나를 지켜낸다는 것(2020.11.20.)
칭화대 10년 연속 최고의 명강, 수신의 길
잃어버린 재물은 찾으나, 잃어버린 마음은 찾을 줄 모른다
대륙 최고의 인문 강의에서 흔들리는 내 삶을 바로잡다
팡차오후이 지음
박찬철 옮김
위즈덤하우스 2008
지은이 팡차오후이_1965년 출생 칭화대학교 인문대학 역사학과 및 사상문화연구소 교수이며 중국인민대학교 공자연구원 겸직 연구원이다. 하버드대학교 및 서울대학교, 대만의 포광 대학교에서 중국 사상사를 연구 및 강의했다. 그가 칭화대학교 인문대학에서 강의한 유가경전입문은 지난 10년간 칭화대학교 학생들에게 가장 인기 있는 동시에 가장 주목받은 과목으로 꼽힌다.
들어가는 말
수신 修身 , 우리가 놓치고 있는 한 가지
현대인들은 자신의 인격을 수양하는 문제에 관심이 없습니다. 바쁜 일상을 보내다가 잠시 짬이 생겼을 때에나 혹은 아주 불행한 일을 맞닥뜨렸을 때에야 잠깐 자신의 내면을 들여다보지요. 그 잠깐의 짬마저도 내지 못해 수신에 대해선 생각조차 하지 않고 사는 사람들이 대부분입니다. 생활의 부담과 업무의 압박이 이렇게 큰데 수신을 생각할 시간이 어디 있단 말인가! 하고 생각하는 것이 대부분의 현실입니다. 하지만 옛 선인들은 어떠한 일을 하든 어떠한 분야를 전공하든, 절대 포기해서는 안 되고 평생을 바쳐 공부해야 하는 학문의 수신이라 여겼습니다. 천자에서부터 평민에 이르기까지 한결같이 수신을 근본으로 삼는다는 대학의 가르침은 이러한 사상에서 비롯된 것입니다. 정말 이 세상에는 결코 포기에서는 안 될 평생의 공부가 있는 것일까요?
어떤 사람들은 자신의 인격적으로 성숙하지 못한 이유가 좋은 환경, 훌륭한 스승, 풍부한 경험이 없었기 때문이라고 한탄합니다. 일리가 있는 말이기는 하지만 환경, 교육 그리고 경험이 모든 필요를 충족하는 것은 아닙니다. 한 사람의 환경과 경험에 상관없이 인격의 성장과 완성은 결국 개개인의 의식적 노력에 달려 있습니다. 바로 이런 이유로 유가(공자를 필두로 한 맹자, 순자 등의 유가 사상)는 수신을 매 순간, 매일, 매월, 이야기해야 하는 것으로 여겼습니다. 특히 송대 이래 각 세대의 유학자들이 이 화두를 두고 전심전력으로 꾸준히 모색한 결과, 수신은 넓고 심오한 체계를 가진 독립적인 학문 영역이 되기에 이르렀습니다.
그리스의 철학자 아리스토텔레스(기원전 384~322)는 미덕과 지식을 본질적으로 구별했습니다. 수학, 물리학, 화학 등은 수업을 듣고 책을 읽음으로써 지식을 습득할 수 있는 분야로, 전적으로 이론을 학습하는 과정입니다. 하지만 미덕은 그렇게 공부할 수 없습니다. 미덕이 없다고 해서 학교에 가서 미덕 이론을 배울 수 있는 것이 아닙니다. 지식은 학습을 통해 얻을 수 있지만 미덕은 실천을 통해서만 획득할 수 있습니다. 덕성은 무엇보다도 습관이 중요합니다. 아리스토렐레스는 돌이 스스로 하늘을 날 수 없다는 것을 예로 들어 설령 하늘을 향해 돌을 1만 번 이상 던져도 이로 인해 스스로 하늘을 나는 법을 터득할 수 없다고 이야기했습니다. 미덕을 갖추지 않은 인간은 오직 반복적인 실천과 훈련을 통해 변화할 수 있다고 했습니다. 독일의 윤리학자 프리드리히 파울젠 또한 회화, 조각, 음악 등은 미학자가 아닌 예술가에 의해 완성될 뿐, 아무리 뛰어난 미학 체계라도 생동하는 예술작품을 만들어낼 수 없는 것을 예로 들어, 덕성과 인격은 실천 속에서 완성되는 것이지 윤리학의 이론에 기댈 수는 없는 것이라고 이야기했습니다. 이런 관점은 사실상 유가의 절차탁마의 수신 사상과 일치하는 것이라 할 수 있습니다.
현대의 과학적 사유 방식에 경박하게 실리만 따지는 풍조가 더해져 오늘날 대부분의 사람들은 하룻밤 사이에 신속하게 자신을 구원할 원리를 찾으려 노력합니다. 그래서 삶에 가장 적합한 원리를 발명하여 이를 모든 상황에 적용하면 단번에 모든 문제가 해결될 수 있으리라고 생각합니다. 하지만 인격에는 고정불변의 함의가 없고 확고부동한 원리도 존재하지 않습니다. 심지어는 최종 완성의 순간도 없습니다. 그런데도 현대인들은 과거 선인들의 수신 사상을, 단번에 성취할 수 있는 방법이 없다는 이유로 외면하고 있습니다. 이 때문에 우리는 수신에 대한 고정관념을 버리고, 끊임없이 계속되는 진행형의 문제로 접근할 필요가 있습니다.
우리는 고대 학문이 본래 건전한 인격 함양을 주요 취지로 한다는 것을 잘 알고 있습니다. 설령 치국평천하 하더라도 그 본질적 목적은 자아완성이었습니다. 공자는 일찍이 제자들에게 학문의 근본 목적은 자신을 위한 것이지 타인을 위한 것이 아니다 라고 간곡하게 타일렀습니다.
논어에서 공자가 이야기하는 배움은 통상 사람을 대하는 태도와 인격 수양을 가리킵니다. 유교 경전 대학은 어떻게 대인이 될 것인가를 가르치는 책입니다. 다시 말해 사람을 천지와 동시에 존재하는 본받을 만한 사람이 되도록 가르치는 학문입니다. 진정한 사람, 순수한 사람, 숭고한 도덕적 지조와 이상적인 인격을 갖추고 빛나는 성취를 이룬 사람이 되도록 가르치는 것입니다. 이것이야말로 우리 모두가 오매불망 추구하던 것이 아닐까요? 이런 학문을 오늘날 시대에 뒤떨어진 것이라고 방치해도 되는 것일까요?
그러면 어떻게 대학을 공부할 수 있을까요? 맹자는 그 핵심이 양(養)이라는 글자에 있다고 생각했습니다. 이른바 양이라는 날마다 조금씩 쌓여 길러지는 것을 가리킬 뿐만 아니라, 한 생명이 수신을 통해 자양분을 얻는 것이기도 합니다. 우리가 수신하는 이유는 다른 사람 혹은 사회적 요구를 따르기 위함이 아니라 메마른 마음의 밭에 영양분을 공급하여 마음을 윤택하고 건강하게 성장하도록 하기 위한 것입니다.
오늘날 우리는 사회 전체가 마음의 병을 앓는 문제에 직면해 있습니다. 수신과 양성의 중요성을 인식하지 않을 수 없지요. 이럴 때일수록 선인들의 풍부하고 심오한 수양에 관한 학문이 아직 시대에 뒤떨어지지 않았음을 알고 있어야 합니다. 우리가 매일 피곤한 몸을 이끌고 출근할 때, 심각한 고민을 가지고 퇴근할 때, 사는 일이 왜 이렇게 피곤한지를 한탄할 때, 아마 이렇게 물어야 할 것입니다. “왜 우리의 교육은 인생의 각종 문제에 대면하여 삶의 정확한 방향을 파악하고 정신의 행복과 즐거움을 창조하는 방법을 가르쳐 주지 않았는가? 선인들이 과거 수천 년 동안 모색하고 쌓아온 위대한 지혜를 무엇을 근거로 그렇게 쉽게 포기해 버렸는가?
쇠퇴한 유학이 겨우 사람들의 관심을 다시 받게 된 이 시대, 나는 유학을 오늘날의 구미에 맞게 변형하기 보다는 유학의 정수를 보여 주는 것이 더 낫고, 이론 논증에 많은 정력을 쏟는 것보다는 개개인들이 몸소 실천을 함으로써 유학의 탁월한 효력을 체험하는 것이 더 낫다고 굳게 믿고 있습니다. 전통의 생명력은 현대인의 생활 속에 있는 많은 문제에 해답을 주는 데 있습니다. 전통의 생명력을 진정으로 믿는 사람이라면 응당 자신이 몸소 체득한 것을 다른 사람에게 알려 줘야 합니다. 가령 오늘날 유학에 창조적인 전화 혹은 이론적 재구성이 필요하다고 한다면 마땅히 실천적 과정이 선행되어야만 한다고 생각합니다.
이 책은 필자가 수년간 교습과 독서를 통해 깨달은 바를 기초로 수천 년 이어져 온 중국 유학의 수신 전통을 개인적으로 해석한 책입니다. 이 책에서 말하는 아홉 가지 범주는 대부분 선진 유학, 특히 송 명의 이학을 기반으로 하고 있습니다. 수년간 송 명 시대의 학자들을 공부한 경험에 근거해 말할 수 있는 것은, 옛사람의 언어와 세계관이 오늘날 우리의 표현과 달라 본래의 감동을 상당 부분 잃었다는 것입니다. 때문에 나는 유학이 현대적 언어로 다시 쓰이지 않는다면 진정으로 확대 발전하기는 어려울 것이라고 생각합니다. 때문에 본서는 한편에서는 과거의 수신 전통을 일정 정도 설명하고, 또 다른 한편에서는 옛사람들의 사상이 오늘 우리의 생활 속에서 살아 숨쉬는 자원으로 전화되기를 희망합니다. 나는 유가 전통의 현대적 전화라는 이 과제가 단순히 이론 문제가 아니라 실천의 문제임을 굳게 믿고 있습니다. 본서가 오늘날 우리가 쉽게 실천할 수 있는 방식으로 유가 전통을 새롭게 하는 데 공헌할 수 있기를 기대합니다.
본서는 선진 시대 유가 경전 외에도 송 명의 이학과 명 청의 수신과 관련된 여러 저작들, 채근담, 신음어, 위로야화, 격언련벽, 명심보감 등의 여러 서적을 참고하고 인용했습니다. 이 중 일부는 유가 관련 저작이 아니지만 이 책의 관점을 설명하는 데 도움이 되는 부분이 있어 적지 않은 내용을 수집해 기록했습니다.
유학과 전통 학문 영역에서 나는 초학자일 뿐입니다. 수신과 관련해서도 더 많은 수양과 공부가 필요합니다. 본서는 여러 사람들과 함께 소통하고 격려하면서 만든 책입니다. 학계 동료들과 독자 여러분의 많은 비평과 가르침을 바랍니다.
제1강 守靜, 고요히 앉아 마음속을 들여다보는 힘
꿈꾸었던 미래를 가슴에 품고 있는가
마음이 고요한 자만이 알 수 있는 진리
고요해진 이후에야 편안해진다
역경 속에서도 마음을 맑게 유지하는 법
진정한 평안이란 마음이 평온해지는 것
나 홀로 앉아 마음을 들여다본다
정좌, 영혼을 다스리는 길
세상의 속도에 휘둘리지 않으려면
삶의 방향을 바로잡는 지혜
제2강 存養, 마음을 쏟아 자신을 기르는 힘
생명 그 자체가 삶의 목적이다
절제와 균형이 무너진 오늘의 삶
인생=수많은 순간들의 총합
마음을 쏟아 잘 기르면 자라지 않는 것이 없다
마음을 아는 것이 하늘의 뜻을 아는 것
하늘을 우러러 부끄러움이 없는 삶
化, 바람처럼 부드럽게 사람을 다스리는 법
제3강 自省, 나를 허물고 한계를 뛰어넘는 힘
우리는 하루 세 번 반성하는가
언젠가 나의 무지를 알게 되는 때가 온다
마음을 자유롭게 풀어놓는 법
보이지 않는 곳에서 먼저 나를 살피는 법
차마 드러내지 못한 마음속을 들여다보는 법
아직 이를 때 마음은 더 맑다
한 걸음 물러서야 하늘이 보이기 시작한다
제4강 定性, 고난 속에서도 나를 지키는 힘
번아웃 신드롬에 시달리는 시대
나 자신에게서 소외되지 않기 위해
기러기 지나가면 연못은 그림자를 붙들지 않는다
선비의 경지
멈출 때를 안다는 것
복잡한 생활에서 마음을 흐트러뜨리지 않으려면
인생의 네 가지 덫
제5강 治心, 자신을 살펴 하늘의 기운을 얻는 힘
성공을 위해 자유를 포기하는 사람들
배움의 목표는 잃어버린 마음을 찾는 것
부귀영화에 매달리지 않기 위하여
마음을 마무리하려면 일은 저절로 마무리 된다
마음이 깨끗해야 비로소 큰일을 할 수 있다
자신을 살피는 것이 하늘의 기운을 얻는 일이다
제6강 愼獨, 철저하게 자신과 마주하는 힘
조화롭게 산다는 것
마음 깊은 곳의 욕망과 마주하는 법
스스로 경계하면 마음의 병도 달아난다
앞이 보이지 않는 어둠에서도 밝음을 볼 수 있다
마음은 움직일 수 있는 것
자신의 영혼을 준엄하게 채찍질한다는 것
제7강 主敬, 나를 아끼고 사랑하는 힘
화근은 소홀히 하는 데서 온다
살얼음 밟듯이 가야 할 때가 있다
마음을 한데 집중하는 법
속내를 비추는 거울을 두려워하라
문밖을 나서면 모두가 스승
우리의 생명은 세계 전체에 속한 것이다
나를 아끼고 사랑하는 법
제8장 謹言, 절제하여 신뢰를 잃지 않는 힘
일생의 성패는 평상시의 언행에 달려 있다
입을 봉해야 재앙을 막는다
군자는 말을 한 후에 언제나 조용히 되돌아본다
인생의 오묘한 이치는 말로 이를 수 없다
진실한 말의 힘
얼굴빛을 가꾸는 자는 신뢰하기 어렵다
마음이 안정되면 말이 무겁고 조용해진다
하늘이 말하는 것을 한마디라도 들어본 적 있는가
제9강 致誠, 지극한 정성으로 자신을 완성하는 힘
얄팍한 게임과도 같은 인터넷 시대의 사랑
진실한 본성을 되찾는 법
이익을 좇는 자의 최후
세상이 나를 업신여기고 비방한다면
정성이 지극하다면 겉으로 드러나게 마련이다
사람의 마음을 움직이려면
공자가 가르친 것들
성숙한 나를 만드는 힘
끝맺는 말-수신은 어렵지도, 불가능하지도 않다