무협 용어 대사전(武俠 用語 大事典)#ㅇ

아귀(餓鬼) 아귀는 범어의 Preta를 옮김한 것인데 이는 원래 죽음이란 뜻을 지녀 귀로 번역되었으며, 굶주린 귀신을 뜻하는 아귀로 변하였다. 아귀는 배는 수미산 만하고 목구멍은 바늘구멍처럼 작아 항상 굶주려 있으며 먹을 것을 극도로 탐하는 불쌍한 귀신이라고 한다. 아미파(峨嵋派) 소림과 더불어 불가 소속이지만 비구니, 여승들로만 이루어진 구대문파 중의 한 문파. 어떤 무협지에서는 남자승려들로 나올때가 있는데 그때 쓰는 무공이 복호장법이고 무기는 방편산이다. 위치 : 사천성 서부의 아미산. 명승 : 아미팔경(성적만경, 나봉청운,쌍교청음, 대평제운, 홍춘효우, 구로선부, 상지야월, 백수추풍), 복호사(아미파의 진원지. 금정에 있다), 성적사(옛날의 노보루로서 명나라 정덕 연간에 성적사라 개칭되었다. 대우전 안에는 높이 십 육척이나 되는 보현보살이 코끼리들의 성상으로 모셔 있고, 또 높이 이십 육척이나 되는 화엄동탑이 있는데 그 탑 위에는 조그만 불상이 사천 칠백 개나 새겨져 있다. 대웅전 좌편에 있는 진경루는 송나라 때 위료옹이 쓴 현판으로서 팔괘를 새긴 동종을 달아 놓았는데 그 높이가 구척, 지름이 팔척, 무게가 이만 오천 근이었다. 매월 일일, 십오일에는 절안의 스님들이 빠르게 열 여덟 번, 느리게 열여덟 번 치는 식으로 백 여덟 번을 치면 그 소리가 산골짜기를 메아리쳐 백 리 밖까지 울려 퍼진다. 이리하여 아미산에서는 저녁 종소리가 정적을 깨뜨리면서 울리면 으례 저녁 염불이 시작된다. 이것이 아미팔경 중의 하나인 성적만경이었다.), 금정, 만불정, 청음각, 홍춘평, 세상지, 구로동, 나봉암, 서산벽령관, 상우심사. 불교사대명산절강 보타산, 산서 오대산, 안휘 구화산, 사천 아미산. 내력 : 아미산에 호랑이가 많아 사람들을 해치므로 사성법사가 호랑이들을 없애고 복호사를 세운 것이 아미파의 기원. 장문영부 : 서천보살자로 된 백팔염주. 절기 : 태청검법(연환혈풍 등), 소청검법(무극무변, 연환영풍, 적우세영), 주비홍삼십육격(홍은천변), 난파풍검법(볍륜연환삼절식), 검법(태청검법, 소청검법, 난파풍검법, 옥허삼십육검), 도법(천불계도, 금광도법), 수(금정산수, 적하신장, 나운장, 복호금강권), 신공(금강선공, 대정신공, 금정천룡신공), 기타(주비홍삼십육격) 악가묘(岳家廟) 악비를 제사지내는 사당. 악왕묘라고도 한다. 중국에는 곳곳에 악가묘가 있다. 그렇지만 가장 유명한 것은 절강성 항주 서호 북서쪽에 있는 악왕묘이다. 1221년에 건립된 이 묘에는 높이 4.5m의 갑옷을 입은 악비의 상이 대 위에 안치되어 있다. 대전 뒤 정원쪽으로는 석비와 악비 부자의 묘가 있으며 그 앞으로는 악비를 함정에 빠뜨린 진회와 그의 처, 그의 심복 네 사람이 반나체로 철책 안에 갇혀 무릎 꿇고 있는 은상이 있다. 악비(岳飛 : 1103 ~ 1141) 중국 남송의 충신. 자는 붕거. 하남 탕인 사람. 고종 때 강회의 반적을 토벌한 공으로 '정충 악비'의 사자기를 하사받았다. 자주 금군을 무찔러 공을 세웠으나 진회의 참소로 옥사하였다. 악양루(岳陽樓) 호남성 악양의 서쪽 문루로 동정호의 경승을 보기에 가장 좋은 곳이라 한다. 옛부터 시인묵객들의 발길이 끊이지 않는 악양 제일의 명소이다. 암경(暗勁) 암암리에 공력을 발휘하는 것. 주로 상대방이 눈치채지 못하게 기습을 할 때 발휘되곤 한다. 양가창법(楊家槍法) 창법으로 이름난 양가의 창법. 송대부터 내려오는, 중국 창법의 대표격이다. 빠르고 현란하여 공격대상은 어디를 공격당하는지 모르고 쓰러지고 만다. 양의(兩儀) 양(陽), 또는 하늘(天)과 땅(地). 양의검법(兩儀劍法) 무당 진산의 검법의 한 가지. 어검비행(馭劍飛行) 검과 하나가 되어 비행하는, 한계가 없어지는 검술 상의 경지. 어검술(馭劍術) 칼에 엄청난 내공을 불어넣어 손에 칼을 쥐지 않고도 마음 먹은대로 칼을 날리거나 돌아오거나 휘두르게 할 수 있는 전설상의 무술. 모든 무술 중에서 인간이 거의 도달할 수 없는 가장 최상위의 무술이라고 한다. 어기충소 신법 가운데 순간적으로 몸을 높이 뽑아 올리는 데는 가장 탁월한 신법이다. 이 어기충소의 신법을 사용하면 단 한 모금의 진기로도 십 장 이상의 높이를 뛰어 오를 수 있다. 억겁(億劫) 무한히 긴 오랜 동안. 여동빈(呂東賓) 중국 당나라 장안 사람. 사람으로서 신선이 되었다고 전하며, 이름은 암(巖). 여동빈(呂洞賓)이라고도 쓴다. 도교에서 숭상하는 도교팔선의 한 사람이다. 여아홍(女兒紅) 중국 명주의 하나. 역근경(易筋經) 소림 무학의 원조인 달마대사가 지었다고 전해지는 무경의 하나. 지금까지 남아 있는 가장 오랜 판본은 당나라 정관 2년(서기 628년)판으로 그 책에는 "이 책은 달마대사의 유작이며 소림사 권법의 원전이다"라고 되어 있다. 하지만 <역근경>이 본격적으로 세상에 알려지기 시작한 것은 1800년 이후로, 현존하는 <역근경>중 가장 오래된 것은 청나라 도광 3년(1827년)에 출판된 것이다. 게다가 <역근경>은 송나라의 충신인 악비가 만들었다는 설마저 있어 그 진위를 확인할 수가 없다. 현재 전해지고 있는 <역근경>과 <세수경>을 보아도 무술과 그렇게 커다란 관련은 없어 보인다. 요즘 흔히 볼 수 있는 건강도인법과 별로 크게 다를게 없기 때문이다. 물론 지금 전해지고 있는 <역근경>들이 달마대사시대의 것과 똑같다는 보장은 없지만 아뭏든 이런 점으로도 역사적 사실과 무술세계의 전설과는 상당한 거리가 있음이 분명하다. 역근세수(易筋洗髓) 벌수역근, 벌모세수와 같은 말로, 탈태환골과 같은 의미. 신체구조를 인위적으로 근본부터 바꾸는 것을 말한다. 역용술(易容術) 얼굴을 바꾸는 술법, 즉 변장술을 말한다. 이 역용술의 가장 기초적인 방법은 약물을 이용하는 것이다. 즉 일종의 화장술이라 할 수 있다. 조금 더 고급의 방법은 인피면구(인피면구)를 사용하는 것이다. 소가죽이나 아니면 특수한 천을 이용하여 사람의 얼굴 형태를 만든 후 이가면을 뒤집어 쓰는 방법이다. 말 그대로 사람의 얼굴 가죽을 벗겨내서 약물 처리를 한 후 사용하는 끔찍스러운 방법을 사용하기도 한다. 가장 고급의 방법은 내공으로 안면의 근육을 움직여 얼굴의 형태를 바꾸는 것인데, 이 방법이 가장 완벽하기는 하지만 오랜 시간을 지속할 수 없다는 단점이 있다. 연단술(鍊丹術) 단약을 제련하는 법이라는 뜻으로 원래 본신의 삼매진화로 내단(內丹)을 제련하는 것을 말했지만 점차 단약, 그 중에서도 특히 불로장생약을 제련한다는 의미로 바뀌었다. 선도에서는 도를 이루기 위하여 수행하는 방법 중 바로 이 연단술에 매우 큰 비중을 둔다. 열반(涅槃) 범어로 nirvana(니르바나 : 涅槃). 도를 완전히 이루어 일체의 중고와 번뇌를 끊고 불생불멸의 법성을 증험한 해탈의 경지로 입적이라고도 하나, 보통은 그냥 죽음을 의미함. 영락제(永樂帝 : 1360 ~ 1424) 중국 명나라의 제3대 황제. 태조의 넷째 아들. 휘는 체. 묘호는 태종. 뒤에 성조. 1398년에 태조의 손자 건문제가 즉위하자, 이듬해 내란을 일으켜 1402년에 남경을 함락시키고 제위에 올랐다. 태조의 뒤를 이어 국세를 떨쳤으며, 1421년에 북경으로 도읍을 옮겨, 안남을 정벌하고 몽고를 친정하였다. 문화사업에도 관심을 쏟아 <영락대전>, <성리대전> 등을 편찬하게 하였다. 영산홍(映山紅) 영산백의 한 품종. 담홍색의 영산백을 말한다. 영산백은 석남과에 속하는 관목으로 높이 1m 가량이고 가지가 많은데 잎은 호생하고 피침형에 광택이 나고 그대로 월동하며 가지와 함께 잔털이 났다. 5 ~ 6월에 반점이 있는 흰 오판화가 가지 끝에 핀다. 품종이 많다. 바닷가의 바위 틈 등에서 나는데 한국, 일본 등에 분포한다. 화분이나 정원에 심는 관상용이다. 예기(禮記) 오경의 하나. 주말부터 진한시대의 유자의 고례에 관한 설을 수록한 책. 한무제 때에 하간의 헌왕이 고서 131편을 편술하여 뒤에 214편으로 된 대대례와, 대덕이 그것을 85편으로 줄이고, 선제 때에 그의 조카 대성이 다시 49편으로 줄인 소대례가 있다. 지금의 예기는 소대례를 말한다. 주례, 의례와 함께 삼례라 한다. 오기조원 선가의 용어. 운기조식을 할 때 머리 위에 5개의 고리가 생기는 경지. 이 경지를 넘어서면 주위 사물, 대자연으로부터 저절로 진기를 받아들일수 있다고 한다. 오금(烏金) 구리 100에 1 ~ 10의 비율로 금을 섞은 합금. 빛이 검붉으며 장식품으로 쓴다. 적동이나 철의 별칭이기도 하다. 오룡차(烏龍茶) 중국 복건성 및 대만에서 나는 차의 한 가지. 독특한 방향이 있다. 오시 오전 11시 ~ 오후 1시. 오욕(五欲) 재물, 색사, 음식, 명예, 수면에 대한 다섯 가지 욕심. 오행(五行) 도가(또는 무속)의 기본이 되는, 우주간에 운행하는 화·수·목·금·토의 다섯 가지의 원기로 오행상생(오행의 요소들이 서로를 만들어냄)과 오행상극(오행의 요소들이 서로서로 이기고 누름)의 이치로 전 우주만물을 지배한다는 원리. 상생은 오행의 순서대로 토생금, 금생수, 수생목, 목생화, 화생토를, 상극은 토극수, 수극화, 화극금, 금극목, 목극토를 뜻한다. 오행검진(五行劍陣) 오행을 이용한 도가 계열 합벽검진의 한 가지. 주로 무당파 진전의 검진으로 그려진다. 옥호춘(玉壺春) 중국 명주의 한 가지. 왕소군(王昭君) 한나라 원제 때의 미인. <대명통일지>에 다음과 같은 이야기가 전한다. --원제 때에 궁인이 너무 많아서, 늘 화공을 시켜서 궁녀들의 초상을 그리게 해서 그것을 보고 취택 여부를 결정하는데, 다른 궁녀들은 다 화공에게 뇌물을 먹여 가며 제 얼굴을 예쁘게 그리도록 부탁했으나, 소군만은 그러지 않았으므로, 화공은 흉하게 그려 왕에게 바쳤다. 뒤에 흉노가 미녀를 구하므로 왕이 짐짓 소군을 보냈더니, 소군이 슬프고 원통함을 이기지 못하여 말 위에서 비파를 뜯어 그 원한을 노래하였다. 소군이 뒤에 독을 마시고 죽으니, 호지(胡地)는 원래 흰 풀이 나는 곳이나, 소군의 무덤만은 푸르므로 이를 청총이라 하였다.-- 왕희지(王羲之 : 321 ~ 379) 중국 진(晋)나라 때의 서도의 대가요 문학가. 자는 일소. 벼슬이 우장군이었으므로 왕우군이라고도 한다. 영화 9년 3월 3일 회계산 밑 난정에 40여 명의 문인이 모여 곡수연을 베풀고 시를 지어 그 서문을 썼는데 이 <난정집서>는 명문인 동시에 그 글씨 또한 천하의 명필로 전한다. 서예삼매의 생활에 정진한 결과 서성이라 추앙되었다. 현존 서첩으로 해서에 <동방삭화찬>, <황정경>, 행서에 <난정서., <성교서>, 초서에 <십칠첩>이 있다. 외가기공(外家氣功) 육체적인 수련을 중심으로 한 무공의 한 가지. 외문무공이 고도로 발전해 내가중수법으로부터 장기를 보호하려면 기공이 필요게 되는데 이것이 바로 외가기공이다. 외공(外功) 주로 육체적이거나 물리적인 힘으로 행하는 무술이나 기력을 의미한다. 내력은 이와 반대로 주로 영적이며 내적으로 갈무리된 힘을 의미한다. 외문무공(外門武功) 육체적인 수련을 중심으로 한 무공의 한 가지. 철포삼, 금종조, 횡가철문전, 나한기공, 강기일식뿐만 아니라 소림사의 여러 무공들도 상당 부분 여기에 속한다. 요상단(療傷丹) 내상을 치료하는 단약. 용독술(用毒術) 인체에 치명적인 독을 쓰는 무술의 한 가지. 사천당문이나 묘강 등 새외의 여러 문파들이 이에 능하다. 용설향 중국 차의 한 가지. 우(禹) 순(舜) 임금 다음의 어진 임금. 곤의 아들. 아비가 홍수를 다스리지 못한 죄를 입게 되자 13년 동안 집 앞을 지나면서도 들어가지 않고 노력한 결과 치수에 성공한 공으로 순 임금의 뒤를 이어 임금이 되었다. 묵자는 우왕의 극기주의를 높이 평가하였다. 구주로부터 올린 금으로 아홉개의 솥(九鼎)을 지으니, 이것이 뒤에 제위의 상징이 되었다 한다. 우담화(優曇華) 우담바라라고도 한다. 영서화라 의역한다. 옛날부터 3000년 만에 한 번씩 꽃이 핀다고 하며 이 꽃이 필 때는 전륜성왕이 나온다 한다. 따라서 매우 드물고 귀한 일을 비유하는 말이기도 하다. 운기조식(運氣調息) 기운을 운행하고 호흡을 가다듬는 것을 말한다. 이를 위해서는 가부좌를 튼 자세에서 오심(정수리와 양 손바닥, 양 발바닥)을 하늘로 향한 채 눈은 코끝을 보고 코는 마음을 보는 식으로 단전의 진기를 전신의 혈도를 따라 운행시킨다. 이렇게 하여 자신의 내공을 증진시킬 수 있고 또 내상의 치유나 피로의 회복을 도모할 수 있다. 운기토납법(運氣吐納法) 운기조식의 방법. 대개는 가부좌를 튼 자세에서 오심(정수리와 양 손바닥, 양 발바닥)을 하늘로 향한 채 눈은 코끝을 보고 코는 마음을 보는 식으로 단전의 진기를 전신의 혈도를 따라 운행시킨다. 이렇게 하여 자신의 내공을 증진시킬 수 있고 또 내상의 치유나 피로의 회복을 도모할 수 있다. 운룡대팔식(雲龍大八式) 곤륜 비전의 경신법. 곤륜파는 험준한 곤륜산을 배경으로 한 도가 문파이기 때문에 신법으로 이름높다. 그 중에서 가장 유명한 것이 바로 이 운룡대팔식이다. 울금향(鬱金香) 백합과 튤립속에 속하는 원예식물의 총칭. 또는 그 꽃에서 뽑아낸 방향제. 위사(衛士) 대궐, 능, 관아, 군영을 지키던 장교. 위타장(韋陀掌) 소림 비전의 장법의 한 가지. 초보적인 장법이다. 유가내력(踰跏內力) 인도의 유가술에 의하여 쌓인 내공을 말한다. 유가술이란 오늘날의 요가를 말한다. 유두절(流頭節) 명절의 하나. 음력 유월 보름날. 신라 풍속에 이 날 나쁜 일을 덜어버리기 위하여 동쪽으로 흐르는 물에 머리를 씻었다 한다. 지금은 수단, 수교위 같은 음식을 만들어 먹고, 농촌에서는 논에 가서 농사가 잘 되라고 용신제를 지냈다. 유방(劉邦) 항우와 싸워 한(漢)나라를 연 고조(高祖)를 말한다. 유비(劉備 : 161~223) 옛날 중국 삼국시대 촉한의 임금. 자는 현덕. 한 나라 중산왕의 후손. 후한 말기에 황건적을 멸하는 공을 세우고, 뒤에 한 나라가 망하자 스스로 임금이라 칭하여 제갈공명의 도움을 받아 한 나라의 회복을 꾀하여 적벽 싸움에서 조조를 깨뜨린 후 위, 오, 촉한의 소위 삼국시대 를 이루었으나, 뜻을 이루지 못하고 죽었음. 제갈공명을 삼고초려한 이야기며, 관우, 장비 등의 맹장과 의형제를 맺은 이야기 등은 <삼국지연의>라는 소설로 지어져서 유명함. 유시 오후 5시 ~ 7시. 육도(六韜) 중국 주 나라 때 강태공이 지었다고 하는 여섯 가지 병서, 즉 <문도> <무도> <용도> <호도> <표도> <견도>를 말한다. 육신갑(肉身甲) 피부를 갑옷처럼 단단하게 만드는 외문무공의 경지. 금종조, 철포삼 등과 다른 점은 조문이 없다는 것이다. 이를 이루어야만 진정으로 외문무공에 입문했다 할 수 있다.횡가철문전 등이 대표적인 무공이다. 육합(六合) 동서남북의 사방에 천지, 즉 상하의 두 방위를 합한 여섯 방위를 말한다. 즉, 인간이 움직일 수 있는 모든 방위를 통칭하는 말이다. 육합검법(六合劍法) 화산파의 독문검법. 육합을 이용한 검법으로 상대방이 움직일 수 있는 모든 방위를 완전히 차단하는 것을 기본원리로 한다. 육합권(六合拳) 권법의 일종. 천지와 사방, 즉 하늘과 땅, 동서남북의 여섯 방위 또는 육합이 상징하는 우주의 모든 방위를 막아낸다는 거창한 이름의 소림외가권법. 그러나 실제로는 비전무공이 유출되어 3류 무사도 펼칠 수 있을 정도로 보편화된 하류 무공이다. 너무 단순해 익히려는 사람이 별로 없지만 단순하기 때문에 완벽한 무공이기도 하다. 육합전성(六合傳聲) 전음입밀, 천리전음보다 한 단계 위의 전음술로 소리가 사방에 울리도록 함으로써 시전자의 소재를 숨기는 수법이다. 은형술(隱形術) 스스로의 모습이나 기를 감추어 보이지 않게 하는 도가의 비술. 모습을 감추는 경우에도 발자국이 나는 것은 막지 못한다고 한다. 음공(音功) 사람이 내지르는 소리에 내력을 실어 상대를 제압하는 무술. 내공을 담은 음을 통해 상대방을 공격하거나 치료하는 무공의 한 가지. 강력한 음파를 사용하여 사람을 공격하거나 치료하는 무공. 일신의 내공을 이용하는데 수련의 정도가 낮을 때는 시전자를 중심으로 하여 일정한 반경 내에 있는 물체에는 모두 영향을 미치게 되지만, 공력이 화경에 접어들게 되면 그 범위를 자유자재로 조정할 수 있고 공격대상을 임의로 정해 주위 사람에게는 아무런 영향을 미치지 않을 수도 있다. 시전자의 조예가 아무리 높더라도 일단 한번 공격을 시작하면 내뱉은 공력을 회수할 수 없는 특징이 있다. 오늘날로 치면 초음파나 강력한 소음을 이용한 음파무기라 할 수 있다. 음약(淫藥) 성욕을 증진시키는 약. 미약. 춘약. 응조수(鷹爪手) 손가락을 매의 발톱처럼 구부려 상대를 공격하는 조법의 한 가지. 날카로움과 강맹함을 겸비한 위력을 가지고 있다. 이경(二更) 오후 9시 ~ 11시. 이기어검(以氣馭劍) 문자 그대로 기로써 검을 다루는 것.내공의 힘을 이용해 손에서 떠난 검을 자유자재로 움직일수 있는 경지. 이백(李白 : 701 ~ 762) 중국 당나라 때의 시인. 자는 태백(太白). 호는 청련거사. 촉땅 사천출신. 천성이 호방하고 술을 좋아하여 흥이 나면 곧 시를 쓸 수 있는 천재시인이었다. 두보와 더불어 시종(詩宗)이라 한다. 이일대로(以逸待勞) 손자병법 중의 하나로 스스로는 푹 쉬어 편안한 상태로 멀리서 온 고단한 적을 기다린다는 뜻이다. 이혈대법(移穴大法) 혈도를 옮기는 무공의 한 가지. 이형환위(以形換位) 몸을 순간적으로 날려 위치를 마음대로 바꾸는 경신법의 한 가지. 이화접목(移花接木) 다른 사람의 힘을 역이용하여 그 힘을 중화시키는 수법이다. 넉 냥의 힘으로 천 근을 튕겨 낸다는 사량발천근이 이 수법과 유사하다. 인면지주(人面蜘蛛) 머리가 사람의 얼굴 모양을 한 거대한 거미. 수천년을 묵어 영성을 띈 흉악한 맹독성 기수. 인시 오전 3시 ~ 5시. 인술(忍術) 고대부터 중세에 이르기까지 일본의 비밀 청부살인 조직의 구성원을 닌자라고 불렀는데 그 닌자들이 사용하는 독특한 살인, 침투 등에 쓰이는 괴이한 기술들을 인술이라고 부른다. 인자(忍者) 고대부터 중세에 이르기까지 일본의 비밀 청부살인 조직의 구성원. 인자술(忍者術) 인술과 같은 말. 고대부터 중세에 이르기까지 일본의 비밀 청부살인 조직의 구성원을 닌자(忍者)라고 불렀는데 그 닌자들이 사용하는 독특한 살인, 침투 등에 쓰이는 괴이한 기술들을 인술이라고 부른다. 인자잠종술(忍者潛縱術) 고대부터 중세에 이르기까지 일본의 비밀 청부살인 조직의 구성원을 닌자라고 불렀는데 그 닌자들이 사용하는 독특한 살인, 침투 등에 쓰이는 괴이한 기술들을 인술이라고 부른다. 그 중에서도 잠복 및 추적과 관련된 고도의 기술을 말한다. 일갑자(一甲子) 일갑자란 60년을 말한다. 일갑자의 내공이란 육십년을 수련한 내공을 말한다. 일원(一元) 같은 본원. 사물의 근원이 오직 하나임을 나타내는 말. 무극이나 태극을 가리키는 말이다. 일위도강(一葦渡江) 불교 비전의 물 위에서 사용되는 경공. 달마대사가 갈대잎 하나로 강물을 건넜다는 고사에서 나온 이름. 일주천(一周天) 진기를 임,독 양맥을 통해 한바뀌 돌리는 걸 말한다. 일지선(一指線) 소림 비전의 지법의 한 가지. 격공지의 일종이다. 장애물에는 아무런 상관없이 그 뒤에 있는 사람을 공격하거나 점혈할 수 있다. 엄청난 파괴력으로 이름높다. 입공(立功) 서서 하는 운기행공술의 한 가지.