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로마서 강해_31 (롬 12: 1~2) : (정동수 목사, 사랑침례교회, 킹제임스 흠정역 성경, 킵바이블, keepbible, 세대주의)
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로마서 강해 제31과
로마서 12장
바울 서신의 특징: 앞부분은 교리(하나님께서 행하신 것), 뒷부분은 성화(우리가 할 것)
로마서: 1-11장, 12-16장, 에베소서: 1-3장, 4-6장
성도들의 성화(행위)의 근거: 하나님께서 은혜 가운데 행하신 일
1절: ‘그러므로’는 1-11장의 모든 내용에 근거해서(죄, 죄인, 심판, 은혜, 칭의, 성화, 영화,
교회와 이스라엘, 롬8:28-30)
형제들: 성화의 대상은 은혜로 구원받은 자들
하나님의 긍휼: 불쌍히 여기심
간청한다: 율법은 명령하지만 은혜는 간청한다. 율법의 순종은 두려움에서, 은혜의 순종은 사랑
에서 나온다(고후5:14).
몸을 드려라: ‘드린다’는 ‘내주다’(yield, 롬6:13)와 같은 말이다. 몸(고전6:19-20)
실패하고 넘어질 때마다 주님의 은혜를 기억하고 몸(우리 자신)을 드려야 한다.
희생물: 신약시대의 모든 성도는 제사장이다. ‘자기 몸을, 자기 자신을 드리는 제사장’
살아 있는: 그런데 그 희생물은 구약의 제물과 달리 살아 있다.
죽은 자들로부터 살아난 자로서 드려야 한다(롬6:13).
거룩하다: 하나님을 위해 용도가 구별되었다.
받으실 만한: 하나님이 기뻐 받으실 희생물
합당한: 논리적이다. 그 이유: 그리스도께서 우리를 위해 희생물이 되셨으므로 우리는 드리는
것은 논리적으로 합당하다. 이렇게 하나님께 경배하는 것이 곧 우리의 섬김이다
마케도니아의 성도들(고후8:5)
성도들은 항상 롬12:1을 유심히 보아야 한다. 우리는 우리의 것이 아니다(고전6:19-20).
우리 몸을 마음대로 쓰면 안 된다.
2절: 두 개의 명령(앞의 부정적 명령과 뒤의 긍정적 명령)
이 세상, 요일2:15-17
사탄은 이 세상의 신이다(고후4:4; 갈1:4).
데마는 세상을 사랑해서 배도하였다(골4:14; 딤후4:10).
딛2:12의 권고
동화되다(conformed): ‘형태가 같게 되다’, 세상이 비집고 들어와 우리를 세상과 똑같이 만들지 못하게 하라.
변화를 받다(transformed): 예수님
의 변화산 사건(마17:2), 주님의 내
적 영광이 겉으로 드러남.
여기와 고후3:18에서 이 단어는 성도들
이 주님과 닮아가는 것을 뜻한다.
고후3:18에서는 성령님의 사역에 의해
우리는 그리스도의 형상에 동화되어야
한다(롬8:29). 이 일을 꾸준히 계속
해서 해야 한다.
예수님과 함께 있을 때까지(요일3:2),
그런데 이런 변화는 내가 하는 것이 아니라 주님이 하신다.
그러면 이런 변화는 어떻게 가능한가?: ‘생각을 새롭게 함으로’
우리의 도덕적/영적 비전과 생각을 하나님의 생각과 일치되게 바꾸는 것
하나님의 생각 자체가 우리 삶에 영향을 미친다.
하나님의 생각을 알려면 성경을 읽고 공부해야만 한다.
이렇게 변화되는 그리스도인은 항상 하나님이 기뻐하시는 뜻이 무언인지 입증하려고 노력한다.
입증하다: 시험해서 찾아내는 것, 예언 기도로 뜻을 구하는 것이 아니다.
그는 “나는 더도 아니고 덜도 아니고 오직 하나님이 원하는 것 바로 그것을 원한다.”고 말한다.
<성경이 말하는 하나님의 인도> 피터 블룸필드, 성서유니온
하나님의 뜻: 구원받은 성도가 기도로 로그인하면 하나님이 매번 이메일을 보내시는가?
뜻을 알려면 여러 단계를 거쳐야 하는가? 기도 시간 늘리기, 금식 기도, 영험한 사람 만나기
옷, 직업, 배우자, 학교, 교회 등
1. 잘못된 관점: ‘내 인생을 향한 하나님의 완벽한 계획’, 하나님의 인도 혹은 뜻이란 그런
계획을 찾아내는 일이다. 하나님의 뜻에 따라 한 가지 일만 일어나야 한다.
결혼: 내게 단 한 사람의 배우자가 내정되어 있고 그래서 나는 그 사람을 찾는 게임을 시작해야
한다. 모두가 형사처럼 눈이 벌겋게 되어 ‘하나님의 뜻 발견하기’ 수수께끼 게임 시작
문제: ‘내 인생을 향한 하나님의 완벽한 계획’은 없다. 현실적으로 불가능하다.
신발, 아침 식사, 읽을 말씀, 휴가지, 자가용으로 가나, 버스(지하철)로 가나?
불가능하므로 모든 사람은 상식, 기호에 의거하여 자유롭게 선택한다.
종교적인 사람만 “이렇게 하도록 인도를 받았다. 그래서 평안하다”고 주장한다.
2. 올바른 관점: 하나님의 뜻은 두 가지의 의미를 갖는다. 계시된 뜻, 숨겨진 뜻
하나님의 뜻
드러난(계시된) 뜻 | 숨겨진 뜻 |
하나님의 명령 | 하나님의 계획 |
도덕적 뜻 | 주권적 뜻 |
교훈(마땅히 일어날 일) | 섭리(앞으로 일어날 일) |
드러난 뜻: 하나님이 분명히 알려주신 것, 우리의 생각과 언행의 기준이 되는 모든 윤리적인
원칙들, 성경 66권, 우리에게 어떤 일이 일어나야 하는지, 어떤 일이 일어나서는 안 되는지
알려줌.
숨겨진 뜻: 주권적 뜻, 하나님이 영원토록 정하신 뜻, 역사 속에서 일어나야 할 일들의 청사진
1. 사건이 일어난 후에야 이 뜻을 알 수 있다.
내일 아침에 있을 내 인생에 대한 하나님의 뜻은 내일 오후에 알 수 있다.
이런 뜻은 우리가 알래야 알 수 없다. 우리의 인생 지도는 하나님이 가지고 계신 수십억
개의 주권적 뜻 가운데 한 개다. 하나님은 이런 뜻을 알려주시지 않는다.
신29:29, 감추어진 뜻은 하나님께 속하였고 우리에게 필요한 것은 성경에 다 있다.
성경에 따라 행하면 그것이 하나님의 뜻이다.
2. 그 뜻을 알아도 소용이 없다.
안다 해도 그 뜻을 바꾸지 못한다. 심지어 죄와 실수도 다 그 안에 들어 있다.
하나님의 주권적인 뜻에 순종하지 못한 것에 대해 심판받을 존재는 단 하나도 없다. 심지어
마귀도 이 뜻을 거스를 수 없다. 우리는 명백히 드러난 뜻에 불순종하는 것에 대해 심판을 받는다.
아담과 이브 이야기: 저녁 식사 준비, 이브는 하나님의 완벽한 뜻을 거스르고 싶지 않았다.
그 많은 과일 중에서 무엇을 먹을까?, 하나님께 여쭈어도 대답이 없다. 아담이 여쭈어도
대답이 없다. “계시가 없으니 어쩌지?” 이들에게는 단 하나의 드러난 명령이 있었다(창
2:16-17).
사과가 먹고 싶은 아담은 “사과를 먹는 것이 내 마음에 평안을 주니 그렇게 합시다.”
이브에게는 평안이 없다. 또 문제가 생겼기 때문이다. 사과 요리 방법: 으깰까요, 파이 안에
넣을까요? 그냥 껍질을 까서 먹을까요? 사과 파이는요?
하나님의 뜻은 무엇일까요?
아담의 기도: 아무 응답이 없다. “원하는 대로 먹읍시다. 우리가 결정하라고 하시는가 봅니다.”
이브의 걱정: 하나님의 완전한 뜻을 거스르는 것 아닌가요?
두 사람의 합의 내용: 금지된 열매 외에는 다 먹어도 된다. 우리는 폭넓은 선택의 폭을 가지고
있다. 하나님이 주신 자유를 가지고 우리에게 주신 말씀의 범위 안에서 마음대로 해도
된다.
이브의 문제: 단 하나의 완벽한 뜻을 찾으려는 것, 그러나 그런 것은 없다. ★★★
우리는 의사를 결정할 때 ‘드러난 하나님의 뜻 안에서 자유롭게’ 선택하면 된다.
“하나님의 뜻은 동그라미 안에 찍혀 있는 자그마한 점이 아니다.
오히려 여러 가지가 가능한 거대한 강과도 같다.
그 가능성 안에서 선택할 수 있는 수백 혹은 수천 가지의 대안적 선택들이 다 하나님을 기쁘게
할 수 있다.” 무엇을 보려고 하는 것은 불신이다(고후5:7).
문제: 성도들은 폭넓은 자유보다 끝도 없는 규칙들을 편안하게 여긴다. 자유를 사용하는 것을
두려워하도록 교육을 받았다.
그래서 우리는 하나님의 주권적인 뜻을 알려고 노력하지 말고 드러난 뜻을 알고 우리의 자유
의지를 사용하는 법을 배워야 한다. 그게 하나님의 뜻을 입증하는 것이다.
종교적 언어를 사용하지 말라.
“내게 비전이 생겼다. 하나님이 내 마음에 그 문제를 두셨다. 성령의 인도하심을 구한다. 그렇게
인도함을 받았다. 하나님께서 이렇게 하도록 나를 인도하셨다.”
이것은 틀린 것이다. 하나님은 우리에게 이메일을 주시지 않는다(전11:5-6).
하나님이 자기에게 말했다고 하는 사람을 향해서는 확실하게 그것이 틀렸음을 알려주어야 한다.
히11:6, 8
https://youtu.be/U1dv1MsBgEA?list=PL4P6SBDceLgEgTNdozgkxMGa3xe3rmR6S
로마서 강해_32 (롬 12: 3~8) : (정동수 목사, 사랑침례교회, 킹제임스 흠정역 성경, 킵바이블, keepbible, 세대주의)
로마서 강해 제32과
로마서 12장
2절의 하나님의 뜻
하나님의 뜻과 관련된 기도, 성경이라는 명백한 하나님의 게시가 있는데 왜 기도를 해야 하는가?
성경의 충분성을(딤후3:16-17) 인정하지 않는 기도는 오히려 해가 된다(잠28:9). 새 계시 요구
1. 성경의 바른 해석을 위해서 기도한다. 문맥에 맞게 볼 수 있도록(딤후2:15)
2. 결정을 내릴 상황을 바르게 분석할 수 있도록, 어떤 결정이 가장 좋을지 분석하기 위해서
3. 성경에 복종할 수 있는 겸손과 영적 훈련을 위해서, 성경이 내 소욕과 부딪힐 때 자기 부인
4. 하나님의 주권적 권리를 인정할 수 있도록(잠3:5-6)
3절: 2절에서 세상에 동화되지 않고 그리스도에게 동화되는 것은 먼저 겸손하게 행하는 것이다.
성도들을 섬기는 것이다.
내게 주신 은혜(딤전1:12-16)
모든 성도는 하나님의 교회에서 위치가 있다.
모든 그리스도인은 교회에서 자신의 영적 선물과 사역이 무엇인지 바르게 평가해야 한다.
자기의 선물을 평가하고 인식하는 것은 좋은 일인데 자신을 잘못 평가하는 것은 모두에게 해롭다.
과대평가와 과소평가 모두 해롭다. 둘 다 교만의 결과, 모세의 예(출4:1-13)
나 자신에 대해 위치를 확실히 알아야 한다(갈6:3). 우리가 무(無, nothing)라는 것을 알면
하나님께서 nothing에서 something을 만들어 내신다. 6일 창조도 nothing에서
하나님은 겸손한 자를 찾으신다(사6:1, 5; 벧전5:5).
‘믿음의 분량’의 ‘믿음’은 구원받는 믿음이 아니라 하나님의 선물을 사용하기 위한 믿음이다.
개개인이 자신의 선물들을 알고 믿음으로 그것들을 수용하고 하나님의 영광을 위해서 쓰면 하나님
께서 놀라운 방법으로 일하신다.
4-5절: 몸의 지체가 다 다른 직무를 수행한다.
고전12:12-31, 지역 교회의 모든 성도가 건강해야 몸이 활력을 얻는다.
지체(member)
6-8절: 영적 선물, charisma(은혜 선물), charis(은혜), 모두에게 은혜를 주기 위한 선물
선물들(은사들): 고전12-14(고전12:1, 7-11), 엡4(엡4:11-12), 믿음의 분량, 대언하는
자는 자기의 믿음의 분량만큼 한다. 영적 선물은 믿음 안에서 하나님과 그분의 말씀에 주의를
기울이며 성도들을 세우기 위해 사용해야 한다.
(1) 대언: 이것은 하나님의 말씀을 대신 전하는 것이다. 성경이 없을 때에만 존재하던 잠정적인
선물이다. 엡2:19-20의 ‘사도들과 대언자들의 기초’는 잠시 있는 것이다.
대언자(The prophet): 사람들 앞에서 하나님을 대표한 사람
a. 과거의 일을 안다(Hindsight): 모세의 경우 창조부터 2500년 동안의 일을 계시로 알았다.
b. 현재의 일을 안다(Insight): 이사야, 아모스, 요엘 등은 그들의 시대의 필요와 죄를 알고
대언하였다.
c. 미래의 일을 안다(Foresight); 다니엘의 70이레, 세상 왕국 변천, 에스겔의 천년왕국
d. 이 중요한 단어를 선지자로 바꾸면 문제가 된다. ‘prophecy’ 혹은 ‘prophet’이라는 단어는
성경에 500회 이상 나오며 성경 기록 그 자체와 관련하여 중요한 의미를 지니고 있다.
현대 영어사전을 살펴보면 이 단어의 주된 의미가 ‘예언하다’이므로 개역성경의 번역자들은
이것들을 앞날을 예견하는 ‘예언’, ‘선지자’ 등으로 번역했다. 그러나 이 단어의 원래 의미는 - 74 -
‘남의 말을 대신 전한다’는 ‘대언’(代言)이며 성경의 용례 역시 전적으로 이것을 가리킨다.
그래서 심지어 개역성경도 출애굽기 7장 1절, 에스겔 37장 4절, 계시록 19장 10절 등
10 구절에서는 부득이 대언으로 바르게 번역했다.
e. 고전14장에서도 개역성경은 이를 ‘예언’이라 번역하여 문제를 일으킨다.
f. 첫째 대언자는 아벨이다(눅11:51)
g. 지금은 직통 계시를 받는 대언자가 없다.
(2) 섬김: 말 그대로 겸손히 섬기는 선물이다. 집사(deacon)가 여기서 나온다. 막10:45
(3) 가르침: 성령님에 의해 교리를 주입하는 것, 직통 계시를 받는 대언자와 달리 교사는 성령님의
조명 하에서 성경 말씀을 부지런히 연구하여 가르친다. 교사의 가르침은 사람의 말이므로
조심해야 한다.
(4) 권면: 위로, 격려, 도움(히3:13; 10:25)
(5) 주는 것: 다른 이들의 필요를 위해, 단순하게
(6) 치리: 교회의 리더십(살전5:12; 딤전3;4-5; 5;17), 부지런히
(7) 긍휼을 베풂: 기쁨으로 불쌍히 여기는 것
(1)을 제외하고는 교회 시대에 항상 존재하는 선물
가장 큰 선물은 무엇인가? 하나님의 생명 자체(요일5:11-12; 요6:47).
(8) 한 가지 선물만을 강조하면 교회가 균형을 잃는다(고전12:29-30). 고전12:7 강조
(9) 선물들은 세워 주기 위한 도구이다. 그것들 자체가 목적이 아니다. 고린도 교회의 문제
성령님의 선물들은 있으나 성령님의 열매가 없으면 유익이 없다(갈5:22-23).
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(13. 6.19) 로마서 강해_33 (롬 12: 9~13: 7) : (정동수 목사, 사랑침례교회, 킹제임스 흠정역 성경, 킵바이블, keepbible, 세대주의, 로마서)
로마서 강해 제33과
로마서 12장
9절: 9-16절은 영적 선물들(대언, 사역(섬기는 것), 가르치는것, 권면하는 것, 주는 것, 다스리는
것, 긍휼을 베푸는 것 등 6-8절)을 사용하는 사람들의 태도에 대한 것이다.
사랑, 남을 위해 내 것을 내놓는 것, 꾸밈: 위선, 사랑하는 척 하지 말라.
영적 선물(은사)들을 사용할 때 사랑의 순환 시스템이 작동해야 한다.
위선적 사랑(약2:14-16; 요일3:16-18)
꾸밈없는 사랑이 롬12장에서 두루 나타난다. 또 하나의 고전13장
10절: 9절의 예, 요일3;14
11절: 부지런히 일하라(살후3:11-12)
뜨겁다(끓어오른다, 계3:16, 19). 딛2:14, 열병을 앓는 사람처럼(행18:25)
12절: 그리스도를 섬기면 박해가 온다(딤후3:12),
소망 중에 기도, 소망(부활과 휴거와 영화의 소망, 롬8)
환난: 체질하는 고통(살전1;3), 소망은 인내를 낳는다.
절박하게 기도, 꾸준히 기도, 기도는 쉽지 않고 더욱이 절박한 기도는 더더욱 쉽지 않다.
13절: 나누어준다. 다른 성도들의 필요에 예민한가? 손님 대접(창18:1-6; 히13:2), 아브라함
14절: 참으로 어려운 과업(마5:44)
15절: 함께하라(고전12:25-26). 함께 기뻐하는 것이 더 어려울 때도 있다.
16절: 같은 생각(빌4:2; 고후13:11), 교회에서 서로 목적이 달라서는 안 된다.
키포인트 빌2:5, 높은 것들에 눈을 두지 말라(시131:1)
스스로 지혜로운 자(잠3:7; 사5:21)
17절: 17-21절은 원수들에 대한 태도, 사역에서는 반드시 원수들이 생긴다(갈5:11; 6:12-15).
이것과 나 스스로 지혜롭지 못하게 원수를 만드는 것과는 다르다.
악을 악으로 갚지 말라(살전5:15; 벧전3:9).
구약의 보복의 원리(창9:6; 출21;24), 구약의 비보복의 원리(잠20:22; 25:21-22), 롬
12:7의 비보복의 원리, 롬13:1-4의 보복의 원리, 잠26:4-5
요약: 하나님의 방법으로 하나님의 때에 하나님께서 부당한 일을 심판하도록 하자.
정직한 일들: 킹제임스 성경을 제외하고는 ‘정직한’이라는 말이 없다(총 7회 눅8:15; 행6:3;
롬12;17; 고후8:21; 고후13:7; 빌4:8; 벧전2:12).
18절: ‘가능하다면’은 이것이 언제나 가능함을 뜻하지 않는다. 화평은 쌍방에 의해서 이루어진다.
그리스도인이 먼저 화평을 깨서는 안 된다(히12:14; 벧전3:11).
19절: ‘가능하다면’ 하나님께 맡기라(엡4:27). 마귀에게 틈을 주지 말라.
원수 갚는 일(신32:35; 히10:30), 하나님은 신약에서도 원수를 갚는 분으로 나온다(히
10:31).
20절: 원수에 대한 사랑(마5:44-48; 잠25:21-22).
원수를 미워할지라도 그의 필요를 채워 주라.
그리하면 그의 이마에 타는 숯을 쌓는 것이다. 선으로 악을 갚는다. 상대방은 뜨거운 사랑으로
인해 오히려 고통스러워할 것이다.
21절: 악에게 지지 말라. 20절 설명
12장의 요점: 원수 갚는 것을 하나님께 맡기라.- 76 -
13장은 하나님께서 정부를 통해 그런 일을 하심을 보여 주신다.
로마서 13장
하나님께서 진노와 심판과 원수 갚는 일을 집행하시는 방법 중 하나는 인간 정부를 사용하는 것이다.
노아의 홍수 이후 인간 정부 등장, 사형제도(창9:6), 12장 끝과 13장 초반부는 서로 연결됨
1절: 더 높은 권력들에 복종하라(군대 용어). 단4:17, 25, 32, 마22:21
2,3절: 공권력에 대항하지 말라(벧전2:13-17, 19-20).
4절: 치리자들은 하나님의 종이다(대통령, 장관, 국회의원 등). 악한 자를 처벌한다는 의미에서
정부가 해야 할 일: 선과 악을 구분해서 처리하는 것
원수 갚는 것은 하나님께 속하였는데(롬12:9) 하나님은 이 일을 정부를 통해 하신다.
정부에게 칼을 주셨다(사형제도). 침례자 요한, 야고보, 바울 등도 참수됨
사형제도에 대한 성경의 가르침
1. 사형제도는 하나님의 규례이다(창9:6; 출21:23-24).
2. “너는 살인하지 말라.”(출20:13)의 위배가 아니다: 군인, 경찰, 아내 보호, 자식 보호
3. 출21에는 살인, 유괴 납치, 부모 저주 등에 대해 사형을 실행함
4. 롬13:4는 하나님께서 정부에 사형제도 집행 권한을 주셨음을 가르친다.
5. 가장 효과적인 범죄 예방책(전8:11)
6. 살인자를 죽이는 것은 잔인하지 않은가? No. 그는 대가를 받을 뿐이다.
7. 바울의 증언(행25:11)
8. 미개인들도 이것을 알고 있다(행28:1-4).
9. 강도의 증언(눅23:40-41; 참조 롬1:29-32)
10. 무죄한 사람이 죽을 수도 있지 않는가? Yes. 하늘의 심판자께서 바르게 보신다. 예수님
5절: 진노와 양심 때문에 복종해야 한다.
진노: 두려움(선한 두려움), 양심: 하나님의 규정, 불복종의 두 예
1. 다니엘(단6:2), 기도하지 말라고 했는데 기도함
2. 초대 그리스도인들(행5), 하나님께 순종하기 위해 사람들에게 불순종한 것(행5:29)
3. 이 외에도 히브리 산파들(출1:15-17), 동방의 지혜자들(마2:8, 12, 16)
6절: 세금을 바친다. 정부가 원활히 활동하도록, 시민의 의무(마17:24-27; 눅20:21-26)
7절: 마땅히 줄 것을 주어야 한다. 공세, 관세, 두려움, 존경
목사들에게는 어떻게 해야 하는가? 존경은 Yes
그러나 하나님의 종이라고 하면서 복종을 강요하는 것은 성경에 없다.
존 비비어의 순종(두란노): 이브의 불순종, 타락, 아담의 불순종, 무조건 순종해라.
순종이 제사보다 낫다. 목사들이 불의해도 다윗처럼 참아라. 목사들은 하나님이 심판하신다.
하나님의 직통 계시를 받아보니 문제가 풀린다.
사울과 다윗: 주의 기름 부음 받은 자, 신정 정치, 사울은 하나님께서 택하신 자(명백히 보였다),
다윗의 장인, 다윗은 그를 대적하지 않았다. 이것을 교회에 적용하는 것 No.
예수님은 한 번도 복종을 강요하지 않았다. 강단에서 내려치지 않았다(마20:28).
“하나님의 종을 언급하며 섬겨라” 하는 목사는 하나님의 종이 아니다(고후1:24; 살전2:6-8).
배우자, 직장, 이사, 자녀 교육까지 간섭하는 목사에게서 떠나라. 그런 권한이 없다.
목사의 불의와 불법(권징 마18:15-17), 벧전4:17
https://youtu.be/2gzIvs0AEBY?list=PL4P6SBDceLgEgTNdozgkxMGa3xe3rmR6S
로마서 강해_34 (롬 13: 8~14:7) : (정동수 목사, 사랑침례교회, 킹제임스 흠정역 성경, 킵바이블, keepbible, 세대주의)
로마서 강해 제34과
로마서 13장
9-10절: 십계명에서 사람들에 대한 우리의 태도(6-10번 명령, 출20:13-17). 요약 레19:18
예수님 마22:37-39, 사랑은 이웃에게 악을 행하지 않는다(10절). 하나님과 이웃을 사랑하면 율법
을 완성하는 것이다.
613개의 율법, 10개의 명령(충20, 신5), 2개의 명령(마22:36-40), 하나의 단어 사랑으로 요약됨
어떻게 사랑하느냐? 갈5:16, 22, 고전13
11-14절: 하나님의 기상나팔, 더 이상 잠에 취해서는 안 된다.
1. 엡5:8, 14, 빛의 자녀들, 일어나 빛을 발하라. 영적 죽음에서 깨어 일어나야 한다. 이
땅에서 우리의 과제는 그리스도의 생명을 드러내는 것(고후4:10-11), 이래야 갈2:20이
성취된다. 이 일을 위해서는 엡5:18의 성령 충만이 필요하다.
2. 고전15:32-34, 부활의 문제, 교리는 행동에 영향을 미친다. 악한 사귐은 선한 습성을
망친다. 그래서 올바른 사람들과 사귀어야 한다(잠13:20; 시119:63). 34절에서 바울은
깨라고 말한다.
3. 살전5:4-9, 불신자들에게는 종말이 갑자기 다가온다(살전5:2-3). 그러나 성도에게는
아무 문제 없다(4-5). 여기서는 잠자지 말고 깨어 있으라고 하신다(6). 낮의 자녀들에게는
자는 것이 합당하지 않다.
4. 롬13:11-14
11절: 빨리 깨라.
여기의 구원은 우리 몸이 구속되는 마지막을 이야기함(엡4:30; 롬8:23). 부활과 휴거가 이루어
지는 때, 믿은 지 30년 되었으면 처음 믿었을 때보다 그만큼 주님의 날이 가까이 온 것이다.
주님의 재림이 가까이 온다. 속히 오고 있다(히10:25).
우리 삶의 날에는 한계가 있다. 주님을 섬길 날이 얼마 안 남았다.
12절: 밤이 거의 다 지났다. 우리는 지금 주님의 오심을 고대하고 있다(딛2:13).
빛의 갑옷을 입자(엡6:10-18). 지금 전쟁 중이다.
13절: 정직하게 걷자.
어둠의 일들 (1) 흥청대는 것(파티), 갈5:21, 벧전4:3, (2) 술 취하는 것(눅21:34), (3)
음행하는 것(히13:4), (4) 방탕하는 것, 무절제한 것(갈5:19), (5) 다투고 시기하는 것
14절: 12절의 빛의 갑옷은 곧 그리스도이다. 육신에게 기회를 주지 말자. 우리가 허락하므로 죄가
생긴다. 육신(죄성)은 개혁, 향상, 변화, 미화가 불가능하다. 십자가 처형(죽여야 한다, 갈5:24).
그리스도를 입는다. 옷은 보인다. 그리스도의 성품이 나타나야 한다. 고후5:15
“고릴라 옷을 입으면 고릴라처럼 행한다.”
a. 이미 입었다(갈3:27)
입어라(롬3:14), 하나님 앞에서의 위치와 지금의 상태를 말한다.
b. 새사람을 입었다(골3:9-10)
입어라(엡4:22-24)
위치는 사실(fact)이고 상태는 믿음(faith)을 요구한다. 즉 하나님께서 이미 이루신 사실을
우리는 믿고 행해야 한다.
로마서 14장
성도들의 불일치는 언제나 문제이다. 이스라엘의 불평, 고라의 반역(민16장) , 아론과 미리암의 - 78 -
대적(민12장), 요셉과 그의 형들의 문제(창세기)
신약 교회에도 모든 교회에 이 문제가 있었다. 고린도 교회: 지도자 추종, 법정 싸움(고전1:10-13;
6:1-8), 갈라디아 성도들의 헐뜯는 일(갈5:15), 그래서 바울 사도는 성도들의 일치에 대해
가르침을 줌(엡4:1-4; 골2:1-2), 빌립보 교회의 두 여인(빌4:1-3), 바울과 바나바(행
15:36-41), 시133:1이 필요한 시대이다.
명백한 부분은 문제가 없지만 확실하지 않은 부분들이 있다.
교회 안에는 비본질적인 요소들이 있다. 여기에 대해서는 이견들이 있을 수 있다.
먹는 것, 날을 지키는 것 등, 특히 믿음이 강한 자들과 약한 자들 사이의 갈등
1절: 믿음이 약한 자
성도, 교리가 부족함, 혹은 교리를 배우지 못해서 하나님의 일들을 잘 알지 못함(벧후3:18;
고전3:1-3), 이 사람은 지금 죄 가운데 있지는 않음. 그리스도인의 자유를 알지 못함
이런 성도를 어떻게 대해야 하는가? 받아들여야 한다. 그 이유는 3절에 있다.
그런데 의심에 찬 논쟁은 삼가야 한다. 비난하거나 정죄하는 것은 맞지 않음
2절: 음식 문제, 특히 유대인들의 음식 문제(레11), 사도행전의 음식 문제(행15:29)
이제는 시대가 변해서 무엇이든 감사함으로 먹으면 된다(딤전4:4-5).
채식, 육식(창9), 과도한 규제는 문제다. 뉴에이지, 안식교의 무리한 채식 강조 No!
제사, 고사 음식(고전8, 4절과 13절)
3절: 강한 자와 약한 자의 문제, 업신여기는 것과 판단하는 것
하나님은 이 둘을 다 받아주셨다.
1절에는 약한 자가 구체적으로 나오지만 강한 자는 구체적으로 나오지 않는다.
그 이유: 하나님의 은혜가 없이는 다 약할 수밖에 없다. 또 남을 업신여기는 죄를 지을 수
있고 교만하게 될 수 있다(고전8:1).
4절: 음식 문제로 판단하지 말라.
여기의 종은 집주인의 종이다. 판단하는 자는 종이 아니다. 동료 종에 지나지 않는다.
그 종의 주인은 그리스도이고 그는 그분에게만 보고한다(9-10).
주인이신 그리스도는 자기의 종이 넘어지는 것을 원치 않는다.
그래서 서로 세워주어야 한다(고전14:26).
5절: 음식에서 날로 옮겨간다.
갈4:10-11
여기서는 유대인들의 안식일과 관련이 있다. 예배로 모이는 날과 주일
사람마다 자기 마음에서 확신을 가져야 한다.
6절: 방종이 아니라 주께 하듯 해야 한다. 5-9절에만 ‘주’가 8회 나온다. 우리가 주님 노릇을 하면
안 된다.
우리는 주님을 섬긴다(골3:23-24). 원칙은 항상 고전10:31을 따르는 것이다.
https://youtu.be/LgghB6Nd564?list=PL4P6SBDceLgEgTNdozgkxMGa3xe3rmR6S
로마서 강해_35 (롬 14: 8~23) : (정동수 목사, 사랑침례교회, 킹제임스 흠정역 성경, 킵바이블, keepbible, 세대주의)
로마서 강해 제35과
로마서 14장
6절: 방종이 아니라 주께 하듯 해야 한다. 5-9절에만 ‘주’가 8회 나온다. 우리가 주님 노릇을 하면
안 된다.
우리는 주님을 섬긴다(골3:23-24). 원칙은 항상 고전10:31을 따르는 것이다.
헌금 문제, 옷 문제, 예배 참여 횟수 문제
베드로의 문제 요21:15-25
7-9절: 그리스도인의 자유의 원리
우리는 주님의 것이다(고후5:14-15). 그래서 주님을 섬기고 존귀하게 하고 기쁘게 하고 순종한
다. 우리의 죽고 사는 것이 다 그분의 손 안에 있다. 심지어 죽는 것도 복이다(빌1:20-23).
그분은 우리가 살아서도 주님이요, 죽어서도 주님이다. 죽음이 바꾸지 못한다.
10-12절: 그리스도의 심판석
10절의 판단은 3절과 연결되어 있다. 10절의 ‘우리’는 바울은 포함한 모든 성도들이다.
그리스도의 심판석은 미래에 있다.
그리스도가 곧 하나님이다(11절). 개역성경은 ‘하나님의 심판석’으로 바꿈.
심판석은 ‘베마’이다. 선수들만 참여한다. 이기는 자는 보상을 받고 져도 쫓겨나지 않는다.
고전3:11-15
고후5:10
11절은 사45:23 인용, 그 뒤 22절은 스펄전 회심 구절
22절: 구원은 누구에게나 열려 있다. 23절: 누구나 회계보고 한다(12절).
롬8:1의 심판과 롬14:10의 심판은 다르다(둘 다 성도들에게 적용되지만).
구원 거저, 무료(엡2:8-9) 우리는 자격이 없다(시130:3) 행위에 근거하지 않는다(딤후1:9; 딛3:5) 22:12) 구원은 현재 소유이다(요5:24). 구원은 결코 상실되지 않는다(요 10:27-28) 구원의 초점은 죄이다(마1:21). 구원은 그리스도를 소유하는 것이다(요일 5:12) 주님의 말씀, 다 이루었다(요19:30). 구원은 초림 때에 성취되었다(딤전1:15) 구원은 한순간에 거저 받는다(요5:24). 구원은 그리스도께서 하신 일에 근거한다 (롬3;24). 사람이 할 일: 믿음(행16:31) 그리스도를 믿었느냐?(고전1:21) 그리스도 안에서 하나님의 전적인 승인(엡 1:6) 모든 성도가 같은 구원 소유(히2;3; 엡1:3) 나에 대한 심판은 언제 이루어졌는가? 이미 갈보리 십자가에서(사53:6; 벧전3:18) 무료(사55:1) 칭의와 함께 주어진다(처음에). 구원에 대한 감격으로 신실하게 섬긴다(롬 12:1-2). | 보상 섬김에 의해서(골3:22-24) 우리는 자격이 있다(눅19:16-17) 구원 이후의 행위에 근거한다(마16:27; 계 22:12) 보상은 미래 소유이다(눅14;14). 보상은 상실될 수 있다(계3:11; 요이8; 고 전3:14-15) 보상의 초점은 섬김이다(엡6:7-8). 보상은 왕관을 소유하는 것이다(고전 9:24-25). 주님의 말씀, 잘 하였다(마25:23). 보상은 재림 때에 주어진다(딤후4:8) 보상은 성도의 전 인생의 기간을 통해 얻는 다(고후5:10). 보상은 구원 이후 성도 각자가 한 일에 근거 한다(고후5:10). 사람이 할 일: 신실함(눅16:10-12) 그리스도 안에 거하였느냐?(요일2;28) 하나님이 승인하지 않을 수도 있다(고전 3:14-15). 모든 성도가 다른 보상 소유(마20:21, 23) 나에 대한 보상은 언제 어디서 이루어질 것 인가? 미래에 그리스도의 심판석에서(고후 5:10; 롬14:10) 평생의 섬김(마5:10, 12) 영화와 함께 주어진다(마지막에). 보상에 대한 감사로 우리는 왕관을 주님 앞 에 던진다(계4:10-11). |
구원 보상
거저, 무료(엡2:8-9) 섬김에 의해서(골3:22-24)
우리는 자격이 없다(시130:3) 우리는 자격이 있다(눅19:16-17)
행위에 근거하지 않는다(딤후1:9; 딛3:5) 구원 이후의 행위에 근거한다(마16:27; 계
22:12)
구원은 현재 소유이다(요5:24). 보상은 미래 소유이다(눅14;14).
구원은 결코 상실되지 않는다(요
10:27-28)
보상은 상실될 수 있다(계3:11; 요이8; 고
전3:14-15)
구원의 초점은 죄이다(마1:21). 보상의 초점은 섬김이다(엡6:7-8).
구원은 그리스도를 소유하는 것이다(요일
5:12)
보상은 왕관을 소유하는 것이다(고전
9:24-25).
주님의 말씀, 다 이루었다(요19:30). 주님의 말씀, 잘 하였다(마25:23).
구원은 초림 때에 성취되었다(딤전1:15) 보상은 재림 때에 주어진다(딤후4:8)
구원은 한순간에 거저 받는다(요5:24). 보상은 성도의 전 인생의 기간을 통해 얻는
다(고후5:10).
구원은 그리스도께서 하신 일에 근거한다
(롬3;24).
보상은 구원 이후 성도 각자가 한 일에 근거
한다(고후5:10).
사람이 할 일: 믿음(행16:31) 사람이 할 일: 신실함(눅16:10-12)
그리스도를 믿었느냐?(고전1:21) 그리스도 안에 거하였느냐?(요일2;28)
그리스도 안에서 하나님의 전적인 승인(엡
1:6)
하나님이 승인하지 않을 수도 있다(고전
3:14-15).
모든 성도가 같은 구원 소유(히2;3; 엡1:3) 모든 성도가 다른 보상 소유(마20:21, 23)
나에 대한 심판은 언제 이루어졌는가? 이미
갈보리 십자가에서(사53:6; 벧전3:18)
나에 대한 보상은 언제 어디서 이루어질 것
인가? 미래에 그리스도의 심판석에서(고후
5:10; 롬14:10)
무료(사55:1) 평생의 섬김(마5:10, 12)
칭의와 함께 주어진다(처음에). 영화와 함께 주어진다(마지막에).
구원에 대한 감격으로 신실하게 섬긴다(롬
12:1-2).
보상에 대한 감사로 우리는 왕관을 주님 앞
에 던진다(계4:10-11).
13절: 이런 문제에서 형제를 판단하지 말라. 걸림돌을 두지 말라.
교리 문제 등은 판단해야 한다. 안 그러면 분열이 생긴다.
14절: 여전히 음식 문제, 자체로 부정한 것은 없다. 주님이 주시는 확신이다(딤전4:4-5).
유대인 형제, 돼지고기, 율법의 규례를 생각하며 먹으면 죄가 된다(롬14:22-23).
고사 떡, 제사 음식 등
15절: 음식으로 형제를 실족하게 하지 말라(고전8:10-13).
유대인 형제, 돼지고기, 율법의 규례를 생각하며 먹으면 죄가 된다(롬14:22-23).
16절: 선한 것이 다른 사람을 실족하게 하지 말라. 고전8:1을 항상 기억하라.
17절: 햄버거를 먹느냐 마느냐가 중요하지 않다. 하나님의 기쁨과 화평이 있느냐가 중요하다.
먹는 문제로 의를 잃어버리면 큰 손해다. 음식이 문제가 아니라 하나님이 만드는 열매가 문제다.
하나님의 왕국: 하나님의 통치, 여기서는 의와 화평과 기쁨이 특징이다.- 81 -
18절: 의와 화평과 기쁨 안에서 그리스도를 섬겨라.
의로운 삶(벧전2;24), 하나님의 화평(요14;27), 하나님의 기쁨(요15:11).
성도들이 성령님의 열매를 낼 때 하나님은 기뻐하신다(엡5:18).
19절: 화평을 이루라(엡4:3). 세워 주는 일을(edification) 해라. 고전14장의 선물
20절: 음식물로 인해 하나님의 일(세워 주는 것)을 망치지 말라. 고전8:12-13
21절: 실족하게 하지 말아야 한다. 총결론
22절: 강한 자에게 주는 교훈(고전10:31-32)
23절: 약한 자에게 주는 교훈
무언가가 잘못되었다고 생각하면서도 그 일을 하는 것은 죄다(목사들의 죄, 교회의 죄).
그러나 무언가가 옳다고 생각하고는 하지만 그것이 다 옳지 않은 경우가 있다(요16:2).
양심의 소리에 귀를 기울여야 한다.
참 믿음은 내 확신이 아니라 성경에 근거를 두어야 한다.
롬14:7-9 마지막으로 한 번 더 낭독
정동수 목사님 프로필
- 학 력 -
인하대학교 기계공학 학사(1982)
캐나다 뉴브런스윅 주립대 기계공학 석사(1984)
미국 매리랜드 주립대 기계공학 박사(1988)
미국 펜사콜라 신학대학원 석사(2001)
목사 안수(2001)
- 경 력 -
현, 인하대학교 기계공학과 교수(1992-현재)현, 사랑침례교회 담임목사
http://www.cbck.org/html/ 사랑침례교회
http://cafe.daum.net/Jesus-bible 예수그리스도안에서(카페)
http://www.keepbible.com/ 킵바이블
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