좋은산 무등산 53 - 식영정(息影亭)

[문화인]

제   목 : 좋은산 무등산 53 - 식영정(息影亭)

작성자 : 정준섭

S5026141.JPG(576KByte)
S5026147.JPG(1MByte)
S5026145.JPG(790KByte)
S5026148.JPG(1MByte)
S5026144.JPG(504KByte)

 필자의 친구 금포는 성산별곡(星山別曲) 비문(碑文)을 탐방하고 이어서 우리 일행을 식영정(息影亭)으로 안내하였다. 
 식영정(息影亭)은 경관이 트인 언덕에 자리 잡고 있었다. 마루에는 성산별곡(星山別曲), 식영정기(息影亭記), 고경명(高敬命) 식영정(息影亭) 20영의 편액이 걸려 있었다. 가이드는 식영정(息影亭) 이름을 지은 사연과 식영정(息影亭) 20영에 대하여 음미하여 보자고 했다.  

 식영정(息影亭) 마루에 앉으니
 사방이 잘 보였다. 
 참으로 빼어나게 
 아름다운 곳이었다. 
 왼쪽은 무등산의 천왕봉부터 
 산맥이 뻗어내려 
 광주호의 수문에 와 있었고, 
 잔잔한 광주호의 푸른 물은 
 정자의 바로 코밑까지 와 
 거울 같이 반짝이었다. 
 
 이곳은 무등산과 광주호 등
 소나무 고목과 배롱나무가
 아름답게 꾸며주고 있어 
 한 층 자연환경과 잘 어울려 
 뛰어난 조화미를 자아내고 있었다.
 
 성산별곡에 나오는 
 자미탄, 노자암, 견로암, 방초주 등 
 모두가 광주호가 되었다고 했다. 
 그래서 아기자기한 맛은 없지만 
 광활해서 시원스러운 맛이 있어 
 기분을 상쾌하게 해주는 경승지라 했다. 
 
 이(식영정) 정자를 보면 다음과 같은 김성원(金成遠) 내외가 도란거리는 소리가 들린다고 했다.  

김성원 : 
여보! 임자는  
내가 살아가는데   
금은보화보다도 더 좋은 보배요.
임자와 같은 보배를 주신 
장인 어르신께 
무엇을 해드리는 것이 좋을까요?‘ 

임자가 우리 가정의 
행복을 창조하게 하여주신  
장인 어르신께 무엇으로 보답해 드릴까요? 

임자를 볼 때마다 
장인 어르신은  
하늘같이 고마운 분이시라는 생각을 해요.

장인 어르신께서 
담양부사 임기와 동시에 퇴임하시는 날은 
점점 가까워지는데 어떻게 모시는 것이 좋을까요?

나에게 
풍류의 멋을 맛보게 가르쳐 주신 
장인 어르신께 어떤 일이 좋을까요?
 
하늘 높이 
서석대(瑞石臺)를 집으로 삼아 
한가롭게 들랑거리는 구름을 볼 수 있고 
 
사시사철 창계천의 흐르는 물이
자미탄(紫薇灘)과 노자암(鸕鶿巖)에서 
즐겁게 부르는 노래를 들을 수 있고,
 
은빛모래섬인 
방초주(芳草州)의 화려한 꽃들이  
품어내는 향긋한 향을 맡을 수 있고, 

낚싯대를 담그고 
세상사를 다시 돌아보는 
조대(釣臺)를 굽어 볼 수 있고,

푸르름이 넘치는 아름드리 송림 사이에
울긋불긋 배롱나무 꽃으로 수를 놓고 
부용당 연꽃의 진한 향이 
코를 찌르는 언덕에 
아담한 정자를 지어드리는 것은 어떨까요?
 
김성원의 아내 : 
참으로 좋은 생각이요!
어쩌면 그렇게도 훌륭한 생각을 하셨소!
참으로 고맙소!
정자는 어떻게 지을 생각이시오.

김성원 : 
정자는 자연석으로 기단을 약간 높게 쌓고, 
그 위에 기둥은 두리기둥으로 세우고, 
규모는 단층집으로 
앞에서 보았을 때나 
옆에서 보았을 때나 
모두 2칸이고, 
지붕의 모양은 
옆에서 보았을 때 팔(八)자 모양인
팔작지붕이고, 
온돌방과 대청이 절반이 되게 할 것입니다.  

건물의 서까래 등 목재는 
선조의 할아버지들처럼 
휘어진 자연목을 그대로 사용하여 
자연친화적인 멋을 살리겠습니다.

봄, 여름, 가을에도 
마루에서 무등산 상봉과 
주위 경관을 모두 볼 수 있게 
가운데 방을 배치하는 일반 정자들과는 달리 
한쪽 귀퉁이에 방을 두고 
앞면과 옆면을 마루로 깔 생각이오.

김성원의 처 : 
당신이 친정아버지 까지 
챙겨주시니 참으로 감사하오. 
어쩌면 그렇게도 친정아버지의 취향(趣向)을 잘 아시고 
가장 좋아할 선물을 드리는 것이오!
친정아버지께서는 정말 기뻐하실 것입니다. 

김성원 : 
임자 부끄럽소. 
장인 어르신께서 
나에게 임자를 주신 것에 비하면 
천분의 일도 안 되는 것이오.

김성원의 처 : 
여보! 아껴주고 사랑해주는 
당신이 고마워서 하늘처럼 느끼고 있는데 
또 친정아버지까지 정성으로 보살펴주시니 
너무너무 고맙소. 

김성원은 아내와 이런 대화 끝에 정자를 지어 장인이신 임억령(林億齡)께 드리고 정자의 이름을 지어주라고 했다.  
 그랬더니 임억령(林億齡)은 다음과 같은 식영정기(息影亭記)란 글을 남겼다. 
 식영정은 안내판에서 본 봐와 같이 전남 담양군 남면 지곡리 75-1번지에 있는데 1560년 서하 김성원이 스승이자 장인인 석천(石川) 임억령(林億齡)을 위하여 지었던 정자로서 1972년 1월 29일 전라남도기념물 제1호로 지정되어 있었다. 석천은 정자의 이름을 장자 제물편에 나오는 식영 곧 '그림자를 끊는다.'는 말로 내걸었다.

*식영정기(息影亭記)

김성원(김군강숙)은 내 사위(친구)다.       金君剛叔吾友也(김군강숙오우야).
그는 
푸른 물이 흘러가는 개울 위의 언덕은,      乃於蒼溪之上(내어창계지상),
싱싱한 소나무가 우거졌는데,                  寒松之下(한송지하), 
 그곳에 터를 잡아,                                 得一麓(득일록),
아담한 정자를 지었다.                           構小亭(구소정). 
사방 모퉁이에 기둥을 세우니,                 柱其隅(주기우),  
그 안은 활동할 만한 공간이 생겼다.           空其中(공기중).  

지붕은 흰색의 띠 풀 이엉으로 덮었고,      苫以白茅(점이백모),  
처마는 훤히 열려 보기에 시원스럽고,       翼以凉簟(익이량점),  
먼 곳에서 보면 깃털로 덮은 꽃배 같은데,   望之如羽盖畫舫(망지여우개화방), 
나에게 쉴 곳으로 준다는 것이다.             以爲吾休息之所(이위오휴식지소). 

그리고 사위가 날 선생님이라 부르며 
정자이름을 지어 주라고 하여,                 請名於先生(청명어선생), 
선생인 나는 말하기를,                           先生曰(선생왈), 
자네는 자연(自然)과 
무(無)로 돌아갈 것을 주장한 
중국 장자(莊子)의 말을 
들은 일이 있는가?                                汝聞莊氏之言乎(여문장씨지언호)? 

장자(莊子)가 말하기를,                         周之言曰(주지언왈), 
옛날에 자기 그림자를 
두려워하는 자가 있었는데,                    昔有畏影者(석유외영자),  
이 그림자를 떼어내려고 
있는 힘을 다하여 
달리고 나서 뒤를 돌아보면,                   走日下(주일하), 
여전히 빨리 뛰면 뛸수록 
더 빨리 쫓아오고,                                其走愈急(기주유급), 
천천히 걸으면 천천히 쫓아와서 
끝끝내 뒤만 쫓아와서,                          而影終不息(이영종불식),  
너무도 숨이 막혀 
나무그늘 아래로 숨었더니,                   及就樹陰下(급취수음하), 
그림자는 갑자기 쫓아오지 않았다.         影忽不見(영홀불견). 
 
그림자란 놈은 언제나,                         夫影之爲物(부영지위물), 
그 주인이 움직인 대로 
하나도 빼지 않고 
따라서 흉내를 내는데,                         一隨人形(일수인형),  
주인이 몸을 꾸부리면 
꼭 그대로 따라서 꾸부리고,                 人俯則俯(인부측부), 
주인이 머리를 쳐들고 보면 
꼭 그대로 따라서 쳐들고 본다.             人仰則仰(인앙즉앙).
 
기타 주인의 모든 행동도 따라서,          其他往來行止(기타왕래행지), 
그림자란 놈은 꼭 그대로 흉내 낸다.      唯形之爲(유형지위). 
그늘진 곳이나 밤에는 없어지고,           然陰與夜則無(연음여야즉무), 
밝은 때나 낮이면 생겨나는데,              火與晝則生(화여주즉생),
인간이 이 세상에서 은신하는 것도,       人之處世(인지처세), 
역시 이와 같다.                                亦此類也(역차류야).

옛말에,                                           古語有之曰(고어유지왈), 
꿈에 본 환상과 물에 비친 그림자처럼,  夢幻泡影(몽환포영),  
인생의 태어남도 아주 미미한 것이다.   人之生也(인지생야). 

사람은 자연이 만들어낸 물건이므로,    受形於造物(수형어조물), 
자연이 사람을 마음대로 
가지고 노는 것이,                             造物之弄戱人(조물지롱희인), 
어찌 그림자의 주인과 
그림자에만 관계되겠는가?                 豈止形之使影(기지형지사영)
 
그림자가 일천 번 바뀐다는 것은,         影之千變(영지천번),  
그림자 주인의 바뀜이 
일천 번이었다는 현상,                      在形之處分(재형지처분), 
이와 같이 사람의 생활도 
일천 번 바뀌었다면,                        人之千變(인지천변), 
이것도 
자연의 인과응보의 원리와 같은,        亦在造物之處分(역재조물지처분),   
것으로 사람은,                                爲人者(위인자), 
언제나 순리에 따라 
근엄하게 움직일 뿐,                        當隨造物之使(당수조물지사), 
나 자신은,                                     於吾(어오), 
자연에 간섭할 수 없는 것이다!          何與哉(하여재)!

아침에 재벌이던 사람이 
저녁이 되면 거지가 될 수도 있고,      朝富而暮貧(조부이모빈),
옛날에는 귀한 대접을 받던 사람이 
오늘 경멸하는 대접을 
받을 수도 있는 것은,                      昔貴而今賤(석귀이금천), 
모두 만물을 만들어낸 자연이,             皆造化兒(개조화아), 
대장간에서 풀무질을 하고 
망치를 휘둘러 
만들어낸 일과 같은 것이다.             爐錘中事也(로추중사야). 

내 한 몸이 살아온 
과거를 살펴보더라도,                     以吾一身觀之(이오일신관지), 
옛날에는 위엄 있는 
관에 큰 띠를 두르고,                     昔之峩冠大帶(석지아관대대), 
금마옥당인 왕립학술기관을 
출입하였는데,                              出入金馬玉堂(출입금마옥당), 
지금은 대나무 지팡이에 짚신신고,   今之竹杖芒鞋(금지죽장망혜),
푸른 소나무를 벗하여 하루하루를 
조용히 거닐면서 보내는 모습은,      逍遙蒼松白石(소요창송백석),
마치 소반에 가득한 
맛있는 음식을 다 버리고,               五鼎之棄(오정지기), 
표주박 하나에 된장찌개로 
만족하고 있는 모습이다.                而一瓢之甘(이일표지감). 
 
조정에서 임금을 섬기는 
높은 대신들과 
기름지고 살진 음식을 모두 끊고,     皐䕫之絶(고기지절), 
사슴과 함께 
자연 속에서 지내고 있다.               而麋鹿之(이미록지반). 

이것은 모두 자연이 나를 
마음대로 갖고 놀고 있지만,           此皆有物弄戱其間(차개유물롱희기간), 
나는 이런 사실을 모르고 
지내고 있을 뿐,                           而吾自不之知也(이오자불지지야),  
이런 상황에서 
기뻐할 것이 무엇이 있으며, 성내고, 
화내고, 원망하고, 괴로워하고, 
노여워할 것이 무엇이 있겠는가!    有何喜慍於其間哉(유하희온어기간재)!

성원이 말하기를,                        剛叔曰(강숙왈), 
사람과 그림자의 관계는 
스스로 일어나는 것이라 
우리가 마음대로 할 수 없지만,      影則固不能自(영즉고불능자), 
선생님의 경우는,                        爲若先生(위약선생), 
움츠리고 펴는 모든 것을 
선생님이 선택하였을 뿐,              屈伸由我(굴신유아), 
세상이 버린 것은 
아니지 않습니까?                       非世之棄(비세지기)?
 
성인같이 밝은 임금을 만나 
정치하기에 
아주 좋은 때 
모든 것을 다 버리고,                  遭聖明之時(조성명지시), 
스스로 자기 잘함을 숨기고 
자기 흔적을 감추는 것은 
스스로 하신 일이지,                   潛光晦迹(잠광회적),
인과응보와는 아무 관계없는 
일이라고 생각하는데요!              無乃果乎(무내과호)! 

선생인 내가 이에 응답하기를,      先生應之曰(선생응지왈), 
순리로 흐르면 앞으로 나아가고,   乘流則行(승류즉행), 
웅덩이를 만나면 
머물러 괴는 것은 
당연한 일이지만,                       得坎則止(득감즉지), 
사람의 마음대로 
되는 일은 아니고,                      行止非人所能(행지비인소능), 
내가 이 외진 숲 속으로 
들어온 것도,                            吾之入林天也(오지입림천야), 
꼭 한 갓 그림자를 없애려고만 
한 것이 아니다.                        非徒息影(비도식영).  

내가 시원한 바람을 타고,           吾冷然御風(오냉연어풍), 
자연과 함께 어울리어,               與造物爲徒(여조물위도), 
끝없는 거친 들에서 노닐면서,     遊於大荒之野(유어대황지야), 
그림자를 없애고 있다고 해도,     滅沒倒影(멸몰도영), 
다른 사람은 바라보지도 않고 
손가락질도 하지 않을 것이니,    人不得望而指之(인부득망이지지), 
식영(息影)이라고 
이름 짓는 것이,                       名以息影(명이식영), 
좋지 않겠는가?                       不亦可乎(불역가호)? 

성원이 말하기를,                     剛叔曰(강숙왈), 
이제야 비로소 
선생님의 뜻을 알겠습니다.       今始知先生之志(금시지선생지지). 
청하옵나니 그 말씀을 바탕으로 
글을 써주십시오 하므로,          請書其言(청서기언), 
그 청에 응하였다.                   以爲誌(이위지). 
계해 7월 일 하의도인 
임억령(林億齡)은 쓰다.           癸亥七月日 荷衣道人(계해칠월일 하의도인). 
식영정은 성산에 있다.            息影亭在星山(식영정재성산).
 
가이드인 친구의 이야기를 듣고 나니 식영정(息影亭)이란 공직에서 물러난 육신인 임억령(林億齡) 자신이 그림자로 쉬는 집이란 생각이 들었다.  
 
 식영정(息影亭)은 식영정기에서 본 봐와 같이 서하당 김성원(棲霞堂 金成遠)이 스승이자 장인인 석천 임억령(石川 林憶齡)에게 증여한 것이었다. 이 말은 서하당유고(棲霞堂遺稿)행장(行狀)에 庚申公三十六歲 築棲霞堂于昌平之星山 爲終老計(경신공 36세 축 서하당우 창평지 성산 위종노계)란 기록이 증명하고 있다.
 임억령에게 정자가 생기자 시문(詩文)을 좋아하던 선비들이 모여들게 되었는데 당시 사람들은 석천(石川) 임억령(林億齡1496~1568), 서하당(棲霞堂) 김성원(金成遠1525~1597), 제봉(齊峰) 고경명(高敬命1533-1592), 송강(松江) 정철(鄭澈1536-1593) 네 사람을 ‘식영정(息影亭) 사선(四仙)’이라고 불렀다.
 이들은 성산(星山)의 경치 좋은 20곳을 택하여 20수씩 모두 80수의 식영정 20영(息影亭二十詠)을 지었다. 다음은 식영정에 편액되어 걸려있는  고경명(高敬命) 식영정 20영(息影亭二十詠)이다. 
  
 *고경명(高敬命)식영정20영(息影亭二十詠)

제1영 瑞石閑雲(서석한운) 
   서석산의 한가한 구름

 飄空亂絮彈(표공란서탄)  
 釋嶠脩眉斂(석교수미염)  
 濃淡摠相宜(농담총상의)  
 詩材多不厭(시재다부염)    

솜털처럼 하얀 버드나무 꽃 
두둥실 하늘 높이 춤추며 날아가니,
속살이 보일 듯 말듯 비단을 두른 선녀도 
산봉우리로 소리 없이 날아오르네.  
밀어주고 이끌어주며 다정하게 손잡고 
속삭이며 날아오르는 선녀들, 
시를 읊고 싶은 아름다운 보물들이 
너무도 많아 아이 행복해라!

제2영 蒼溪白波(창계백파) 
   푸른 시내 흰 물결

 映日光搖練(영일광요련)  
 涵虛界作銀(함허계작은)  
 夜來堪畵處(야래감화처)   
 孤渡月中人(고도월중인)    

밝은 햇빛 받아 
눈부시게 화려한 비단,
비단으로 덮여 있는 
온 세계가 은빛일세!
컴컴한 밤이 되니 
찬란한 세상은 그림 속에서 잠자는데,
외로운 나그네 
길 밝혀주는 달빛 벗 삼아 비단 길 건너네.  
 
제3영 水檻觀魚(수함관어)
   난간에 기대어 고기를 봄

 在藻相忘水(재소상망수)  
 跳波逆上灘(도파역상탄)  
 俯看風定處(부간풍정처)  
 濠上意俱閒(호상의구한)   

수초 사이에서 살아온 물고기들 
제집을 망각하고 
물결 가르면서 
거슬러 뛰어 날아 올라가기에 
따라가서 굽어보니 
바람 없는 아주 잔잔한 곳
호수 위에서 놀고 있는 모습 
모두가 한가하기도 하네.

제4영 陽坡種瓜(양파종과)    
   양지바른 언덕에 오이를 심어 

 越石初劉藿(월석초유곽)  
 靑門學種瓜(청문학종과)  
 聞君治小圃(문군치소포)  
 幽興動烟簑(유흥동연사)   

백성을 진정으로 위하는 관리가 
나타날 징후가 보이니,
중국의 소평이 좋아했던 
오이 심는 법을 배워야겠다.
그대가 
오이 심는다는 말을 듣고 너무도 기뻐서,
그윽한 멋에 감동되어 
나도 띠로 만든 비옷을 입고 동참하겠다.

제5영 碧梧凉月(벽오량원) 
    벽오동에 비치는 서늘한 달 

 隱隱山銜月(은은산함월) 
 冷冷露滴梧(냉냉로적오) 
 胎仙冠爲側(태선관위측) 
 此景汝知夫(차경여지부)   

저 멀리 산봉우리가 
달을 입에 물고 서 있고
차디찬 이슬이 
뚝뚝 떨어져 고요를 알리는 곳
신선 나라에서 온 
학두루미 손님 옆에 앉으니 
대체 너도 이곳이 
아름다워서 찾아왔단 말이냐!

제6영 蒼松晴雪(창송청설)
    푸른 소나무에 개인 눈 

 六出漫松頂(육출만송정)  
 瓊瑰亂倒傾(경괴난도경)  
 開窓白頭仰(개창백두앙)  
 飛屑醉魂驚(비설취혼경)   

하얀 눈송이가 
푸른 소나무 위에 하얀 꽃을 핀 모양이 
마치 구슬이 실에 꿰어져 
주렁주렁 달려 있는 것 같구나!
머리가 허연 늙은이 
창문을 열고 이 기막힌 광경을 보고 
눈꽃에 취하여 버린 넋까지도 
너무도 아름답다고 감탄하네.   

제7영 釣臺雙松(조대쌍송) 
       조대의 두 그루 소나무

 鶴髮暎蒼鬣(학발영창렵)  
 風竿抽素鱗(풍간추소린)  
 二松誰對樹(이송수대수)  
 烟雨捴宜人(연우총의인)   

푸른 소나무 위에는 학이 
살그머니 내려 앉아 있고
그 아래 물가에서는 
은빛 물고기를 바람처럼 낚아챈다.
이 광경을 보호하기 위하여 
두 소나무는 서로 마주 서서
사람처럼 비, 구름, 바람을 막아주기 위해 
우뚝 서 있다. 

제8영 環碧靈湫(환벽영추)  
   환벽당 아래 용추 

 白日喧雷雨(백일훤뇌우)   
 顚風簸釣船(전풍파조선)   
 村翁傳怪事(촌옹전괴사)   
 石竇老蛟眠(석두노교면)   

대 낮에 우르르 쾅 
뇌성소리를 내며 흐르는 물에서 
낚시질하는 조각배는 
바람결에 심하게 흔들리는데
이곳에서 촌 늙은이가 
괴이한 전설을 들은 일이 있는데
돌구멍안에 뿔 없는 늙은 용이 
졸고 있다는 것이다.
  
제9영 松潭泛舟(송담범주)  
   송담에 배 띄워라.

 松影低寒樹(송영저한수)  
 松根絡古磯(송근락고기)  
 攓蓬載琴鶴(건봉재금학)  
 如月小舟飛(여월소주비)      

나무 잎이 다 떨어진 때라 
소나무 그림자는 길게 깔리고
소나무 뿌리가 
물가의 오래된 바위를 얽어매고 있는 곳에서 
쑥 향기 나는 배에 
거문고 싣고 시 읊으며 학을 벗 삼으니  
초승 달 같은 조각배 
시간 가는 줄 모르게 나는 듯 빨리 가네!   


제10영 石亭納凉(석정납량)  
     석정에서 맑은 공기 마시며 

 輕颸吹葉葉(경시취엽엽)  
 濃影布床床(농영포상상)  
 散髮蒼苔上(산발창태상)  
 披襟滿壑凉(피금만학량)    

수많은 나뭇잎은 
바람에 천천히 떨어지고 
온 세상이 
짙은 안개로 천천히 덮어질 때
머리 풀어 감고 
푸른 이끼 낀 바위에 앉아
가슴을 풀고 
골짜기의 맑은 공기 한껏 마셔보네.
 

제11영 鶴洞暮烟(학동모연)   
    학이 있는 동네 저녁 무렵 안개  

 獨樹全迷頂(독수전미정)   
 遙山淡抹腰(요산담말요)   
 洞門深不見(동문심불견)   
 歸鶴危失巢(귀학위실소)    

안개가 
나무꼭대기부터 온통 다 덮고
골짜기부터 산허리까지 
천천히 차올라서
사람이 사는 대문도 
보이지 않는데
학도 제 집을 못 찾고 
빙빙 돌기만 하네.


제12영 平郊牧笛(평교목적)  
     들판에 목동의 피리 소리 

 牧牛在前郊(목우재전교)   
 短衰烟草裏(단사연초리)   
 迎風一笛豪(영풍일적호)   
 絶勝師襄指(절승사양지)   

소들은 개울가에서 
풀을 열심히 뜯고,   
목동은 띠 풀로 만든 비옷을 쓰고 
그 소를 따라가고 있을 때 
어디선가 바람결에 들려오는 
한 가락의 피리소리는
중국의 사양이 연주하는 
거문고 소리보다 훨씬 더 좋구나!  


제13영 短橋歸僧(단교귀승)  
    다리 위로 돌아가는 중

 寺在烟蘿外(사재연라외)  
 林深畏日曛(림심외일훈)  
 溪橋飛一錫(계교비일석)  
 瞥眠度行雲(별민탁행운)    

절은 온통 
안개로 덮여 있고
수풀마저 너무도 짙어서 
낮에도 무서울 정도인데
스님이 골짜기에 놓인 다리 위를 
지팡이를 휘두르면서 
두둥실 날라 가는 
구름을 헤아려 본다.

제14영 白沙睡鴨(백사수압) 
    백사장에서 조는 오리 

 蘋風吹纚纚(빈풍취사사)  
 沙雨洗娟涓(사우세연현)  
 浴罷還相幷(욕파환상병) 
 斜陽一霎眠(사양일삽면)   

개구리밥 수초 사이에 
바람이 솔솔 불고
아담한 시냇가 모래밭에는 
부슬비가 내려서
오리가 모래와 어울려 서로 
씻어 목욕을 하고 
잠시 자울 자울 
낮잠을 달게 자고 있네. 

제15영 鸕鶿巖(노자암) 
    가마우지 바위 

 西日照鸕鶿(서일조노자)  
 蒼巖晒翅處(창암쇄시처)  
 亭上句垂成(정상구수성)  
 人驚遠飛去(인경원비거)    

바위에 해가 환히 비치니 
가마우지 살짝 내려 앉아 
푸른 바위에 날개 짝 펴 
따뜻한 햇볕에 말리고 있다가
갑자기 정자에서 
글 읊는 소리에 깜짝 놀라
아! 무서운 사람들이다! 
비명 지르며 멀리 날아가네.
  
제16영 紫薇灘(자미탄) 
    배롱나무 핀 여울 

 天姿元富貴(천자원부귀)  
 寧待日邊栽(영대일변재)  
 夾岸紅霞漲(협안홍하창)  
 漁郞恐眼猜(어랑공안시)   

타고난 모습 본디 부귀하고 
빼어나게 아름다운 꽃이라  
어찌 햇볕이 잘 드는 곳에만 
심어지기를 기다리겠는가?
골짜기든 언덕이든 상관 않고 
빨간 꽃을 안개처럼 피어내니
혹시나 약탈을 일삼는 
속된 사람의 눈에도 띌까 두렵네!
 
제17영 桃花逕(도화경) 
     복숭아꽃 핀 오솔길 

 細線縈雲逈(세선영운형)  
 崇桃滿樹齊(숭도만수제)  
 四圍紅錦障(사위홍금장)  
 人到路應迷(인도로응미)    

오솔길이 
안개에 덮여 봄기운이 자욱한데
복숭아꽃 만발하여 
화려한 대궐 만들고
분홍빛 비단으로
사방에 장막을 드리우니 
사람들이 
길을 잃고 어리둥절 헤맬까 걱정되네.
 
제18영 芳草洲(방초주)  
     아름다운 꽃과 풀로 우거진 은빛 모래섬 

 燒痕回嫩綠(소흔회눈녹)  
 芳嶼草綿綿(방서초면면)  
 醉後爲茵臥(취후위인와)  
 沙尊傍岸眠(사준방안면)    

불탄 잔디밭에 
어린 새싹 돋아나서
꽃향기와 예쁜 풀로 
가득한 섬이 되었구나!
기분이 좋아 취하여 
자리 깔고 누우니 
술항아리도 
그 옆에서 졸고 있네.

제19영 芙蓉塘(부용당) 
    연꽃 핀 연못 

 葉卷弓彎袖(엽권궁만수)  
 花明照夜齊(화명조야제)  
 香風傳谷口(향풍전곡구)  
 乘月訪耶溪(승월방야계)   

아름다운 연잎은 
활궁처럼 오르내리며 춤을 추고 
활짝 핀 연꽃은 
밤을 낯과 같이 환하게 밝혀주고
진한 향기는 
바람을 타고 골짜기 입구까지 퍼지니
달빛을 따라 
아름답고 향내 나는 연못을 찾아가 볼까?

제20영 仙遊洞(선유동) 
    신선이 노는 산골  

 窈窕洞仙遊(요조동선유)   
 依然玉壺裏(의연옥호리)   
 創名之者誰(창명지자수)   
 荷衣老居士(하의노거사)   

아주 고요하고 아늑한 산골에서 
신선이 놀고 있는 모습은
마치 은은한 옥으로 만든 
단지 속에서 노는 것 같네.
여기를 선유동이라고 
이름 지으신 분은 누구시지요?
임억령이란 
바로 그 노인이올시다.

 필자의 친구 금포는 이상과 같이 제봉 고경명의 식영정 20영에 대하여 안내하였다. 식영정이 왜 경승지인지를 설명해 주는 참으로 멋있는 한시들이었다. 
 고경명은 당시 중국사신단을 맞이하는 접반사의 일원이 되어 한시를 주고받는 실력을 갖춘 선비로 작품마다 특이한 한문을 사용하여 중국사신도 감탄했다고 했다.    
석천 임억령은 담양부사(1560)를 물러난 뒤 김성원이 있는 이곳에 은거하면서 고경명(高敬命) 정철(鄭澈)등과 자주 시회(詩會)를 열었다. 식영정 20영도 이때의 시회 시제이며, 운은 둘째 줄 끝 글자와 넷째 줄 끝 글자라 했다. 
 고경명과 임억령이 쓴 서석한운(瑞石閑雲)에서 찾아보면 알 수 있었다. 

瑞石閑雲(서석한운)
        林億齡(임억령) 

溶溶嶺上雲(용용영상운)  
裳出而還斂(상출이환염)  
無事孰如雲(무사숙여운)  
相看兩不厭(상간양부염)  

무척 마음이 편안하고 한가롭구나! 
서석산 마루에 걸쳐 있는 저 구름 
잠깐 두둥실 날더니 
어느새 사라져 숨어 버니네.
만사 제쳐놓고 구름처럼 날아다니며 
춤추는 자 누구일까? 
아! 보고 또 보아도  
싫지 않구나!

임억령, 고경명의 시제는 다 같이 瑞石閑雲(서석한운)
이고 운은 둘째 줄의 끝 자 斂(염)과 넷째 줄의 끝 자 厭(염)이었다. 
 이곳 식영정은 조선 시대 문사들의 출입이 잦았던 열린 공간으로 여기에 출입한 인물은 이황ㆍ이이 등을 비롯하여 김인후ㆍ기대승ㆍ백광훈ㆍ송익필 등 대부분이 당대의 명사들이라고 했다. 식영정과 관련된 시문으로는 석천의 식영정이십영 원운과 정철ㆍ고경명ㆍ송순ㆍ김성원 등이 이에 차운한 총 백수의 식영정 제영과 송강의 성산별곡을 대표적인 것으로 손꼽을 수 있다고 했다. 
  필자의 친구 금포는 임억령에 대하여 다음과 같이 안내하였다.

*임억령(林億齡1496∼1568)

 임억령(林億齡)은 전남 해남군 동문 관동리에서 태어났다. 본관(本貫)은 선산(善山)이고, 이름대신 부르는 자(字)는 큰 나무라는 대수(大樹)이고, 고상하고 멋이 있는 이름인 호(號)는 흐르는 넷 물속에 있는 깨끗한 돌인 석천(石川)이다.
 20세에 대학인 성균관에 입학할 자격을 얻은 진사가 되었고, 29세에 과거시험인 식년문과에 병과로 급제하였다. 그 뒤 지금의 대통령비서실과 같은 홍문관내의 부교리, 지금의 검찰인 사헌부지평, 임금이 정치를 잘 못하였을 때 시정을 권하는 사간, 임금의 명령 초안을 만드는 전한, 세자의 선생님인 세자시강원설서 등 여러 직위에 임명되었다.
 1545년 을사사화 때 금산군수로 있었는데 동생 백령(百齡)이 소윤 일파에 가담하여 대윤의 많은 선비들을 추방하자, 자책을 느끼고 벼슬을 사퇴하였다. 
 그 뒤 백령이 원종공신(原從功臣)의 녹권(錄券)을 보내오자 분격하여 이를 불태우고 해남에서 은거하였다.
 뒤에 다시 등용되어 1552년 왕의 출납을 맡은 동부승지, 오늘날의 국방부차관인 병조참지를 역임하고, 이듬해 강원도관찰사(오늘날의 지사)를 거쳐 1557년 담양부사(오늘날의 광역시장)가 되었다. 그는 천성적으로 도량이 넓고 청렴결백하며, 시문을 좋아하여 문장(文章)과 시가(詩歌)인 사장(詞章)에 탁월하였으므로 당시의 현인들이 존경하였다. 
 전라남도 동복의 도원서원(道源書院), 해남의 석천사(石川祠)에 제향(祭享:나라에서 지내는 제사)되었다.