동네 뒷산

[단풍]

▲ 우방아파트 뒤로 삼성산으로 가는 등산로가 잘 나있죠. 백합과의 여러해살이풀인 "옥잠화"가 지천이고요.

▲ '옥잠화'는 흔히 볼 수 있는 '비비추'도 같은 속이지만, 그윽한 향이 기막혀서 올라갈 때마다 코로 흡입하는 하수가 됩니다.

▲ 설악에서는 도둑놈이었지만, 조경용 마가목 10년 동안 한번도 절도하지 않은 걸 자랑스럽게 생각합니다.

▲ 나무테크 계단이 아니고 P계단입니다. 올해 만들어졌으니, 동네 떠나는 제게는 안타까운 일이죠.

▲ 소하리 기아자동차 공장입니다. 제 텃밭은 산넘어 가학동에 있고 맨 뒤는 송도신도시.

▲ 국내에서 가장 높은 동북아무역센터(니트타워)가 2014년 인천 송도국제도시에 문을 열었죠. 지상 68층, 305m 높이로 2011년 세워진
부산 해운대 위브더제니스보다 층은 12개 적지만 높이는 4m 더 높습니다. 포스코건설이 7년여 만에 준공했죠.

▲ 금천구 독산동 홈플러스 뒤에 새로 지은 현대지식산업센터, 아마 금천구에서 가장 큰 연면적을 차지할 겁니다.
뒤는 넥센에서 홈경기장으로 쓸 고척Dome입니다. 고질적인 교통정치가 문제점입니다. 고척돔(Dome) <--- Click

▲ 칼바위에서 내려다보는 벽산아파트 5단지, 제가 사는 곳은 그림 중앙 뒤 우방아파트.

▲ 주밍(Zooming)한 소아리 기아자동차공장 왼쪽에 서부간선도로가 끝나고 서해안고속도로가 출발하는 지점이죠.

▲ 오른쪽 신림동 테크노마트.

▲ 불영암에 배추 모종을 심었네요. 김장배추겠죠.

▲ 4대강처럼 녹조가 낀 한우물. 신라때 군용 말 물먹이는 용도로 쓰였다는?

▲ 뿌리 깊은 나무는 바람에 아니 움직일세.

▲ 이 그림이 삼성산-호압산 라인에서 보는 관악산이죠.

▲ 상봉동 촌넘이 12국기봉 종주를 한다고 캐이님, sbb님과 찾은 15년 전과 비교하면 삼성산은 거의 개벽 수준.

▲ 일요일 점심 공양 공짜 국수를 매 주마다 먹었죠. 명동님이 국수값으로 천불전에 2천원을 항상 넣었고요.

▲ 스님네들이 드실 푸성귀도 잘 키웠네요. 저는 저렇게 푸성귀 잘 키우는 사람이 제일 부럽습니다.

▲ 이 도로에서 장독대까지 사람들이 국수 공양을 하려고 줄이 나래비를 서게 되죠. 이제 이런 광경 보기는 힘들 거 같네요?

▲ 백구는 있어도 이번에 네눈박이(블랙탄) 진도개는 처음 보는 거 같은데요?

▲ 삼막사(677년, 문무왕 17년) 남,여근석과 칠보전으로 가는 화강암 계단이 삼성산 국기봉과 삼막고개로 가는 길이기도 하죠.

▲ 주지스림 쉼터 겸 집무실. 월암당 정대(月庵堂 正大) 대선사는 2003. 11. 18 am 5시 안양시 삼막사에서 입적했죠. ● 조계종 제 2교고 대표(월암당 부도) 2011/11/21 <--- Click

▲ 來不入死關 去不出死關 天地是夢國 但惺夢中人 올 때도 죽음의 관문에 들어오지 않았고
갈 때도 죽음의 관문을 벗어나지 않았도다 천지는 꿈꾸는 집이어니 우리 모두 꿈속의 사람임을 깨달으라...
1999년 전임 고산스님에 이어 30대 총무원장 직에 오른 정대스님은 종단의 오랜 숙원인 총무원 청사 건립, 중앙승가대 이전,
종단 재정 안정화 등 굵직굵직한 현안을 해결해 역대 총무원장 중 가장 행정력이 뛰어나다는 평을 받았죠. 부도가 범종루 부근에 있고요.

▲ 전깃줄 있는 쪽으로 트레버스(등고선타기) 길을 가면 삼막고개가 나오고 300m 아래쪽으로 염불암이죠.

▲ 암봉이라 삼성산 국기봉에서 사진에 보이는 바위능선 따라 내려가는 길은 없습니다. 2번째 능선으로 돌아서 삼막고개로 가죠.

▲ 쑥 들어간 곳이 삼막고개. x375.4봉 직진하면 관악역.

▲ 도토리나 상수리가 떨어졌지만 알맹이가 보이지 않으니 그만큼 자연을 대하는 민도가 북한산에 비해 낮은 거죠.

▲ 영조 39년 (1763년).

▲ 2번째 능선으로 내려와야 삼성산 국기봉에서 길이 잘 연결되죠. 하산로는 1st 능선과 2nd 능선 사이.

▲ 돌아내려오지 않고 바위능선에서 오르고 내려도 상관없죠.

▲ 여기가 삼막고개로 삼막사 약 460m 트레버스길과 삼성산 국기봉 하산로와 만납니다.

▲ 삼막고개에서 삼성산 국기봉과 염불암 모두 300m 라고 적혀 있군요. 위로 300m는 꽤 먼 편.

▲ 염불암 초입에 있는 우회등로 표시.

▲ 염불암 경내로 들어가도 되고, 아스팔트 따라 안양유원지로 내려가도 됩니다.

▲ 염불암 기와불사에 도움을 주신 신도 이름이 써진 오석.

▲ 벽면 오석에 잘 정리를 해 놓았네요.

▲ 염불전 뒤편에 따로 대지를 조성하고 이곳에 나한전(羅漢殿)을 건립되어 있습니다. 나한전은 사찰에 따라 응진전이라고도 불리며,
주불로 석가모니불을 모시며 가섭과 아난, 석가모니의 제자인 16나한을 주로 모시는 불전으로 석가모니를 본존으로 모셔
그의 위대함을 기리는 목적도 있지만 그 제자들에 대한 신앙 역시 기리기 위한 목적을 갖습니다.

▲ 우측 수원시에도 많은 분이 염불암 축성에 도움을 줬군요.

▲ 영등포ⅱ에 시흥, 독산이라고 써진 거 보면, 예전에 여기는 영등포구였나 보군요? 금천구는 영등포구에서 20년 전에 분리되었고요.

▲ 영등포1과 영등포2가 있습니다.

▲ 관악구는 따로 존재하고요. 그럼 금천구가 올해 개청 20년이라니 예전에는 영등포구였다는 소리겠네요.

▲ 중구, 서대문구 등 여러 곳에서 염불암을 찾았습니다.

▲ 부도는 얼마나 많은 선사가 배출되었는지 나타내는 증표죠.

▲ 삼성산 국기봉에서 이어지는 바위능선이지만, 낭떠러지라 등로가 없어서 돌아 내려오죠.

▲ 종 이름이 "참 좋은 종"입니다.

▲ 사찰의 종을 대하면, 저 속에 들어가서 종 소리를 들어보고 싶다는 충동이 입니다.

 

■ 동네 뒷산 ■ 



산이 사람이요, 사람이 하늘이다.

산이 곧 사람이요 하늘이다!

2015. 9. 12 (土)


동네 뒷산 삼막사는 10년 동안 부지기수로 다녔죠.
중랑구 상봉동에서 이사 오자마자 명동님이 저를 데리고 다닌 곳이 삼막사입니다.

불교 초기 경전인 '빠알리경' 나오는 이야기를 할까 합니다.
10년의 금천구 시대가 졸업을 앞두고 있기 때문이죠.

부처가 죽림정사에 계실 때 브라만인 '악꼬사까'가 
자기 가문의 한 브라만이 부처에게 출가했다는 이야기를 듣고 부처님을 찾아와서 거친 욕설을 퍼부었죠.

그 욕을 듣고 부처는 ‘악꼬사까’에게 

"당신의 집에 친구나 동료들이 방문하러 오는지요?"

그가 그렇다고 하자 부처는 

"그들에게 다과나 음식을 대접하는지요?"

어떤 때는 대접한다고 하자,
 
"만일 그들이 그 음식을 받지 않는다면 그 음식은 누구의 것입니까"

브라만은 "대접한 음식을 받지 않으면 그것은 내 것이요."

그러자 부처는 ‘악꼬사까’에게 

"당신이 준 욕을 내가 받지 않았으니 그 욕은 모두 당신의 것입니다."

부처의 이야기는 사람들 간에 유대와 친목이 만들어지는 두 가지의 길을 보여줍니다.

하나는 음식이나 다과와 같은 선물입니다.
모스의 증여론에 따르면 선물과 증여는 세 가지 계기가 있다는 거죠.

선물을 주는 것, 받는 것, 그리고 돌려주는 것입니다.

선물은 받는 사람이 있어야 선물을 줄 수 있는 것이죠.
그리고 선물을 받는 사람은 언젠가 그 선물을 준 사람에게 돌려줘야 하는 것이고요.

우리네 혼인식의 축의금이나 장례식의 조의금과 비슷하다고 볼까요?

선물을 주고받고 다시 돌려주는 것을 통해 이 두 사람 사이에는
그 시간의 길이만큼 유대, 믿음, 친밀도가 생깁니다. 이 시간의 길이가 신뢰가 됩니다.

선물을 주고받는 것이 꼭 두 사람일 필요는 없겠죠.
친밀감, 유대감을 느끼는 사람들 사이에서는 
다른 사람에게 준 것이 언젠가는 나에게 돌아올 것이라는 신뢰감이 있는 거죠. 

9월 20일 (日) 바람사나이 이상수(의원)님 자제, 봉은사로 pm 2시 혼인잔치 책상 카렌다에 메모해 놓고
‘삼성산’에 찾아온 재경 일동(이동), 중, 고등학교 산행 팀 안내하느라 깜박했으니
제 아버지 장례에 조의금 들고 찾아온 이상수님에게 큰 결례를 했습니다.

서로 유대감을 느끼는 사람들 사이에서는 다른 사람에게 준 것이 언젠가는 나에게 돌아올 것이라는
신뢰감이 있어서, 이런 신뢰감을 가진 고리가 상호부조의 연결망이 됩니다.
이것이 아마 기본적인 '사회'를 만드는 단초가 된다고 봅니다.

자, 부처의 이야기에서 사회를 만드는 또 다른, 전혀 다른 요소를 알아볼까요?
바로 "욕"입니다.

주고받고 돌려줘야 하는 선물(Present)의 반대편에 욕, 즉 모욕이 있습니다.
내가 누군가에게 모욕이나 질시, 수모, 업신여김. 비난을 받는다면, 
그러면 나는 그 사람에게 언젠가는 이 모욕과 비난을 돌려줘야 한다는 생각, 갚아줘야 한다는 각인이 새겨집니다.

받은 모욕, 수모, 비난을 청산하기 전까지 당신과 나는 아직도 '사회'라는 고리로 연결되어 있고
선물의 역할을 이제는 모욕과 비난이 대신하게 되는 것이죠.
이 연결고리를 지속시키는 것은 '신뢰' 대신 '원한'이 차지합니다.

신뢰를 통한 연결망이 만들어지는 것과는 정반대로 모욕을 통해서 원한의 연결망이 만들어집니다.

모욕 또한 선물처럼 반드시 두 사람 사이에서 주고받고 돌려줄 필요는 없지만, 차이는 있습니다.
신뢰의 연결망이 돌고 돌아 나에게 오는 원형의 구조라면
모욕은 나보다 더 권력이 없는, 힘없는 약자에게 향한다는 것이죠.

직장상사에게 당한 모욕을 상사에게 돌려주는 것이 아니라 부하 직원에게 돌려주고
그 부하는 하청직원이나 커피숍 알바 생에게 돌려줍니다. 저는 어머니에게 돌려주죠.

이 모욕은 자신도 피해자라는 이름으로 가해가가 되는 것을 정당화합니다.

요즘, 제가 유발한 가정불화로 여러 상황을 겪고 보니,
우리 사회는 선물을 주고받고 돌려주며 유대감을 형성하는 신뢰의 연결망으로서의 '사회'가 아니더군요.

오히려 누군가에게 모욕을 당하고 살면서 반드시 누군가에게 돌려줄 기회만을 바라는
'원한의 피라미드' 같다는 생각이 드는 것은 어쩔 수가 없습니다.

씹기를 좋아합니다. 헐뜯기가 상례화 되어 있죠.

그래서 어떤 식으로 모욕을 가할 기회가 있으면 놓치지 않으려고 노력합니다.
나랑 친한 사람은 물론, 나와 관계없는 사람이라도 상관없습니다.

적당한 대의명분은 붙이기 나름이고, 도덕이라는 이름으로 가장 반윤리적인 일이 벌어지지만
그것은 모두 내가 상처받았고 그걸 돌려줘야 한다는 걸로 정당화 되는 거 같습니다.

이건 사회가 아니죠. 아니 사회이긴 한데 반사회로의 사회입니다.

이 반사회에서 탈출할 방법은 뭘까요?
모욕을 주지 않거나, 받지 않을 수 있거나, 돌려주지 않으면 되겠죠.

부처가 받지 안 듯이요.

10년 동안 흔히 찾아서 귀중함을 몰랐던 동네 뒷산은 원효, 의상, 윤필 세 성인이 도를 닦은 곳이라 삼성산! 
떠날 시간이 가까워져서 2번에 걸쳐 다시 찾았더니 이제야 동네 뒷산이 명산이고 휼륭한 산인 걸 알게 됩니다.

사람도 마찬가지, 그 사람이 떠나봐야, 없어져야 그 존재의 존귀를 느끼게 되듯,
귀중한 사람에게 버림받으면 그때서야 '귀중'이라는 단어의 뜻이 무엇인지 알게 되죠.

지구가 태양을 1년에 한 바퀴 돌듯, 태양도 우리 은하계를 정해진 규칙에 따라 돕니다.
말도 이와 같아 제가 뱉은 여러 치졸한 단어들이 형형색색의 무늬를 가지고 돌아옵니다.

뭐, 중요한 것도 아니라 일상사를 특별히 감추거나 치장하는 것을 싫어하는 Open Mode는
때로 인생에서 결정적인 작용을 하는데 도움을 준다는 걸 깨닫는 걸로 동네 뒷산을 마무리하려고 합니다.

동네 뒷산 10년 동안 다닐 수 있는 행복을 준 명동님이 가장 고마운 사람이네요.

'세상 살며 걸리지 말자'는 뜻에서 가끔 불교 용어인 방하착(放下着)을 말하곤 했는데,
막상 집착하는 마음을 내려놓자니, 마음을 편하게 가지려고 해도 
마음 편하게 타이핑(Typing) 쳤던 '방하착'과는 사뭇 다른 게 현실이더군요.

비우고 버리면 마음이 편하고 좋다는데, 그건 고수의 영역이라 제게 해당되는 건 아닌 듯 하고
"새 삶, 새 인생이란 무엇일까" 이러한 화두가 머리 속에서 맴~맵입니다.

비록 자립독행(自立獨行) 못한 '미천줄자(微賤拙者)'이지만

10년 동네 뒷산을 오르며 

"산이 사람이요, 사람이 하늘이다.""

"산이 곧 사람이요 하늘이다!"

얼치기 잡놈이 깨달은 잡탕으로 마음을 달래봅니다.



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● Always on my mind 2012/5/29 <--- Click



● 국민 등산복 2011/10/10 <--- Click


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▲ 삼막고개 아래 염불암은 원효, 의상, 윤필 세 성인이 도를 닦던 자리에 세운 암자인데 지금은 큰 모양새를 갖췄죠.
대웅전 전면의 마당 중심에 삼층석탑이 위치하고 있습니다. 기본 평면형은 팔각을 기본으로 구성한 삼층석탑 입니다. 최근에 조성함.

▲ 삼성산 염불암(念佛庵)에서 염불사가 되었네요?

▲ 삼성산 국기봉에서 능선이 염불암까지 뻗어있지만 암봉이라 돌아 내려오게 되죠.
대웅전 오른쪽에 있는 절벽에 중앙에 관음보살상과 오른쪽에 지장보살상이고 왼쪽에는 산신상입니다.

▲ 염불암(念佛庵)은 삼성산의 중심사찰인 삼막사(三幕寺)의 부속 암자입니다. 나한전 옆으로 나있는 나무 계단을 통하여 위쪽 벼랑에 터를 닦고 
여러 전각들이 세워져 있네요. 산의 좁은 공간을 활용해서 정각을 만들다보니 여기저기 조그만 하게 많은 정각이 자리하고 있습니다.

▲ 불암(佛庵)이란 이름은 의상, 원효, 윤필거사가 이곳에 있던 토굴(土窟)에서 불도를 닦으며 염불을 올렸다는데서 유래됐죠.

▲ 대웅전 뒤편에 위치한 높이 8m의 미륵불은 전해오는 말에 의하면 1947년 성공 기석화상이 주지로 부임하여 낡고 퇴락한 전각을 늘 가슴 아프게 생각하며 
불사를 준비하던 중에 꿈에 미륵보살이 나타나 마애불상을 새겨 널리 중생을 구제하라는 현몽을 받들어 1964년부터 5년의 불사 끝에 완공했다고...

▲ 얼핏 삼성산에 보리수를 심은 사찰은 여기 염불암 뿐인 거 같습니다?

▲ 대웅전 안에는 석가모니불을 모시고 양쪽에는 문수보살과 보현보살을 모시고 있습니다. 연화좌에 결가부좌한 석가불은 
완만한 상호(相好)에 미소를 머금고 있으며, 긴 목에는 삼도(三道)가 분명하며 어깨에는 한쪽만 드러낸 편단우견의 법의 입니다. 
팔과 손가락, 허리 등이 가늘게 표현되어 세장한 느낌이 드는데 좌우의 보살상 역시 세장한 편으로 화려한 보관과 영락 장식으로 치장되어 있습니다.

▲ 염주를 만드는 보리자나무가 절에서는 흔히 보리수나무로 불립니다. 이는 피나무과(Tiliaceae)에 속하는 낙엽교목으로 키는 10m 정도죠. 

▲ 기록에 의하면 염불암은 고려 태조 왕건이 창건했다는 유래도 있으며 이 때 이름은 안흥사로 곧 염불암의 시초로 전해집니다.

▲ 비봉산(x300.2)에서 능선을 이으면 망해암 위 봉우리, 서울대학교 농업생명과학대학교 한국공항공사 항로시설본부 안양표지소. 

▲ 삼막사와 염불암에 두 가지 유래가 있죠. 하나는 원효, 의상, 윤필거사 세 성인이 산에 들어, 원효대사는 삼막사를 의상대사는 연주암을
윤필거사는 염불암을 각각 짓고 수도하였기에 또 하나는 삼막사에 지공, 나옹, 무학 세 분이 주석했던 까닭에 삼성산이라 이름이 붙었다고 전합니다.

▲ 조선 태종7년(1407년) 한양의 백호에 해당하는 관악산의 산천기맥을 누르기 위해 왕명으로 사찰을 대중창했고 이후 계속된 중수를 하여 
조선후기 철종 때에 이르러 도인스님의 칠성각 건립과 1992년 청봉스님에 의해 요사체와 대웅전이 완공되며 그 위용을 갖추게 되었습니다.

▲ 저도 광명시 가학동 산 텃밭에 배추를 심었듯이 여기 염불암에도 김장배추를 심었네요.

▲ 절집의 가지런함과 깨끗함이 보기 좋습니다.

▲ 스님 네라고 땀 냄새나는 옷만 입을 수는 없는 거죠.

▲ 어머니가 왜 상봉동 옥상 간장독에 있는 간장을 퍼오라고 했는지? 요즘 제가 반찬을 만들어 먹다보니 알게 됩니다.

▲ 서울대학교 농업생명과학대학교 한국공항공사 항로시설본부 안양표지소.

▲ 한국공항공사 항로시설본부 안양 표지소 뒤로 수리산군.

▲ 안양천에서 망해암까지 자전거로 올라갈 만하지만 아직 가보진 않았죠. 망해암 위가 항로시설표지.

▲ 앞으로 동네 뒷산을 다시 찾게 될지 기약이 없지만 만약 또 찾는다면 그때는 동네 뒷산이 아니고 그냥 삼성산이겠죠.

▲ 경기도 안양시 석수동 삼성산에 있는 염불암은 18세기 후반에 편찬된 <여지도서>에 사찰의 존재가 기록되어 있고, 
<가람고>에도 사찰의 존재가 나타나며, 또한 사내에 위치하고 있는 부도의 명문에 의해 이미 1800년대 초에는 염불암이 크게 번성하고 
있었음을 알 수 있습니다. 이후 수많은 중창 및 불사에 의해 현재와 같은 아름다운 사찰의 모습을 갖게 되었습니다.

▲ 염불암 중창 불사. 꽃과 별이 아름다운 까닭.

▲ 수도권 안양시에 산이 있으니 삼성산이라 하며, 절이 있으니“참! 좋은 절 염불암”이라 합니다. 1300여 년 전 원효, 의상, 윤필, 
세 성인이 암자를 세우고 수도 염불하던 정토이었기에 산명을 삼성, 암명을 염불이라 한 것이니 모두가 존중해야 할 영험 제일의 참 좋은 절입니다.

▲ 동네 뒷산 삼막사와 염불암을 잇는 산책 코스가 다른 동네 분들에게는 하나의 등산 코스죠.

▲ 독성각을 보고 윗쪽 계단으로 오르면 1960년대에 조성된 높이 8m정도의 미륵불이 웅장한 모습으로 자리하고 있습니다. 

▲ 삼막사와 염불암의 중간쯤인 삼막고개. 삼막사까지 약 450m, 염불암은 약 300m

▲ 삼막고개 안내도.

▲ 삼막고개에서 염불암 능선을 타고 안양유원지로 하산하거나 관악역까지 가게 됩니다.

▲ 이 계단은 삼성산 국기봉에서 내려오는 길이고 하산길은 염불암으로 내려가는 길.

▲ 삼막고개는 염불암과 삼막사의 경계가 되는 셈입니다.

▲ 삼막사 칠보전에서 보는 삼막사 위 x375.4봉(뒤로 학우봉)과 경인교육대학교 안양캠퍼스.

▲ 삼막사에서 만난 오래된 느티나무.

▲ 느티나무는 전국에 자생하며, 가을에 노랗고 빨갛게 물드는 단풍이 매우 아름다운 낙엽활엽교목입니다.

▲ 느티나무를 괴목이라고도 부르죠. 말려서 가구로 만들면 가벼워서 값이 제법 나가죠. 느티나무라는 이름은 노랗다는 뜻에서 유래. 
즉 노랗다 - 누렇다(黃)의 눌이 눋으로 변한 다음 여기에 나모가 더해져 눋티나모가 되었고 이어 느티나무로 변한 것이라고 하죠.

▲ "이 안에 들어서면 알음알이를 갖지마라." '도차문래 막존지해' "알음알이가 없는 빈 그릇에 큰 도(道)가 충만하도다." '무해공기 대도충만'

▲ 삼성산 국기봉(x478,6) 능선을 내려서면 삼막고개(右).

▲ 나무를 베어 수로에 빠트린 까닭은?

▲ 까치는 전기의 전자파를 무서워하지 않나 봅니다.

▲ 위층, 아래층으로 까치집인데, 말벌은 헌집은 버리고 항상 새집이지만, 까치는?

▲ 우측 아래 삼막사가 보이는 이 그림은 이제 일부러 찾지 않는 이상 보기는 어려울 듯?

▲ 없어져 봐야 존귀함을 알 듯? 흔하게 다녀 귀한줄 몰랐던 동네 뒷산 삼성산이 새롭게 다가옵니다.


 
Finlandia_Sibelus.wma (825.57Kb) 
Finlandia (합창) / Sibelus- Magic Words

[오로지]

동네 뒷산 덕분에 집안 일도 술술 풀려나가는 모양입니다~ ㅎㅎㅎ

[단풍]

물이 흐르듯 세상일이 흘러가는 거겠죠. 제가 나선다고 흐르는 물이 방향을 바꿀 수는 없는 것이죠.
일희일비 하지 말고, 새로 태어난 마음으로 새 삶을 살아야 될 거 같습니다.