열왕기하 20장 1-11절
찬송가 419장 “주 날개 밑 내가 편안히 쉬네”
어느 평범한 동화가 ‘옛날 옛날 어느 한 옛날에’라는 문구를 서두에 배치시킴으로 불특정한 시기 속에서 주인공을 등장시켜 이야기를 시작하는 것처럼, 오늘 본문도 정확히 알 수 없는 시간 속에서 남유다 왕 히스기야가 등장함으로 이야기가 시작됩니다.
(1) 그 때에 히스기야가 병들어 죽게 되매 아모스의 아들 선지자 이사야가 그에게 나아와서 그에게 이르되 여호와의 말씀이 너는 집을 정리하라 네가 죽고 살지 못하리라 하셨나이다
갑자기 들이닥친 상황(1)
‘그 때에’로 변역된 히브리 말을 직역해 보면 ‘그들의 날들안에’이며, ‘~안에’라는 전치사 ‘바’(בַּ)와 ‘하루’를 의미하는 명사가 복수 형태로 함께 나옴으로써, 이야기가 시작되는 시점은 분명히 히스기야가 남왕국을 통치하던 시기라고 이야기하고 있지만, 정확히 그 시기가 언제인지는 독자들이 쉽게 추측할 수 없도록 기록되어 있습니다. 그래서 성경학자들 사이에서도 의견이 분분합니다. 혹자는 그 시기를 앗수르 왕이 남왕국을 쳐들어 오고 난 뒤라고 보기도 하며, 혹은 침략당하기 바로 직전이라고 보기도 합니다.
게다가, 히스기야를 죽음으로 이르게 한 병이 정확히 어떤 병인지 또한 알 길이 없습니다. 누군가는 그가 병에 걸린 원인이 앗수르 왕의 침략으로 인한 극심한 스트레스라고 하며, 누군가는 본문 7절에서 이사야가 무화과를 으깨어 상처를 낫게 한 기록 때문에 피부 암의 일종으로 보기도 합니다.
하지만 성경이 우리에게 준 정확한 사실은 바로 이것입니다: 히스기야는 그의 통치 기간 중에 자신의 힘으로 고칠 수 없는 죽을 병에 갑자기 걸렸다는 사실입니다. ‘갑자기’라는 말은 결코 과장이 아닙니다. 이야기의 흐름은 굉장히 긴박하게 흘러갑니다. 이것은 히브리 문법을 통해 알 수 있는데, 히브리 문법은 이야기를 연이어 속도감 있게 진행할 때 ‘그리고’라는 접속사를 즐겨 사용합니다.
원어를 통해서 보게 되면, 1절이 시작할 때 역시 ‘그리고’라는 접속사로 갑자기 히스기야가 죽을 병에 걸렸음을 의미합니다. 이사야가 히스기야에게 나아올 때 역시 이 접속사를 사용하며, 이사야가 히스기야에게 하나님의 말씀을 전할 때도 이 접속사를 사용함으로, 이야기의 속도감을 더합니다. 마치 낚싯대 미끼에 걸린 물고기가 재빠른 속도로 바다 밖으로 잡혀 올라가는 것처럼, 히스기야 역시 그에게 재빨리 임한 상황을 결코 피할 수 없다는 사실을 ‘그리고’라는 속력 있는 접속사를 통해 성경은 우리들에게 암시하고 있습니다.
히스기야는 매우 엄격하고 단호한 메시지에 사로잡혔습니다. 그것은 그가 반드시 죽게 될 것이니 그의 집을 정리하라는 말이었습니다. 한 나라의 왕에게 집을 정리하라는 의미가 무엇이겠습니까? 살아있는 동안에 자신의 왕권을 이어나갈 후계자를 정하라는 것이고, 그에게 나라의 정치권, 통수권, 인사권과 같은 왕의 업무를 모두 인수인계하라는 의미입니다. 다시 말해서, 이러한 메시지는 왕에게 일말의 희망을 가지고 재기할 수 있는 여지조차 없는 죽음을 의미합니다.
히스기야의 ‘그리고’(2)
하지만, 히스기야는 긴박한 전개를 의미하는 접속사 ‘그리고’를 통해 또 다른 모양의 긴박함을 2절에서 보여줍니다. 선지자로부터 날벼락 같은 메시지를 전해 들은 히스기야는 곧바로 이렇게 반응합니다.
(2) 히스기야가 낯을 벽으로 향하고 여호와께 기도하여 이르되
참으로 주목해 볼 만한 반응이 아닙니까? 원인도 알 수 없는 병에 걸려 건강을 잃은 것도 분명히 그에겐 서러움 그 자체였을 것입니다. 또, 그 병으로 인해 반드시 죽게 되었다는 것도 절망적이었을 것입니다. 그것으로 모자라, 그가 한 평생 진실과 전심으로 섬긴 하나님께서 그의 병을 고쳐주겠다는 약속은커녕, 그에게 죽음을 선고하는 말씀을 합니다. 그럼에도 불구하고, 그는 하나님께로부터 등을 돌리지 않았습니다. 오히려 그는 세상으로부터 등을 돌려, 자신의 얼굴을 벽을 향하게 하여 세상을 보지 않고 즉각적으로 영적인 창문을 열어 하나님만 바라보았습니다.
우리는 보통 큰 재앙이 다가오면 하나님을 바라볼 힘을 잃게 됩니다. 믿는 자들이 믿음을 잃게 되는 원인이 무엇이겠습니까? 자신이 이해할 수 없는 재앙 때문입니다. 입술을 떼어 도움을 구할 힘마저 없어지고, 말씀 읽을 기력조차 사라집니다. 하지만, 마음이 전심으로 하나님께 향한 히스기야는 재앙 가운데에도 재빨리 한 가지 반응을 보입니다. 그것은 간절한 기도입니다.
(3) 여호와여 구하오니 내가 진실과 전심으로 주 앞에 행하며 주께서 보시기에 선하게 행한 것을 기억하옵소서 하고 히스기야가 심히 통곡하더라
원문 속에는 우리말 성경에 없는 감탄사 ‘아나’ (אָנָּה)가 등장합니다. 이 감탄사는 기도하는 문맥에서 주로 사용되며 그 기도가 얼마나 간절한지를 강조합니다. ‘아나’를 우리말로 하면 ‘제발’이란 의미 정도가 됩니다. 그래서 히스기야는 ‘하나님, 내 진실과 전심한 행실을 제발 기억해 주십시오’ 라고 눈물로 호소하여 기도하고 있습니다.
어떻게 보면 그는 하나님께 굉장히 당돌한 기도를 합니다. 마치 누가복음 18장에 나오는 바리새인의 기도처럼, 자신은 여호와의 율법을 착실히 준행하며 살았고, 착하게 살았으니 자신의 기도에 하나님께서 응답해야 하는 것이 아니냐는 ‘자기의’에 심취한 사람처럼 보입니다.
히스기야가 호소한 진실함(3)
하지만, 그가 3절에서 하나님께 호소할 때 사용한 ‘진실’로 번역된 ‘에메트’ (אֱמֶת)는 그저 하나님을 위해 착실하고 정직하게 행했다는 의미가 아닙니다. 그런 의미에 그쳤다면, 그의 기도는 누가복음 18장의 바리새인이 하나님을 위해 십일조를 하고 금식을 행했다는 ‘자기의’적인 기도와 전혀 다르지 않았을 것입니다. 히스기야가 호소한 단어 ‘에메트’는 자신이 자신의 행실을 바르게 했다는 의미보다, 하나님의 언약을 의지하며 살았다는 점을 의미합니다. 그러니까, 히스기야의 기도는 자신의 정성 어린 믿음 생활에 근거하여 기도한 것이 아닌, 하나님의 변치 않는 언약을 간절히 의지해서 기도했던 것입니다.
여기서 우리는 생각해 볼 점이 있습니다. 사실, 우리 사람의 성정은 너무나 연약합니다. 열심히 기도하고 말씀을 읽는 삶을 흐트러짐 없이 준행하면, 그것 때문에 마치 남들보다 더 의로운 사람이라고 착각할 수 있습니다. 그러나, 우리는 그저 예수 그리스도의 보혈만을 의지할 수밖에 없는 죄인에 불과하며, 십자가를 통해 계시된 하나님의 언약만을 의지하는 존재라는 사실을 결코 잊어서는 안됩니다. 우리는 그 십자가 언약을 통해서 하나님의 나라를 기다리는 사람들입니다. 십자가 위에 달리신 예수 그리스도를 만난 사람은 내 삶을 통치하시고, 장차 임하게 될 하나님의 나라를 갈망하게 될 것입니다.
참된 신앙인은 히스기야가 언급한 ‘에메트’를 간직한 사람입니다. 하나님의 신실한 언약에 기대는 것이야말로 믿음입니다. 그 언약 안에서만 우리는 안전합니다. 언젠가는 우리의 진실함도, 신실함도, 특심도, 모두 이 땅에서 없어질 것이지만, 오직 영원한 것은 하나님의 언약밖에 없습니다. 나의 어떠함과 상관없이 하나님의 ‘에메트’로 피하여 부르짖는 저와 교우님들이 되시길 바랍니다. 하나님은 그러한 기도를 즉각적으로 들으십니다.
(4-7) 이사야가 성읍 가운데까지도 이르기 전에 여호와의 말씀이 그에게 임하여 이르시되 너는 돌아가서 내 백성의 주권자 히스기야에게 이르기를 왕의 조상 다윗의 하나님 여호와의 말씀이 내가 네 기도를 들었고 네 눈물을 보았노라 내가 너를 낫게 하리니 네가 삼일 만에 여호와의 성전에 올라가겠고 내가 네 날에 십오 년을 더할 것이며 내가 너와 이 성을 앗수르 왕의 손에서 구원하고 내가 나를 위하고 또 내 종 다윗을 위하므로 이 성을 보호하리라 하셨다 하라 하셨더라 이사야가 이르되 무화과 반죽을 가져오라 하매 무리가 가져다가 그 상처에 놓으니 나으니라
즉각적으로 일하시는 하나님(4-7)
‘즉각적으로 들으신다’라는 말 역시 결코 과장이 아닙니다. 열왕기 기자 이 사실을 분명히 보여주고 싶었습니다. 그래서 그는 또다시 속력 있는 접속사를 사용함으로 히스기야의 울부짖음 뒤에 곧바로 하나님의 말씀이 이사야에게 임했다는 점을 강조합니다. 열왕기 기자는 접속사라도 모자라 이사야가 ‘성읍 가운데까지도 이르기 전에’ 하나님의 말씀이 임했다는 점을 덧붙여 서술합니다.
히스기야의 기도를 즉각적으로 들으신 하나님은 그에게 한 가지 약속을 하십니다. 그의 생을 십오 년 더할 것이고, 앗수르의 손에서 그와 그의 왕국을 구원할 것이라는 약속이었습니다. 무화과 반죽을 그의 상처에 놓으니 병도 나았습니다. 하지만, 앞서 살펴본 본문 4-7절에서 열왕기 기자는 너무나도 분명하게 하나님께서 히스기야에게 이러한 약속을 하신 이유는 다름 아닌 그의 종 다윗을 기억하시기 때문이라는 사실에 방점을 두고 있습니다.
왜 하나님께서 남유다 왕국을 앗수르의 손에서 건지실 예정입니까? 왜 히스기야의 생을 십오 년 더하셔서 그의 통치권을 흔들리지 않게 하시며, 남유다 왕국에게 은혜의 때를 허락하신 것입니까? 그것은 하나님께서 다윗과 세운 언약 때문입니다. 다시 말해, 하나님은 이방 신들처럼, 신실하게 정성을 들여 기도해야만 간신히 작동하게 될 것만 같은, 그런 치졸한 신이 아닙니다. 그는 자신의 언약을 지키시는 분이십니다.
사무엘하 7장 1-16절을 보게되면, 선지자 나단을 통해 하나님은 다윗과 연약을 맺으셨습니다. 하나님은 히스기야가 기도한 ‘에메트’를 통해 그 언약을 기억하셨습니다. 다윗 언약의 특징 중 하나는 하나님께서 다윗의 후손들에게 아비가 되어줄 것이란 말이었습니다. 하나님께선 이 언약을 기억하셨습니다. 그래서 하나님은 히스기야에게 아비처럼 그의 간구를 ‘들었고’ 그의 눈물을 ‘보았고’ 히스기야가 결코 혼자만의 힘으로는 해결할 수 없는 병을 ‘낫게’해주실 것이라고 약속하셨습니다.
다윗의 후손으로 오신 예수 그리스도로 인하여 구원받은 우리에게도 하나님은 아비가 되어주십니다. 그는 예수 그리스도 안에서 세우신 구원의 언약을 통하여 오늘도 우리의 기도를 듣고, 우리의 눈물을 보시며, 우리를 도우실 것입니다. 우리는 그저 그리스도의 보혈을 의지하여 은혜의 보좌에 앉아계신 하나님 아버지께 담대히 나아가 ‘에메트’를 기억해달라 간절히 구하게 되기를 바랍니다. 하나님은 즉각적으로 들으시고 움직이실 것입니다.
히스기야는 하나님의 움직임을 더 명확히 보길 원했습니다. 그는 이사야에게 자신이 낫고 삼 일 만에 여호와의 성전에 올라가게 하실 징표가 무엇이 있는지 물었습니다. 이사야는 그 징표를 '아하스의 해시계'로 삼았습니다. 그리고 히스기야에게 해 그림자가 십 도를 나아가게 할 것인지, 뒤로 물러가게 할 것인지 선택하라고 합니다. 명확한 징표가 필요했던 히스기야는 그림자를 십도 물러나게 하기가 더욱 어렵다고 판단하였고, 이사야에게 그림자를 십도 물러가는 징표를 구했습니다.
(8-10) 히스기야가 이사야에게 이르되 여호와께서 나를 낫게 하시고 삼 일 만에 여호와의 성전에 올라가게 하실 무슨 징표가 있나이까 하니 이사야가 이르되 여호와께서 하신 말씀을 응하게 하실 일에 대하여 여호와께로부터 왕에게 한 징표가 임하리이다 해 그림자가 십도를 나아갈 것이니이까 혹 십도를 물러갈 것이니이까 하니 히스기야가 대답하되 그림자가 십도를 나아가기는 쉬우니 그리할 것이 아니라 십도가 뒤로 물러갈 것이니이다 하니라
쉽사리 해석하기에는 상당히 난해한 구절들입니다. 왜 이미 나음을 얻은 히스기야는 다시 나음의 징표를 구하는 것입니까? 그리고 그 징표는 왜 하필 ‘아하스의 해시계’로 특정된 것입니까? 해 그림자가 움직이는 것은 대체 무슨 일입니까? 굉장히 특이하고 신비한 일들로 이어지는 구절들입니다. 상식적으로 접근하면 이해할 수 없는 장면입니다.
하지만, 기도의 능력이 마치 이러합니다. 기도는 우리의 상식으로는 이해할 수 없는 창조주 하나님의 능력으로 이어주며, 오직 하나님께서 초자연적으로 개입하셔서 우리의 상황을 십 도로 나아가게 하거나 뒤로 물러가게 할 수 있는 영적인 일들로 가득 찬 세계가 바로 기도입니다. 기도의 힘은 진실로 대단합니다. 왜냐하면, 우리의 기도를 듣고 계신 하나님께서는 우주 만물을 통치하고 계신 전능한 분이기 때문입니다.
특별히, 본문 마지막 절인 11절은 그림자가 뒤로 물러갔다는 말 외에 히스기야가 삼 일 만에 성전에 올라갔거나 완전히 치유를 얻었다는 결론이 없습니다. 그저 초자연적인 징표만이 남아있습니다. 이것은 우주의 기틀을 움직이실 수 있는 하나님께서 한낱 인생의 날 수를 더하거나, 병을 고치지 못하시겠냐는 의미 아니겠습니까? 전능자에겐 결코 어려운 일이 아닙니다. 오늘 본문은 그의 전능함을 해 그림자가 십도 물러감을 통해서 아주 간결하게 보여주며 끝이 납니다.
우리의 힘으로 어쩔 수 없는 어려움은 갑자기 찾아오기 마련입니다. 그것도 아주 빠르고 급작스럽게 우리의 인생을 옭아맵니다. 우리는 그 상황 가운데 무능함을 느끼게 됩니다. 하지만, 창문을 열고 영적인 눈을 들어 하나님을 바라보시길 바랍니다. 그분은 짙게 깔린 어두운 그림자를 옮기실 수 있는 만물의 주관자이십니다. 우리의 문제는 전능하신 하나님의 도우심으로 뒤로 물러가게 될 것입니다.
기도
하나님 아버지, 오늘 말씀을 통하여 생생하게 살아서 기도를 들으시는 하나님의 모습을 발견하게 하시니 감사합니다. 하나님은 자신의 언약을 굳게 지키시는 신실한 분이라는 사실로 인하여 한없는 감사를 드립니다. 그것을 통하여, 우리의 믿음의 근거는 우리의 신실한 행함도 아닌 오직 주님의 언약임을 깨닫습니다. 우리 모두가 주님의 에메트로 피할 수 있는 믿음을 허락하여 주십시오. 어려운 문제를 들고나와 주님께 기도드리는 영혼들이 있습니다. 그들의 입술에 귀를 기울이시고, 그들의 눈물을 보셔서, 예수 그리스도의 십자가로 맺은 하나님의 언약을 기억하시어, 그들의 인생에 즉각적으로 개입하여 역사해 주시기를 마음 다하여 구합니다. 오늘 우리의 기도 가운데 함께하실 하나님을 기대합니다. 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘.
묵상을 돕는 질문
1. 전무후무하게 하나님을 의지하여 남유다 왕국을 통치하던 히스기야에게 죽음의 질병이 갑자기 찾아왔습니다(1). 오늘 우리에게 예고 없이 들이닥친 환난은 무엇이며, 그 가운데 우리는 어떠한 마음을 견지해야겠습니까?
2. 히스기야는 죽음의 질병 앞에 즉각 기도로 하나님께 반응했습니다(2). 우리는 갑작스러운 환난 앞에서 하나님께 어떠한 반응을 보이며 살았습니까?
3. 하나님은 히스기야의 행함에 근거하여 기도를 듣지 않으셨고, 다윗과 맺은 언약을 근거하여 히스기야의 생을 더하셨습니다(6). 오늘 우리는 무엇에 근거하여 하나님께 기도해야겠습니까?
4. 하나님께서는 아하스의 해시계 위에 있던 해 그림자가 십도 뒤로 물러가게 만드셨습니다(11). 하나님께선 만물을 움직이십니다. 그렇다면, 우리 인생의 어려움이 만물보다 큽니까? 나의 어려움이 더욱 크게만 느껴진다면, 왜 그렇습니까?
(작성: 김대순)