족함을 무릎 쓰고 답하시길 바랍니다. 그리하면 주님께서 몸소 다 채워주실 것입니다.
마태오 복음사가는 “예수께서 열두 제자를 불러 악령들을 제어하는 권능을 주시어 그것들을 쫓아내고 병자와 허약한 사람들을 모두 고쳐 주게 하셨다”(마태 10,1).고 말씀하십니다. 마찬가지로 주님께서는 당신이 필요로 할 때 우리에게도 언제든지 당신의 능력을 주시고 우리를 도구 삼아 일하십니다.
그러므로 언제나 그분의 부르심에 기쁘게 응답할 수 있기를 희망합니다. 그러기 위해서는 예수님처럼 기도해야 한다는 것도 잊지 않아야 하겠습니다. 미루지 않는 사랑을 희망하며 마음을 다하여 더 큰 사랑으로 사랑합니다.
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[작은형제회 김찬선 레오나르도 신부님]
<바다가 돌 하나에 출렁이지 않듯>
“여러분 가운데 누가 다른 사람과 문제가 있을 때,
어찌 성도들에게 가지 않고 이교도들에게 가서 심판을 받으려고 한다는 말입니까?”
오늘 독서도 코린토 교회에 대한 바오로 사도의 꾸짖음입니다. 성도들 간에 문제가 있을 때 왜 세속 법정에서 심판받으려 하느냐는 지적입니다. 세상을 심판하고 복음화해야 할 성도들이 세상에서 심판받으려 한다는 말입니다.
한때, 아니 지금도 그런 사람들이 있는데 보수적인 성직자와 신자들이 자기들은 대한민국을 수호하는 사람들이고 반대로 정의 구현 사제단은 대한민국을 망치고 교회의 가르침을 전하는 것이 아니라 정치적인 발언과 활동을 하는 것이라며 사제단을 비판하고 반대합니다.
이들이 이런 비판을 하게끔 일부 사제들은 정치 편향적인 그러니까 마치 어느 정당의 정당원인 것처럼 그 정당의 잘못은 볼 줄 모르고 무조건 지지하는 듯한 발언을 하는 사제나 수도자가 있긴 있습니다.
그러나 대다수의 사제는 복음에 비추어 세상을 심판 또는 비판하는 것인데 실로 신앙인인 우리는 그리고 진정 복음을 사는 사람이라면 세상 가운데서 그저 복음을 사는 것에 그치지 않고 비 복음적이고 불의한 세상에 대해 적극적으로 심판 또는 비판해야 합니다.
오늘 바오로 사도도 같은 뜻에서 이렇게 얘기합니다.
“여러분은 성도들이 이 세상을 심판하리라는 것을 모릅니까?”
제가 거듭 얘기하지만 우리는 세상에서 하늘을 사는 사람들입니다. 이런 뜻에서 오늘 주님께서 산 위로 가시어 제자들을 뽑으신 다음, 제자들과 함께 평지로 내려오셨다는 말씀을 마음에 새겨야 합니다.
산에 오르지 않는다면 주님처럼 가끔 산에 오르십시오. 산에 오르지 않더라도 산에 올랐을 때를 상상해 보십시오.
산 위에서 보면 세상의 크다고 하는 것들도 다 작디작습니다. 그리고 밑에서 아웅다웅하는 것이 다 부질없음도 느낍니다.
그러니 성도들끼리 세상일로 다투지도 않을 것이고,
혹 다투더라도 다시 정신을 차린다면 세속 법정으로 그 분쟁을 끌고 가지 않을 것입니다.
그래서 오늘 바오로 사도는 이렇게도 얘기합니다. 여러분이 서로 고소한다는 것부터가 이미 그릇된 일입니다. 왜 차라리 불의를 그냥 받아들이지 않습니까?
그러나 거듭 말하지만, 아무나 이럴 수 있는 것이 아닙니다. 받아들일 때 그것이 내 존재를 근본적으로 뒤흔든다면 길길이 날뛸 것이고, 받아들여도 아무렇지도 않을 때만 그냥 받아들일 수 있을 겁니다.
산 위에 오른 사람, 기도 안에서 하느님과 깊은 친교를 나눈 사람이라야 큰 바다가 작은 돌에 출렁이지 않듯이 불의를 당하고도 담담할 수 있을 겁니다.
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[마산교구 이병우 루카 신부님]
"그 무렵 예수님께서는 기도하시려고 산으로 나가시어, 밤을 새우며 하느님께 기도하셨다."(루카 6,12)
<기도하신 예수님!>
오늘 복음(루카6,12-19)은 예수님께서 제자들 가운데에서 열둘을 뽑으시어 사도(파견된 자)로 부르시는 말씀입니다. 예수님께서 열두 사도를 뽑으시기 전에 기도하십니다. 그것도 산으로 나가셔서 밤을 새우며 하느님께 기도하십니다.
예수님의 기도는 어떤 기도였을까? 예수님은 하느님께 어떤 기도를 바치셨고, 어떻게 기도하셨을까?
어떤 분께서 제게 이렇게 물어왔습니다. "신부님 우울하고 무서울 때 무슨 기도를 하면 될까요?" 그래서 제가 크게 고민하지 않고 이렇게 단순하게 답변드렸습니다. "예수님과 솔직한 마음으로 대화하는 것이 기도이니, 그러할 때 어린이와 같은 솔직한 마음으로 예수님과 대화해 보세요."
예수님도 어린이와 같은 솔직한 마음으로 아빠, 아버지이신 하느님의 이름을 부르면서 하느님과 대화하시지 않았을까? 예수님의 적대자들에게 붙잡히시기 직전 겟세마니 동산에서 기도하셨던 것처럼 하느님 아버지의 뜻을 갈구하는 기도를 바치시지 않았을까?
아무튼 예수님께서 그렇게 밤을 새우시는 철야기도를 바치신 다음, 제자들 가운데에서 열둘을 뽑으십니다. 그런데 놀라운 사실은 열두 사도의 면면입니다. 그들의 면면을 보면 지극히 평범한 사람들이라는 것입니다. 배신자가 된 유다 이스카리옷도 포함되어 있으니, 넘 놀랍고 이해가 잘 되질 않습니다. 물론 예수님께서 이 세상에 오신 이유가 우리를 위해 죽으시는 것이었기 때문에 그 도구로 뽑혔다는 것으로 이해는 되지만.
우리의 생각과 예수님의 생각, 우리의 생각과 하느님의 생각은 달라도 크게 다른 것 같습니다.
우리도 예수님처럼 기도하는 자 되었으면 좋겠습니다. 밤을 새우며 기도는 못할 지라도, 언제 어디서나 우리와 함께 계시는 임마누엘이신) 하느님과 솔직하게 대화하는 하느님의 자녀들, 그렇게 기도하는 '열세 번째 사도들'이 되었으면 좋겠습니다.
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[예수성심시녀회 김연희 마리아 수녀님]
(5분 아침묵상)
https://www.youtube.com/watch?v=-HNp4xZJpCQ
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[지극히 거룩한 구속주회 한상우 바오로 신부님]
"예수님께서는 밤을 새우며 하느님께 기도하셨다."(루카 6, 12)
세상에서 가장
아름다운 마음은
기도입니다.
기도로 세상을
바꿉니다.
기도로
새 세상을
엽니다.
예수님의 기도로
탄생된 예수님의
사도들입니다.
사도들을 선택하여
함께 살아간다는 것이
바로 기도임을
가르쳐주십니다.
기도로
아름다운 사람이
됩니다.
기도의 관계는
쉽게 끊어지지
않습니다.
강렬한 기도를
막을 수 있는 것은
그 어디에도
없습니다.
기도는 희망을
따르는 것입니다.
기도는 우리를
향한 하느님
사랑의 마음임을
깨닫는 것입니다.
끝까지 하느님의
사람으로
살아가게 하는
기도의 힘을
진실로 믿습니다.
밤을 세워
기도하는 마음
그 마음이
흐르는 방향에
우리가 있습니다.
기도로 우리를
맞아들이십니다.
기도로 부르시는
그분을 따릅니다.
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Since 2013. 10. 24
연희동성당 류상현 스테파노
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