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(14. 3.14) 고린도전서 강해_11 (고전 7:16~40) : (정동수 목사, 사랑침례교회, 킹제임스 흠정역 성경, 킵바이블, keepbible, 세대주의, 고린도전서)
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고린도전서 강해 11
고린도전서 7장
15절: 불신 배우자가 떠나는 경우, 떠나도록 두라. 그러나 그 뒤에 결혼해도 좋다는 말은 없다. 다만
하나님은 부부가 서로 화평하게 지내는 것을 원하신다. 떠난 상대가 다른 사람과 결혼하면 간음이
되므로 이혼 사유가 성립된다. 이혼 사유: 폭력과 폭언
16절: 믿는 남편과 아내의 목표, 17절: 모든 사람은 자기가 부르심을 받은 상태에 그대로 거하라.
특히 결혼 후 구원받았으면 이혼하지 말고 그대로 살라.
18-20절: 구체적인 예, 유대인 이슈, 유대인이면 이방인이 되려 하지 말고 이방인이면 유대인이
되려 하지 말라. 부르심을 받을 때 거하던 상태 그대로를 유지하라. 초기 이방인 교회에는 유대인들이
상당히 많았다. 그래서 지금 할례를 거론하고 있다(창17:9-14; 행15). 게바 파(고전1:12),
19절은 갈5:6과 매칭, 사업을 잘하는 사람은 가능하면 사업해라. 목사하려 하지 말고.
21-22절: 사회적 이슈, 노예와 자유인, 그 당시의 불가피한 상황(엡6:5-9), 로마 제국에서는 오직
교회에서만 성도들 간에 이런 평등이 존재하였다(갈3:28). 그런데 오해로 인해 문제가 생겼다.
나중에(62년경) 기록한 빌레몬서, 오네시모와 빌레몬(로마 제국에서는 상상할 수 없는 일)
예: 부인들은 1차 책무가 가사를 돌보는 것이다. 그러므로 가사를 멀리하고 성경교사가 되는 것은
합당치 않다.
23절: 값을 치르고 사셨다(벧전1:18-19), 사람들의 종이 되지 말라. 고린도 교회의 여러 파의 리더들
칵테일 웨이터, “그만 둘까요?” “당신이 정해라.”, 특히 교회에서 목사의 종이 되지 말라.
24절: 부르심을 받은 상태에서 하나님과 함께 머물라. 그게 안 되면 나와야 한다(요셉의 사례).
25-20절: 결혼 적령기의 처녀들에 대한 권고, 고린도라는 음탕한 도시의 처녀들의 결혼 문제
지금 이 시대에도 비슷하다.
25절: 바울은 하나님의 긍휼을 입은 재판관으로 조언을 준다(딤전1:13, 16). 6장 초반부에 있는
것처럼 판단을 함. 그의 말은 여전히 영감 받은 말이다(딤후3:16).
26-27절: 현재의 고난은 그 당시의 심각한 정치 경제 사정(31절), 그대로 지내라. 결혼에 대한
진리도 중요하지만 때도 중요하다(마24:19). 네로의 폭정으로 그리스도인들이 큰 고생을 함.
28절: 장가를 가도 좋고 시집을 가도 좋다. 다만 육신에 고통이 있을 것이다.
29-30절: 현재의 고통과 관련된 다른 것들 5개를 이야기 함(결혼, 슬픔. 기쁨, 소유, 세상과의
관계), 고통이 심하므로 결혼한 자들은 하지 않은 것처럼 지내라(어쩌면 떨어져서). 때가 단축되었다
(재림의 임박성, 살전4, 살후2, 3). 그런 것들을 하나님보다 더 앞에 두지 말라.
31절: 하나님이 주신 세상을 아끼되 탐닉하지는 말라. 세상의 외형은 사라진다(히11:8-9, 13).
외형은 fashion
32-33절: 다시 결혼으로 돌아간다. 결혼한 자들과 하지 않은 자들은 차이가 있다. 하지 않은 자들이
더 주님을 생각한다. 그러나 결혼이 나쁜 것은 아니다. 결혼하려면 성숙해야 한다. 나이가 아니라
성숙이다. 그래야 이 세상 염려를 이길 수 있다.
34-35절: 아내와 처녀 사이에도 차이가 있다. 항상 하나님을 먼저 생각하라. 너희의 유익을 위해
말한다. 고린도 교회의 특수성을 잊지 말라.
36-38절: 시집가지 않은 처녀 딸들에 대한 권고
36절: 그 당시는 딸의 결혼이 부모의 동의가 없으면 이루어지지 않았다.
38절: 역시 특수성을 고려해야 한다.
39절: 아내에 대한 규례(신24:1-4; 레22:13; 민30:9; 롬7:2)
39b-40절: 과부에 대한 규정, 그대로 지내라. 재혼하려면 오직 주님 안에서만 해라. 하나님의 뜻
가운데서만 해라. 나처럼 그대로 지내면 더 행복하다(바울이 결혼했음을 보여 줌). 그럼에도 강요하
지는 않는다. 결혼이라는 어려운 주제를 잘 설명해 줌.
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(14. 3.21) 고린도전서 강해_12 (고전 8: 1~13) : (정동수 목사, 사랑침례교회, 킹제임스 흠정역 성경, 킵바이블, keepbible, 세대주의, 고린도전서)
고린도전서 강해 12
고린도전서 8장
고대 이방인 세계에는 두 종류의 고기가 있었다. 보통 시장에서 파는 비싼 고기, 신전에서 희생물로
사용한 싼 고기(제사장의 몫), 후자를 먹어도 되는가? 또한 초대받는 경우도 두 가지: 우상의
전에 혹은 집에, 이 경우에도 제물로 쓰인 고기가 있었다(8:10; 10:20-21).
강한 성도들은 문제가 없었다. 그러나 우상에게서 막 돌아온 약한 성도들은 이것이 큰 문제였다.
로마서 14-15장의 음식 문제, 날, 문제 등
바울은 지식이 있는 자들이 조심해야 한다고 말한다. 구원받으면 지식이 생긴다(시119:130).
지식은 사랑과 균형을 가져야 한다.
1-2절: 고린도 성도들은 지식에 풍성하였고(고전1:5) 어느 정도 그것을 자랑하였다. 나나 우리 교회
성도들의 문제: 지식의 급증이 우쭐대게 만든다.
지식: “우상은 아무것도 아니다. 우상 숭배하는 자들의 어두운 마음속에 존재하는 거짓 신(혹은 마귀들
10:20-21)을 나타낼 뿐이다. 그러므로 존재하지도 않는 신은 음식에 영향을 미치지 못한다.”
강한 그리스도인들은 아무 문제가 없었다. 그러나 약한 그리스도인들에게는 이런 논리가 통하지 않았다.
아이보고 어두운 데는 무섭지 않다고 해 봐야 어떤 경우는 소용이 없다.
그런데 이것을 보고 강한 자들이 우쭐대면 문제가 생긴다. 고린도 성도들의 파당 문제, 음행 문제도
우쭐대는 데서 생김(4:18-19; 5:2)
바울의 말: 안다고 하는 자는 사실 모르는 자이다. 교리를 아는 것과 하나님을 아른 것은 다르다.
지식이 자라는데도 은혜와 긍휼과 하나님과의 관계는 자라지 않을 수 있다(벧후3:18).
사실 이런 지식이 모든 사람에게 있는 것은 아니다(8:7).
1절의 사랑은 charity(고전13:4-5)
3절: 사랑과 지식은 항상 같이 가야 한다(엡4:15). “사랑이 없는 지식은 짐승과 같고 진리가 없는
사랑은 위선이다.” 지식을 가진 자들이 사랑으로 지식을 사용하지 않으면 세워 줄 수 없다.
하나님이 바로 그 사람을 아신다는 것은 인정해 주신다는 뜻이다(마7:23).
4절: 다른 신이 없다(막12:28-34; 신6:4-5).
5-6절: 엡4:3-6, 엡6:12; 행17:22-31, 요1:1-3
7절: 모두가 지식이 있는 것은 아니다. 지식을 잘못 사용하면 약한 자들이 피해를 본다(11-13절).
‘우상을 의식한다’는 말은 우상 신이 있는 것으로 착각한다는 말이다. 요약(롬14:23)
7-13절의 양심, 신약에 31회, 우리의 행동을 판단하여 승인하거나 정죄함(롬2:14-15)
양심은 율법과는 다르며 하나님의 도덕법을 드러낸다. 우리가 많이 알면 알수록 양심은 강해진다.
갓 구원받은 그리스도인들은 지식이 없으므로 양심이 아직 약하다. 베이비와 같다(고전3;1-4; 히
5:11-14). 어떤 그리스도인들은 스스로 자유를 행사하는 것을 두려워한다. 학교 갈 나이의 아이가
가려고 하지 않는다. 부모가 매일 데려다 주어야 한다.
약한 그리스도인의 양심은 쉽게 더러워지고(8:7), 상하고(8:12), 실족한다(8:13). 그래서 강한 자들
이 참고 그들이 실족하지 않게 해야 한다. 극장에 가서 잔치에 참여하는 것이 강한 그리스도인에게는
문제가 되지 않지만 약한 그리스도인에게는 문제가 된다. 약한 자가 강한 자를 따라하다가 실족할
수 있다(8:10-11).
8절: 고린도 성도들 혹은 우상의 음식을 먹는 자들의 주장: “음식은 별 것 아니다.” 이에 대한 바울의
입장 표명이 9-13절에 있다.
9절: 8절이 사실이라도 조심해라. 걸림돌(롬14:13), 유대인을 만나면 돼지고기는 시키지 말라(고전
10:29). 우리의 행동으로 인해 다른 사람이 믿지 못하게 되면 큰일이다.
10절: 그것이 옳은 줄로 착각하게 된다(고전10:27-28).- 17 -
11절: 약한 형제가 죄를 짓게 된다. 구원을 잃는 것이 아니다.
12절: 그리스도께 죄를 짓는다. 우리는 그분의 지체들이므로, 술담배 문제도 비슷하다.
13절: 우리는 다 자유를 누릴 수 있지만 약한 이들에게 실족거리를 주지 않도록 작심해야 한다.
음식에 대한 입장 정리
a. 초식(창1:29-30), 육식 허용(창9:3-6)
b. 유대인들의 음식 규정(레11:7, 9절 등)
c. 초대 교회의 음식 문제(행15:29)
d. 롬14:1-3, 14-21
e. 딤전4:1-5, 골2:16, 20-23
f. 초식의 복원: 천년왕국(사11:6-9)
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(14. 3.28) 고린도전서 강해_13 (고전 9: 1~27) : (정동수 목사, 사랑침례교회, 킹제임스 흠정역 성경, 킵바이블, keepbible, 세대주의, 고린도전서)
고린도전서 강해 13
고린도전서 9장
8장의 음식 문제에서 갑자기 바울의 사례비 문제:
그리스도인의 자유를 보여 주는 실례(약한 자를 위해 강한 자가 참는 사례), 우상의 음식을 먹는 자가
참아야 한다.
직업에 대한 관념: 그리스 사람들은 노동하는 것을 싫어하였다(노예). 유대인들은 랍비라 해도 직업을
갖는 것을 강하게 권면하였다. 그래서 그는 천막을 만들었다.
바울은 먼저 자기가 사례비를 받아도 됨을 변호함(1-14절)
1. 사도직(1-6): 사도는 위임을 받아 보내어진 자, 12사도 및 바울, 신약의 사도들은 대언자들과
함께 교회의 기초를 놓음(엡2:20). 사도의 조건: 개인적으로 주님을 보아야 함(행1:21-22).
바울은 다마스쿠스 도상에서 부활하신 주님을 만남(행9:1-9). 사도들은 특별 선물(은사)을 받아
기적도 행함(히2:4; 고후12:12).
a. 고린도 교인들은 바울의 사도직의 봉인이다: 고린도는 목회하기가 대단히 힘든 곳, 그러나 그는
여기서 큰 변화를 일으킴(행18:1-17). 그래서 그는 그들에게서 자유롭게 사례비를 받을 수 있었
다. 먹고 마실 권리가 있었다(4). 아내를 데리고 다닐 권리가 있었다(5). 일을 안 하고 전적으로
사역해도 될 권리가 있었다(6). 그럼에도 그를 시험하는 자들이 있었다(3): 사도직, 행동, 동기
b. 바울은 아내를 자매라고 한다. 아담과 이브는 한 아버지가 있었음. 그래서 크리스천 남편과 아내는
사실 하나님 안에서 형제요, 자매이다.
c. 다른 사도들은 결혼하였다: 베드로도
2. 사람의 경험(7): 일꾼은 품삯을 받고 일한다. 교회는 전쟁터(군사, 딤후2:3-4), 포도원(농부,
딤후2:6), 양들(목자, 벧전5:1-4)
3. 구약의 사례(8-12): 아직 신약이 없었다. 신25:4(딤전5:17-18), 이것은 단지 소나 소 주인을
위해서만 기록된 것이 아니다. 짐승 선대(잠12:10). 영적 원리가 있다. 소가 쟁기질하듯이 바울은
고린도를 쟁기질하였다. 그리고 수확을 보았다. 그러므로 수확에 참여하는 것이 당연하다.
a. 쟁기질: 불신자, 타작: 신자
b. 고전9:11은 다른 경우에도 적용된다. 이방인 교회(롬15:25-27), 사역자들 지원(갈6:6-10)
c. 사실 바울은 다른 교회들에서 지원을 받았다(빌4:15-16; 고후11:8). 다른 사역자들은 고린도
교회에서 지원을 받았다(12절). 그러나 바울은 좋은 예가 되기 위하여 받지 않았다(살후3:6-9).
4. 구약의 예(13): 제사장들과 레위 사람들(민18:8-32; 레6:14-7:36 등)
5. 주님의 가르침(14): 눅10:7-8, 마10:10
바울은 자기가 사례비를 거부할 권리가 있음을 변호함(15-27절)
여기서 바울은 강한 자들이 약한 자들을 위해 참아야 함을 실제로 보여 줌
음식물은 교회를 세우는 것에 비하면 아무것도 아니다. 즉 우선권을 잘 정하는 것이 중요하다(마6:33).
1. 복음을 위하여(15-18): 그 당시 고린도에는 순회하는 복음 선포자들이 많았다. 이들은 말을 잘하였
다(고전2:1-5). 그러나 바울은 단순한 복음을 선포하고 사례비도 받지 않았다. 복음이 가로막히지
않게 하기 위하여, 도와달라고 편지도 쓰지 않음(15). 차라리 죽는 게 낫다.
a. 자기는 복음 선포를 할 자격이 없지만 어쩔 수 없이 한다(16절). 고전4:2의 정신으로
b. 바울의 보상은 사례비 없이 기쁘게 복음을 선포하는 것,
c. 17절의 정신(벧전5:2), 분배 사역(dispensation)은 청지기직, 복음 사역에 너무 돈을 강조하면
문제가 생긴다(딤전6:3-16). 돈을 밝히는 사역자로 드러나면 부끄럽다: 아니니야와 삽비라(행
5), 시몬(행8:18-24).
d. 아이언사이드 목사: “하나님의 사람이라면 넘치도록 드리십시오. 그러나 아직 구원받지 못했다면 - 19 -
드리지 마십시오. 대신 우리는 예수 그리스도를 통한 영원한 구원을 드릴 수 있습니다.”
2. 죄인들을 위해(19-23): 모든 사람으로부터 자유로우나 모든 사람이 종이 됨(고후4:5), 22절의
“내가 모든 사람에게 모든 것이 되었다”를 잘못 사용하는 자들이 많다. 바울은 결코 타협하는 메시지
나 방법을 사용하지 않았다(음악, 예배, 말씀 선포 등). 바울은 자기 백성을 향해 큰 부담을 가진
유대인이었다. 가는 데마다 회당에 가서 복음을 선포함. 그럼에도 그는 이방인들의 사역자(엡3:8)
a. 유대인과 이방인의 차이: 율법과 언약들(엡2:11-15), 바울은 유대인들과 이방인들을 실족시키지
않게 살았다. 즉 유대인들 앞에서 자유를 사용하지 않았고 이방인들에게 율법을 강요하지 않았다.
b. 유대인들에게 선포할 때 구약의 조상들로부터 시작함(행13).
c. 이방인들에게 선포할 때 창조의 하나님을 소개함(행17)
d. 예수님도 니고데모에게는 영적 출생(요3), 수가의 여인에게는 영원한 물(요4), 즉 상대방의 필요를
맞추려고 노력함
e. 디모데는 할례를 줌(행16:1-3), 디도는 안 줌(갈2:1-3)
f. 바울은 유대인들과 음식 문제로 다투지 않았다. 율법을 존중하였으나 이방인들에게 강요하지 않았
다. 즉 그는 항상 사랑의 법에 자신을 내어 맡겼다.
g. 베드로(갈2:14)
h. 그럼에도 그는 무법자가 아니라 그리스도의 법에 매인 자다(21).
I. 약한 자를 살펴주었다(22).
3. 자기를 위해(24-27): 바울은 운동선수의 이미지를 자주 사용함(빌3:13-14; 히12;1-2). 운동
선수는 이기려면 참아야 한다. 음식, 재미 등이 다 중요하지만 참아야 이길 수 있다.
a. 그래서 바울은 영혼 구원을 위해 스스로를 훈련시켜야 하였다. 권리는 훈련과 균형을 이루어야
한다. 즉 주님을 섬겨 보상을 받으려면 값을 치러야 한다(25).
b. 목표가 있어야 한다(26, 빌3:14).
c. 27절의 버림받는 것은 구원을 잃는 것이 아니라 선수로서 상 받을 자격을 잃는 것을 뜻한다(달리기
하다가 레인 터치 실격, 권총보다 앞서가는 것 등).
d. 실로 바울은 주님의 영광을 위해서라만 자신의 모든 권리를 포기할 수 있었다.
e. 즉 영원한 보상과 기쁨을 위해 즉각적인 이득과 즐거움을 희생하였다.
f. 당신은 이기기 위해 달리는가?
g. 27절은 개역처럼 내 몸을 쳐서가 아니다
종합정리:
1. 목사는 사례비를 받아야 하는가?
2. 모든 사람을 위해 모든 것이 되는 것의 의미
3. 강한 자가 약한 자를 위해 참아야 한다.
https://youtu.be/rBe_mUnGb58?list=PLscQ_tpwLZYDKG5PylPOA0Z9Xl68hH88N
(14. 4. 4) 고린도전서 강해_14 (고전 10:1~13) : (정동수 목사, 사랑침례교회, 킹제임스 흠정역 성경, 킵바이블, keepbible, 세대주의, 고린도전서)
고린도전서 강해 14
고린도전서 10장
고전8:9 강한 자의 자유가 약한 자를 무너뜨리면 안 된다. 9장 바울의 사례비 예
10장에서는 고리도 교회의 강한 자들이 구약의 전철을 밟지 말 것을 강조함, 12절이 핵심임
1절: 우리 조상들, 고린도 교회에는 유대인들이 대다수였다(행18:7-8). 구약 시대의 이집트 탈출
시 유대인들은 다 구원받은 자들이다(고전5:7-8 참조). 구름은 하나님의 영광의 구름(출40:34)
2절: 이들은 다 모세에게로 침례를 받았다. 모세와 동일시되었다. 혹은 모세 시대에 속하게 되었다(출
14:31; 요1:17, 비교 행19:3). 출14:21-22, 29-30, 이스라엘 민족은 구원받은 뒤 바다
속으로 들어감. 이때 사실 이스라엘은 죽음과 매장과 부활을 경험함(롬6:3-5). 구원 받은 자들은
물에서 나왔지만 파라오를 따른 자들은 물에 의해 하나님의 심판을 받음(성령 침례와 불 침례).
바울은 여기서 그들이 실제 침례를 받았다고 하지 않고 영적인 의미의 침례를 받았음을 말함.
3-4절: 이들은 만나와 물을 마셨는데 이것들은 예표로서 실제는 그리스도를 가리켰다(만나와 그리스도
대비 요6:31-32, 33-35, 요6:49, 50-51). 생수(요4:14), 출애굽기의 반석(출17:6; 민
20:8-13), 첫째 사례, 반석을 막대기로 내려침, 둘째 사례 말하라고 하는데 내려침
a. 반석이 그리스도의 예표라면 그리스도는 한 번 맞아야지 두 번 맞으면 안 된다. 즉 한 번 죽으셔야
한다. 계속해서 예수님의 죽음을 요구하는 종교는 틀린 것이다(천주교의 미사).
b. 달리 말하면 성도는 구원받을 때 온 몸이 깨끗하게 된다. 그 이후에는 발만 씻는다(요13:10).
5절: 이집트에서 나온 첫 세대는 가나안에 들어가지 못하고 죽었다(민13장 가데스바네아의 정탐꾼들,
민14:26-35, 히3:15-19).
6절: 11절과 비교, 구약의 사례들은 우리 이방인들의 교훈을 위해 기록되었다(롬15:4). 그러므로
구약을 읽어야 한다. 이스라엘 민족의 탐욕(민11:4-5), 메추라기 31-34, 우리의 탐욕
7절: 우상 숭배(출32:1-6), 고린도는 우상의 도시
8절: 음행(민25:1-9), 하루에 23,000, 전체는 24,000명(9절), 음행의 도시
9절: 불 뱀(민21:6-9), 만나가 먹기 싫다. 만나는 사실 그리스도의 예표, 믿음이 시들해짐
10절: 파멸시키는 자(천사), 출12:23; 삼하24:16, 이스라엘 백성의 불평하는 특징이 곧 고린도
교회 성도들의 특징, 우리들의 특징
11절: 이 모든 것이 우리를 위해 기록됨(롬15:4). 그래서 구약을 읽어야 함(빌4:5 참조).
12절: “하나님의 사랑 안에 있다. 지식 안에 있다. 안전하다.”고 느끼는 자들이 조심해야 한다. 여기의
넘어지다는 결코 구원을 잃는 것이 아니다. 이런 사례들에도 불구하고 이집트 탈출 이후의 이스라엘
은 구원받은 자들이다. 보상을 놓쳤다.
13절: 개역: 사람이 [공통적으로] 감당할 시험밖에는 너희에게 당한 것이 없나니...
a. 우리는 사람이기에 모두 공통적인 시험을 당하지만 하나님은 피할 길을 주신다.
b. 사람은 시험은 크게 세 가지(요일2:16; 창3:6; 마4:1-11)
c. 남자들의 공통 시험: 남을 비난하는 것, 결국 살인을 부를 수 있다(가인)
d. 여자들의 공통 시험: 입을 열어 말하는 것
e. 하나님은 신실하시다(살전5:24; 살후3; 요일1:9)
f. 피할 길(렘29:10-11; 벧후2:9), 야곱의 경우(창42:36), 요셉의 경우(창50:20)
g. 시험을 피하기 위한 첫 단계: 가능한 한 죄에서 피하려고 노력해야 한다(단1:8). 둘째 단계:
말씀을 기억하라(시119:9,11). 셋째 단계: 우리는 죽은 것으로 여겨라(롬6:11; 골3:5), 넷째
단계: 마귀에게 저항하라(약4:7).
https://youtu.be/a_uIXUwVVjg?list=PLscQ_tpwLZYDKG5PylPOA0Z9Xl68hH88N
(14. 4.11) 고린도전서 강해_15 (고전 10: 14~33) : (정동수 목사, 사랑침례교회, 킹제임스 흠정역 성경, 킵바이블, keepbible, 세대주의, 고린도전서)
고린도전서 강해 15
고린도전서 10장
14절: ‘그런즉’은 앞의 사례들을 보았으므로, 우리의 연약함과 구약성도들의 실패를 보았으므로
우상숭배를 피하라. 사도는 원래 8장에서 우상의 제물 이야기를 하다가 강한 자와 약한 자 이야기를
하였고 구약의 사례들을 통해 경고를 주면서 결국 8장을 마무리한다.
피한다는 도망친다는 말이다. 음행을 피하라(고전6:18). 청년의 정욕(딤후2:22), 탐욕(딤전6:11)
우상은 아무것도 아니지만 마귀가 그것을 통해 우리로 하여금 죄를 짓게 할 수 있다(신32:17; 시
106:37). 바울은 죄로부터의 분리를 강하게 가르치고 있다(고후6:14-7:1).
15절: 잘 이해하고 판단하면서 들어라.
16-17절: 주의 만찬을 예로 들고 있다. 성도가 빵과 포도즙에 참여하면 주님과 영적인 교제를 하는
것이다. 마귀의 상에 참여하는 것도 같다. 주의 만찬에 대해서는 11장 23-34절에서 자세히 설명할
것임. 16절은 천주교 미사의 핵심, 그러나 우리는 그분의 진짜 피와 살을 먹지 않는다. 그러므로
미사를 하면 고전11:29의 저주가 임한다. 17절의 한 몸은 그리스도의 죽음 몸이 아니라 우리를
말한다. 사실 빵을 떼는 것은 성도의 교제이기도 한다.
18절: 과거의 이스라엘은 제단에 참여하면서 사실 하나님께 경배하였다. 희생물의 일부는 바치는
자가, 일부는 제사장이 먹었다. 그러므로 우상의 제물에 참여하면 그들의 예배에 참여하는 꼴이다.
19절: 그러면 내가 우상이 실제라고 말하는 것이냐? 바울의 이전 말(고전8:4)과 모순을 말하는 것이
아니다. 그럼에도 우상에게 제물을 드리는 데 참여하는 것은 문제가 있다.
20절: 우상 자체는 아무 것도 아니지만 영적으로 거기에 큰 의미가 있다. 그것을 통해 마귀들에게
희생물을 바치고 교제한다. 무당의 굿
개역, 대저 이방인의 제사하는 것은 귀신에게 하는 것이요 하나님께 제사하는 것이 아니니 나는 너희가
귀신과 교제하는 자 되기를 원치 아니하노라
흠정역: 그러나 내가 말하건대 이방인들은 자기들이 희생물로 드리는 것들을 [하나님]께 희생물로
드리지 아니하고 마귀들에게 드리나니 나는 너희가 마귀들과 교제하는 것을 원치 아니하노라.
형제/자매님들의 제사 문제: 비용, 음식 다 해야 한다. 다만 참여하지는 말라.
21절: 믿는 사람이 두 개를 다 할 수는 없다.
22절: 주님은 질투하는 하나님(출20:5)
23절: 고전6:12 반복, 23-24절은 ‘그리스도인의 자유의 원리’이다.
24절: 롬15:1-2; 고전13:5, 바울의 실례(고전10:33)
25절: 아예 묻지도 말라. 양심을 위해.
26절: 시24:1, 모든 것이 주의 것이다(시50:10; 딤전4:3-5).
27절: 25절과 같은 맥락, 27-28절은 그리스도인의 자유가 다른 사람을 망치게 하는 살레를 말한다.
28절: 개역성경 등은 28의 후반부를 없앴다. 서기관의 실수라고. 아니다. “꼭 그것만을 먹어야 할
필요는 없다. 다른 것도 많이 있다.”
29절: 뒷부분은 고린도 성도들의 반문
30절: 마찬가지
31절: 바울의 대답, 하나님의 영광(벧전4:11)
32절: 실족거리(바울의 경우 행24:16), 세 부류의 사람들, 딤후2:15
33절: 바울의 실례
정동수 목사님 프로필
- 학 력 -
인하대학교 기계공학 학사(1982)
캐나다 뉴브런스윅 주립대 기계공학 석사(1984)
미국 매리랜드 주립대 기계공학 박사(1988)
미국 펜사콜라 신학대학원 석사(2001)
목사 안수(2001)
- 경 력 -
현, 인하대학교 기계공학과 교수(1992-현재)현, 사랑침례교회 담임목사
http://www.cbck.org/html/ 사랑침례교회
http://cafe.daum.net/Jesus-bible 예수그리스도안에서(카페)
http://www.keepbible.com/ 킵바이블
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