|
예수에게는 베드로, 야보고, 요한의 3 弟子(제자)가 있었다면
孔子(공자)에게는 勇猛(용맹)의 대명사인 子路(자로),
仁(인)의 대명사인 安回(안회),
智慧(지혜)의 대명사인 子貢(자공)의 대표적인 3제자가 있었는데
孔子(공자)의 제자 자로는 예수의 제자인 베드로에 比喩(비유)한다.
子路(자로)가 野人(야인)의 모습으로 공자의 제자들 모임에 뒤늦게 들이닥칠 때
수탉의 깃 裝飾(장식)을 한 갓을 쓰고 수태지 가죽장식의 劍(검)을 차고 있어
그 野性(야성)의 모습을 보고 제자들이 놀랐는데
孔子(공자)는 그를 禮節(예절)로 베풀어 感化(감화)시켜 弟子(제자)로 삼았다.
자로는 季路(계로)라고도 불린다.
이름은 伸由(신유)요, 武人(무인)이라 勇猛(용맹)을 자랑했다.
공자보다 九年 年下(9년 연하)로 弟子(제자)중 가장 나이가 많았다.
師兄(사형)인 셈이다.
그는 스승께 忠誠(충성)한답시고 無禮(무례)한 짓을 자주 했기로
스승인 공자에게 많이 혼난 인물이다.
多幸(다행)히 자로는 다른 사람들로 부터
자기의 허물을 듣기 좋아하여 心身(심신)을 修養(수양)했으며
義理(의리)와 名分(명분)을 지켜 衛(위)나라 邑宰(읍재)로 있으면서
그가 섬기던 孔悝(공회)를 구제하기 위해 宮闕(궁궐)에 들어가
올바른 소리와 위협적인 공포의 諫言(간언)을 가했다가 殺害當(살해당)했다.
子路(자로)는 공자의 護衛武士役(호위무사역)이었던 것이다.
일설에 의하면 자로가 제자가 된 후부터는 공자를 욕하는 자가 없었다 한다.
공자의 두 번째 弟子(제자)인 자공은 宰我(재아)이고 名(명)은 賜(사)이다.
가장 智慧(지혜)롭고
理財 家(이재 가)로 장사 수완이 좋아 千金(천금)을 지닌 인사이다.
자공은 공자에게 君子(군자)도 미워하는 것이 있습니까? 하고 물었다.
이에 공자는 네가지로 대답했다.
첫번째 남의 허물을 떠들고 다니는 자를 미워한다.
두번째는 아랫사람으로서 윗 사람을 헐뜯는 자를 미워한다.
세번째는 勇敢(용감)하지만 禮義廉恥(예의 염치)가 없는 사람을 미워한다.
네번째로 自己主張(자기주장)은 固執(고집)스럽게 펼치면서
다른 사람의 말을 듣지 않는자를 미워한다 하였다.
그러면서 子貢(자공)에게 물었다.
賜(사)야 너도 미워하는 것이 있느냐 ?
이에 자공은 3가지로 대답하였다.
첫번째로 남의 생각을 剽竊(표절)하여 자신의 智慧(지혜)로 삼는 것을 미워하고
두번째로는 不遜(불손)한 行動(행동)을 勇氣(용기)로 여기는 것을 미워하며
세번째로는 남의 秘密(비밀)을 들추어 내는 것을
正直(정직)하다고 여기는 것을 미워한다 하였다.
위의 問答(문답)에 近來(근래)의 어느 知者(지자)라는 者(자)가 공자의 말씀보다
오히려 子貢(자공)의 말이 더 낫다며
이를 따져 比判(비판)하면서 공자를 소인배로 취급한 글을 읽은바 있다.
공자의 지혜를 알지 못한 無知(무지)의 小人輩(소인배)가 敢(감)히 성인을 매도한다.
군자가 미워할 바 있을까만은
중생을 訓戒(훈계)하여야 하는 위치에서 時代(시대)와, 場所(장소)와,
사람과, 處地(처지)의 經緯(경위)에 따라
그에 맞는 가르침을 내리는 지혜를 보지 못하고
單偏的(단편적)인 一面(일면)만을 보아
제생각, 제수준으로 聖子(성자)를 小人 取扱(소인 취급)하였다.
공자의 대답에서 아랫사람이 윗사람을 헐뜯는 자에 속한다.
君子(군자)라도 感情(감정)은 있다.
다만 喜怒哀樂未發(희노애락미발)의 境地(경지)에 있을 뿐이다.
한울은 分明(분명)히 善惡 是非(선악 시비)가 있다.
하여 예쁜짓과 미운짓으로 구분이 되어진다.
따라서 衆生界(중생계)에도
자연 예쁨과 미움의 區分(구분)이 있는 것이 眞理(진리)이다.
다만 인간이 感情(감정)과 생각이 다르고 人格水準(인격수준)에 따라
職業(직업)이나 利害得失 關係(이해득실 관계)에 따라
觀點(관점)이 다르므로 善惡 是非(선악 시비)가 다를 수 있고
그러므로 예쁜 짓과 미운 짓은 相異(상이)하게 나타날 수 있다.
客觀的(객관적)으로는 善(선)한 일의 행위는 예쁜 짓으로 보일 것이고
惡(악)한 짓에 해당하는 행위는 미운 짓이라 할 것이다.
하여 미운 짓이란 어찌 공자가 대답한 4가지만 있을까!
허니 거꾸로 弟子(제자)인 子貢(자공)에게 너도 미운것이 있느냐 물었고
다른 대답을 하게 한 것이다.
공자의 論語(논어)를 깊이 공부하면 공자의 대답이 다른 것을 알게 된다.
즉 같은 質問(질문)이라도 사람에 따라 다르게 答(답)하였다.
그 질문자에게 맞는 답이 올바른 答(답)이라는 뜻이다.
孔子(공자)께서 미워한다는 네가지는 요즘 위정자들에게 해당된다.
첫째 남의 허물을 떠들고 다니는 자들이 누구인가?
위정자들이다. 없는 거짓으로까지 헐뜯고 다닌다.
두번째의 아랫사람으로서 윗사람을 헐뜯는자 또한 위정자들이 아닌가!
세번째의 勇敢(용감)하지만
禮儀廉恥(예의염치)가 없는자들 亦是(역시) 요즘 위정자들이다.
네번째 역시도 그렇다.
自己 主張(자기주장)은 固執(고집)스럽게 주장하면서
다른 사람의 말은 듣지않는자들이 누구인가?
요즘 政治人(정치인)들이다.
爲政者(위정자)들은 옛적에도 그랬다.
그러나 지금의 위정자들과는 차원이 달랐다.
요즘의 소인 위정자들은 미운 짓들만 골라 言行(언행)한다.
權勢(권세)와 富貴(부귀)를 누리려는
수단과 방법을 다 동원한 權謀術手(권모술수)이다.
겉으로 보여주기식 僞善(위선)을 떨면서
內面(내면)의 구렁이 같이 응큼하고 새까만 심보를 갖고 있다.
그러므로 개벽간에 콩나물 뽑히듯 한다고
증산상제께서 엄히 꾸짖어 말씀하시었던 것이다.
天地公事(천지공사)이기도 하다.
미운짓은 헤아려 指摘(지적)할 수 없이 많다.
미운짓 골라 행하는자 살길이 없다.
지구상 어디에도 돌아갈 곳이 없음을 覺醒(각성)해야 한다.
聖人(성인)을 몰라보고 聖人(성인)을 辱(욕)하는자 갈데 어드뫼뇨?
죽어 저의 先靈(선영)인 祖上(조상)앞에도 다가 설 수 없다.
萬人(만인)이 우러러 보는 聖人(성인)을 辱(욕)보였으니
어느 神明(신명)이 받아줄까?
바른 行實(행실)을 해야 하고
聖人(성인)의 길을 따라 道脈(도맥)을 이어 나가야만
하나님의 使役子(사역자)로 選擇(선택)받아
人類救濟衆生(인류구제중생)의 大業(대업)으로 큰 功(공)을 세울 것이다.
세번째의 제자는 安回(안회)이다.
공자가 오직 나를 닮은 사람은 안회라 하였다.
헌데 그는 短命(단명)하여 일찍 天上(천상)으로 돌아갔다.
그의 安回(안회)라는 名(명) 그대로
亂世(난세)를 등지고 편안한 靈界(영계)로 돌아간 것이다.
안회가 죽자
공자는 '하늘이 나를 버리셨다! ' 하고 한탄 하였으니 그 마음을 짐작할 수 있다.
美人短命(미인단명)의 인물이다.
증산께서는 3 사람만 있으면 천하사를 성공 할 수 있다 하였는데 ᆢᆢ
영어(English)
Jesus had three disciples: Peter, James, and John. Confucius had three disciples: Zi-lu, synonymous with courage, An Hui, synonymous with benevolence, and Wisdom. There were three representative disciples of Zi-gong, a synonym for , and the disciples of Confucius are likened to Peter, a disciple of Jesus.
When Tzu-lu belatedly barges into the gathering of Confucius' disciples in the guise of a wild man, he wears a cap decorated with rooster feathers and a sword decorated with leather, showing off his wild nature. The disciples were surprised to see him, but Confucius impressed him by showing him courtesy and made him his disciple.
The road is also called (Gye-ro). His name was (Shinyu), and he boasted of martial arts and (valor). He was nine years younger than Confucius and the oldest of his disciples. He is a master. He was a man who was scolded by his teacher, Confucius, because he often acted rudely despite being loyal to his teacher.
Fortunately, he liked hearing about his faults from others, so he cultivated his mind and body, kept his righteousness and his name, and became the governor of the country. While serving as a public official, he entered the palace to relieve the public council he was serving and made corrective
and threatening remonstrances before being murdered. Zi-ro was Confucius' military guard. According to one theory, after Tzu-lu became his disciple, no one criticized Confucius.
Confucius's second disciple, Zigong, was named Jae-ah and his real name was. He is the most intelligent and wealthy person, has good business skills and is worth thousands of dollars. Zigong asked Confucius, “Does the gentleman also have something to hate?” he asked. Confucius answered this in four ways.
First, I hate people who talk about other people's faults.
Second, they hate those who criticize their superiors as subordinates.
Thirdly, I hate people who are brave but lack etiquette and shame.
Fourth, he said that he hates people who are stubborn and do not listen to what others say.
Then he asked Zigong.
(Sa), do you also hate something? To this, Zigong responded in three ways.
First, I hate plagiarizing other people's ideas and using them as my own wisdom.
Secondly, I hate the idea that disrespectful behavior is considered courage.
Thirdly, he said that he hates the idea of revealing other people's secrets as being honest.
In the question and answer above, a recent intellectual said that Tzu-gong's words were better than Confucius' words and criticized them, calling Confucius a petty person. I have read an article that treats it as such. An ignorant person who did not know the wisdom of Confucius dares to criticize the saint.
The wisdom of giving appropriate teachings according to the circumstances of the time, place, people, and situation in the position of admonishing sentient beings is something that a gentleman may hate. Instead of being able to see the truth, I only saw one side of it and treated the saint with my own thoughts and level as a small person. In Confucius' answer, subordinates are among those who criticize superiors.
Even a gentleman has emotions. However, it is only in a state of joy, anger, sadness, and joy.
Hanul clearly has good and evil. Therefore, it is divided into pretty things and ugly things.
Therefore, the truth is that even in the world of living beings, there is a division between natural beauty and hate. However, since humans have different emotions and thoughts, and have different viewpoints depending on their personality level, occupation, and interests and gains and losses, the balance between good and evil is different. Therefore, pretty things and ugly things can appear differently. Objectively, acts that are good will be seen as pretty, and acts that are evil will be seen as ugly. So how can there be only the four things that Confucius answered as ugly things? Honey, on the other hand, I asked my disciple, Zigong, if there was anything you hated, and he gave me a different answer.
If you study Confucius's Analects in depth, you will find that his answer is different. In other words, even if the same question was asked, each person answered it differently. This means that the answer that suits the questioner is the correct answer.
The four things that Confucius hated apply to politicians these days.
First, who are these people who go around talking about other people’s faults? They are politicians. They even go around slandering people with lies that don't exist.
Aren't those who are second-tier subordinates and criticize their superiors also politicians?
The third type of people who are brave but lack etiquette and shame are also politicians these days. The fourth is also the same.
Who are these people who stubbornly insist on their own opinions but do not listen to what others say?
These days, they are politicians. Those in power were like that in the old days. However, it was on a different level from the current politicians. These days, small politicians only choose hateful things to say and do. It is a tactic of mobilizing all means and methods to enjoy power and wealth. Although he shows off his hypocrisy on the outside, he has a deep and black heart like a snake on the inside.
Therefore, Jeungsan Sangje sternly scolded him and said that he was like bean sprouts being pulled out at the beginning of the century. He is also the Minister of Heaven and Earth. There are too many hateful things to point out. There is no way for a person to survive if they choose to do something ugly. We must realize that there is nowhere on earth to return to. Who doesn't know the saint and who curses the saint, where should I go? When I die, I cannot even approach my ancestors, my previous spirit. Since I have insulted the saint whom all people look up to, which divine being will accept me? You must perform the right actions and follow the path of a saint in order to be chosen as a minister of God and fulfill the great task of saving and regenerating humanity. I will achieve great deeds through (great deeds).
The third disciple was An Hui. Confucius said that the only person who resembles me is Yan Hui. However, his life was short and he returned to heaven early. True to his name, Anhoe, he turned his back on the troubled world and returned to the comfortable spirit world. When Yan Hui died, Confucius said, ‘Heaven has abandoned me! ' He lamented, so you can guess his feelings. He is a person of beauty and short life.
Jeungsan said that all it takes is 3 people to succeed in the world.
중국어
耶稣有彼得、雅各、约翰三个弟子;孔子有三个弟子:子路,仁义,智慧;子贡有三个代表弟子。孔子的弟子被比作耶稣的弟子彼得。
当子路以野人的身份闯入孔子弟子的聚会时,他头戴鸡毛帽,手持皮剑,显示出他的野性,弟子们惊讶不已。孔子见了他,对他很有礼貌,就收他为弟子。
这条路也被称为季路(Gye-ro)。 他的名字叫伸由,自诩为武人。 他比孔子小九岁,是孔子弟子中年龄最大的。 这就像被判了死刑。 他虽然忠于老师,却因经常做无礼的事情而受到老师孔子的责骂。
幸好他喜欢听别人说自己的过错,所以修养身心,保住了义气,保住了名声,成为了刺史。他正在服役,在被谋杀之前曾提出纠正和威胁性的抗议。 子路是孔子的侍卫。 一种说法是,慈济入弟子后,没有人说孔子的坏话。
孔子的第二个弟子子贡,字载雅,本名赐。 他是最有智慧、最聪明的人,有很好的商业技能,身价数千美元。 子贡问孔子:“君子也有可憎之事吗?” 他问。 孔子从四个方面回答了这个问题。
首先,我讨厌那些谈论别人缺点的人。
其次,他们讨厌那些把上级当成下级来批评的人。
第三,我讨厌有勇无谋却缺乏礼节和羞耻的人。
第四,他说他讨厌那些固执己见、不听别人说话的人。
遂问子贡。 赐(Sa),你也讨厌什么吗? 对此,自贡从三个方面作出回应。
首先,我讨厌抄袭别人的想法并把它们当作自己的智慧。
其次,我讨厌将不尊重的行为视为勇气的想法。
第三,他说他讨厌将别人的秘密透露为诚实的想法。
在上面的问答中,最近有一个知识分子说子贡的话比孔子的话好,并加以批评,说孔子是小人,我看过一篇文章,就是这么说的。 无知的人,不知道孔子的智慧,竟敢批评圣人。
站在劝诫众生的立场上,因时、因地、因人、因情而给予适当教法的智慧,是君子所厌恶的,我不但看不到真相,反而只看到了一面。并以自己作为一个小人物的思想和水平对待圣人。 在孔子的回答中,下属是批评上级的人之一。
即使是君子也有感情。 但也只是处于喜怒哀乐的状态。
哈努尔显然有善有恶。 因此,它分为漂亮的东西和丑陋的东西。
因此,事实是,即使在众生的世界里,也有自然美和憎恶之分。 但由于人的情感、思想不同,人格层次、职业、利益得失的不同,观点也不同,善恶的平衡也不同,所以,美的事物和丑的事物也会有不同的表现。 客观上,善行会被视为美,恶行会被视为丑陋。 那么孔子回答为丑的东西怎么可能只有这四种呢? 亲爱的,相反,我问我的弟子子贡,你有什么讨厌的事情吗,他给了我不同的答案。
如果你深入研究孔子的《论语》,你会发现他的答案是不同的。 也就是说,即使问同样的问题,每个人的回答也是不同的。 这意味着适合提问者的答案就是正确答案。
孔子所厌恶的四件事也适用于当今的政治家。
首先,那些到处议论别人过失的人是谁? 他们是政客。 他们甚至到处用不存在的谎言诽谤他人。
那些当二流下属却批评上级的人不也是政客吗?
第三种有勇无谋却无礼无耻的人,也是当今的政客。 第四个也一样。
这些固执地坚持自己的意见却不听别人说话的人是谁?
如今,他们是政客。 以前的当权者就是这样。 然而,它与现在的政治家处于不同的水平。 如今,小政客只会选择可恶的言行。 这是调动一切手段和方法来享受权力和财富的策略。 虽然他外表上表现出虚伪,但内心却有一颗像蛇一样深邃而阴暗的心。
因此,正山尚杰严厉地斥责了他,说他就像世纪初被拔掉的豆芽一样。 亦是天地公事。 可恶的事太多了,无法一一指出。 如果一个人选择做一些丑陋的事情,他就没有办法生存。 我们必须认识到,地球上已经无处可返回。 谁不识圣人,谁咒圣人,我该到哪里去? 当我死后,我什至无法接近我的祖先,我以前的灵魂。 我既然侮辱了万民敬仰的圣人,哪位神明会接受我? 你们必须采取正确的行动,走圣人的道路,才能被选为神的使者,完成拯救人类、重生人类的伟大任务,我将通过(伟大的事迹)成就伟大的事迹。
第三个弟子是安慧。 孔子说,像我的人只有颜回。 然而他的生命短暂,早早回到了天庭。 正如他的名字安霍一样,他背弃了纷扰的世界,回到了安逸的精神世界。 颜回死后,孔子说:“天抛弃了我!” ’他感叹道,所以你可以猜到他的感受。 她是一个作为美人来说寿命很短的人。
Jeungsan说,世界上成功只需要3个人。
러시아어
У Иисуса было три ученика: Петр, Иаков и Иоанн. У Конфуция было три ученика: Цзы-лу, синоним мужества, Ань Хуэй, синоним доброжелательности и Мудрости. Было три типичных ученика Цзы-гуна, синонима , и ученики Конфуция уподобляются Петру, ученику Иисуса.
Когда Цзы-лус опозданием врывается в собрание учеников Конфуция в облике дикаря, он носит шапку, украшенную петушиными перьями, и меч, украшенный кожей, демонстрируя свою дикую натуру.Ученики были удивлены увидеть его, но Конфуций произвел на него впечатление, оказав ему любезность, и сделал его своим учеником.
Дорога также называется (Ге-ро). Его звали Шинью, и он хвастался храбростью. Он был на девять лет моложе Конфуция, что делало его самым старшим среди его учеников. Это как смертный приговор. Хотя он был верен своему учителю, его учитель Конфуций часто ругал его за то, что он часто совершал грубые поступки.
К счастью, ему нравилось слышать о своих недостатках от других, поэтому он совершенствовал свой разум и тело, сохранял свою праведность и свое имя и стал губернатором страны. Будучи государственным чиновником, он вошел во дворец, чтобы освободить общественный совет. он служил и делал исправительные и угрожающие протесты, прежде чем его убили.
Зи-ро был военным охранником Конфуция. По одной из теорий, после того как Цзы Цзи стал его учеником, о Конфуции никто не говорил плохо.
Второго ученика Конфуция, Цзыгуна, звали Джэ-а, а его настоящее имя было. Он самый мудрый и умный человек, обладает хорошими деловыми навыками и стоит тысячи долларов.
Цзыгун спросил Конфуция: «Есть ли у джентльмена что-то, что он может ненавидеть?» он спросил. Конфуций ответил на это четырьмя способами.
Во-первых, я ненавижу людей, которые говорят о чужих недостатках.
Во-вторых, они ненавидят тех, кто критикует своих начальников как подчиненных.
В-третьих, я ненавижу людей, которые смелы, но лишены этикета и стыда.
В-четвертых, он сказал, что ненавидит людей, которые упрямы и не слушают, что говорят другие.
Затем он спросил Цзы Гуна. (Са), ты тоже что-то ненавидишь? На это Цзыгун ответил тремя способами.
Во-первых, я ненавижу копировать идеи других людей и использовать их как свою собственную мудрость.
Во-вторых, я ненавижу идею о том, что неуважительное поведение считается смелостью.
В-третьих, он заявил, что ненавидит саму идею раскрывать чужие тайны, считая это честным.
В приведенном выше вопросе и ответе недавний интеллектуал сказал, что слова Цзы-гуна лучше, чем слова Конфуция, и раскритиковал их, назвав Конфуция мелким человеком. Я читал статью, в которой это рассматривается как таковое. Невежественный человек, не познавший мудрости Конфуция, осмелится критиковать святого.
Мудрость давать учения, соответствующие обстоятельствам времени, места, людей и ситуации, в качестве наставления живым существам - это то, что джентльмен может ненавидеть. Вместо того, чтобы видеть истину, я видел только одну сторону это и относилось к святому со своими мыслями и на уровне маленького человека. Согласно ответу Конфуция, подчиненные относятся к числу тех, кто критикует начальство.
Даже у джентльмена есть эмоции. Однако это только в состоянии радости, гнева, печали и радости.
У Хануля явно есть добро и зло. Поэтому оно делится на красивые и уродливые вещи.
Следовательно, правда в том, что даже в мире живых существ существует разделение на естественную красоту и ненависть. Однако, поскольку у людей разные эмоции и мысли, а также разные точки зрения в зависимости от уровня их личности, рода деятельности, интересов, приобретений и потерь, баланс между добром и злом различен, поэтому красивые и уродливые вещи могут выглядеть по-разному. Объективно хорошие поступки будут считаться красивыми, а злые — уродливыми. Так как же могут существовать только четыре вещи, которые Конфуций назвал уродливыми? Дорогая, с другой стороны, я спросил своего ученика Цзыгуна, есть ли что-нибудь, что ты ненавидишь, и он дал мне другой ответ.
Если вы внимательно изучите «Аналекты» Конфуция, вы обнаружите, что его ответ другой. Другими словами, даже если был задан один и тот же вопрос, каждый отвечал на него по-разному. Это означает, что ответ, который устраивает вопрошающего, является правильным ответом.
Четыре вещи, которые ненавидел Конфуций, применимы и к современным политикам.
Во-первых, кто эти люди, которые рассказывают о недостатках других людей? Они политики. Они даже клевещут на людей ложью, которой не существует.
Разве те, кто является второстепенными подчиненными и критикует начальство, не являются также политиками?
Третий тип людей, которые смелы, но лишены этикета и стыда, в наши дни также являются политиками. Четвертый тоже самое.
Кто эти люди, которые упорно настаивают на своем мнении, но не слушают, что говорят другие?
Сегодня они политики. Такими были те, кто находился у власти в прежние времена. Однако он был на другом уровне, чем нынешние политики. В наши дни мелкие политики выбирают только ненавистные вещи, чтобы говорить и делать. Это тактика мобилизации всех средств и методов для наслаждения властью и богатством. Хотя снаружи он демонстрирует свое лицемерие, внутри у него глубокое и черное сердце, похожее на змею.
Поэтому Чонсан Сандже строго отругал его и сказал, что он подобен росткам фасоли, выдернутым в начале века. Это также общественное дело неба и земли. Слишком много ненавистных вещей, чтобы указывать на них. У человека нет возможности выжить, если он решит сделать что-то безобразное. Мы должны осознать, что на земле некуда возвращаться. Кто не знает святого и кто проклинает святого, куда мне идти? Когда я умру, я не смогу даже приблизиться к своим предкам, к своему прежнему духу. Поскольку я оскорбил святого, на которого равняются все люди, какое божественное существо примет меня? Вы должны совершать правильные действия и идти путем святого, чтобы быть избранным служителем Божьим и выполнить великую задачу спасения и возрождения человечества.Через (великие дела) я добьюсь великих дел.
Третьим учеником был Ань Хуэй. Конфуций сказал, что единственный человек, похожий на меня, — это Янь Хуэй. Однако жизнь его была коротка, и он рано вернулся на небеса. Верный своему имени Анхо, он отвернулся от беспокойного мира и вернулся в уютный мир духов. Когда Янь Хуэй умер, Конфуций сказал: «Небеса покинули меня!» - Он сокрушался, так что вы можете догадаться о его чувствах. Она человек с короткой жизнью красавицы.
Чонсан сказал, что для успеха в мире нужны всего три человека.
일본어
イエスにはペテロ、ヤボゴ、ヨハネの三弟子(弟子)がいたら、孔子(孔子)には勇猛(勇猛)の代名詞である子路(ジャロ)、仁(イン)の代名詞である安回(安会)、智慧(知恵) の代名詞である子貢(子公)の代表的な三弟子があったが、孔子(孔子)の弟子としてはイエスの弟子であるペテロに比喩(たとえ)する。
子路(ジャロ)が野人(ヤイン)の姿で孔子の弟子たちの集まりに遅れをとる時にコックの羽裝飾(飾り)をしたばかりを使って、スタジア革飾りの劍(剣)を蹴っており、その野性(野性) )の姿を見て弟子たちが驚いたが、孔子(孔子)は彼を禮節(礼節)で施して感化(感化)させ、弟子(弟子)とした。
磁路は季路とも呼ばれる。 名前は伸由(しんゆ)、武人(無人)と勇猛(勇猛)を誇った。 孔子より九年年下(9年年下)で弟子(弟子)の中で最も年齢が多かった。 師兄(死刑)なわけだ。 彼は師匠に忠誠に答え、無秮なことをよくしたことで師匠の孔子に多くの混乱した人物だ。
多幸(幸い) 自老は他人から自分の虚物を聞くのが好きで心身(心身)を修養(修養)し、義理(義理)と名分(名分)を守って衛(上)国邑宰(邑材) でありながら彼が仕えていた孔悝(公会)を救済するために宮闕(宮廷)に入り、正しい音と脅威的な恐怖の諫言( 간언)を加えて殺害當(殺害された)。 子路(ジャロ)は孔子の護衛武士役(護衛武士役)だったのだ。 一説によれば、ジャロが弟子になった後からは孔子を貪る者がいなかったという。
孔子の二番目の弟子(弟子)である自功は宰我(ジェア)で、名(名)は賜(社)である。 最も智慧(知恵)で理財家(李在家)で商売のスワンが好き千金(千金)を持った挨拶だ。 自功は孔子に君子も憎むことがありますか? と尋ねた。 これに孔子は四つに答えた。
最初の他人の虚物を騒がせて通う者を憎む。
二つ目は下人として上の人を弛む者を憎む。
三つ目は勇敢(勇敢)だが禮義廉恥(礼儀心配)がない人を憎む。
第四に、自己主張(自己主張)は固執(こだわり)を繰り広げながら他人の言葉を聞かない者を憎む。
それと共に子貢(自功)に尋ねた。 賜さん 君も憎むことがあるのか? これに自功は3つで答えた。
まず、他人の考えを剽竊(盗作)して自分の智慧(知恵)にすることを憎み、
第二に、不遜な行動(行動)を勇气(勇気)と考えることを憎み、
三番目には、他人の秘密(秘密)を持ち上げることを正直(正直)だと思うことを憎む。
上記の問答(問答)に近來(近年)のある知者(知者)という者が孔子の言葉よりもむしろ子貢(自功)の言葉がより良いとこれを見て比判(批判)しながら孔子を小人杯 として扱った文を読んだことがある。 孔子の知恵を知らない無知(無知)の小人輩(小人杯)が敢(大)を成人を売る。
軍者が憎むことができるかは、中生を訓戒しなければならない位置で、時代(時代)と、場所(場所)と、人と、處地(境地)の經緯(経緯)によってそれに合う教えを下す知恵 を見ることができず、單偏的である片面だけを見て、私の考え、ジェ水準で聖子を小人の取扱い(小人扱い)した。 孔子の答えで、下の人が上の人を壊す者に属する。
君子(君子)でも感情(感情)はある。 ただ、喜怒哀樂未發(喜怒哀楽未発)の境地(境地)にあるだけだ。
ハンウルは分明に善惡是非がある。 してきれいなものと憎しみに区分される。
したがって、重生界(中生計)にも自然の美しさと憎しみの区分があるのが眞理(真理)である。 ただし、人間が感情(感情)と考えが異なり、人格水準(人格水準)によって職業(職業)や利害得失關係(利得実関係)によって觀點(視点)が異なるため、善惡是非(善悪施肥)が異なる でき、したがって綺麗なものと憎めのものは相違(異なる)に現れることができる。 客觀的(客観的)では、善(善)したことの行為はきれいなことに見え、惡(悪)なことに該当する行為は憎いということになるだろう。 って憎いというのはどうして孔子が答えた4つだけあるのか! ハニー逆さまに弟子(弟子)の子貢(自功)に、あなたも嫌なことがあるのか尋ね、別の答えをさせたのだ。
孔子の論語(論語)を深く勉強すると孔子の答えが違うことが分かる。 つまり、同じ質問(質問)でも人によって異なって答えた。 その質問者に合う答えが正しい答えだという意味だ。
孔子(孔子)が憎むという4つは、最近の違正者に当てはまる。
まず、他人の壊れ物を騒がせている人は誰ですか? 違正者だ。 ない嘘でまでゆっくり通う。
二番目の下人として上の人を喘ぐ者も違正者ではないか!
三番目の勇敢(勇敢)だが、禮儀廉恥(礼儀の痴呆)がない者たち、亦是(やはり)最近の違正者だ。 第四もやはりそうだ。
自己主張(自己主張)は固執(こだわり)主張しながら、他人の言葉を聞かない人たちは誰なのか?
最近政治人(政治家)だ。 爲政者(委定者)たちは昔にもそうだった。 しかし今の違正者たちとは次元が違った。 最近の小人の委嘱者たちは憎めたことだけを選んで言行(言行)する。 権勢と富貴を味わおうとする手段と方法をすべて動員した權謀術手である。 表側に見せてくれる式僞善を振りながら內面の内側の雲が一緒に凝って真っ黒な心を持っている。
だから開花の間にもやし選ばれるようだと増産上制が厳しく叱って言われたのだ。 天地公事(天地公社)でもある。 ミウンジットは計って指摘することができずに多い。 ミウンジット選んで行く者は生きることがない。 地球上どこにも帰る場所がないことを覺醒(覚醒)しなければならない。 聖人(大人)を知らず、聖人(大人)を辱(欲)する者に行くアドメニョ? 死んで私の先靈である祖上の前にも近づくことはできない。 萬人(万人)が崇拝する聖人(大人)を辱(欲)見えたので、どの神明(神名)が受け取ってくれるのか? 正しい行實をしなければならず、聖人(大人)の道に沿って道脈(道脈)を続けてこそ、神様の使役子(働き者)に選擇(選ばれ)され、人類救濟衆生(人類救済中生)の大業 (大業)で大きな功(功)を立てる。
三番目の弟子は安回(眼会)だ。 孔子が私に似ている人はあまり会わなかった。 しかし、彼は短命(短命)して、早く天上(天上)に戻った。 彼の安回(安会)という名の通り、亂世(南世)を背負って快適な靈界(霊界)に戻ったのだ。 眼鏡が死ぬと、孔子は「空が私を捨てた! と嘆いたので、その心を推測できる。 美人短命(美人短命)の人物だ。
増産は3人であれば天下寺を成功させることができると言いました。
스페인어
Jesús tuvo tres discípulos: Pedro, Santiago y Juan. Confucio tuvo tres discípulos: Zi-lu, sinónimo de coraje, An Hui, sinónimo de benevolencia y Sabiduría. Hubo tres discípulos representativos de Zi-gong, sinónimo de , y Los discípulos de Confucio son comparados con Pedro, un discípulo de Jesús.
Cuando Tzu-lu irrumpe tardíamente en la reunión de los discípulos de Confucio disfrazado de un hombre salvaje, lleva una gorra decorada con plumas de gallo y una espada decorada con cuero, mostrando su naturaleza salvaje. verlo, pero Confucio lo impresionó mostrándole cortesía y lo hizo su discípulo.
El camino también se llama(Gye-ro). Su nombre era Shinyuy se jactaba de su valentía. Era nueve años menor que Confucio, lo que lo convertía en el mayor entre sus discípulos. Es como una sentencia de muerte. Aunque era leal a su maestro, su maestro, Confucio, lo reprendía a menudo por hacer cosas groseras con frecuencia.
Afortunadamente, le gustaba escuchar de los demás sus faltas, por lo que cultivó su mente y su cuerpo, conservó su rectitud y su nombre, y llegó a ser gobernador del país. Mientras se desempeñaba como funcionario público, entró a palacio para relevar al consejo público. estaba prestando servicio e hizo protestas correctivas y amenazantes antes de ser asesinado.
Zi-ro era la guardia militar de Confucio. Según una teoría, después de que Tzu Chi se convirtió en su discípulo, nadie habló mal de Confucio.
El segundo discípulo de Confucio, Zigong, se llamaba Jae-ah y su verdadero nombre era.
Es la persona más sabia e inteligente, tiene buenas habilidades comerciales y vale miles de dólares. Zigong preguntó a Confucio: "¿Tiene también el caballero algo que odiar?". preguntó. Confucio respondió a esto de cuatro maneras.
Primero, odio a la gente que habla de los defectos de los demás.
En segundo lugar, odian a quienes critican a sus superiores como subordinados.
En tercer lugar, odio a las personas que son valientes pero carecen de etiqueta y vergüenza.
Cuarto, dijo que odia a las personas que son testarudas y no escuchan lo que dicen los demás.
Luego le preguntó a Zi Gong. (Sa), ¿tú también odias algo? A esto, Zigong respondió de tres maneras.
Primero, odio plagiar las ideas de otras personas y usarlas como mi propia sabiduría.
En segundo lugar, odio la idea de que el comportamiento irrespetuoso se considere valentía.
En tercer lugar, dijo que odia la idea de revelar secretos ajenos por ser honesto.
En la pregunta y respuesta anteriores, un intelectual reciente dijo que las palabras de Tzu-gong eran mejores que las de Confucio y las criticó, llamando a Confucio una persona mezquina. He leído un artículo que lo trata como tal. Un ignorante que no conocía la sabiduría de Confucio se atreve a criticar al santo.
La sabiduría de dar enseñanzas apropiadas de acuerdo a las circunstancias del tiempo, lugar, personas y situación en la posición de amonestar a los seres sintientes es algo que un caballero puede odiar. En lugar de poder ver la verdad, solo vi un lado de y traté al santo con mis propios pensamientos y nivel como una persona pequeña. En la respuesta de Confucio, los subordinados se encuentran entre quienes critican a los superiores.
Incluso un caballero tiene emociones. Sin embargo, es sólo en un estado de alegría, ira, tristeza y alegría.
Hanul claramente tiene el bien y el mal. Por tanto, se divide en cosas bonitas y cosas feas.
Por tanto, la verdad es que incluso en el mundo de los seres vivos existe una división entre la belleza natural y el odio. Sin embargo, dado que los humanos tienen diferentes emociones y pensamientos, y tienen diferentes puntos de vista dependiendo de su nivel de personalidad, ocupación, intereses, ganancias y pérdidas, el equilibrio entre el bien y el mal es diferente, por lo tanto, las cosas bonitas y las cosas feas pueden aparecer de manera diferente. Objetivamente, los actos buenos se verán bonitos y los malos se verán feos. Entonces, ¿cómo puede haber sólo las cuatro cosas que Confucio respondió como cosas feas? Cariño, por otro lado, le pregunté a mi discípulo Zigong si había algo que odiaras y él me dio una respuesta diferente.
Si estudias en profundidad las Analectas de Confucio, encontrarás que su respuesta es diferente. En otras palabras, aunque se hiciera la misma pregunta, cada persona la respondió de manera diferente. Esto significa que la respuesta que se adapta al interrogador es la respuesta correcta.
Las cuatro cosas que Confucio odiaba se aplican a los políticos de hoy en día.
En primer lugar, ¿quiénes son estas personas que andan hablando de los defectos de los demás? Son políticos. Incluso andan calumniando a la gente con mentiras que no existen.
¿No son también políticos los que son subordinados de segundo nivel y critican a sus superiores?
El tercer tipo de personas que son valientes pero carecen de etiqueta y vergüenza también son los políticos hoy en día. El cuarto también es el mismo.
¿Quiénes son estas personas que insisten obstinadamente en sus propias opiniones pero no escuchan lo que dicen los demás?
Hoy en día son políticos. Los que estaban en el poder eran así en los viejos tiempos. Sin embargo, estaba en un nivel diferente al de los políticos actuales. Hoy en día, los políticos pequeños sólo eligen cosas odiosas para decir y hacer. Es una táctica de movilizar todos los medios y métodos para disfrutar del poder y la riqueza. Aunque muestra su hipocresía por fuera, tiene un corazón profundo y negro como una serpiente por dentro.
Por lo tanto, Jeungsan Sangje lo regañó severamente y dijo que era como si le arrancaran brotes de soja a principios de siglo. También es un asunto público del cielo y de la tierra. Hay demasiadas cosas odiosas para señalar. No hay forma de que una persona sobreviva si decide hacer algo feo. Debemos darnos cuenta de que no hay ningún lugar en la tierra al que regresar. ¿Quién no conoce al santo y quién maldice al santo, adónde debo ir? Cuando muera, ni siquiera podré acercarme a mis ancestros, a mi espíritu anterior. Ya que he insultado al santo a quien todos admiran, ¿qué ser divino me aceptará? Debes realizar las acciones correctas y seguir el camino de un santo para poder ser elegido ministro de Dios y cumplir la gran tarea de salvar y regenerar a la humanidad, grandes obras lograré a través de (grandes obras).
El tercer discípulo fue An Hui. Confucio dijo que la única persona que se parece a mí es Yan Hui. Sin embargo, su vida fue corta y regresó temprano al cielo. Fiel a su nombre, Anhoe, le dio la espalda al mundo turbulento y regresó al cómodo mundo de los espíritus. Cuando Yan Hui murió, Confucio dijo: "¡El cielo me ha abandonado!". ', se lamentó, así que puedes adivinar sus sentimientos. Es una persona con una vida corta como belleza.
Jeungsan dijo que todo lo que se necesitan son 3 personas para tener éxito en el mundo.
[출처] #3049 나는 누구인가? - 미워하는 짓 act of hate|작성자 해인1691 HAE IN 1691
|