|
儒家(유가)의 根本的(근본적)인 가르침은 忠孝(충효)이다.
內的(내적)으로는 孝(효)이고 外的(외적)으로는 忠(충)이니 陰陽關係(음양관계)이다.
하여 어려서는 父母(부모)가 先(선) 한울이 되고
成年(성년)이 되어서는 나라가 後(후) 한울이다.
大人(대인)은 國守主義者(국수주의자)도 아니고
民族主義者(민족주의자)도 아니니 關係(관계)없는 말이기는 하다.
宇宙萬有(우주 만유)가 하나이기 때문이다.
'우리' 란 한울을 뜻하고 하나라는 뜻이다.
'나' 라는 存在(존재)가 하나이나
그 나의 하나의 存在(존재)는 적게는 부모요, 크게는 나라이다.
나와 나라가 하나이니 '우리나라' 라 부른다.
그러므로 우리집, 우리나라 또는 우리민족이라 부르는 것이다.
한울의 하나에서 우리집, 우리나라가 있다.
즉, 나 하나만 있을 때에도 '우리' 라 하면서 인류전체도 하나인 우리인 것이다.
하지만 先天(선천)은 하나가 兩儀(양의)로 둘이 되고
그 兩儀(양의)의 陰陽(음양)은 셋을 지으니 하나가 셋이고 셋이 하나라 한다.
한울의 創造精神(창조정신)을 나타내는 象數(상수)가 三(삼)으로
이를 우리 조상은 三神(삼신)이라 일컬었다.
析三極(석삼극)의 天符經(천부경) 뜻이다.
한울의 本體(본체)가 萬有(만유)의 根本(근본)이다.
그 근본을 안다는 것은 性(성)자리를 깨달았다는 것이고
이를 佛 家(불가)에서 見性(견성)이라 한다.
내 根本(근본)을 알아내면
孝(효)의 뜻을 헤아려 孝道(효도)하게 되고
忠(충)의 뜻을 헤아려 나라를 太平(태평)케 할 수 있다.
인간이 各己 忠孝(각기 충효)를 다 한다면 人類(인류)는 泰平(태평)케 된다.
孝(효) 또한 陰陽(음양)으로 나를 낳으신 부모와
내 근본을 낳은 天地(천지)가 內外(내외)의 부모이시다.
先天的(선천적)으로는 몸을 낳으신 부모께 효도를 다해야 했으나
后天的(후천적)으로는 再生身(재생신)되게 하시는 천지부모께 효도를 다해야 한다.
선천적인 부모에 효도하는 것은 當然(당연)한 것이나
이제 后天開闢 運數(후천개벽 운수)를 맞음에 이르는 즈음에서는
후천적인 천지부모께 효도를 다하는 것이
곧 나를 낳으신 부모께 효도를 다하는 것이다.
이것이 이 시대에 내 근본을 알아내는 일이다.
내 근본을 알아야만 내가 살아남고
내가 살아남아야만 나의 부모도 再生身(재생신)이 可能(가능)하다.
根本(근본)을 안다는 것은 正體性(정체성)을 찾는 일이요,
정체성을 찾는다는 것은 내 祖上(조상)을 알아내는 일이다.
내 조상의 根本(근본)은
桓仁天帝(환인천제)이시요,
桓雄天皇(환웅천황)이시며 ,
檀君壬儉(단군임검)이시다.
祖上(조상)을 근본삼지 않으면
나 자신을 不定(부정)하는 결과를 낳게 되는 것이므로
原始返本(원시반본)의 개벽운수를 당하여 살아남지 못한다.
正體性(정체성)이란
變(변)하지 아니하는 存在(존재)의 本質(본질)을 깨닫는 性質(성질)
또는 그 성질을 가진 獨立的 存在(독립적 존재)라 정의 한다.
한 마다로 본디의 몸체라는 뜻이다.
본질을 찾아내면 내가 '한울' 이고 한울의 本性(본성)이었음을 알게 된다.
본질은 萬有(만유)가 하나이기 때문이다.
그러므로 조상을 嵩尙(숭상)하는 것이 정체성을 찾는 일이고
조상을 崇尙(숭상)한다는 것은 神(신)을 崇拜(숭배)함이니
神(신)을 爲(위)하는 것이 정체성을 찾는 근본의 믿음이다.
조상을 숭배하면 조상신과 통하게 되고 神(신)의 뜻을 헤아리게 되므로
이때는 모두 조상신들이
각기 분열한 自己直系後孫(자기 직계후손)을 살려 낼 일이
어느 무엇보다 優先(우선)인 時代(시대)의 運數(운수)라는 것을 認知(인지)하게 된다.
헌데 이러한 根本理致(근본이치)를 알지 못하는 중생은
내가 늘 힘주어 강조하는 뜻을 이해하지 못한다.
조상신이 나에게 길 案內(안내)하는 過程(과정)의 현상이
神病(신병)으로 頭痛(두통)으로 내린 부녀문답 讀子(독자)가 있었다.
그는 마지막이라 여기고 내게 와서
祖上薦度式(조상천도식)을 奉行(봉행)하고 百日祈禱(백일기도)를 마친뒤
歸 家(귀가)하는데 나의 정신을 전혀 인식치 못한채
백일전 그 本人 本然(본인 본연)의 모습 그대임을 보며
나는 안타까움을 禁(금)치 못하여
근본정신에 대해 一說(일설)을 論(논)하고 있는 것이다.
조상이 내게 길 案內(안내)하는 神病(신병)이 두통이라
처음부터 그 根本原因(근본원인)을 설명해 주었지만
자기 정신을 바꾸지 않는다.
조상의 근본 뜻은 살아남아야 하니
그러기 위해서 '道脈(도맥)을 이어라' 하는 그 命令(명령)이건만
아픈 症狀(증상)만 낳게 해달라는 좁은 소견의 祈禱(기도)에 매달려
百日(백일)을 지내 보내면서
천하사 구제중생 나의 본 뜻에는 외면한다.
사실 백일기도가 아니라 백일 수행을 했어야 한다.
그 정신을 버리게 하려고
海印經(해인경)을 奉讀(봉독)하게 하였으나 도로아미타불이다.
神明(신명)의 보호를 받을 수 있어야 하나
心法(심법)이 되어 있지 않으니 어쩌랴?
本心(본심)은 積善(적선)을 행하고자 하면서
진정한 衆生 活人積善(중생 활인적선)에 참여해야 한다는 나의 뜻에는
'나같은 사람이 그러한 인물이 되겠느냐?'
반론 하고는 자기 주장의 고집은 꺾지 않는다.
이를 공자께서는 '자기주장은 고집스럽게 주장하면서
다른 사람의 말은 듣지 않는자로 미워한다' 는
자공의 물음에 대한 네번째 답변에 해당된다.
自己矛盾(자기모순)속에 살고 있는 自我(자아)를 깨닫지 못한 所致(소치)이다.
천하사 일꾼이 못된다고 自己卑下(자기비하)를 하면서
自尊心(자존심)으로 저의 主張(주장)은 꺾지 못하니 自家撞着(자가당착)이다.
甲辰 靑龍(갑진 청룡)의 용띠생으로
육십평생 겉넘어 固着(고착)된 自尊(자존)이 큰 문제이다.
無知(무지)하면 順從(순종)의 마음이라도 있어야 한다.
正體性(정체성)을 깨달아
自己根本(자기근본)을 찾아야 한다는 것이 오늘의 結語(결어)이다.
영어(English)
The fundamental teaching of Confucianism is loyalty and filial piety. Internally, it is filial piety, and
externally, it is loyalty. It is a yin-yang relationship. Therefore, when a child is young, his or her parents become Hanul, and when he or she becomes an adult, the country becomes Hanul. Daein is neither a nationalist nor a nationalist, so it is a word without relationship.
This is because everything in the universe is one. ‘Uri’ means Hanul and means one. There is only one being called 'I', but that one being of me is at a minimum my parents and at a large extent my country. Since I and the country are one, we call it ‘our country’. Therefore, we call it our home, our country, or our people. In Hanul, there is our home, our country. In other words, even when there is only me, we say 'we' and the entire human race is also one us.
However, the first heaven becomes two, and the yin and yang of the two become three, so one becomes three and three become one. The constant number representing the creative spirit of Hanul is, which our ancestors called Samshin. It means Cheonbugyeong (Seoksamgeuk). The main body of Hanul is the basis of all things. Knowing the root means realizing the position of nature, which in Buddhism is called gyeonseong.
If I find out my root, I can understand the meaning of filial piety and practice filial piety, and I can understand the meaning of loyalty and bring peace to the country. If each human being is loyal and filial, humanity will become peaceful.
Hyo (filial piety) is also yin and yang (yin and yang). The parents who gave birth to me and the heaven and earth that gave birth to my origin are the parents of the inside and outside. Innately, you have to be filial to your parents who gave birth to you, but postnatally, you have to be filial to the Parents of Heaven and Earth who give you a reborn body.
It is natural to be filial to one's innate parents, but now that one is approaching the new age of heaven, being filial to the parents of heaven and earth after birth means being filial to the parents who gave birth to me. This is finding out my roots in this era. Only by knowing my roots can I survive, and only by surviving can my parents also be able to be reborn.
Knowing the root means finding one's identity, and finding one's identity means finding out one's ancestors. The origin of my ancestors is Emperor Hwanincheon, Emperor Hwanwoong, and Dangun Imgeom.
If you do not take your ancestors as your basis, you will end up denying yourself, and you will not be able to survive due to the fate of the original origin.
Identity is defined as the nature of realizing the essence of an unchanging being or an independent being with that nature. Each one means the original body. If you find the essence, you will know that you are ‘Hanul’ and that you are Hanul’s true nature. This is because the essence is that all things are one. Therefore, worshiping ancestors is finding one's identity, and revering one's ancestors is worshiping God, so honoring God is the basis for finding identity. It is the belief of When you worship your ancestors, you connect with them and understand their will, so this is an era in which the ancestral spirits take priority over all else to save their own descendants who have split up. You become aware of the number of fortunes.
However, sentient beings who do not know this fundamental principle do not understand the meaning that I always strongly emphasize. There was a woman's question and answer reader who said that the phenomenon of the process through which the ancestral spirit guides me was a new illness and a headache.
Thinking it was the last time, he came to me, performed the ancestral ritual, and after completing the 100-day prayer, he returned home, completely unaware of my spirit. Seeing you as your true self, I cannot help feeling sad, so I am discussing a theory about your fundamental spirit. The new illness that my ancestors guided me to had was a headache. I explained the root cause from the beginning, but I did not change my mind.
The fundamental will of our ancestors is to survive, so in order to do that, we have to cling to the narrow-minded prayer that the order to ‘continue the path’ will only produce painful symptoms, and we will spend 100 days there. As I spend my days, I turn a blind eye to my original will as a living being of all ages. In fact, he should have been practicing for 100 days, not praying for 100 days. To get rid of that spirit, he had him recite the Haein Sutra, but it was still Amitabha Buddha.
He should be able to receive the protection of the divine name, but what should he do since he does not have the law of mind? When it comes to my intention that the original mind should participate in the true goodness of human life while trying to do good goodness, I ask myself, 'Would a person like me be that kind of person?' Even after counter-arguing, he does not break his stubbornness.
This corresponds to the fourth answer to Confucius' question: 'I hate people who stubbornly insist on their own opinions but do not listen to what others say.'
It is a small-mindedness that does not realize the self that lives in self-contradiction. He is self-deprecating because he is not good enough to be a good worker in the world, but he is unable to defeat his boss due to his pride, which is self-contradiction. As a person born in the Year of the Dragon, Gapjin Cheongryong (Gapjin Blue Dragon) has a big problem with self-respect that has been fixed beyond the surface throughout his 60s. If there is ignorance, there must be at least a heart of obedience.
Today's conclusion is that one must realize one's identity and find one's root.
중국어
儒家的根本教义是忠诚和孝道。 对内是孝,对外是忠,是阴阳关系。 因此,当孩子小的时候,他或她的父母就成为哈努尔,当他或她成年时,国家就成为哈努尔。 Daein(大人)既不是民族主义者,也不是民族主义者,所以它是一个没有关系的词。
这是因为宇宙中的一切都是一。 “Uri”的意思是“Hanul”,意思是“一”。 只有一个被称为“我”的存在,但我的这个存在至少是我的父母,很大程度上是我的国家。 因为我和国家是一体的,所以我们称它为“我们的国家”。 因此,我们称其为我们的家、我们的国家或我们的人民。 在哈努尔,有我们的家,我们的国家。 换句话说,即使只有我一个人,我们也说“我们”,整个人类也是我们。
然而,第一天变成二,二阴阳变成三,所以一变成三,三变成一。 代表 Hanul 创造精神的常数是三,我们的祖先称之为 Samshin。 意思是解析三极的天符经。 Hanul的主体是万物的基础。 认识根本就意味着认识自然的地位,在佛教中称为“根性”。
如果我找到了我的根源,我就能明白孝道的意义并践行孝道,我就能明白忠诚的意义并为国家带来和平。 如果每个人都忠诚、孝顺,人类就会太平。
孝(孝)亦阴阳(阴阳),生我的父母和生我本源的天地,是内外之父母。 你生来要孝顺生你的父母,后天你要孝顺给你重生身体的天地父母。
孝顺自己的亲生父母是理所当然的事,但如今已接近新的天道时代,出生后孝顺天地父母,就是孝顺生我养我的父母。 这就是我在这个时代的寻根。 只有认清自己的根源,我才能生存,只有生存,我的父母也才能重生。
知根就是寻本,寻本就是寻祖。 我祖先的出身是焕仁川天皇、焕雄天皇、檀君任建天皇。
如果不以祖先为根本,最终就会否定自己,就会因本源的命运而无法生存。
同一性被定义为实现一个不变的存在或具有该性质的独立存在的本质的性质。 每一个都代表着原本的身体。 如果你找到了本质,你就会知道你就是‘Hanul’,你就是Hanul的真实本性。 这是因为,一切事物的本质都是一。 所以,祭祖就是寻找自己的身份,敬畏祖先就是敬拜神,所以尊神就是寻找身份的基础。 当你祭拜祖先的时候,你就与他们产生了联系,了解了他们的意志,所以这是一个祖灵优先于拯救自己分裂的子孙的时代,你就会知道福份有多少。
但是,不知道这个根本理的众生,就无法理解我一直强调的意义。 有一位女士问答读者说,祖灵引导我的过程中出现的现象,是一种新的病症,令人头疼。
以为这是最后一次,他来找我,举行了祭祖仪式,完成了百日祈祷后,他回到了家,完全不知道我的精神。看到你的真实身份,我不禁感到悲伤,所以我正在讨论一个关于你的基本精神的理论。 祖辈引导我得的新病让人头疼,我从一开始就解释了根本原因,但我没有改变主意。
我们祖先的根本意志是生存,所以为了做到这一点,我们必须坚持狭隘的祈祷,即“继续前行”的命令只会产生痛苦的症状,我们将在那里度过100天。在我的日子里,我对自己作为万世众生的本愿视而不见。 事实上,这应该是100天的练习,而不是100天的祈祷。 为了赶走这个鬼魂,让他念《海经》,但那是阿弥陀佛。
你应该能够得到神名的保护,但是如果你没有心法怎么办? 当我想到本心应该参与人类生活的真正善良并努力行善时,我问自己:“像我这样的人会成为那样的人吗?” 即使经过一番反驳,他也没有打破自己的固执。
这对应了孔子的第四个回答:“我讨厌那些固执己见而不听别人说的人。”
这是一种心胸狭隘,没有认识到生活在自我矛盾中的自我。 他自嘲是因为自己不够优秀,无法成为世界上的好工人,但又因为骄傲而无法打败老板,这就是自相矛盾。 作为龙年出生的人,甲津青龙(甲津蓝龙)在自尊方面存在很大的问题,而这个问题在他 60 多岁的时候就已经从表面上得到了解决。 如果有无知,至少要有一颗顺从的心。
今天的结论是,必须认清自己的身份,找到自己的根源。
러시아어
Фундаментальное учение конфуцианства — верность и сыновняя почтительность. Внутренне это сыновняя почтительность, а внешне это верность, это отношения Инь-Ян. Поэтому, когда ребенок маленький, его родители становятся ханулами, а когда он становится взрослым, страна становится ханулем. Даейн не является ни националистом, ни националистом, поэтому это слово не имеет никакого отношения.
Это потому, что все во Вселенной едино. «Ури» означает «Ханул» и означает «один». Есть только одно существо, называемое «Я», но это мое существо — это как минимум мои родители и в значительной степени моя страна. Поскольку я и страна — одно целое, мы называем ее «наша страна». Поэтому мы называем его своим домом, своей страной или своим народом. В Хануле наш дом, наша страна. Другими словами, даже когда есть только я, мы говорим «мы», и весь человеческий род тоже один мы.
Однако первые небеса становятся двумя, а инь и ян двух становятся тремя, так что одно становится тремя, а трое становятся одним. Постоянное число, олицетворяющее творческий дух Хануля, которое наши предки называли Самшин. Это означает Чхонбугён(Соксамгеук).
Основное тело Ханула – основа всего сущего. Знать корень – значит осознавать положение природы, которое в буддизме называется кёнсон.
Если я узнаю свой корень, я смогу понять значение сыновней почтительности и практиковать сыновнюю почтительность, а также смогу понять значение верности и принести мир в страну. Если каждый человек будет предан и сыновен, человечество станет мирным.
Хё (сыновняя почтительность) — это также инь и ян (инь и ян). Родители, родившие меня, и небо и земля, породившие мое начало, — это родители внутренние и внешние. Врожденно вы должны быть сыновними по отношению к своим родителям, которые вас родили, но после рождения вы должны быть сыновними по отношению к Родителям Неба и Земли, которые дают вам возрожденное тело.
Быть сыновним по отношению к своим врожденным родителям естественно, но теперь, когда человек приближается к новому веку небес, быть сыновним по отношению к родителям неба и земли после рождения означает быть сыновним по отношению к родителям, которые меня родили. Это поиск моих корней в эту эпоху. Только зная свои корни, я смогу выжить, и только выжив, мои родители смогут возродиться.
Знать корень — значит найти свою личность, а найти свою личность — значит узнать своих предков. Происхождение моих предков — император Хванинчон, император Хванун и Дангун Имгеом.
Если вы не возьмете за основу своих предков, вы в конечном итоге откажетесь от себя и не сможете выжить из-за судьбы первоначального происхождения.
Тождество определяется как природа реализации сущности неизменного существа или независимого существа, обладающего этой природой. Каждый из них означает изначальное тело. Если вы найдете суть, вы узнаете, что вы — «Ханул» и что вы — истинная природа Ханула. Это потому, что суть в том, что все вещи едины. Следовательно, поклонение предкам — это обретение своей идентичности, а почитание своих предков — это поклонение Богу, поэтому почитание Бога является основой для обретения идентичности. Когда вы поклоняетесь своим предкам, вы соединяетесь с ними и понимаете их волю, так что это эпоха, в которой духи предков имеют приоритет над всем остальным, чтобы спасти своих собственных потомков, которые разделились.Вы осознаете количество состояний.
Однако разумные существа, не знающие этого фундаментального принципа, не понимают смысла, на котором я всегда особо подчеркиваю. Одна женщина, читавшая вопросы и ответы, сказала, что феноменом процесса, через который меня ведет дух предков, была новая болезнь и головная боль.
Думая, что это в последний раз, он пришел ко мне, совершил родовой ритуал и после завершения 100-дневной молитвы вернулся домой, совершенно не подозревая о моем духе. Я обсуждаю теорию о вашем фундаментальном духе. Новой болезнью, к которой меня подсказали мои предки, была головная боль. Я с самого начала объяснил причину, но не передумал.
Основная воля наших предков — выжить, поэтому для этого нам приходится цепляться за ограниченную молитву о том, что приказ «продолжать путь» вызовет только болезненные симптомы, и мы проведем там 100 дней. Проводя дни, я закрываю глаза на свою изначальную волю как живого существа всех возрастов. На самом деле это должна была быть 100-дневная практика, а не 100-дневная молитва. Чтобы избавиться от этого духа, его заставили читать Морскую Сутру, но это был Будда Амитабха.
Вы должны иметь возможность получить защиту Божественного имени, но что вам делать, если у вас нет закона разума? Когда дело доходит до моего намерения, чтобы изначальный разум участвовал в истинном добре человеческой жизни, пытаясь при этом творить добро, я спрашиваю себя: «Может ли такой человек, как я, быть таким человеком?» Даже после контраргументов он не сломил своего упрямства.
Это соответствует четвертому ответу на вопрос Конфуция: «Я ненавижу людей, которые упорно настаивают на своем мнении, но не слушают, что говорят другие».
Это ограниченность, которая не осознает себя, живущего во внутреннем противоречии. Он самоуничижительный, потому что он недостаточно хорош, чтобы быть хорошим работником в мире, но он не может победить своего начальника из-за своей гордости, которая является внутренним противоречием. Будучи человеком, рожденным в год Дракона, Гапджин Чонрён (Гапджин Синий Дракон) имеет большие проблемы с самоуважением, которые были зафиксированы за пределами поверхности на протяжении всего его 60-летнего возраста. Если есть невежество, то должно быть хотя бы сердце послушания.
Сегодняшний вывод таков: человек должен осознать свою идентичность и найти свои корни.
일본어
儒家(油価)の根本的(根本的)である教えは忠孝(忠孝)である。 內的(内敵)は孝(ヒョ)、外的(外敵)は忠(忠)だから陰陽關係(陰陽関係)である。 して、幼い頃は父母(両親)が先(ハン)になり、成年(成年)になっては国が後(ハン)である。 大人(大人)は国守主義者(麺主義者)でもなく、民族主義者(民族主義者)でもないので、関係(関係)のない言葉ではない。
宇宙萬有(宇宙万有)が一つだからだ。 「私たち」とはハンウルを意味し、一つという意味だ。 「私」という存在(存在)が一つか、その私の一つの存在(存在)は少なくは親であり、大きくは国である。 私と国が一つなので「私たちの国」と呼ぶ。 ですから、我が家、我が国または私たち民族と呼ぶのです。 ハンウルの一つに我が家、我が国がある。 言い換えれば、私だけがいるときにも「私たち」と言いながら、人類全体も一つである私たちなのだ。
だが先天(先天)は一つが兩儀(陽の)で二つになり、その兩儀(陽の)の陰陽(陰陽)は三つを作るので、一つが三、三が一つという。 ハンウルの創造精神(創造精神)を表す象數(サンス)が三(サム)でこれを私たちの先祖は三神(サムシン)と呼ばれた。 石三極(石三極)の天符經(天府経)の意味だ。 ハンウルの本體(本体)が萬有(万有)の根本(根本)である。 その根本を知っているのは、性(性)の座を悟ったということであり、これを佛家(不可)で見性(犬性)という。
私の根本(根本)を調べれば、孝(孝)の意を計って孝道(孝道)になり、忠の意を計って国を太平にすることができる。 人間が各己忠孝(それぞれ忠孝)を果たすと、人類(人類)は泰平(太平)になる。
孝(孝)また陰陽(陰陽)で私を産んだ両親と私の根本を生んだ天地(天地)が內外(内外)の両親である。 先天的(先天的)では体を産んだ両親に孝行を尽くさなければならなかったが、后天的(後天的)では再生身(再生生)されるようにする天地両親に孝道を尽くさなければならない。
先天的な親に孝行するのは、當然(当然)なのか、もう后天開闢運數(後天開壁運輸)を迎えるに至る頃では、後天的な天地両親に孝道を尽くすことが、すぐに私を産んだ両親に孝道を尽くすことだ。 これがこの時代に私の根本を調べる事だ。 私の根本を知ってこそ、私が生き残り、私が生き残ってこそ、私の両親も再生身(再生身)が可能(可能)だ。
根本(根本)を知っているのは正体性(アイデンティティ)を探すことであり、アイデンティティを探すというのは私の祖上(祖先)を見つけることだ。 私の祖先の根本(根本)は桓仁天帝(幻仁天帝)であり、桓雄天皇(ファンウン天皇)であり、檀君壬儉(ダングンイムゴム)です。
祖上(祖先)を根本としないと自分を不定(否定)する結果を生み出すことになるので、原始返本(原始反本)の開壁運輸を受けて生き残ることができない。
正体性(アイデンティティ)とは、變(変)しない存在(存在)の本質(本質)を悟る性質(性質)またはその性質を有する獨立的存在(独立的存在)と定義する。 一気にボンディのボディという意味だ。 本質を見つければ、私が「ハンウル」であり、ハンウルの本性だったことが分かる。 本質は萬有(マンユ)が一つだからだ。 したがって、先祖を嵩尙(崇上)することがアイデンティティを探すことであり、先祖を崇尙(崇上)するということは、神(神)を崇拜(崇拝)するので、神(神)を爲(上)することがアイデンティティを求める根本 の信仰です。 先祖を崇拝すれば先祖神と通じることになり神の意を計るようになるので、この時はみな先祖がそれぞれ分裂した自己直系後孫(自己直系子孫)を生かすことが何よりも優先(優先)である時代(時代) の運數(運輸)ということを認知(認知)することになる。
しかし、これらの根本理致(根本一)を知らない中生は、私がいつも力強く強調する意味を理解していない。 先祖神が私に道案內(案内)する過程(過程)の現象が神病(神病)で頭痛(頭痛)に下った婦女問答讀子(読者)があった。
彼は最後だと思って私に来て、祖上推徒式(祖先天図式)を奉行(奉行)して百日祈禱(百日祈り)を終えた後、歸家(帰宅)するのに私の精神を全く認識できないまま百日前その本人本然( 本人本然の姿 君であることを見て、私は切ないことを禁じられず、根本精神に対して一說(一説)を論じているのだ。 先祖が私に道案內(案内)する神病(神病)が頭痛なので、最初からその根本原因(根本原因)を説明してくれたが、自分の精神を変えない。
先祖の根本的な意味は生き残らなければならないので、そのために「道脈をつけろ」というその命令(命令)でも痛みを伴う症狀(症状)だけを生み出してほしいという狭い所見の祈禱(祈り)にぶら下がって百日(百日)を 過ごしながら、天下寺救済中生私の見た意味には外面する。 事実、百日祈りではなく百日遂行をしなければならない。 その精神を捨てさせようと海印經(ヘ・インギョン)を奉讀(ボンドク)させるようにしたが、道路阿弥陀仏だ。
神明(神名)の保護を受けられなければならないが、心法(心法)になっていないのでどうしたの? 本心は、積善を行おうとしながら真の衆生活人積善に参加しなければならないという私の意味には、「私のような人がそのような人物になるのか?」 反論しては自己主張のこだわりは破らない。
これを孔子は「自己主張はこだわりに主張し、他人の言葉は聞かない者で憎む」という自功の問いに対する第四回答に該当する。
自己矛盾(自己矛盾)の中に住んでいる自我(自我)を実現できなかった所致(ソチ)だ。 天下寺労働者ができないと自己卑下をしながら自尊心(自尊心)で私の主張(主張)は破れないから自家撞着(自当着)だ。 甲辰靑龍(甲陣青龍)の龍帯生で、六十一生にわたって固着(固着)された自尊(自尊)が大きな問題だ。 無知(無知)すれば、順從(従順)の心でもなければならない。
正體性(アイデンティティ)を悟って自己根本(自己根本)を求めなければならないというのが今日の結語(結語)だ。
스페인어
La enseñanza fundamental del confucianismo es la lealtad y la piedad filial. Internamente es pied
ad filial y externamente lealtad, una relación yin-yang. Por lo tanto, cuando un niño es pequeño, sus padres se convierten en Hanul, y cuando él o ella se convierte en adulto, el país se convierte en Hanul. Daein no es ni nacionalista ni nacionalista, por lo que es una palabra sin relación.
Esto se debe a que todo en el universo es uno. "Uri" significa Hanul y significa uno. Sólo hay un ser llamado 'yo', pero ese ser mío es como mínimo mis padres y en gran medida mi país. Como el país y yo somos uno, lo llamamos "nuestro país". Por eso lo llamamos nuestro hogar, nuestro país o nuestra gente. En Hanul está nuestro hogar, nuestro país. En otras palabras, incluso cuando sólo estoy yo, decimos "nosotros" y toda la raza humana también es un nosotros.
Sin embargo, el primer cielo se convierte en dos, y el yin y el yang de los dos se convierten en tres, por lo que uno se convierte en tres y tres en uno. El número constante que representa el espírit
u creativo de Hanul es, que nuestros antepasados llamaban Samshin. Significa Cheonbugyeong (Seoksamgeuk). El cuerpo principal de Hanul es la base de todas las cosas. Conocer la raíz significa comprender la posición de la naturaleza, que en el budismo se llama gyeonseong.
Si descubro mi raíz, puedo entender el significado de la piedad filial y practicar la piedad filial, y puedo entender el significado de la lealtad y traer paz al país. Si cada ser humano es leal y filial, la humanidad se volverá pacífica.
Hyo (piedad filial) también es yin y yang (yin y yang). Los padres que me dieron a luz y el cielo y la tierra que dieron a luz a mi origen son los padres del interior y del exterior. De manera innata, tenéis que ser filiales con vuestros padres que os dieron a luz, pero después del nacimiento, tenéis que ser filiales con los Padres del Cielo y de la Tierra que os dan un cuerpo renacido.
Es natural ser filial con los padres innatos, pero ahora que uno se acerca a la nueva era del cielo, ser filial con los padres del cielo y la tierra después del nacimiento significa ser filial con los padres que me dieron a luz. Esto es descubrir mis raíces en esta época. Sólo conociendo mis raíces puedo sobrevivir, y sólo sobreviviendo mis padres también podrán renacer.
Conocer la raíz significa encontrar la propia identidad, y encontrar la propia identidad significa descubrir a los antepasados. El origen de mis antepasados es el emperador Hwanincheon, el emperador Hwanwoong y Dangun Imgeom.
Si no tomas a tus antepasados como base, terminarás negándote a ti mismo y no podrás sobrevivir debido al destino del origen original.
La identidad se define como la naturaleza de realizar la esencia de un ser inmutable o de un ser independiente con esa naturaleza. Cada uno significa el cuerpo original. Si encuentras la esencia, sabrás que eres "Hanul" y que eres la verdadera naturaleza de Hanul. Esto se debe a que la esencia es que todas las cosas son una. Por lo tanto, adorar a los antepasados es encontrar la propia identidad, y reverenciar a los antepasados es adorar a Dios, por lo que honrar a Dios es la base para encontrar la identidad. Cuando adoras a tus antepasados, te conectas con ellos y comprendes su voluntad, por eso esta es una era en la que los espíritus ancestrales tienen prioridad sobre todo lo demás para salvar a sus propios descendientes que se han separado. Te vuelves consciente de la cantidad de fortunas.
Sin embargo, los seres sintientes que no conocen este principio fundamental no entienden el significado que siempre enfatizo fuertemente. Hubo una lectora de preguntas y respuestas que dijo que el fenómeno del proceso por el que me guía el espíritu ancestral fue una nueva enfermedad y un dolor de cabeza.
Pensando que era la última vez, vino hacia mí, realizó el ritual ancestral y después de completar la oración de los 100 días, regresó a casa, completamente inconsciente de mi espíritu. Al verte como tu verdadero yo, no puedo evitar sentirme triste, así que Estoy discutiendo una teoría sobre tu espíritu fundamental. La nueva enfermedad a la que me guiaron mis antepasados fue un dolor de cabeza, le expliqué la causa fundamental desde el principio, pero no cambié de opinión.
La voluntad fundamental de nuestros antepasados es sobrevivir, por lo que, para lograrlo, tenemos que aferrarnos a la oración de mente estrecha de que la orden de "continuar el camino" sólo producirá síntomas dolorosos, y pasaremos 100 días allí. Mientras paso mis días, hago la vista gorda ante mi voluntad original como ser vivo de todas las edades. De hecho, debería haber sido una práctica de 100 días, no una oración de 100 días. Para deshacerse de ese espíritu, lo obligaron a recitar el Sutra del mar, pero era el Buda Amitabha.
Deberíais poder recibir la protección del nombre divino, pero ¿qué deberíais hacer si no tenéis la ley de la mente? Cuando se trata de mi intención de que la mente original participe en la verdadera bondad de la vida humana mientras intenta hacer el bien, me pregunto: '¿Una persona como yo sería ese tipo de persona?' Incluso después de contraargumentar, no cesa en su terquedad.
Esto corresponde a la cuarta respuesta a la pregunta de Confucio: "Odio a las personas que insisten obstinadamente en sus propias opiniones pero no escuchan lo que dicen los demás".
Es una estrechez de miras que no se da cuenta del yo que vive en contradicción consigo mismo. Se menosprecia a sí mismo porque no es lo suficientemente bueno para ser un buen trabajador en el mundo, pero no puede derrotar a su jefe debido a su orgullo, lo cual es una contradicción. Como persona nacida en el Año del Dragón, Gapjin Cheongryong (Dragón Azul Gapjin) tiene un gran problema de autoestima que se ha solucionado más allá de la superficie a lo largo de sus 60 años. Si hay ignorancia, debe haber al menos un corazón de obediencia.
La conclusión de hoy es que uno debe darse cuenta de su identidad y encontrar su raíz.
[출처] #3051 나는 누구인가? - 根本精神(근본정신)을 찾아야 Find the fundamental spirit|작성자 해인1691 HAE IN 1691
|