밀양 월연대 일원 |
경남 밀양시 용평동 2-1 |
조선 중종 때 지조와 청명(淸名)으로 이름난 월연(月淵) 이태(李迨)가 만년에 관직을 물러나 자연으로 귀의하려고 조성한 별서다. 밀양강과 동천이 합류되는 곳에 위치하여 월연대 일원에서 바라보는 강변의 풍경과 보름달이 떴을 때의 월주경(月柱景)이 매우 아름다우며, 바위에 새겨진 글씨와 월연대 12경등 다양한 문화 경관적 요소를 지니고 있는 명승지다. |
염퇴의 강직한 기품이 흐르는, 월연대 일원
久直鑾坡非宿志 (한원에 오래 머무름이 본래의 뜻이 아니니) 掛冠神武幾時歸 (신무문에 관을 걸고 언제 돌아갈거나) 補闕拾遺嗟未得 (임금님의 모자람을 바로잡지 못할 바에는) 莫如歸去任魚樵 (고향에 돌아가 낚시하고 나무하는 것만 못하리) 回首半山含落照 (머리 돌려 바라보니 반산이 낙조를 머금었네) 促騎瀛鬣强加鞭 (여윈 망아지 바삐 타서 갈기 잡고 채찍을 더하리라) <한원직려회향(翰苑直廬懷鄕> |
한원(翰苑)이란 한림원과 예문관을 통칭하는 말이다. 여주 이씨 가문 출신인 월연 이태(月淵 李迨, 1483~1536)는 중종 5년 (1510년)에 문과에 급제한 후 불과 3년 만에 예문관 봉교(정7품)으로 고속 승진했다. 예문관 봉교는 당시에 세칭 ‘8학림’으로 불렸던 엘리트 관료가 맡았던 요직이었다. 월연은 경화의 명문거족 출신이자 영남의 사림이었던 인물로 문벌과 학식을 겸비한 사람이었다. 양녕대군의 외손인 이증석(李曾碩)이 그의 할아버지였고 세종대왕은 작은 외할아버지, 그리고 7대 임금 세조가 5촌 숙부였다. 이처럼 월연는 한양의 화려한 명문 집안에서 태어났다. 더불어 밀양 박씨 박거겸의 딸인 할머니, 밀양에서 활동했던 진사 류자공의 딸이었던 어머니까지 진외가와 외가가 모두 밀양의 근거지를 두고 있었다. 월연도 그곳에서 어린 시절을 보냈기 때문에 자연스럽게 영남 사림에 속하게 되었다.
월연이 벼슬에 있었던 중종 때에는 훈구 세력과 신지 세력이 대립하던 혼돈의 시기였다. 훈구 세력의 엘리트 그룹에 속했던 월연은 매우 강직한 성품을 지닌 선비였다. 1519년(중종14년) 기묘사화 후 권력을 농단한 권신 김안로가 보병(寶甁: 꽃병이 물병을 아름답게 일컫은 말)의 글씨를 청하자 “내 팔이 어찌 권세 있는 사람 집의 병풍으로 인해 더럽혀질 수 있겠는가!” 하고 거절한 올곧은 성품의 소유자였다.
중종 14년 (1519년) 당시 함경도도사였던 월연은 기묘사화가 일어나자 미련 없이 관직을 버리고 밀양으로 귀향했다. 미래의 재앙이 닥칠 것을 예감한 그는 과감하게 귀거래하여 학문에 전념하다가 여생을 마쳤다. 이를 두고 세간에서는 그를 기묘완인이라 칭하게 된다. 월연이 기묘완인이라 불리게 된 것은 기묘사화로 인해 많은 벼슬아치들이 화를 입었는데 그는 신체나 명예 그 어느 것도 다치지 않고 전혀 흠이 없는 사람으로 살았기 때문이다. 이에 월연과 함께 과거에 급제한 벗인 신숙주의 손자 신광한은 “삼공의 지위를 주어도 바꾸지 않을 월연”이라고 칭송하기도 했다. |
월연은 밀양 지방의 학문과 문화에 큰 영향을 주었다. 이런 그가 밀양에 돌아와 학문에 전념한 곳이 바로 월연대였다. 월연은 본래 서울에서 출생한 후 부모를 따라 외가가 있는 밀양(당시 응천)으로 이거하여 자랐다. 따라서 밀양은 그의 고향이라 할 수 있다. 기묘사화의 조짐을 예견하고 돌아온 그는 고향의 아름다운 강변에 노후를 보낼 거처를 마련한다.
1520년(중종 15년) 월연은 쌍경당(雙鏡堂)과 월연대(月淵臺)를 짓고 자신을 ‘월연주인’이라 칭한다 그는 이곳을 지극히 사랑했다. 날마다 이곳 쌍경당과 월연대에서 시를 짓고 노래를 부르며 여생을 즐겼다.
밀양부의 공루였던 영남루에서 밀양강을 따라 상류로 3km 정도 오르면 단장천과 밀양강이 합류하는 곳이 있는데, 이 지점이 바로 아래 강변의 월연대가 위치한다. 밀양의 배후를 점하고 있는 추화산(推火山)의 동쪽 기슭에 자리하여 그 앞으로 흐르는 밀양강을 향해 시야가 확 트여 있는 전망 좋은 누대다.
월연대는 본래 월영사(月影寺)라는 절이 있던 곳에 지어진 건물이다. 고려에서 조선으로 왕조가 바뀌면서 사찰 자리가 서원이나 별서 등 유교 문화를 나타내는 시설지로 바뀐 사례가 많았다. 사찰이 위치했던 자리는 대부분 경관이 뛰어난 명당이었기 때문에 이러한 자리에 유교를 상징하는 건물이 많이 지어지게 된 것이다. 월연대의 경우도 마찬가지다 그러나 흥미로운 사실은 과거에 위치했던 사찰의 이름과 나중에 지어진 누대의 명칭이 모두 달과 관련되어 있다는 것이다. 사찰의 이름인 ‘달의 그림자(월영)’와 누대의 명칭인 ‘달이 비치는 못(월연)’ 모두 월연대 앞을 흐르는 강물로부터 유래되었다.
밀양의 아름다운 경승지 12곳을 일컫는 ‘밀양십이경’ 중 하나인 ‘연대제월(淵臺齊月)’은 월연대의 풍광을 가리킨다. 비 개인 맑은 밤하늘에서 고요한 달빛이 쏟아지는 월연대의 모습을 상상하게 한다. 매월 보름이 되면 밀양강에 비친 둥근 달의 모습이 길게 달빛 기둥을 이룬다 해서 이때의 모습을 월주경(月柱景)이라고 하는데 이렇게 월주가 서는 날인 기망일(旣望日)에 월연대에 서는 시회를 열었다고 한다. 또한 월연대의 빼어난 승경 12곳을 일컫는 ‘월연대십이경’에도 ‘징담제월(澄潭齊月)을 제일로 들고 있는데, 이것은 거울 같은 못에 맑은 달이 비치고 있는 월연대의 풍광을 묘사한 것이다.
월연대 별서 일원의 풍경은 정말 수려하다. 이 별서는 쌍경당과 제헌, 월연대 등의 건물을 중심으로 구성되어 있고, 그 사이로는 작은 물줄기가 흘러내린다. 이 물줄기는 ‘영월간(迎月澗)’이라 하여 ‘달을 맞이하는 실개천’이라는 뜻이다. 본래 영월간은 과거에 있었던 개울을 뜻한다. 현재의 개울은 20세기 초 철도가 부설되면서 지형이 변화되어 문중에서 인위적으로 만든 것이다. |
이 밖에도 월연대 일원에는 다양한 경관 요소들이 있다. 쌍청교(雙淸橋), 수조대(垂釣臺), 탁족안(濯足巖), 행단(杏壇), 죽오(竹塢), 한림이공대(翰林李公臺) 등이 별서 정원을 구성하고 있다.
쌍청교는 월연대와 쌍경당 사이를 흐르는 실개천 위에 놓인 다리를 말한다. 본래 목교로 만든 것이었는데 지금은 콘크리트 다리가 되었다. 또한 수조대는 월영연(월영연)의 가장자리에 놓여 있는 여러 개의 반석으로 낚시를 즐기던 자리다. 탁족암은 [맹자]에 나오는 “물이 맑으면 갓끈을 씻고 탁하면 발을 씻는다”는 구절에서 유래된 이름이다. 이외에 행단은 월연이 심었다는 500년된 은행나무이며, 죽오는 쌍경당 서쪽의 언덕 위에 자라는 죽림으로 현재는 오죽이 심겨져 있다. 한림이공대는 월연대 동쪽 벼랑 끝에 있는 반석으로 월연이 시를 읊던 장소인데, 후세 사람들이 이름 지은 곳이라 한다. 이처럼 월현대 주변에는 별서 정원 요소가 매우 풍부하다.
월연이 살았던 시대는 중종 반전과 기묘사화라는 두 가지 커다란 정치적 사건이 있었다. 그는 선비 사회에 커다란 충격을 주었던 이러한 사건들을 생생하게 목격했다. 특히 출사 이후에 겪은 기묘사화로 많은 동료와 스승을 잃었다. 사화 이후에도 다시 한 번 복직하여 경세의 뜻을 품기도 했으나, 김안로의 방해로 지방관으로 좌천되자 완전히 벼슬에 미련을 버리고 고향으로 돌아왔다. 이처럼 월연는 과감하게 귀거래함으로써 염퇴(恬退) 사상의 명철(名哲)로 평가받는 인물이 되었다.
염태(恬退)란 관직에 있다가 명예나 이권의 뜻이 없어 벼슬을 내놓고 물러남을 뜻하는 말로 청렴 결백하고 고절한 사대부가 도를 함양하는 것을 의미한다. 월연는 염태하여 도를 지킴으로써 온전히 품은 뜻과 몸을 보존하여 기묘완인이 될 수 있었다. |
달빛이 교교히 비치는 밀양강의 월연대에서 자신의 뜻을 강직하게 지키며 소요했던 월연 이태는 대나무를 특히 좋아했던 것 같다. 그는 고절한 대나무의 기상을 흠모하며 지은 <속세를 떠난 삶(幽居)>이라는 시 두수를 남긴다.
地卜芳園十丈寬 (터를 잡아 가꾼 정원 열 장만 한대) 只栽花木四時看 (꽃과 나무를 심고 사계절 바라보네) 客來莫笑生涯薄 (나그네 오거든 생활이 비천하다가 웃지 말게나) 窓外新添竹數竿 (창 밖에는 새로이 몇 그루의 대나무를 심었다네) 湖上新正逢故人 (새해에 물가에서 친구를 만나보니) 情深應不笑家貧 (정이 깊어 내 가난을 비웃질 않네) 明朝別後門還掩 (내일 아침 이별하고 다시 문을 닫으면) 脩竹千竿一病身 (긴 대나무 천그루와 병든 나뿐이리) |
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