1. 궁합
궁합이 좋다하여도 병든 사람을 곁에 두면 병든 소리를 듣는다.
甲木과 乙木, 丙火와 丁火, 戊土과 己土, 庚金과 辛金, 壬水와 癸水는 음양의 짝이다. 천간에 짝이 있으면 그 한사람이 3-4명의 몫을 할 수 있는 실력을 지닌 사람이다. 예를 들어 의사라면 간호원, 사무장, 도구 장사 등 여러 사람을 먹여 살리는 것이다. 그러나 병든 짝이 있으면 누구를 만나도 성사가 안 되니, 의사라면 간호원, 사무장, 도구 등이 고장 나는 것이다. 간호원이 고장 나면 불평불만이 쏟아지고, 사무장이 고장 나면 세무서에서 쫓아오고, 도구가 고장 나면 맨손으로 치료를 해야 되는 것이다.
천간의 짝은 남녀, 대인관계, 인덕과 같은 것으로, 가장 협력이 좋거나, 가장 협력이 안 좋을 수도 있다. 水火의 짝은 음양적이니 감정적이고, 木金의 짝은 오행적이니 실리적이다.
1) 甲木과 乙木
甲木과 乙木이 짝이라 하여도 甲木이 병든 乙木을 만나거나, 乙木이 곧게 자라지 못하는 甲木을 만난다면 짝 때문에 어려움을 겪게 된다.
甲木은 곧게 자라야 정신이 곧아 지위나 명예를 갖게 되고, 乙木은 굴곡되게 자라야 이득을 갖게 된다. 굴곡과 곡직을 구분하기가 어려우니, 허약한 甲木과 탁한 乙木으로 구분하자.
甲木은 가을서리(秋霜)를 봐야 단단하고 견고해지나, 金을 너무 많이 보아 찢기거나, 金을 못 보면 허약한 것이다. 이는 火에 의해서 조정되는데, 火가 너무 지나치게 많으면 金을 못 본 것과 같다.
乙木은 부드러우면서 단단해야 주렁주렁 열매가 열리는데, 金을 보면 견고하고 질기게 되어 열매를 지탱할 수 있다. 金이 많으면 퍼져 오르지 않고, 나타나지도 않고, 하지고 않는다. 이도 火에 의해서 조정된다.
木은 火가 있으면 많은 金을 두려워하지 않는다.
木이 火가 없으면 戊戌이라는 천길 속에 金이 하나만 있어도 너무 많은 것이다.
甲木이 잘못되면 정신과 판단력이 잘못되며, 이는 남자가 잘못된 것이다.
판단이 실질적으로 올바르게 되려면 고통 받는 경험을 해야 된다.
甲木은 金으로 고통을 겪게 하여 판단력을 좋게 하고, 火로 乙木을 낳게 하여 활동하게 해야 된다.
甲木은 음습하거나 농습해도 아무 상관이 없다. 水가 없어도 굶어 죽지 않는다. 지나가는 구름의 먼지 속 이슬을 먹고 살아도 되기 때문이다.
그러나 乙木은 물이 없으면 자기를 살리고 간수하고자 열매를 열지 않는다.
乙木의 탁함은 물이 없거나, 물이 너무 많은 것을 말한다.
乙木이 탁하게 되어 잘못되면 마음이 잘못되어 우울증이 걸리게 되는데, 이는 여자가 잘못되는 것이다.
곡직되어 있는 甲木이 음습한 乙木을 곁에 두면 현명은 하나 마인드를 잘못 둔 짝을 만나게 되어 짝 때문에 구설에 시달리게 된다. 많은 대인관계를 쌓는데 乙木이 나서서 곤란하게 만드는 것이다.
乙木을 꽃이라 연상하자. 乙木이 丙火가 너무 왕하면 꽃나무보다 꽃이 큰 것이고, 水旺하고 火弱하면 나무만 잔뜩 크고 꽃은 작은 것이다.
꽃이 필 때도 주머니처럼 싼 꽃이 있다. 콩도 열매를 주머니로 쌓았는데, 뿌리에 영양분을 두고자 한 것이다. 그러므로 콩을 먹는 것보다 콩 뿌리를 삶아 먹는 것이 더 낫다.
甲木의 배합(用)인 丙火 癸水는 능력을 만드는데 필요한 자기실력의 짝이고,
甲乙木의 짝은 여러 사람과 어울려 해야 되는 짝이다. 인덕을 만들고, 보좌 협동을 만드는데 쓰이는 짝이다.
甲乙木이 있는데 병들었으면 인덕이 없다하고, 외롭다고 한다.
甲木은 神으로 판단력이 좋아야 하며, 이성적이며, 직업적 실력을 만들어 내어 직업생활로 간다.
乙木은 心으로 마음이 아름다워야 하며, 감성적이며, 대인관계를 만들어내어 일반 생활로 간다.
2) 壬水와 癸水
壬癸水를 합수, 합강, 분강이라고 한다.
壬水인 강은 반듯하게 가고 싶어 하나, 굴곡해야 많은 생명을 살린다. 壬水가 가족을 먹여 살리려면 막아서 흐르게 해야 된다.
壬水가 곡직하면 해수욕장으로 주변에는 가뭄이 들게 된다. 나가면 함흥차사가 되는 것이다. 관이면 역적이 되고, 인이면 부모가 그러하다.
조그만 땅을 무너뜨리고 너무도 빨리 가면 가상탕진하고 나가서 안 돌아온다. 壬水가 곡직되어 흐르면 집을 나간 것이고, 결과도 없는 것이다.
壬水가 멀리 간다는 의미 속에는 산으로 들어가거나, 마음 속 깊은 곳으로 도망가거나, 피한다는 뜻이 들어 있다. 속으로 들어가 안 나타난다는 것이다.
癸水는 반듯하게, 또는 옆으로 흘러가야 하고, 다만 시끄럽지 않게 흘러가야 된다. 이는 나무로 흘러가야 되는 것이며, 따뜻해야 木이 먹는다.
壬水는 땅을 적셔야 木이 먹는다.
壬癸水의 짝이 있을 때, 癸水는 辛金 乙木이 있어 金生水 水生木으로 자그마한 힘으로 열심히 살고 있는데, 壬水를 土로 막지 못하면 중절모를 쓰고 백구두 신고 유원지로 놀러가는 남편을 만난 것과 같다.
3) 庚金과 辛金
추절의 甲木은 庚金이 돕고, 춘절의 甲木은 辛金이 돕는다. 그러므로 木에게 庚辛金은 은사, 선생님이다.
生水로 쓰일 때는 이치가 다르다. 長短이 따른다.
木이 만리원정을 가야하니 木을 生할 때는 庚金이 돕는다. 木의 마디가 생길 때마다 가지가 나오는데, 세 번째 마디가 생길 때에 나오는 가지는 못 쓰는 가지이다. 네 번째 마디의 가지가 나올 때에 세 번째 가지를 잘라내야 된다. 다섯 번째 마디에 생기는 가지가 열매를 맺는 가지이다. 세월이 5-15년이 되면 크지 말아야 하는데 金을 못 보면 계속 크기만 하다가 쓰러지게 되므로 만리원정을 못 가게 된다.
辛金은 마디마다 결정을 내려야 되는 것으로 한 파트 끝나면 다음 파트로 바꾸는 것이다. 계획표를 조정하는 것으로, 편집, 조율, 조화이다.
庚金은 한 우물을 파는 것이고, 辛金은 자꾸 변화되어 나오는 것이다.
만약 패션디자이너가 庚金이라면 하나만 계속 만들어내니 금방 잘리게 된다.
庚辛金이 같이 있으면 오래가면서 파트로 나눠 발전하게 된다. 庚辛金이 같이 있으면 가을에는 庚金이, 봄에는 辛金이 일을 하는 것이다. 부부라면 젊었을 때는 남편이 아내를 보호하고, 나이 먹으면 부인이 남편에게 정성을 쏟는 것이다.
庚辛金의 짝이 있다하여도 火가 없어 제련 받지 못하거나, 水가 없어 生水를 못하면 일마다 그르치고, 결말이 없게 된다. 丁火가 없어 제련을 못 받으면 술수나 기술이 없고, 丙火가 없으면 말주변이 없게 된다. 火가 없는 庚辛金이 木을 다룰 때에 추절의 甲木이면 서로 내 것이라고 다투고, 춘절의 甲木이면 일을 서로 하라고 미루는 것이다.
4) 戊土와 己土
戊己土는 산에 밭이 있거나, 넓은 땅에 집이 있는 것이고, 긴 세월(戊土)속에 여기(己土) 있는 것이다.
己土는 木이 가득하고, 木이 커야 되나, 戊土는 때에 따라 틀리다.
춘하의 戊土에는 木이, 추동에는 金이 있어야 된다. 춘하에 돌이 잔뜩 있거나, 추동에 木이 크면 안 맞는 세월인 것이다.
己土에 金이 잔뜩 있으면 세월을 망친 것으로 효과가 없으며, 사람이 요령으로 살기 시작한다는 뜻도 들어가 있다.
5) 丙火와 丁火
丙火는 살리고, 丁火는 죽이는 것으로, 木을 보면 살려야 되나, 또한 죽여야 이득을 취한다. 木이 丙火를 보면 준비, 연구실이 되고, 木이 丁火를 보면 활용, 영업부가 된다. 木이 丁火가 있어 개발실이라면 木이 丙火를 본 곳이 영업부가 되는데 이때는 金이 있어야 된다.
丙丁火의 짝은 빛이 할 일이 있고, 열이 할 일이 있는 것으로, 보조를 맞추고 분업을 맞춰 가는 것이다.
丙丁火에 丙火가 하나 더 있다면 木을 키우는데 연구 위주로 품질 우선주의이므로 돈은 안 되는 것이다. 이때 金만 있다면 영업만 하고자 하니 작품성은 중요시 안하는 흥행위주인 것이다.
丙丁火의 부부라면 남편은 열심히 직장에 다니고, 부인이 영업하러 다니니 복부인이다. 이때 丙火가 더 있다면 남편이 열심히 일하면서 부인에게 영업을 못하게 하니 노후대책이 안 되는 것이다.
丙丁火에 丁火가 더 있다면 별 문제는 없으나, 만약 午未월령이면 丙火는 없는 것이다.
亥子丑月의 丙丁火에 丁火가 더 있다면 丙火이다. 죽일 것이 없으니 丁火는 없는 것이다.
丙丁火에 水가 없이 木이 많으면 이때는 丁火이다.
춘절 丙丁火에 水가 없이 金이 있다면 丁火가 나서야 되니 헷갈리게 된다. 丙火는 할 일이 없는 것이니, 무능한 남편을 만난 힘든 부인이 되는 것이다.
우리가 이와 같은 공부를 해야 되는 이유는, 감정적으로 사랑하나, 부부 엄마 학부형 조부모 영감마누라가 되었을 때마다 어떻게 살아야 된다는 것을 가르쳐주기 위함이다. 정신을 잘 먹어 판단력이 있게 하고, 마음을 잘 먹어 잘 먹고 사는 것을 가르쳐주고자 하는 것이다. 우리가 사주대로 산다고 하나 교육의 동물이고, 영혼의 동물이며, 易이니 얼마든지 바꿀 수 있는 것이다.
천간의 음양합이 조화로운 팀일 수도 있고, 이지러진 팀이 될 수도 있는데,
이지러진 팀을 가지고 있다면, 상대를 집착하거나, 간섭하거나, 무관심하게 대하고 있다는 것을 인정하면 행복해 질 수 있다.
고맙습니다 속에는 미안하다는 사과도 들어가 있음을 알았으면 한다.
2. 천간과 지지를 어떻게 생각해야 되나?
천간은 세월이 간다. 세월 속에 환경이 변화되어 간다. 지지는 내가 어느 세월을 만나기 위해 열심히 노력하며 준비한다는 것으로 책에 쓰여 있다.
지지에는 있고 천간에 없는 글자를 운에서 만나면 내가 열심히 준비한 것을 활용할 때가 온 것으로, 자기 역량을 만들어야 된다.
천간에는 있고 지지에 없는 글자를 운에서 만나면 남이 한 것에 내가 개입하는 것으로, 자기가 준비한 것이 아닌 일이 있었는데, 그 일에 내가 개입되는 것이다. 이는 孟母三遷之敎의 본을 받아야 되고, 상대의 영향력을 따라야 된다.
천간에 있는 글자가 모두 지지에 들어가 있다면 남(환경, 세월, 하늘)이 준비한 것이 다 나에게 적용된 것이다.
지지에만 있는 글자는 본인이 노력하고 준비한 것으로, 투간이 안되어 있다면 활용할 때를 못 만난 것인데, 천간으로 운을 만나서 쓰게 되면 이것이 최고이다. 이 운은 세 번째 대운까지 들어와야 본인이 사용하게 되고, 30년이 지난 후에 들어오면 다음세대가 와서 내 자리를 뺏어가는 것과 같으니 망부석과 다름이 없다. 내가 이루지 못하니 가슴이 아프다.
천간에만 있고 지지에 없다는 것은 환경에는 군인, 경찰, 검사, 의사 등 많은 사람들이 옆에 있으나, 내가 연루되어 개입된 것이 아니고, 나는 시청자, 관객일 뿐인 것이다. 이때 지지로 세 번째 대운까지 들어오면 환경의 영향을 받아 내가 계발되어 나도 그와 같이 되는 것이다. 만약 지지로 운이 안 오면 환경만 있고 나는 개입이 안 되니 부옥빈인과 같다.
또한 사주에 천간과 지지에 같이 있어 간지가 상통되면 최고는 아니다. 평범하며 발전이 안 된다. 간여지동은 전지살과 같아 시주에 있는 것은 자신의 미래이니 발전이 더디고, 일에 있는 것은 이별과 같으니 혼자 있는 전지살이다. 년에 있는 것은 폭군은 만난 것과 같으니 환경에서 못 벗어나는 전지살이다. 월에 있는 것은 자기 사슬에 자기가 걸렸으니 지나치게 큰 것을 원하는 것이다. 그러므로 근이라 하는 것은 교차하도록 하는 것이 좋다. 예를 들면 월이 木이라면 년 일 시에 투간 되도록 하여라.
천간에 2-3개 있는 글자가 지지 근을 못 만나면 환경 영향은 크고, 세상의 기회는 많은데 한 번도 접촉이 안 된 것으로, 위인을 한 번도 몰라본 것이다. 지지에 잔뜩하고 천간에서 못 만나면 너무 많이 노력했으나 효과를 못 보고, 들어나지 못하니 허무하고 힘든 인생을 보내는 것이다.
사주에 甲寅이 있다면 통근인가? 투간인가? 이는 계절마다 틀리다.
본기가 있으면 통근이라 하고, 丙火가 있으면 투간으로 보기도 한다.
춘하절이라면 싹이 올라가니 투간으로 먼저 자기 계발을 해서 외부에 영향을 줘야 하는 것이다. 통근이라면 외부의 영향을 받아 내가 계발하는 것이다. 火가 없이 냉하다면 木이 자랄 수 없어, 외부영향을 받을 수 없으니 자기가 계발해내야 된다.
申月의 壬水가 壬年을 만나면 통근으로 보아 외부의 영향을 받아 새로운 마인드를 가지고 살아야 되는 것인가? 아니면 투간으로 보아 배우고 익힌 것을 쓸 때가 된 것인가? 이는 투간과 통근이 교했으니 상통이라 한다. 투간으로 여지껏 준비한 것을 내 놓아야 되며, 통근으로 상대가 원하는 대로 내 놓아야 되는 것인데, 사주에 임수가 있었으니 이미 경험이 있는 것을 다시 할 뿐이다. 壬水는 돌아서 다시 오니 어디서 본 듯하고 만났던 사람일 것이다.
癸水는 돌아서 다시 올 때에 木으로 온다.
연월일시를 원형이정, 생로병사, 근묘화실로 보는 것은 천간이 없을 때 나온 것으로 한나라 이전 2000년 전의 얘기이니 이렇게 따지지 말도록 하자.
3. 합충변화의 원리
267가지 신살 중 공망의 정식 명칭은 고허이다. 공망은 통변할 때 쓰는 말이다.
合과 冲이 만나 형충파해를 만들었으니 합충변화의 원리이다. 합이 있고 충이 되어야 변화하는 것이다. 이는 더 좋은 합을 하기 위해 없애고 보충하라는 것이다.
상생 상극의 조화로움을 맞추기 위한 생화극제는 약육강식으로 갖나 못 갖나의 실생활에 맞추는 것이고, 기후의 조화를 맞추는 것은 감정의 이동을 맞추는 것으로 정신 상태를 보는 것이다. 정신은 육체에 흔적을 남기니 기후의 조화를 맞추도록 노력하면 생극제화는 저절로 알 수 있게 된다.
합충을 볼 때는 먼저 궁을 보고 다음에 오행을 넣어 실제 상황과 정신적 상황으로 구분하고 나서 육신을 넣어야 된다.
합이란 일정기간까지만 통하니 충이 있어 더욱 단단하고 견고하게 발전하고자 하는 개념으로 받아들여라.
합은 머물러 있고, 안주해 있어 발전이 없는 것이고,
충은 전진을 의미하며, 목표를 가기위해 뚫고 가는 힘과 추진력을 의미한다.
寅月에 午火가 있고 子水를 만나면 가뭄이 들었으니 子水를 물로 받아들여 木을 키우니 이는 실제상황으로 협조를 받는 것으로 도움주는 사람이 있는 것이다.
午月에 寅木이 있고 子水를 만나면 열이 지나치니 子水를 한기로 받아들인다. 이는 열을 자제하니 감정조절을 하는 것으로 충고와 같다. 이때 金生水가 되어있어야 상대를 변화시키기 위한 충고이다.
상생이 안 된 상태에서 상충을 하면 이지러지니 합충이 변화하여 형충파해원진으로 발전하게 된다. 이중에서도 害(육해)가 무섭다.
寅月에 午火가 있고 子水로 상충할 때 丑중 辛金이 있으면 인덕을 보게 되니 친정엄마가 애를 봐주는 것이다. 이때 丑午원진이 걸리니 불평불만이 있는 것이고, 약을 먹어가면서 애를 보는 것이다. 丑午원진은 먹을 것을 좋아하니 맛있는 것을 사주면 되는데, 먹고 싶은 것이 맛있는 것이다. 맛있는 것을 먹으면 우울증도 낫는다.
丑土대신 庚金이 있으면 애도 봐주고 집도 사주는 것이다.
午月에 戌土가 있으면 가뭄이 들었으니 子水가 조절하는 것이 좋고,
戌月에 午火가 있으면 너무 뜨거워지고 조해지니 辰土가 조절하는 것이 좋다. 원국에 辰土가 있고, 辰대운이 온다면 효과적이나, 원국에 辰土가 없이 辰운이 온다면 이는 상충으로 남의 주도에 의한 변화무쌍한 시절이 되는 것이다.
戌月에 午火가 있고 子水가 있을 때 辰土가 오면 子辰으로 戌土를 충하니 능히 감당해 낼 수 있다.
戌月에 午火가 있고 甲乙木이 있을 때 辰土가 오면 木을 키우지는 못하나 임대업은 할 수 있다.
강의자 : 창광 김성태
작성자 : 연강 김경희
출 처 : 더큼학당(www.ck-academy.com)