조선사〔朝鮮史〕의 경도〔京都〕와 한성부〔漢城府 〕

[환국고려]

                 조선사(朝鮮史)의 경도(京都)와 한성부(漢城府)

우리가 조선사(朝鮮史)를 대할 때마다 항상 느끼는 것은, 조선사의 원문(原文) 왜곡 조작(歪曲造作)이라는 벽에, 항상 부디 친다. 지금 우리가 보고 있는 원문 사서와 조선의 지리, 지형, 강의 흐름, 지명 등을 현재상황에 대입해 보면, 도무지 앞뒤가 맞지 않는 모순 투성이다.

더구나 조선왕조(朝鮮王朝)의 궁궐과 원전(原典) 사서(史書)를 보면, 참으로 통탄을 금할 수가 없다, 있어야 할 건물이 없는가 하면, 없어야 할 건물과 터가 버젓이 있고, 중요한 궁궐의 방향도 맞지를 않는다.

이러한 불가사의하고 괴이한 일이 왜, 생기는  것인가 ? 그 이유는 분명하다. 두가지 중에 하나는 왜곡 조작의 산물이라는 것이다.

대한민국 사람이라면 서울에 있는, 조선 왕조의 궁궐을 모르는 사람이 없을 것이다.거의 다 한번쯤은 가보고 조선 왕조에 대한 감회를 느꼈으리라.

오백년(五百年)의 장구한 세월을 이어온 조선 왕조를 기록(記錄)한 사서가 왜 이렇게 앞뒤가 맞지 않는 모순 된 사서가 되어 버린 것인가 ?

이러한 중대한 문제는 국가(國家)와 역사학계(歷史學界)에서 일찍이 그 잘못된 내막을 밝혀 잘못된 부분을 바로 잡고, 조국과 민족의 이름으로 침략자들의 잔재를 쓸어 버리고, 역사를 바로세워 조선사 본연의 모습을 찾아 대한민국의 길을  확고히 이땅위에 새롭게 높이 세워야 했다.   허나 우리의 현실은 지금 까지도 그러한 노력의 기미 조차 없는 것은 물론 더욱 더 고착화 되고 있다.

더구나 역사의 잘못되고 있음을 알고 있는, 재야 사학계 조차, 도무지 갈피를 잡을 수 없는 설들이 난무하고 있을 뿐만 아니라, 그러한 설들이 자꾸 양산되어 더욱 혼란을 부채질 하고 있다

우리가 그것이 옳다고 주장을 하려면 최소한 이라도, 왜 그런가에 대한 합당한 이유가 있어야 한다. 왕조시대에 국가의 중요한 일들을 기록 하면서,기록한 분들이 지금 우리가 보고 있는 그러한 사서의 기록을 만들었겠는가 ?

천부당 만부당한 말씀이다. 글자 한자만 틀려도 수많은 공론이 오고 갔던 그 시대에, 어림도 없는 일이다.

그리고 조선의 선비들은, 성현(聖賢)의 학문을 스승으로 공부하고, 수양(修養)하며 정진 (精進)했던 분들이다.

그러한 분들이 방향(方向)도 모르고, 있는 건물도 누락 시키고, 강물의 흐름도 동쪽을 서쪽이라고 하고, 산천의 지형 지세도 바꿔 가면서 기록을 하였겠는가. ?

우리가 한국 사람으로서 조선(朝鮮)의 후예(後裔)로서, 우리 앞에 놓여진 국가의 흐르는 전통(傳統)과 맥(脈)을 기록한 역사서를 반드시 짚고 넘어 가야 할 무거운 사명(使命)이, 지금 이 시대를 살고 있는 우리들의 어께에 놓여 있는 것이다.

이제 조선사의 한 부분인 신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)을 보면서, 조선의 경도(京都)와 한성부(漢城府)에 대하여 짚어 보기로 한다.

신동국여지승람(新增東國輿地勝覽)

경도(京都) 상(上)

고조선(古朝鮮)은 마한(馬韓)의 지역이다. 서울은 북으로 화산(華山)을 진산(鎭山)으로 삼아, 동과 서는 용이 서리고 범이 쭈그리고 앉은 형세이고, 남쪽은 한강(漢江)으로써 요해처(要害處)를 삼았으며, 멀리 동쪽에는 대관령이 있고 서쪽에는 발해(渤海)가 둘러싸고 있어서 그 형세의 훌륭함이 동방(東方)의 으뜸으로서, 진실로 산하(山河) 중에, 백이(百二)의 땅이다. 백제(百濟) 중엽에 한산(漢山)에서 옮겨와 살다가 얼마 후에 남쪽으로 파천(播遷)하였다. 고려(高麗) 숙종(肅宗)이 비록 남경(南京)을 두었지만, 가끔 와서 순행하였을 뿐이니, 모두 그 형세의 훌륭함을 감당하지 못하였기 때문이다.
우리 태조(太祖) 강헌대왕(康獻大王)이 천명(天命)을 받고 여기에 도읍을 정하여, 사방에서 조정으로 오는 길의 거리를 균등하게 하고, 영원토록 뽑아 낼 수 없는 큰 터를 세우니, 동경ㆍ서경ㆍ개경의 삼경(三京)의 형세로서는 그 만분의 일도 여기에 방불할 수 없는 것이다. 아름답고 훌륭하구나.  (중략)

첫 귀절을 보면 한성부(漢城府)와 별반 다른 내용이 없다. 그런데 여기서 중요한 것은 서쪽에 발해(渤海)가 있다는 내용이다.

지금 서울에서 보면 서해면 서해지 어떻게 발해가 될수 있는가 ?

발해는 한국의 서해 하고는 아무런 상관이 없는 것이다.

성곽(城郭)

【성곽】 경성(京城) 우리 태조 5년에 돌로 쌓았고 세종 4년에 다시 수리하였다. 둘레는 9천 9백 75보(步)요, 높이는 40척 2촌이다. 여덟 개의 문을 세웠으니 정남에 있는 것은 숭례(崇禮), 정북은 숙청(肅淸), 정동은 흥인(興仁), 정서는 돈의(敦義), 동북은 혜화(惠化), 나라를 세운 처음에는 이 문을 홍화(弘化)라 하였는데, 성종 계묘년에 창경궁(昌慶宮)의 동문을 역시 홍화라 하여, 지금 왕 6년에 두 문의 이름이 혼동되기 때문에 혜화라고 고쳤다. 서북은 창의(彰義), 동남은 광희(光熙), 서남은 소덕(昭德)이다. (중략)

경성(京城)의 성곽(城郭) 편을 보면, 성은 대단히 큰 성(城)이고, 숭례문(崇禮門)이 정남방에 있는 문이라고 한다.정북은 숙청문(肅淸門), 정동은 흥인지문(興仁之門), 정서는 돈의문(敦義門) 동북이 혜화(惠化)라고 하였다.서북은 창의(彰義) 동남은 광희(光熙), 서남은 소덕(昭德) 이라고 기록 되어 있다.

그리나 성곽의 형태에 대해서는, 단 한 줄의 기록도 없다. 국가의 중요한 도성을 축조하고 기록 하면서 왜 이에 대한 기록은 없는가 ?

이 성곽편(城郭編)을 보면서 다른 분들도 그러 하겠지만, 지금 서울의 도성을 말하는 것이 아니다.

지금 서울에 있는 숭례문(崇禮門)이 정남인가 ?

궁성(宮城)

궁성(宮城) 경성 복판에 있다. 둘레는 1천 8백 13이고, 높이는 21척 1촌이다. 네 개의 문을 세웠으니 남쪽의 문을 광화(光化)라 하는데, 옛 이름은 정문(正門)이었다. 북쪽의 문은 신무(神武), 동쪽의 문은 건춘(建春), 서쪽의 문은 영추(迎秋)라 한다.
○ 정도전(鄭道傳)이 오문(午門)을 정문이라 이름하고, 아울러 그 이름을 지은 뜻을 써서 올리며 이르기를, “천자와 제후(諸侯)의 형세는 비록 다르나, 남쪽을 향하여 정치를 하는 것은 모두 올바름을 근본으로 하는 것이니, 그것은 그 이치가 마찬가지이기 때문입니다. 고전(古典)을 참고해 보면 천자의 문을 단문(端門)이라 하였는데, 그 단(端)은 곧 바르다는 뜻입니다. 지금 오문을 정문이라 하는 것은, 명령과 정교(政敎)가 다 이 문을 지나서 나오기 때문입니다.      (중략)

궁성편(宮城編)을 보면 더 황당한 것이 궁성(宮城)은 경성(京城) 한 복판에 있다고 한다. 궁성도 규모도 상당히 크다. 지금 경복궁(景福宮)이 도성의 한 복판이고, 광화문(光化門)이 남쪽인가 ?

지금 경복궁은 서남 방향이다. 그런데 정문을 남쪽으로 세웠겠는가 ?

궁성 편에도 궁성(宮城)의 형태에 대한 기록(記錄)이 전혀 없다.

그럼 여기서 명(明)나라 사신 동월(董越)의 기록을 보자

『신증』국도 명 나라 동월(董越)의 〈조선부(朝鮮賦)〉에, “살펴보건대, 저 동국(東國)은 조가(朝家)의 바깥 울타리로, 서쪽은 압록강(鴨綠江)이 한계가 되고, 동쪽은 상돈(桑暾)에 닿았으며, 천지(天池)는 거의 그 남쪽 문이 되고, 말갈(靺鞨)은 그 북쪽 문이 되었다.”고 하였다. 그 나라는 동남쪽이 모두 바다에 닿아있고, 서북쪽은 건주(建州)이고, 정북쪽은 모련(毛憐) 해서(海西)이다. 팔도(八道)가 별처럼 벌여 있는데, 경기(京畿)가 홀로 으뜸이 되고, 충청(忠淸)ㆍ경상(慶尙)ㆍ황해(黃海)ㆍ강원(江原)을 날개로 삼았으며, 동북쪽의 명칭을 영안(永安 지금의 함경도)이라 한 것은 그 뜻이 경계를 견고히 하려는 데에 있다. 평안(平安 지금의 평안도)은 땅이 조금 척박하고, 전라(全羅)는 물산이 가장 풍부하였다

                                                                      (중략)

저 동국(東國)은 조가(朝家)의 바깥 울타리로, 서쪽은 압록강(鴨綠江)이 한계가 되고, 동으로는 상돈(桑暾)에 닿았으며, 천지는 거의 그 남쪽문이 되고,  말갈(靺鞨)은 그  북쪽 문이 되었다.

그리고 동남쪽이 바다에 닿아 있고, 서북쪽이 건주(建州)이고,  정북쪽은 모련(毛憐), 해서(海西)이다.

이것이 무슨 말인가 ?

조선은 삼면이 바다에 둘러 쌓인 나라가 아닌가 ?

건주와 모련, 해서는 숙신지지(肅愼地止) 이니 맞는 말이다.

팔도가 별처럼 벌여 있다고 하는데, 경기가 홀로 으뜸이 되고, 충청, 경상, 황해, 강원을 날개로 삼았다.

날개로 삼았다는 말은 경기(京畿) 양쪽에 자리를 잡았다는 말인데, 지금 한국의 조선 팔도(朝鮮八道)를 보면 이 말이 가당치도 않은 말 아닌가 ?

또 동월(董越)의 기록을보자   

임진(臨津)을 건너고 임진은 강 이름으로 장단부(長湍府)에 속해 있다. 파주(坡州)에 멈추어 멀리 한성을 바라보니, 아름다운 기운이 높이 오른다. 이에 벽제(碧蹄 관의 이름)를 지나고 홍제(弘濟 관의 이름)에 오르면 여기가 왕경(王京)으로 동쪽에 우뚝 솟아 있으니, 높고 높은 삼각산(三角山)으로 자리를 정하였는데, 삼각산은 곧 왕경의 진산으로 산세가 가장 높은데 왕궁은 그 산허리에 있다. 그 산마루를 바라보매 여러 높은 봉우리들이 마치 톱니와 같다. 푸르고 푸른 소나무들로 뒤덮여 있다. 북으로는 천길이나 되는 형세가 연이어 있으니, 어찌 천 명의 군사만을 누를 뿐이랴? 서쪽으로 한 관문을 바라보면 그 길은 한 기마(騎馬)만이 다닐 만하다. 홍제에서 동으로 반 리를 못 가서 자연적으로 된 한 관문이 있어서, 북으로는 삼각산에 접하고 남으로는 남산에 접하였는데, 그 가운데는 한 기마가 다닐 만하니, 그렇게 험할 수가 없다. 산이 성 밖을 둘러싸매 힘차게 나르는 봉황이 빛을 내뿜는 듯하고, 동으로 여러 산을 바라보면 그 형세가 모두 팔짱을 끼고 둘러 있는 듯하다. 모래가 소나무 뿌리에 쌓였으매 하얗게 쌓인 눈이 막 개인 듯하다. 삼각산에서 남산까지의 산빛이 모두 희고 희미하여 멀리서 바라보면 눈과 같다. 모화관(慕華館)은 서남쪽 산기슭에 세워졌고, 숭례문(崇禮門)은 바로 남쪽에 있다       (중략)

파주(坡州)에서 한성(漢城)을 바라보니 아름다운 기운이 오른다.

지금 한국땅에서 파주가 어딘데 한성을 말하며 아름다운 기운이 오른다고 하는 것인가 ?

이분은 아마 시력이 보통 사람을 넘어서 신에 가까운 눈을 가지신 분일 것이다.

북으로는 천길이나 되는 형세가 연이어져 있고, 서쪽의 관문(關問)은  한 기마(騎馬)만이 다닐 만 하다고 하는데…………………………..?

삼각산에서 남산까지의 산 빛이 모두 희고, 희미하여 멀리서 바라보면 눈과 같이 희다고 한다.

삼각산은 도봉산(道峯山) 옆의 산인데, 남산까지 설명하고 있다.

또 다른 기록을 보자  

과실로는……………………. 배ㆍ밤ㆍ대추ㆍ감ㆍ개암ㆍ송화(松花)ㆍ살구ㆍ복숭아ㆍ감자ㆍ귤ㆍ매실ㆍ오얏ㆍ석류ㆍ포도이고, 배ㆍ대추ㆍ개암이 가장 많아서 어디에나 있고, 감자와 귤은 전라도에서 난다

꽃으로는 장미ㆍ철쭉ㆍ작약ㆍ모란ㆍ차꽃ㆍ정향(丁香)ㆍ작미(雀眉)ㆍ산반(山礬)이 있다. 2월이 한창인데 앵두꽃은 다 지고, 늦봄이 다 가지 않았는데도 오얏꽃이 모두 시들었다. 내가 3월 8일 그 나라에서 떠날 때에 당리화(棠梨花)가 거의 떨어졌는데, 또 며칠을 걸어 압록강을 지나서야 비로소 그것이 막 피는 것을 보았다. 이는 그 나라가 동남쪽에 가까울수록 따뜻했기 때문이다   (중략)

전라도에서 감자와 귤이 난다고 말을 하는데, 감자는, 그렇다고 하더라도 조선시대(朝鮮時代)에, 전라도에서 귤이 난다는 것은, 참으로 황당한 내용이다.

지금도 전라도에서 재배하기 어려운 귤이, 조선조(朝鮮朝)에서 재배를 했다는 말인데, 조선조의 농업 기술은, 지금보다도 첨단 기술을 기지고 있는 것이 아닌가 ?

 아, 육의(六義) 중에 부(賦)처럼 오직 바로 진술함을 취한 것이나 겨우 달포를 돌아다니면서 어떻게 그 진상을 다 알았겠는가? 하물며 내가 말선(襪綫)의 얕은 재주로 창해(滄海)의 가는 비늘과 다르지 않음에랴? 그러나 이제 붓끝의 조화(造化)를 잘 부려 육합(六合)의 동춘(同春)을 그려 보노니, 감히 보고 들은 것을 많이 속이지 않았다면 거의 자순(諮詢)에 부끄럽지 않을까 한다.     (중략)

육합의 동춘을 그려 보노니, 감히 보고 들은 것을 많이 속이지 않았다면, 거의 자순에 부끄럽지 않으리라.

동월 이분은 보고 들은 것을 기록하며, 자신이 자신을 속이지 않았음을 표현하고 있는 것이리라. ?

근정전(勤政殿)

근정전(勤政殿) 조하(朝賀)를 받는 정전(正殿)으로, 남쪽에는 근정문, 또 그 남쪽에는 홍례문, 동쪽에는 일화문(日華門), 서쪽에는 월화문(月華門)이 있다. 홍례문 안에는 개울이 있는데, 다리 이름은 금천(錦川)이고, 동서에 수각(水閣)이 있다.  (중략)

근정전(勤政殿) 하면 경복궁(景福宮)의 최대 건물이며,  조선 왕조를 대표하는 건물이다.

경도의 근정전 주위의 건물 배치를 보더라도 남쪽에는 근정문, 또 그 남쪽에는 홍례문, 동쪽이 일화문이고 서쪽이 월화 문이다.

홍례문 안에 개울이 있고, 금천이라는 다리가 있으며 동과 서에 수각(水閣)이 있다고……………?

지금 광화문(光化門) 배치도를 보면 근정전에 같이 있는 문이지, 궁성의 문이 아니다.

지금 경복궁이 성곽(城郭)이 있는가 ?

궁성의 방향도 맞지 않고, 건물 배치도 맞지를 않는다.

한성부(漢城府) 상(上)

동쪽은 양주(楊州) 경계까지 10리, 남쪽은 과천현(果川縣) 경계까지 10리, 서쪽은 고양군(高陽郡) 경계까지 10리, 북쪽은 양주 경계까지 10리.
【건치연혁】 원래 고구려의 북한산군(北漢山郡)이었는데, 백제의 온조왕(溫祚王)이 빼앗아 성을 쌓았으며, 근초고왕(近肖古王)이 남한산(南漢山)으로부터 옮겨 도읍하였다. 1백 5년을 지나 개로왕(盖鹵王) 때에 이르러, 고구려의 장수왕(長壽王)이 와서 도성(都城)을 포위하니, 개로왕이 달아나다가 피살되고, 아들 문주왕(文周王)이 도읍을 웅진(熊津)으로 옮겼다. 후에 신라 진흥왕(眞興王)이 북한산에 이르러 국경[封疆]을 정하고, 18년에 북한산주(北漢山州)의 군주(軍主)를 설치하고, 경덕왕(景德王)이 한양군(漢陽郡)이라 고쳤다    (중략)

고구려(高句麗)의 북한산군이며, 백제(百濟)의 온조왕이 성을 쌓고, 신라(新羅) 진흥왕이 북한산주라 하고, 경덕왕이 한양군(漢陽郡)이라고 고쳤다.

위 내용을 보면 지금 우리나라 역사 교육과 딱 맞아 떨어 지는 내용이다.

과연 그러한  내용이 사실일까 ?

다음 내용을 계속 보기로 하자.

고려 초기에는 또 양주라 고쳤으며, 성종(成宗)이 처음으로 10도(道)를 정하고 12주(州)의 절도사(節度使)를 둘 때에는, 좌신책군(左神策軍)이라 이름하여 해주(海州)와 함께 왕도(王都)의 좌우 2보(輔)로 삼아서 관내도(關內道)에 속하게 하였다. 현종(顯宗) 때에는 안무사(安撫使)로 고치고, 또 지주사(知州事)로 강등(降等)하여 양광도(楊廣道)에 속하게 하였으며, 문종(文宗) 때에는 남경 유수관(南京留守官)으로 승진시키고, 이웃 고을의 백성들을 옮겨 채웠다. 숙종(肅宗) 때에는 김위제(金謂磾)가 도선(道詵) 밀기(密記)에 의하면, “양주에 목멱양(木覓壤)이 있으니 도읍을 정할 만하다.”고 하면서, 남경으로 옮겨 도읍하기를 청하고, 일지[日者] 문상(文象)이 거기에 따라서 함께 주장하니, 왕이 친히 와서 보고 평장사(平章事) 최사추(崔思諏)와 지주사(知奏事) 윤관(尹瓘)에게 명하여, 남경에 도성을 경영하는 그 역사[役]를 감독하게 하여 5년 만에 완성하였다. 충렬왕(忠烈王) 때에는 한양부(漢陽府)라 고치고, 공양왕(恭讓王) 때에는 경기좌도(京畿左道)에 속하게 하였다. 우리 태조(太祖) 3년에 여기에 도읍을 정하고, 한성부(漢城府)라 고쳤으며, 판부사(判府事)ㆍ윤(尹)ㆍ소윤(小尹)ㆍ판관(判官)ㆍ참군(參軍) 등의 관원을 두었으며, 예종조(睿宗朝)에는 판부사를 판윤(判尹)으로 고치고, 윤을 좌ㆍ우윤으로 불렀으며 소윤을 서윤(庶尹)으로 고쳤다   (중략)

한성부(漢城府) 편을 보면, 중요한 몇가지 내용을 제외하고 전체적인 내용은 거의 비슷하고 큰 차이가 없다.

다만 여기서 좌 신책군(神策郡)이라든지 왕도(王都)의 좌우 2보, 관내도(關內道)에 예속하게 하였다는 극소수 내용만이 다를 뿐이다.

그리고 도선비기 내용이 나온다. 이런 비기니 풍수 지리설이니 하는 내용들은, 일만년 조선사(朝鮮史)와는 하등의 관계가 없다는 사실들을 우리는 알아야 한다.

역대(歷代) 왕조(王朝)의 거대한 왕릉(王陵)들은 거의 모두 평지의 큰 들에 있고, 성곽은 요해와 요충지에 자리 잡고 있다.

그리고 물의 흐름이 좋은 곳에 주로 성곽을 세웠으며, 그 곳이 사막이 되면 모두 떠났다.

지금도 사막지대에는 거대한 성곽(城郭)들과, 거대한 왕릉(王陵) 급의 릉들이 줄을 지어 있는 곳이 한두 군대가 아니다.

고려시대(高麗時代)를 지나 조선왕조(朝鮮王朝)의, 그것도 유학자들이 주축이 되어, 도성을 축조하고 오백년(五百年)의 기업을 닦은 초기에, 비기와 풍수 등의 사설이 등장하는 것을 보면,어이가 없다.

엄연히 조선조 말까지 왕실에서 단군의 제사까지 지낸 기록이 있는데도 불구 하고, 단군(檀君)을 신화로 만들어 가르쳐 오지 않았는가 ?

이러한 일들은 역사(歷史)를  왜곡(歪曲) 조작(造作)하는 무리들이 주로 사용하는 방법중의 하나 이니 지금도 이러한 일들을 하는 자들이 있다.

다시 한성부(漢城府)의 기록을 보자.

군명】 남경ㆍ한양ㆍ남평양(南平壤)ㆍ북한산ㆍ양주ㆍ광릉(廣陵).

조선조(朝鮮朝)의 한성부(漢城府) 한양(漢陽)이 남평양(南平壤) 이라고 한다. 그렇다면 고구려(高句麗)는 여러 곳에 평양을 두고 있었다는 말이 아닌가 ?

【형승】 북쪽으로 화산(華山) 삼각산 을 의지하고, 남쪽으로 한강[漢水]에 임하였다 《고려사》에, “북쪽으로 화산을 의지하고 남쪽으로 한강에 임하였는데, 토지가 평평하게 펼쳐졌으며, 백성이 많고 물산이 풍부하며, 번화(繁華)하다.” 하였다. 산하가 겹겹이 둘러 싸이고 사방으로 도로의 거리가 바르고 고르다. 박의중(朴宜中)의 시에 있다. 북악(北岳)이 뒤에 솟았으니 궁전이 빛을 더하고, 남봉(南峯)이 앞에 높이 솟았는데 성곽이 사면으로 둘렀다. 모두 예겸(倪謙)의 〈등루부(登樓賦)〉에 있다. 범이 걸터 앉고 용이 서렸으니, 금성 천부(金城天府)로다. 모두 권우(權遇)의 시에 있다. 8도가 관활되고 겹으로 된 문[重門]에 딱다기[柝]를 치네. 장영(張寧)의 〈대평관(大平館)〉이란 시에 있다. 하늘이 만든 견고(堅固)함이로다.   (중략)

화산(華山), 삼각산(三角山), 한수(漢水) 등의 내용 등 별다른 특이한 내용이 없다.

권근(權近)의 시에, “화산은 높이 솟고 한강수[漢水]는 철철 흐르니, 하늘이 만든 견고함이 금성탕지(金城湯池)보다 장대하도다. 우리나라 일어나 천명 받고 한양에 도읍 정하자, 점쳐 보니 길(吉)하여 길이 좋으리로다. 화산은 높이 솟고 한강수 세차게 흐르는데, 하늘이 만든 땅 평탄하게 펼쳐 넓도다. 도로와 거리 고른데 배와 수레 모두 이르니, 도읍을 여기에 정하자 원근에서 모두 기뻐하네. 흐르고 흐르는 한강수 나라 도읍 둘렀는데, 지기[風氣]가 모인 곳에 둘러 싸여 완전하도다. 왕이 와서 자리 잡자 신민들 안정되었으니, 천만 년에 길이길이 삼한(三韓) 땅 진압[鎭]하리.” 하였다. 한 물은 남쪽을 두르고, 세 산은 북쪽을 진압하였네 권근의 시에, “한 물은 남쪽을 둘러 출렁거리며 흐르고, 세 산은 북쪽을 진압하여 우뚝 솟았다. 중국의 번방(藩邦)이다 〈함허자(涵虛子)〉에, “이웃 나라가 모두 그 의(義)를 사모하여 서로 친해서 중국의 번방이 되었다.” 하였다.   (중략)

화산은 높고 한강수 철철 흐르는데, 한양에 도읍을 정하고…………………………

한물은 남쪽을 두르고, 세산은 북쪽을 진압하고,  중국의 번방(藩邦)이다. 강물이 어느 방향으로 흐르는지 일언 반구의 설명도 없다.

다른 내용들은 분량도 많고 내용도 풍부한데, 진실로 중요한 내용들은 모두 빠져 있다.

한강수(漢江水)는 그렇게 철철 흐르는데 어느 곳으로 흐르는가 ?

동인가 서인가, 아니면 북쪽인가, 남쪽인가 ?

신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)의 내용은 전체를 읽어보아도 도대체 정확한 내용을 파악하기가 어렵다.

도무지 앞뒤가 맞지 않는 내용이 너무 많고, 혼돈(混沌) 그 자체이다

이러하니 온갖 추측과 설만이 난무하고 있을 뿐이다.

이제 한수(漢水) 즉 한강이 어떠한 강인가를 알수 있는 중요한 시 들을 보기로 한다.

조선(朝鮮)의 도성(都城)을 흐르는 한강은 어떤 강이었을까 ?

한강 어귀로 바다의 조수(潮水)가 밀려온다는 내용의 시는 많으나, 여기서는 확실한 것만 설명 하기로 한다.

○ 기순(祁順)의 시에, “높은 누대에서 내려와도 정(情)은 끝이 없어, 또 다시 봄빛을 이끌고 강물에 배를 띄우네. 사람은 죽엽배(竹葉盃) 속에 취하는데, 배는 양화도 향해 가누나. 동해 저 멀리 외로운 섬 보일락말락, 남산 푸른 곳에 가벼운 구름 일어나네. 강호의 노는 운치 전부터 알았지만, 오늘의 이내 마음 백 배나 맑아지네.” 하였다.(중략)

한강, 즉 한수(漢水)가 양화도 앞 바다에서는, 동해로 흘러 들어간다………….. ?  동해 저 멀리 외로운 섬 보일락 말락, 남산 푸른곳에 가벼운 구름 일어나네 …………..

여기서 말하는 남산은 한양의 남산을 말하고 있는데, 한강이 동해(東海)로 흐르다니……………….

○ 서거정(徐居正)의 시에, “강해(江海)의 풍류는 10년의 정인데, 앉아서 강물 대하니 눈 다시 밝아지네. 산은 높은 선비 모습인양 언제나 거만하고, 물은 잘 쓰이는 붓[筆] 같아서 다시 이리저리 달리네. 배 다락[柂樓]에서 술을 드니 날이 방금 저물려는데, 나루터에서 시를 읊으니 조수 벌써 들어오네. 달 밝기 기다려 취한 몸으로 돌아가니, 살구꽃 성긴 그림자 맑기도 하구나.” 하였다. (중략)

술을 드니 날이 방금 저물려 하는데, 나루터에서 시를 읆으니, 조수 벌써 밀려오네.    조수(潮水)는 지금의 한강도 들어오는데. ………………….

○ 기순(祁順)의 〈등루부(登樓賦)〉에

천자의 은명을 받음이여, 수레 달려 동한(東韓)으로 떠났도다. 천애(天涯)를 향해 달림이여, 아득한 길 멀고 멀도다. 아침에 도성[大都]에서 떠남이여, 계문(薊門)을 지나 잠시 쉬도다. 난하(灤河) 맑은 물에 씻음이여, 갈석(碣石)의 옛 자취 찾도다. 겹겹한 관문 산해(山海)가 높음이여, 높은 누대 작은 여염에 솟았도다. 요택(遼澤)이 얼고 흐리지 않음이여, 학야(鶴野)는 멀고도 황폐하도다. 압록강을 건너 동쪽으로 옴이여, 현도(玄菟)ㆍ낙랑(樂浪) 향하도다. 신세웅(辛世雄)을 살수(薩水)에 조상함이여, 기자(箕子)를 평양에서 뵈옵도다. 황주(黃州)의 좋은 대숲[脩竹] 찾음이여, 봉산(鳳山)의 아침 볕[朝陽] 구경하도다. 개성을 지나며 숭악(嵩岳) 쳐다봄이여, 어느 사이 새 서울에 왔도다. 넓고 깊은 황제의 은혜 선포함이여, 나라 사람들의 시청[觀聽]을 놀라게 하는도다. 물러나와 대평관에 머무름이여, 맑은 흥 끝이 없구나. 누(樓)에 올라 사면을 바라보니, 일만 경치 한곳에 모였도다. 왕궁은 울울(鬱鬱)하고도 빛남이여, 성곽이 저 멀리 에워쌌도다. 앞에는 남산 뾰족하게 솟았고, 뒤에는 북악산이 높도다. 긴 행장은 아홉 거리에 잇닿았고, 크고 작은 집들 사방에 벌여 있도다. 창해(蒼海)가 그 어디메뇨, 동쪽을 바라보니 물결이 하늘에 닿아 끝이 없도다. (중략)

명(明)나라 사신(使臣)인 기순의 시를 보면, 조선을 동한(東韓)이라고 하며, 명나라 도성으로부터, 조선(朝鮮)의 한양까지 오는 지역을 순서대로 설명하고 있다.

조선이 동한이면 명나라의 정체는 ………………….?

압록강(鴨綠江)을 건너 현도 낙랑을 지나고, 살수(薩水)를 지나고, 평양 황주를 거쳐, 개성을 지나고, 조선의 궁성, 한성에 도착 한다, 평양은 황주 서쪽에 있었다는 말이다.

한성에 도착한 명나라 사신 기순이 보는  창해는,  어디에 있는가 ?  동쪽을 바라보니 물결이 하늘에 닿아 끝이 없도다.

명나라 사신은 한양이 동해가에 있고, 한강도 동해 바다로 흘러 간다고 말하고 있다.

서울에 있는 한양의 한강은 서해 바다로 흘러 들어 가는데,  명나라 사신은 왜 동해로 흘러 간다고 말하고 있는가 ?

조선(朝鮮) 대신(大臣)들의 시속에도, 조수가 도성(都城) 인근까지 들어오고 나간다는 시를 많이 읆고 있다.

더 놀라운 사실은, 수 많은 나라에서 조공(朝貢)을 받고 코끼리를 치장하여 조선의 왕이 타고 다녔다고 기록 하고 있다.

이러한  사실들을 우리가 어떻게 받아 들여야 할 것인가 ?

다음 기록을 보기로 하자.

○ 고윤(高潤)의 〈등루시(登樓詩)〉에, “새벽에 홀로 조선루(朝鮮樓)에 오르니, 누대 앞 경치 어찌 그리 유유한가. 손으로 황학(黃鶴)을 불러도 오래토록 오지 않고, 여러 층의 처마, 겹겹이 포개진 집에 바람만 솔솔[颼颼] 부누나. 시 잘 짓던 이적선(李謫仙), 그 사람 지금 어디 있나. 내 문득 새로 지은 시 가져다 첫 머리에 쓴다네. 꽃 구경 좋다지만 얼마 안 가서 꽃 질까 애석해 하고, 그 글을 다 읽기도 전에 수심 먼저 생긴다네. 악양루(岳陽樓) 또렷이 갠 날 냇가의 수림(樹林), 이 누의 그림 그대로보다는 못하리. 난간 밖의 저 산은 무한히도 푸른데, 흰 구름 들보에 가득 차고, 푸른 소나무 외롭다. 궁전이 서로 빛나 단청도 휘황찬란한데, 그 중에 사는 이는 정녕 신선이리라. 태양(太陽)이 내리 비치고 붉은 대문 열어 놓으면, 비단옷, 검은 모자 어지러이 서로들 들어간다네. 뉘 집의 새댁[小婦] 짙은 단장 다했는가, 구름 같은 머리, 검은 상투[鴉髻]에 황금 빛 곁들였네. 붉은 빛[血色] 비단 치마에 난초 사향 풍기는데, 주렴을 반만 걷고 술을 드리웠네. 여섯 거리 세 저자[市]에 노는 한량 많아, 푸른 실 끝 다투어 잡고 옥병을 끄네. 높고 낮은 풍악 소리 종일토록 들리니, 천금을 다 흩으면서 갑오(놀음) 빼기 안 구하네. 머리 돌리면 저기 저 한강물 부럽기도 하니, 도도(滔滔)하게 흘러가서 넓은 바다와 통한다네 (중략)

한양의 조선루(朝鮮樓)를, 황학루(黃鶴樓)와 악양루(岳陽樓)에 비교 하고, 그 심정을 읆조리고 있다. 궁전이 서로 빛나 단청도 휘황 찬란한데…………………

붉은 대문 열어놓으면, 검은 모자, 어지러이 서로들 들어간다네. …………….

구름 같은 머리, 상투에 황금 빛 곁들였네………………..

머리 돌리면 저기 저 한강물 부럽기도 하니, 도도하게 흘러가서 넓은 바다와 통한다네.

조선조(朝鮮朝) 서울의 한강가에  악양루(岳陽樓) 같은 누각(樓閣)이 있었는가 ?

명 나라 장영(張寧)의 시에, “높은 다락 아득하게 푸른 공중에 솟았는데, 서쪽으로 장안(長安)을 바라보니 내 마음 이미 통하였다. 하늘과 땅이 은혜 있어 같이 덮고 실었는데, 중국과 오랑캐들 모두 다 한곳으로 모이네. 요양(遼陽)에서 동쪽으로 3천 리를 내려오니, 화악(華岳)이 서쪽으로 백이(百二) 겹이나 잇닿았네. 금 궁궐 옥 대문엔 수위(守衛)도 엄하고, 흰 깃발 누런 부월(斧鉞)로 장군들 정해졌네. 국경 남쪽 먼길엔 봉화 연기 끊어졌고, 북쪽 지역 여러 진영엔 방위도 웅장하도다. 온 누리 모든 제도 주(周) 나라 법칙인데, 강역은 모두 다 한(漢) 나라 봉역(封域)에 속하였다. 구성(九成)의 풍악 아뢰니 봉새들 모여 오고, 5색 상서 구름에 6룡이 달리누나. 상원(上苑)의 봄빛은 바다처럼 넓은데, 귀족들의 비단옷 무지개처럼 찬란하네. 옛부터 없었던 데에서 엮어 만들었고, 생민(生民)으로 아직 없었던 공업 잇달아 세웠네. 일만 나라들 수레로 배로 폐백 보내 오는데, 일천 집 가가호호 노래 소리와 악기 소리 들려온다. 교화는 구주[九服] 담장 밖까지 행하고 있는데, 사람들은 삼왕(三王) 예악 속에서 살고 있는 것, 억 년을 두고 변함 없으리. 고황제(高皇帝 명 나라를 건국한 임금) 공업 두 서울 함께 있으니, 신령의 조화로다. 황당한 말 도리어 장몽수(莊蒙叟 장자(莊子))를 웃게 하고, 부(賦)를 지으려니 좌대충(左大沖)을 기다려야겠네. 이 몸 이역(異域)에 사신 와서 생각해도 끝이 없는데, 마음은 서울에 있으나 바라보아도 다하기 어려워라.   (중략)

북쪽 지역 여러 진영엔 방위도 웅장하도다. 온 누리 모든 제도, 주(周)나라 법칙(法則)인데. 강역은 모두다, 한(漢)나라 강역에 속하였다…………….?

풍악 아뢰니 봉황(鳳凰)이 모여오고, 오색(五色)의 상서(祥瑞)로운 구름에 육룡(六龍)이 달리나니…………………..

고 황제 공업, 두 서울 함께 있으니,  신령(神靈)의 조화(造化)로다.

명나라 사신 장영의 시인데, 조선(朝鮮)의 도성(都城) 한성을 회고(回顧) 하고 있다. 여기서 고황제 공업, 두서울 함께 있으니 ,에서, 해설하신 분은, 고황제(高皇帝)를 명(明)나라 임금이라고 주를 달았는데, 이것은 절대 그런 내용이 아니다.

두 서울이 함께 있다는 것은 조선(朝鮮)의 황성(皇城)이 두군 데에 있음을 시로써 표현하고 있는 것이다.

그리고, 서쪽으로 장안(長安)을 바라보니, 내 마음 이미 통하였다는, 장안을 장안 그대로 말하는 것이지 조선의 도성을 뜻하는 것은 아니다.

본인의 이 글은, 신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)의 조선사(朝鮮史)에 대해서, 논하는 것이기 때문에 다른 사서의 내용은 생략 한다.

○ 장영(張寧)의 시에, “동쪽 나라에 높은 누대 있는데, 누대 앞엔 한강 물 흐르네. 광채 흔들림은 청작(靑雀) 배요, 그림자 떨어짐은 백구의 물가로다. 멀리 바라보니 저 하늘이 다한 듯하고, 공중에 솟았으니 땅이 떠 있는 것 같네. 여덟 창 열었는데 풍경ㆍ날씨 좋으니, 걸상에서 내려와서도 그대로 주춤거린다.”(중략)

조선(朝鮮)의 한성(漢城)에 높은 누대 있는데, 누대 앞에는 한강물이 흐른다. 한강가에 큰 누대(樓臺)가 있었다…………………?

○ 장성(張珹)의 시에, “한강루 위에 올라 남풍에 의지하니, 눈 아래 산꽃 몇 점이 붉구나. 빛나는 오색 구름 언제나 북극성을 향하고, 넓은 강물은 절로 동쪽으로 흐르네. 안개 부슬비 자리를 스치니 시를 이루기 어렵고, 풍악이 어울리니 술잔이 잘도 비네. 취해지니 이내 몸 객지에 있는 줄 모르고, 도리어 아침 일찍 대명궁(大明宮)에 찾아뵙길 생각하네.”(중략)

조선(朝鮮)의 한강루(漢江樓) 위에 올라 남풍에 의지하니………………

붉구나, 빛나는 오색 구름, 언제나 북극성(北極星)을 향하고, 넓은 강물은 절로 동쪽으로 흐르나니

명나라 사신들의 한강은 동쪽으로 흐르고,   조선의 서울 한강은 서쪽으로 흐른다.

인간 세상의 지상에서는, 일어날수  없는 일이 지금 우리가 보는 조선사에서는 일어나고 있는 것이다.

○ 명(明) 나라 왕창(王敞)의 시에, “끊어진 언덕에서 백 척 누대로 천천히 오르고, 푸른 발 놀잇배로 한강에도 떠 놀았다. 술잔은 폭포 기울이듯 앵무(鸚鵡 술잔 이름)가 날고, 새가 노래 소리 보내니 꾀꼬리 소리를 듣겠네. 소동파[蘇老]의 퉁소 소리 적벽(赤壁)에서 들리고, 안기생(安期生 옛 신선)의 학 수레 단구(丹丘)로 지나가네. 모쪼록 돌을 채찍질하여 동해를 보려 하지 않으나, 운수(雲樹) 저 사이로 십주(十洲)가 희미하게 보이네.” 하였다 (중략)

백척(百尺) 누대(樓臺)로 천천히 오르고, 푸른 발 놀잇배로 한강에 떠서 놀았다. ………………

모쪼록 돌을 채찍질하여 동해바다를 보려 하지 않으나, 운수 저 사이로 십주(十洲)가 희미하게 보이네.

명나라 대신들의 눈에는 한강이 모두 동해바다로 들어가고, 한강가에는 백척 누대(누가 서 있다.

신기하고 괴이한 일이 아니겠는가 ?

조선사(朝鮮史)와 현실 사이에는 이렇게 많은, 모순(矛盾)과 괴뢰가 존재하고 있다. 본인이 처음 조사(調査)를 시작할 때, 북경과 남경의 궁성과 성곽을 시작으로, 북경의 왕릉과 남경의 왕릉, 그리고 주위에 산재하고 있는, 모든 릉 들을  비석(碑石)하나 놓치지 않고 조사를 하였다.

조사를 마치고 나서 확신을 가지게 된 것은, 남경(南京)과 북경(北京)은, 절대 지나인 들의 도읍지(都邑地)가 아니라는 사실이다.

북경 인근의 소위, 명 황릉과 청대의 황릉이라고 하는 것은,  위장의 탈을 쓴 조작의 산물이다. 그에 대한 증거를 대라고 한다면 수없이 고증하고 증거 할수 있다.

지금 서울에 있는 조선 왕릉과, 북경, 남경에 있는 왕릉 들은, 같은 계통의 왕릉 들이다.

이것이 궁금한 분들은, 한번 현지에 가서 릉에 관계된 모든 것들을 조사해 보면 알것이다.

무덤의 방향, 무덤의 조각문양, 무덤의 형태, 장군석과 문인석을 보면, 모두가 같은 계통의 문화와 전통으로 만들어진 것이다.

지금은 그 모양이 변하여 옛 모습을 볼수 없지만, 북경성 내부를 자세하게 들여다 보면, 이 성(城)은 절대 지나인 들과 청인 들이 만든 것이 아니다.

남경과 북경이야 관광객이 많이 찾는 곳이니, 많은 한국 분들이 다녀 왔을 것이다.

북경성은 두개의 성이 합해진 거대한 성곽이다.이 성곽 길이를 재보면, 고려시대와 조선왕조의 기록에 나오는 크기와 일치하고 있다.

국가가 다른데 이런 기록이 일치 한다는 것은, 깊은 내막을 함축하고 있는 것이다.

북경 남쪽의 대성이라고 이름 붙여진 이성은, 그 규모가 대단한데, 중국은 지금 그 성 안에서 무엇을 하고 있는 지 아는가?  고성(古城)에다 골프장을 만들고, 향략 문화가 넘쳐나고 있다.

이 성이 자기나라 조상이 만든 것이라면, 세계에 자랑을 하고 싶어서도 그런 짓은 하지 않을 것이다.

그러면서 지금 그들의 만리 장성은 압록강을 넘어오고 있다. 이런 짓을 하는 자들이 현 중국인 들이라는 것을 명심하고 염두에 두어야 할것이다.

남경을 가보면 도시가 팽창 되면서 파괴된 유적이 너무 많다. 그래도 현재 남아 있는 유적과 유물만을 가지고도 고증과 증명을 얼든지 확실하게 할수 있다.

한국 사람 들 대부분이 관광을 가는데, 거의 유명하게 알려진 화려한 곳을 찾아 기념 촬영하기에 바쁘다.

남경이 어떠한 곳인가를 알면 아마 많은 분들의 생각이 달라 지리라.

남경 주원장의 릉은 가짜다., 그것은 다른 왕조에서 축조한 것이다. 그 릉에가서 들어가는 입구의 모든 유적 유물을 세심히 살펴보라. 아마 그것이 누구의, 어떤 왕조의 축조물인지 스스로 알게 되리라.

남경 산속 수풀이 우거진, 관광객이 거의 가지 않는 곳에는 보이지 않는 릉 들이 많으며 그곳에 세워진 장군석과 문무석 등의 형태와 문양을 보면 아마 많이 놀랄 것이다

야인의 모습을 한 장군석 부터, 한국의 왕릉에서나 볼수 있는 같은 형식과 같은 문양을 한 장군석과 문인석이 수없이 이끼가 낀채, 세월의 풍상을 견디며 말없이 서 있다.  

남경성의 내부로 들어가서, 명 고궁유지라고 하는 곳을 보면,  주추 돌만 덩그라니 남아 있는 상태다. 조선의 황궁은 황금 색이었다고 많은 기록들이 전하고 있는데 남경성의 소위 명고궁 유적도 같은 색이다. 그리고 성의 둘레인데, 조선사에 나오는 기록과 정확히 일치하고 있다.

우리나라에도 추사 김정희가 그렸다는  평양성 그림이 대학 박물관에 보관되어 있는데, 그 그림을 자세히 보면 지금의 남경성이다.

한국에서는 북한의 평양성이 라고 하는 데, 이게 황당하고 어림없는 말이다. 지금 중국 전역에 형체를 알아 볼수 있는, 남아 있는 성곽 중에서, 그 그림과 똑 같은 성은 남경성 뿐이다. 본인의 말이 믿기지 않으면, 중국 전역에 있는 성을 조사해 보면 알 것이다.  남경성은 굴곡이 많은 성이다. 조선사에 관계된 많은 기록들이 이를 증명하고 있는데도, 그러한 사실을 모르고 있다.

신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)의 기록, 지금 우리가 보는 신증동국여지승람은, 북경성과 남경성, 서울의 도성을 뒤섞어 놓고, 중요한 내용을 누락시킨 내용이다.

세군데 성을 정밀 조사하고 내용을 대비시켜 보라. 그대로 한치의 어긋남이 없이 그대로 왜곡 조작한 내용이 들어난다.

지금도 남경에 가면 명 고궁의 정문을 향해, 일직선으로 도로가 나 있는데, 광화문 자리며 광화문 거리라고 표기를 해놓고 있다.

경도의 궁성은 북경의 자금성을 말하는 것이다.

지금 우리 앞에 놓여진 역사서 원전을 어떻게 볼 것이며, 왜곡 조작의 산물인 진실과 거짓을 어떻게 분별하여 가려낼 것인가 ?

이것이 조선사를 바로 세우는데 있어서, 가장 무거운 핵심 과제가 될 것이다.

하기야 평양성 그림이 있다 한들, 현지에 가서, 정확한 조사를 해보지 않으니, 어떻게 알아 볼수 있겠는가 ?

성곽이 어떻게 어떤 형식으로 축조되고, 성의 형태와 모양이 어떠한지를 알아야 그림도 알아보는 것이지, 그러한 것을 모르는데 무슨 소용이 있겠는가 ?

명나라 사신들은 조선의 한성에 있는 한강이 동쪽으로 흐른다고 하는데, 좀더 주의 깊게 살펴보면 누구나 알수 있는 것이다.

조선사의 경도(京都)와 한성부(漢城府)는 별도의 황궁(皇宮)이며, 한성부(漢城府)는 남경(南京)이고, 경도(京都)는 북경(北京)이며, 서울의 도성(都城)은 이에 포함된 경사 (京師)지역이다.

차후에 사진 자료를 첨부하여 이를 소상하게 밝힐 기회가 있을 것이다. 지금 우리가 보는 역사서 원전들은, 이렇게 중요한 내용들은 모두 삭제 해버리고, 내용을 섞어놓고 조작을 해놓았으니 역사서만 보고, 어떻게 그것을 알수 있겠는가 ?

이러한 내용을 처음 대하는 분들은 황당하게 들리겠지만, 현지 조사를 진행하여 모든 것을 알고 있는 본인에게는 이상할 것이 하나도 없다. 명나라 사신의 말대로, 조선의 팔도는 경기도를 중심으로,경상도, 전라도, 충청도 황해도,  강원도, 함경도,평안도 등이 별처럼 벌여 있는 것이 맞는 말이다.

경도와 한성부는 동쪽에 있고 경상도는 동남에,전라도는 남서에 충청도는 서쪽의 중앙에 있고, 강원도는 서북에 있고 함경도는 북쪽에 크게 자리를 잡고 있고 황해도는 서쪽으로 총령까지 남과 북을 아우르는 지역이며, 평안도는 서북 요동의 변경지역, 경기도는 경도와 한성부의 서쪽으로, 자리를 잡고, 경도와 한성부를 보호 하는 기전과 같은 역할을 한 것이다.

지금 우리가 살고 있는 대한민국은 두 황도 속에 포함된 기내 지역이다.

그 하나의 예를 든다면 수원에 있는 화성을 예로 들수 있다. 수원 화성이 효를 위해서 지었다고 하지만, 화성의 건 축 양식을 보면 남경성의 축조 방식 과 유사한 면이 너무 많다. 그리고 무엇 때문에, 성의 이름을 화성이라고 하였는가 ?

효를 위하여 지었으면, 높고 좋은 효성에 맞는 이름이 얼마든지 많은데, 하필이면 중화를 상징하는 화성이라고 명명 했을까 ?

그것은 조선이 화의 본체였기 때문에, 화성이라고 불렀으리라.

지금 우리는 세계 역사상 그 유래가 없는, 전대 미문의 혼돈과 혼란의 역사를 가지고 살고 있다.

천하를 통일하고 일만 나라의 존경을 받으며,  위대한 업적을  남긴 조선 왕조가, 나라를 잃은지 불과 한세기 만에, 역사는 사라지고, 침략자들이 만들어 놓은 치욕의 사관을 국민들에게 가르치고 있으니, 어찌 탄식하고 탄식 하지 않을 수 있겠는가 ?

[맑은영혼]

동월(董越)의 기록에 '삼각산에서 남산까지의 산빛이 모두 희고 희미하여 멀리서 바라보면 눈과 같다' 하는 대목이 눈에 번쩍 띄는군요..조경일록에 '백두산은 사류하(沙流河)의 바로 북쪽에 있으니 돌산이 눈과 같이 희므로 백두라고 한다. ' 하는 대목과 비슷하군요..우연의 일치일까요..? 제 판단에는 같은 장소,같은 산(山)이라 생각됩니다.

[문 무]

신증 및 대동여지지등에 관한 이해하지 못하는 부분에 대한 것들은 대륙으로 옮겨 놓으면 아주 훌륭한 작품이 되는 경우가 많습니다. 다만 여기서 주의할 것은 정확한 위치 비정인데, 역사서속에 있는 기록과 일치하는 곳을 찾기가 만만치 않는다는 것입니다. 문제는 역사서라는 그 기록들이 중간 중간에 왜곡된 흔적이 있다는 것이지요. 물론 큰 틀에서 생각해보면 작은 일입니다. 중요한 것은 "조선의 주영토가 대륙이다."라는 확실한 근거를 가지는 것이기 때문입니다. 좋은 내용의 글 감명깊게 보았습니다. 새해에는 많은 일들이 잘 풀리시기를 기원드리며, 늘 건강하세요.

[궐한]

제 생각엔여...
후기 한양은 무한(우한)였다가 구한말 경성은 북경 같은데...
이성계의 초기 도읍지인 한성(한양)은여...화산의 서쪽 태백산(일명 삼각산)밑 한중(漢中0이 정확히 님께서 말씀하신그 한양의 조건에 딱 맞아 떨어집니다.

[궐한]

북악인 삼각산(태백산)이 북쪽에 있고...그 동쪽 산맥이 서안 동부 화산(華山)이니...고기록의 화산이 삼각산이란 기록과도 부합돼고...앞에 높은 남산이 있고...남쪽을 흐르는 강이름이 긎대로 한강(漢江)이란 명칭이고...그 고지도상의 지명은 한수(漢水)...그 남쪽 호북성 무한의 고지도상 지명이 한양이니...남한성이 현 무한인듯 싶고...
원래의 한양(한성)은 틀림없이 한중같습니다.

[궐한]

님의 고증상...한양의 서쪽엔 필마가 갸오 지날 오솔길밖엔 없다 했는데...
그게 바로 사천성과 티벳고원에서 한중으로 진입하는 파촉 잔도인듯 싶습니다.
사천성의 옛 지명이 파주(波州)인 연고로...한양 서부의파주 고양...그곳이에 한양 서문으로 진입하는 산중 오솔길...한양 서부의 높고 험한 산맥...이 모든 조건이 섬서성 남부 태백산 남부 한중(漢中)밖에는...마땅한 후보지가 세계 어디에도 없습니다.
제가 자신합니다..한강(한수)북단의 한중(漢中)...한중이 초기 한양이 맞는것 같습니다.

[qorghfkddl]

정말 보면볼수록 알면알수록 태산같습니다. 모래알이 따로없군요. 도대체 한양이 어디입니까? 북경은 또 뭐고? 일만여국에서 수레와배로 폐백을 보내온다하니 그 모든조건을 만족시킬 수 있는 곳이 도대체 어디랍니까? 알려고 대들면대들수록 오리무중이니....