前生(전생)에 중이었던지 나는 절에 자주 나들이 한다.
全國(전국) 왠만한 寺刹(사찰)은 둘러보았다.
내가 마음에 들어하는 절들을 羅列(나열)한다면
五臺山 上院寺(오대산 상원사)를 비롯하여
奉化 浮石寺(봉화 부서사), 白岩山 白羊寺(백암산 백양사),
大屯山 太古寺(대둔산 태고사), 母岳山 金山寺(모악산 금산사),
泰和山 麻谷寺(태화산 마곡사), 智異山 雙溪寺(지리산 쌍계사) 등이다.
寺(사) 자보다 庵(암) 자를 더 善好(선호)하는데
雪嶽山 鳳頂庵(설악산 봉정암), 白岩山 藥師庵(백양사 약사암),
錦山 菩提庵(금산 보리암), 邊山 月明庵(변산 월명암) 등이다.
京畿道 安城(경기도 안성)에 있는 七長山(칠장산)에
七長寺(칠장사)가 있어 가보려던 차에 갑자기 유명해 졌다.
寮舍(요사)채가 불타기는 하였으나 猝地(졸지)에 有名(유명)해진 것이다.
2차례나 대한불교 조계종 총무원장을 지낸 자승이
이곳 요사체에서 燒火(소화)로 自殺(자살)하였기 때문이다.
七長寺(칠장사)는 新羅(신라)때의 자장율사가 창건하고
7인의 惡人(악인)을 敎化(교화)시켜 道通(도통)케 한
慧超國師(혜초국사)가 重創(중창)하였다 하는데
그래서 아래 山峰名稱(산봉명칭)은 七賢山(칠현산)이라 하고
뒷산은 七長山(칠장산)이라 한다.
이 산들은 白頭大幹(백두대간)인 俗離山(속리산)에서 分岐(분기)하여
서울 江南(강남)의 冠岳山(관악산)에 이르는 漢南正脈(한남정맥)과
瑞山(서산)에 이르는 湖西正脈(호서정맥)이 나뉘는 정맥이다.
곧 칠장산은 南北(남북)으로 나뉘는 分岐點(분기점)의 山峰(산봉)이다.
生死(생사)를 가른다는 상징이기도 하다.
北(북)으로 올라가면 北邙山(북망산)이요,
南(남)으로 내려오면 西方淨土(서방정토)로
后天 桃花樂園 春光世界(후천 도화낙원 춘광세계)라는 뜻이다
七(칠)과 因緣(인연)이 있는 寺刹(사찰)이라
七(칠)은 陽火(양화)의 불을 상징하는 象數(상수)이고 造化(조화)의 數(수)이다.
그래서일까 1674년(현종15년)에
어느 勢道家(세도가)의 放火(방화)에 의해 불탔었고
1694년(숙종 20)년에 또 다른 放火(방화)로 불탔으며
1887년(고종 24년)에 또 다시 大火災(대화재)로 燒失(소실)된 후
重創佛事(중창불사)하여 오늘에 이르면서
惡人七人 敎化(악인칠인교화 전설)의 事緣(사연)을 간직한 절이다.
新羅末 弓裔(신라말 궁예)가 신라를 대신하여
불교의 術手(술수)로 王權(왕권)을 쥐려 하다가 죽임당했는데
그 궁예가 칠장사에서 13세 까지 지냈다 한다.
13수 상징은 天子登極(천자등극)의 뜻이지만 때가 아니었기로 망했다.
先天亂法(선천난법)으로는 終末(종말)로 끝난다는 先例(선례)이다.
七長寺(칠장사)의 四天王像(사천왕상)에 의미가 있다.
절간으로 들어가는 入口(입구)를 基準(기준)하여 오른편 앞쪽 사천왕상은 칼을 들었다.
뒤편 사천왕상은 비파를 들고 있다.
반대편 왼쪽 앞의 사천왕상은 오른손으로는 龍(용)을 잡았고
왼손 엄지와 검지로는 如意珠(여의주)를 잡고 있다.
그 뒤편 사천왕상은 오른손에 幢(당)을 잡고 왼손은 허리를 짚고 있는 모습이다.
이는 오른편은 陰(음)으로 陽(양)의 數(수) 하나씩을 가지고 있음이며
왼편은 陽(양)이라 陰(음)의 數(수)인 두 손이 따로 둘로 구분되어 있음을 볼 수 있다.
陰陽合 后天 度數化(음양합 후천 도수화)의 상징이다.
우측 앞 천왕상이 칼을 든 것은
惡者(악자)의 通過(통과)를 막고 邪神(사신)은 除去(제거)한다는 상징이요,
뒤의 천왕상이 비파를 들고 있음은
大人(대인)의 길로 案內(안내)될 聖子(성자)를 기쁘게 맞이 한다는 뜻이다.
왼편 앞의 사천왕상은 오른손으로 龍(용)을 잡고 있고
왼손의 엄지와 검지로 如意珠(여의주)를 쥐고 있다는 것은
造化主(조화주)의 眞主人(진주인)이
장차 들어 오실때에 傳(전)해 올리겠다는 뜻이다.
그 뒤편 사천왕상은 오른손에 幢(당)을 잡고 있고
왼손은 허리를 잡고 있다는 것은 주인을 안으로 모신다는 뜻의 像(상)이다.
七長(칠장)의 長(장)은 甲午(갑오)라
先天末 多數(선천말 다수)의 假主(가주)들을 뜻한다.
甲午 假主(갑오 가주)는 끝판 끗수를 잡은
水原(수원)나그네에게 모두 내어주고 命(명)을 다하게 되는 運數(운수)이다.
이제 그 즈음에 다다라 曹溪宗 總務院長(조계종 총무원장)을 2회나 役任(역임)한
滋乘(자승)이 이 七長寺 寮舍(칠장사 요사)채에서 불로 因(인)해 命(명)을 다하니
그는 1954년생으로 불 우두머리 日辰(일진)의 甲午生(갑오생)이다.
선천 말대는 火旺節(화왕절)이라 그 狀況(상황)이 展開(전개)될 때가 되었기로 滋乘(자승)이 스스로 燒失運命(소실운명)을 擇(택)한 것을 象徵的(상징적)으로 알 수 있다.
이제 假主(가주)의 甲午覇(갑오패)가 自然(자연)히 燒滅(소멸)될 것이라는
自然攝理(자연섭리)를 나타내는 神命行事(신명행사)이다.
영어(English)
Perhaps in my previous life, I often go out to temples. I visited most temples across the country. If I were to list my favorite temples, they would be Sangwonsa Temple on Odaesan Mountain, Bonghwa Buseo Temple Temple, Baekyangsa Temple on Baekam Mountain, and Daegu Temple. Dunsan Taegosa Temple), These include Mother Mountain(Moaksan Mountain Geumsansa Temple), (Taehwasan Mountain Magoksa Temple), and (Jiri Mountain Ssanggyesa Temple).
The character is preferred to the character(sa), and the characters(Bongjeongam of Seoraksan Mountain),(Baekyangsa Yaksaam),(Geumsan Boriam), (Byeonsan Wolmyeongam), etc.
There is a Chiljangsa temple on Chiljangsan Mountain in Anseong, Gyeonggi-do, and it suddenly became famous when I was planning to go there. Although his house burned down, he suddenly became famous. This is because Jaseung, who twice served as the head of the Jogye Order of Korean Buddhism, committed suicide by burning himself here in Yosache.
Chiljangsa Temple was founded by Master Jajang during the Silla Dynasty and rebuilt by State Preceptor Hyecho, who reformed and restored seven evildoers. So, the name of the peak below is called Chilhyeonsan Mountain, and the mountain behind it is called Chiljangsan Mountain.
These mountains branch off from Songnisan, the Baekdudaegan, and are located in the Hannamjeongmaek and Seosan, which reach Gwanaksan in Gangnam, Seoul. It is a vein that divides the Lake West Vein.
In other words, Chiljangsan Mountain is the mountain peak at the dividing point that divides the country into North and South. It is also a symbol of life and death. If you go up to the north, it is Bukmangsan Mountain, and if you go down to the south, it is Seobang Pure Land.
It is a temple that has a relationship with the number seven, so seven is a constant number symbolizing the fire of yang fire and the number of harmony.
Maybe that's why it burned down in 1674 (the 15th year of King Hyeonjong's reign) due to arson by a powerful family, and in 1694 (the 20th year of King Sukjong's reign) it burned down again due to arson, and in 1887 (the 24th year of King Gojong's reign). After being destroyed again in a great fire, it was rebuilt and rebuilt to this day, and it is a temple that preserves the story of the legend of the reformation of the seven evil people.
It is said that Gungye, the late Silla king, was killed while trying to seize the kingship on behalf of Silla through Buddhist tactics. It is said that Gungye stayed at Chiljangsa Temple until he was 13 years old. The symbol of number 13 means becoming a king, but it was ruined because it was not the right time. According to the law of, it is a precedent that ends at the end.
Statue of the Four Heavenly Kings at Chiljangsa Temple
The statue of the Four Heavenly Kings at Chiljangsa Temple has meaning. The statues of the Four Heavenly Kings on the front right side of the temple are holding swords. The statue of the Four Guardian Kings in the back is holding a pipa.
On the other side, the statue of the Four Heavenly Kings in front on the left is holding a dragon wit
h its right hand, and the Yeouiju with its left thumb and index finger. The statue of the Four Heavenly Kings behind it is shown holding a tablet in its right hand and resting its left hand on its waist.
This means that the right hand is yin (yin) and has one yang (number), and the left hand is yang (yang), so you can see that the two hands, which are yin (yin) numbers, are divided into two. there is. It is a symbol of yin-yang unity,quantization (yin-yang union, later enlightenment).
The image of the Heavenly King on the front right holding a sword is a symbol of blocking the passage of evildoers and eliminating evil spirits, and the image of the Heavenly King on the back holding a pipa symbolizes the path of the Great Man. It means to happily welcome the saint who will be the guide.
The statue of the Four Heavenly Kings in front on the left is holding a dragon with its right hand, and holding the Yeouijuwith the thumb and forefinger of its left hand, meaning that it is a sign that the True Man (Jinjuin) of the Lord of Harmony will come in the future. ) means to raise it. The statue of the Four Heavenly Kings behind it is holding a dang (dang) in its right hand and its left hand is holding its waist, meaning that it is a statue that welcomes its owner inside.
The ‘jang’ of (chiljang) is (gabo), which means the heads of many households in the last. Gaju is alucky number who gives everything to the Suwon traveler who catches the last straw and fulfills his life.
Around that time, Ja-seung, who had served as General Secretary of the Jogye Order twice, died with fire in the Chiljangsa Temple building. He was born in 1954 and is the(Gab-o-saeng) of the head of the fire, Iljin.
The end of Seoncheon was the Fire King's Day, so it was time for the situation to unfold, so it was symbolic that Ja Seung chose the fate of destruction. can be seen as.
Now, it is a divine event that represents the natural providence that the misfortune of the head of the family will be naturally destroyed.
중국어
或许前世,我经常去寺庙。 我参观了全国大部分寺庙。 如果要列出我最喜欢的寺庙,那就是五台山的上院寺、奉化佛西寺、白岩山的白羊寺、大邱寺(屯山太古寺),其中包括母亲山金山寺(母岳山金山寺)、泰和山麻谷寺、智异山双溪寺。
庵(庵)字优于寺(sa)字,雪岳山凤顶庵(雪岳山峰岩)、白岩山药师庵(Baekyangsa Yaksaam)、锦山菩提庵(Geumsan Boriam)、边山月明庵(边山月明庵)等
京畿道安城市七丈山上有一座七丈寺,当我打算去那里时,它突然变得出名了。 虽然他的房子被烧毁了,但他却突然出名了。 这是因为,曾两度担任韩国佛教曹溪宗宗主的紫升,在与舍池自焚身亡。
七藏寺是新罗时期紫藏法师创建的,惠朝国师改造并恢复七恶人后重建,所以下面的山峰就叫七贤山,后面的山就叫七藏山。
这些山脉从俗离山、白头大干山分支出来,位于汉南正脉和瑞山之间,到达首尔江南冠岳山,是分割西湖脉的一条脉。
也就是说,七丈山是韩国南北分界点的山峰。 它也是生与死的象征。 往北走就是北望山,往南走就是西房净土。
它是一座与数字七有关系的寺庙,所以七是一个常数,象征着阳火之火,也是和谐的数字。
也许正因如此,1674年(显宗15年)因权贵纵火被烧毁,1694年(肃宗20年)又因纵火被烧毁,1887年(肃宗20年)又因纵火被烧毁。高宗24年)再次毁于大火后又重建重建至今,是一座保存着七恶人变法传说故事的寺庙。
据说,新罗末王弓溪在试图通过佛教手段代表新罗夺取王位时被杀,据说弓溪一直在七丈寺住到13岁。 数字13的象征意味着成为国王,但由于时机不对而被毁掉了。 按照先天乱法的法则,有先例,到最后就结束。
七藏寺四大天王像
七藏寺的四大天王像具有特殊意义。 寺庙右前方的四大天王雕像手持宝剑。 后面的四大护法王雕像手持琵琶。
另一侧,左前方的四大天王雕像,右手握着一条龙,左手拇指和食指握着如意珠。 其身后的四大天王雕像,右手持牌,左手搁于腰间。
这就是说,右手是阴(阴),有一个阳(数),左手是阳(阳),所以可以看到,两只手,都是阴(阴)数,分成了两个。 有。 它是阴阳合一、后天度量子化的象征(阴阳合一,后来的启蒙)。
正面右方天王手持宝剑的形象,象征着挡邪除恶的象征,背面天王手持琵琶的形象,象征着大人之道。欢喜地迎接即将成为向导的圣人。
左前方的四大天王像,右手执龙,左手大拇指和食指执如意珠,寓意为真人的标志。和主的金聚院(Jinjuin)将来会来。)的意思是养育它。 背后的四大天王雕像右手握着当(dang),左手扶着腰,寓意这是一座迎主人入内的雕像。
七长的“jang”是甲午(gabo),意思是最后的先天末(大多数)的许多户主。 嘉州是一个幸运数字,他为抓住最后一根稻草的水原旅行者奉献了一切,充实了自己的生活。
大约在此时,曾两次担任曹溪宗总书记的子承在七藏寺火灾中身亡。他出生于1954年,是曹溪宗首领甲午生。火,伊尔金。
宣天的结束是火王节,所以到了事态展开的时候,所以子胜选择毁灭的命运是具有象征意义的。)可以看作。
现在,这是一件神事,代表着天意,一家之主的不幸自然会被毁灭。
러시아어
озможно, в прошлой жизни я часто ходил в храмы. Я посетил большинство храмов по всей стране. Если бы мне пришлось перечислить мои любимые храмы, то это были бы храм Санвонса на горе Одэсан, храм Бонхва Пусео, храм Пэкянса на горе Пэкам и храм Тэгу, храм Дунсан Тэгоса), к ним относятся Мать-Гора(Храм Кымсанса на горе Моаксан),(храм Магокса на горе Тэхвасан) и(храм Сангьеса на горе Джири).
Символпредпочтительнее символа (са), а также символов(Пончжонгам с горы Сораксан), 白(Пэкянса Яксаам),(Кымсан Бориам),(Пёнсан Вольмёнгам) и т. д.
На горе Чильджангсан в Ансоне, Кёнгидо, есть храм Чильжанса, и он внезапно стал знаменитым, когда я планировал туда поехать. Хотя его дом сгорел, он внезапно стал знаменитым. Это связано с тем, что Джасын, который дважды был главой Ордена корейского буддизма Чогье, покончил жизнь самоубийством, сжег себя здесь, в Ёсаче.
Храм Чильджангса был основан мастером Чаджангом во времена династии Силла и перестроен государственным наставником Хечо, который реформировал и восстановил семь злодеев.Таким образом, название вершины внизу называется горой Чильхёнсан, а гора за ней - горой Чильджангсан.
Эти горы ответвляются от Сонгнисана, Пэкдудаэгана, и расположены в Ханнамчонмэке и Сосане, которые достигают Кванаксана в Каннаме, Сеул. Это вена, разделяющая Западную вену озера.
Другими словами, гора Чильянсан — это горная вершина в точке, разделяющей страну на Север и Юг. Это также символ жизни и смерти. Если вы подниметесь на север, это будет гора Букмангсан, а если вы спуститесь на юг, это чистая земля Собан.
Это храм, имеющий связь с числом семь, поэтому семь — это постоянное число, символизирующее огонь ян-огня и число гармонии.
Может быть, поэтому он сгорел в 1674 году (15-й год правления короля Хёнджона) из-за поджога влиятельной семьи, а в 1694 году (20-й год правления короля Сукчона) сгорел снова из-за поджога, а в 1887 году ( 24-й год правления короля Кочжона).После того, как он был снова разрушен в великом пожаре, он был восстановлен и перестроен по сей день, и это храм, хранящий историю легенды о преобразовании семи злых людей.
Говорят, что Гунгье, покойный король Силлы, был убит при попытке захватить королевский сан от имени Силлы с помощью буддийской тактики. Говорят, что Гунгье оставался в храме Чильджангса, пока ему не исполнилось 13 лет. Символ числа 13 означает стать королем, но он был разрушен, потому что было неподходящее время. Согласно закону, это прецедент, который заканчивается в конце.
Статуя четырех небесных царей в храме Чильжанса
Статуя Четырех Небесных Королей в храме Чильянса имеет значение. Статуи Четырех Небесных Царей в передней правой части храма держат мечи. Статуя Четырех Королей-Хранителей сзади держит пипу.
С другой стороны, статуя Четырех Небесных Королей впереди слева держит дракона в правой руке, а Ёиджу- большим и указательным пальцами левой руки. Статуя Четырех Небесных Королей позади нее изображена держащей в правой руке табличку, а левую положив на талию.
Это означает, что правая рука — это инь (инь) и имеет одно ян (число), а левая рука — ян (ян), поэтому вы можете видеть, что две руки, являющиеся числами инь (инь), делятся на две . есть. Это символ единства Инь-Ян,квантования (союз Инь-Ян, позднее просветление).
Изображение Царя Небесного спереди справа, держащего меч, является символом преграждения прохода злодеям и устранения нечисти, а изображение Царя Небесного сзади, держащего пипу, символизирует путь Великого Человека. радостно приветствовать святого, который будет проводником.
Статуя Четырех Небесных Королей впереди слева держит дракона в правой руке, а Ёиджу держит большим и указательным пальцами левой руки, что означает, что это знак того, что Истинный Мужчина ( Чинджуин) Владыки Гармонии придет в будущем.) означает поднять его. Статуя Четырех Небесных Королей позади нее держит данг (данг) в правой руке, а левая рука держит ее за талию, что означает, что это статуя, которая приветствует своего владельца внутри.
«Чжан»(чилджанг) — это(габо), что означает глав многих семей в последнем. Гаджу – счастливое число, которое отдает все путешественнику из Сувона, который ловит последнюю соломинку и реализует свою жизнь.
Примерно в это же время в результате пожара в здании храма Чильджангса погиб Чжа Сын, который дважды занимал пост Генерального секретаря Ордена Чогье. Он родился в 1954 году и является (Габ-о-сэн) главы ордена Чоге. огонь, Ильин.
Концом Сончхона стал День Короля Огня, поэтому настало время развития ситуации, поэтому было символично, что Ча Сын выбрал судьбу разрушения. ) можно рассматривать как.
Теперь это божественное событие, которое представляет собой естественное провидение, согласно которому несчастье главы семьи будет естественным образом уничтожено.
일본어
前生(前生)に中だったか私はお寺によく出かけます。 全国(全国)なぜなら、寺刹(査察)は見回した。 私が気に入っている寺院を羅列するなら、五臺山上院寺(五台山上院寺)をはじめ奉化浮石寺(奉化部書士)、白岩山白羊寺(白岩山白陽寺)、大屯山太古寺(大屯山太古寺)、 母岳山金山寺(母岳山錦山寺)、泰和山麻谷寺(太和山魔谷寺)、智異山雙溪寺(地理山双渓寺)などだ。
寺者よりも庵(がん)者をより善好(好む)するのに雪嶽山鳳頂庵(雪岳山鳳精岩)、白岩山藥師庵(白陽寺薬砂岩)、錦山菩提庵(金山堀岩)、邊山月 (変山月明岩)などだ。
京畿道安城(京畿道安城)にある七長山(七長山)に七長寺(七長寺)があり、行ってみた車に突然有名になった。 寮舍懐が燃えたが、猝地に有名になったのだ。 2回も大韓仏教曹渓宗総務院長を務めた二人がここの要死体で燒火(消化)で自殺(自殺)したためだ。
七長寺(七長寺)は、新羅(新羅)時の磁場率士が創建し、7人の惡人(悪人)を敎化(教化)させ、道通(導通)ケハン慧超國師(恵草国史)が重創(中昌)した。 だから下の山峰名稱(山峰名称)は七賢山(七賢山)とし、後山は七長山(七長山)という。
これらの山々は白頭大幹(俗離山)から分岐(分岐)し、ソウル江南(江南)の冠岳山(冠岳山)に至る漢南正脈(漢南静脈)と瑞山(西山)へ 至る湖西正脈(湖西静脈)が分かれる静脈である。
すぐに七長山は南北(南北)に分かれる分岐點(分岐点)の山峰(山峰)だ。 生死(生死)を分けるという象徴でもある。 北(北)に上がれば北邙山(北網山)であり、南(南)に降りてくると西方淨土(西方定土)へ后天桃花樂園 春光世界(後天道和楽園春光世界)という意味だ
七(七)と因緣(縁)がある寺刹(寺)と七(七)は、陽火(陽化)の火を象徴する象數(定数)であり、造化(調和)の數(水)である。
だからか1674年(玄宗15年)にある世道家(世道家)の放火(防火)によって燃え、1694年(宿宗20)年にまた別の放火(防火)で燃え、1887年(高宗24年) にまた再び大火災で消失した後、重創佛事で今日に至り、惡人七人敎化(悪人七人教化伝説)の事緣(事情)を大事にした節だ。
新羅末弓裔(新羅マル宮殿)が新羅に代わって仏教の術手(酒獣)で王權(王権)を握ろうとして殺されたが、その宮廷が七将史で13歳まで過ごしたという。 13首のシンボルは天子登極の意味だが、時ではなかったことを滅ぼした。 先天亂法(先天難法)としては終末(終末)で終わるという先例(先例)である。
七長寺(七将寺)の四天王像(四天王像)
七長寺(七将寺)の四天王像(四天王像)に意味がある。 節間に入る入口(入口)を基準(基準)して右手前の四川王像は刀を聞いた。 裏側四川王像はビパを持っている。
反対側左前の四天王像は右手では龍を捕まえ、左手の親指と人差し指では如意珠(女医主)を握っている。 その裏側四川王像は右手に幢を握り、左手は腰をつかんでいる姿だ。
これは右側は陰(陰)で陽(陽)の數(水)一つずつを有しており、左側は陽(陽)で陰(陰)の數(水)である両手が別々に二つに区分されていることがわかる。 ある。 陰陽合后天度數化(陰陽合後天道水化)の象徴である。
右前の天王像が刀を持ったのは、惡者の通過(通過)を防ぎ、邪神(死神)は除去(除去)するという象徴です。 (案内)される聖子(聖者)を喜んで迎えるという意味だ。
左手前の四川王像は右手で龍を握っていて、左手の親指と人差し指で如意珠(女医)を握っているというのは、造化主(調和主)の眞主人(真珠人)が次々と入ってくる時に傳(前 )してあげるという意味だ。 その裏側四天王像は右手に幢を握っていて左手は腰を握っているというのは主人を中に集めるという意味の像だ。
七長(七章)の長(長)は甲午(甲斐)と先天末多數(先天末多数)の假主(家主)を意味する。 甲午假主は、終盤の清水をつかんだ水原ナグネにすべて出して命を尽くす運數である。
もうその頃に、田田曹溪宗總務院長(曹渓宗総務院長)を2回も役任(役任)した滋乘(自乗)が、この七長寺寮舍(七将寺妖士)峰で火で因(人)して命(人) を尽くすと彼は1954年生まれで火頭頭日辰(日進)の甲午生(甲五生)だ。
先天末は火旺節(火王節)であり、その状況(状況)が展開(展開)される時となったので、滋乘(自乗)が自ら燒失運命(消失運命)を擇(選んだ)ことを象徵的(象徴的) )でわかる。
今、假主(仮主)の甲午覇(甲誤覇)が自然(自然)に燒滅(消滅)されるという自然攝理(自然摂理)を表す神命行事(新命行事)である。
스페인어
Quizás en mi vida anterior iba a menudo a los templos. Visité la mayoría de los templos en todo el país. Si tuviera que enumerar mis templos favoritos, serían el Templo Sangwonsa en la montaña Odaesan, el Templo Bonghwa Buseo, el Templo Baekyangsa en la montaña Baekam y el Templo Daegu (Templo Dunsan Taegosa), estos incluyen la Montaña Madre(Templo Geumsansa de la m
ontaña Moaksan),(Templo Magoksa de la montaña Taehwasan) y(Templo Ssanggyesa de la montaña Jiri).
Se prefiere el carácteral carácter(sa), y los caracteres(Bongjeongam de la montaña Seoraksan), (Baekyangsa Yaksaam),(Geumsan Boriam),(Byeonsan Wolmyeongam), etc.
Hay un templo Chiljangsa en la montaña Chiljangsan en Anseong, Gyeonggi-do, y de repente se hizo famoso cuando planeaba ir allí. Aunque su casa se quemó, de repente se hizo famoso. Esto se debe a que Jaseung, quien sirvió dos veces como líder de la Orden Jogye del budismo coreano, se suicidó quemándose aquí en Yosache.
El templo Chiljangsa fue fundado por el maestro Jajang durante la dinastía Silla y reconstruido por el preceptor estatal Hyecho, quien reformó y restauró a siete malhechores. Por eso, el nombre del pico de abajo se llama montaña Chilhyeonsan, y la montaña detrás de él se llama montaña Chiljangsan.
Estas montañas se bifurcan de Songnisan, el Baekdudaegan, y se ubican en Hannamjeongmaek y Seosan, que llegan hasta Gwanaksan en Gangnam, Seúl, es una veta que divide la veta del lago Oeste.
En otras palabras, la montaña Chiljangsan es el pico de la montaña en el punto divisorio que divide el país en Norte y Sur. También es un símbolo de vida y muerte. Si subes hacia el norte, es la montaña Bukmangsan, y si bajas hacia el sur, es la Tierra Pura de Seobang.
Es un templo que tiene relación con el número siete, por lo que el siete es un número constante que simboliza el fuego del fuego yang y el número de la armonía.
Quizás por eso se quemó en 1674 (el año 15 del reinado del rey Hyeonjong) debido a un incendio provocado por una familia poderosa, y en 1694 (el año 20 del reinado del rey Sukjong) se quemó nuevamente debido a un incendio provocado, y en 1887 (el Año 24 del reinado del rey Gojong). Después de ser destruido nuevamente en un gran incendio, fue reconstruido y reconstruido hasta el día de hoy, y es un templo que conserva la historia de la leyenda de la reforma de los siete malvados.
Se dice que Gungye, el difunto rey de Silla, fue asesinado mientras intentaba apoderarse de la realeza en nombre de Silla mediante tácticas budistas. Se dice que Gungye permaneció en el templo de Chiljangsa hasta los 13 años. El símbolo del número 13 significa convertirse en rey, pero se arruinó porque no era el momento adecuado. Según la ley de, es un precedente que termina al final.
Estatua de los Cuatro Reyes Celestiales en el Templo Chiljangsa
La estatua de los Cuatro Reyes Celestiales en el templo Chiljangsa tiene un significado. Las estatuas de los Cuatro Reyes Celestiales en el frente derecho del templo sostienen espadas. La estatua de los Cuatro Reyes Guardianes en la parte de atrás sostiene una pipa.
En el otro lado, la estatua de los Cuatro Reyes Celestiales al frente a la izquierda sostiene un dragón con su mano derecha y el Yeouijucon su pulgar e índice izquierdos. La estatua de los Cuatro Reyes Celestiales detrás de ella se muestra sosteniendo una tableta en su mano derecha y apoyando su mano izquierda en su cintura.
Esto significa que la mano derecha es yin (yin) y tiene un yang (número), y la mano izquierda es yang (yang), así que puedes ver que las dos manos, que son números yin (yin), están divididas e
n dos. hay Es un símbolo de la unidad yin-yang, cuantización (unión yin-yang, iluminación posterior).
La imagen del Rey Celestial en el frente derecho sosteniendo una espada es un símbolo de bloquear el paso de los malhechores y eliminar los espíritus malignos, y la imagen del Rey Celestial en la parte posterior sosteniendo una pipa simboliza el camino del Gran Hombre. para acoger alegremente al santo que será el guía.
La estatua de los Cuatro Reyes Celestiales al frente a la izquierda sostiene un dragón con su ma
no derecha y sostiene al Yeouiju con el pulgar y el índice de su mano izquierda, lo que significa que es una señal de que el Hombre Verdadero (Jinjuin) del Señor de la Armonía vendrá en el futuro. significa elevarlo. La estatua de los Cuatro Reyes Celestiales detrás de ella sostiene un dang (dang) en su mano derecha y su mano izquierda sostiene su cintura, lo que significa que es una estatua que da la bienvenida a su dueño al interior.
El 'jang' de(chiljang) es (gabo), que significa los jefes de muchos hogares en el último. Gaju es un número de la suerte que lo da todo al viajero de Suwon que atrapa el colmo y cumple su vida.
Por esa época, Ja-seung, que había servido dos veces como Secretario General de la Orden Jogye, murió en un incendio en el edificio del Templo Chiljangsa. Nació en 1954 y es el(Gab-o-saeng) del jefe de la Orden Jogye. El fuego, Iljin.
El final de Seoncheon era el Día del Rey del Fuego, por lo que era hora de que la situación se desarrollara, por lo que fue simbólico que Ja Seung eligiera el destino de la destrucción).
Ahora bien, es un acontecimiento divino que representa la providencia natural de que la desgracia del cabeza de familia será naturalmente destruida.