“X인 새로운 피조물”(고후 5:17절) 230319 주일설교
다이아몬드에는 중고라는 것이 없다.
박완서 작가의 에세이 《모래알만 한 진실이라도》(세계사)에 나오는 문장.
“다이아몬드에는 중고가 없다. 천년을 가도 만년을 가도 영원히 청춘인 돌”
G을 만나기 전 길가에 뒹구는 돌멩이였지만 G을 만난 후 보석이 되었다. 그것도 최고급 다이아몬드. 천년만년 살아도 중고가 되지 않는 영원한 존재다. “그런즉 누구든지 X 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새 것이 되었도다”(고후 5:17)
헛됨(헤벨)과 영원(올람)
많은 이들이 전도서 주제를 ‘헛됨’ 같지만 가장 많은 단어가 ‘헛되다’ 뜻의 ‘헤벨’ 때문. 한글 성경 헤벨을 ‘헛됨’ 번역. 성경에 헤벨이 73회 중 전도서에 38번 헤벨은 전도서 핵심 단어다. 전도서 대표 구절 1장 2절 “전도자가 이르되 헛되고 헛되며 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도다”(헤벨 헤발림 아마르 코헬렛 헤벨 헤발림 하콜 헤벨)로 헤벨이 5번 반복.
헤벨을 어떻게 번역하느냐가 매우 중요. 헤벨은 ‘헛되다, 허무하다’ 번역, ‘짧다’로 번역할 수 있다. 한글 성경 ‘허무’ ‘헛됨’으로 전도서 내용은 ‘짧다’로 번역함이 났다. 전도자가 세상 모든 것이 ‘헛되다’는 이유는 영원하지 않고 잠시 있다가 사라지기 때문.
‘헤벨’의 원래 뜻 ‘수증기, 입김, 이슬’로, 금방 사라진다. 땅에서 영원하다고 여겼던 것들이 주전자에 수증기, 입김, 아침 이슬, 안개와 같이 쉬 사라질 것들. 땅에 소망 없음. 2절 “전도자가 이르되 인생은 짧고 짧으며 짧고도 짧으니 모든 것이 쉬이 사라지는 것들이다.”
헤벨은 아벨의 이름에도 등장. 아벨과 헤벨은 어원이 같다. 아벨은 잠시 살다가 형에게 살해당해 이 세상을 떠난 인생. 아벨이 헤벨이었다는 뜻.
헤벨은 신약에도 “내일 일을 너희가 알지 못하는도다 너희 생명이 무엇이냐 너희는 잠깐 보이다가 없어지는 안개(헤벨)니라”(약 4:14) 헤벨도, 잠깐 있다가 사라진다는 뜻.
헤벨과 함께 기억 할 단어는 ‘올람’이다. 올람은 헤벨의 반대말로 ‘영원’을 나타낸다. 영어 ‘eternity’다. 인생의 참 지혜자는 무엇이 헤벨이고 무엇이 올람인지 아는 사람. 전도서 1장~12장까지 무엇이 헤벨(잠시 잠깐)이고 무엇이 올람(영원)인지 밝힌다. 독자들에게 요구하는 한 가지. 헤벨 위해 살지 말고, 올람 위해 살라. 지금 손에 쥔 것, 앞으로 가지려 하는 것이 헤벨인지 올람인지 생각하면서 선택과 결정을 하라는 것.
바닥을 살아도 하늘을 본다 - 김진홍 목사
세상에 두 종류의 사람. 해 아래의 것 위해 사는 헤벨의 사람, 해아래 살면서도 해 위의 것을 바라보는 올람의 사람. 기독교인은 해아래 살지만 해 위의 것을 위해 산다. 헤벨에서 살아도 올람을 본다. 한스 부어스마의《천상에 참여하다》(IVP) 책도 이 땅을 살지만 하늘의 삶에 참여합니다.
구름 위로 비행하는 비행기처럼
해 위를 본 사람은 해 아래에 마음을 빼앗기지 않는다. 올람을 경험한 사람은 헤벨에 아까운 시간을 쏟아붓지 않는다. 해 아래에서 일어나는 큰일도 해 위로 올라가면 아무런 문제가 되지 않기 때문. 맑은 날씨에 비행기가 이륙 갑자기 검은 구름 끼고 비가 오기 시작하며 번개가 치면, 기체가 흔들리고 비행이 어렵지만 비행을 포기 않고 계속 비상해서 구름 위로 날아오르면, 완전히 다른 세상이 펼쳐진다. 이것이 해아래 인생과 해 위 인생의 차이.
바울의 삼층천
바울은 어느 날 삼층천을 다녀왔다고 한다. 일층천을 대기권, 이층천을 우주라 한다면, 삼층천은 어디일까? 우주 너머 G 계신 천국.
“내가 X안에 있는 한 사람을 아노니 그는 14년 전에 셋째 하늘에 이끌려 간 자라(그가 몸 안에 있었는지 몸 밖에 있었는지 나는 모르거니와 G은 아시느니라) 그가 낙원으로 이끌려 가서 말로 표현할 수 없는 말을 들었으니 사람이 가히 이르지 못할 말이로다”(고후12:2, 4)
바울은 하늘을 본 뒤, 하늘 아래 삶이 완전히 바뀌어 오직 올람 위해 살았다. 하늘 밑에 자기 인생을 걸 만한 게 없고, 평생 주님 위해 살다 멋지게 인생 마무리하고 하늘 위로 갔다.
유하 시인의 <오징어>
시인 유하의 《바람부는 날이면 압구정동에 가야 한다》(문학과지성사) 한 편의 시 일부분.
“눈앞에 저 빛! … 의심하라 모든 광명을!” 제목이 짐작 가는가? “오징어”이다. 오징어 배는 오징어를 유혹하기 위해 까만 밤바다 위에 대낮처럼 불을 켜 놓는다. 오징어들이 광명한 빛에 유혹되는 순간 잡혀간다. 이 시는 오징어의 마음으로 쓴 시. 오징어의 심정으로 읽어보라. 이단 사이비가 판치는 오늘날의 모습이다.
《When Heaven Touched Earth》
사우스웨스턴 신학교 교수 로이 피시 《When Heaven Touched Earth》책. 번역 ‘하늘이 땅을 만질 때’ 삶에 하늘 위에서 하늘 아래로 내려오는 손을 만날 때가 종종 있다. 올람이 헤벨에게 찾아오시는 순간. G이 올람의 삶을 살라고 영혼을 만지실 때 그 순간 라틴어로 ‘메멘토 모리’(죽음을 기억하라) 갑자기 죽음 이후 생각하고, 인생의 허무를 경험하는 순간.
당대 최고의 지성인 고(故) 이어령 박사의 6살 시절 이야기. 동네 친구들이 모두 산과 들로 놀러 간 후, 그는 혼자 남아 보리밭 사이로 굴렁쇠를 굴리며 놀다 쏟아지는 태양 밑에서 불현듯 이유 없이 눈물을 흘렸다. 그 순간을 잊지 못하고 어른이 된 그는 대학 때 라틴어 수업을 듣던 중 ‘메멘토 모리’라는 단어를 만난다. 그때 비로소 6살에 흘린 이유 없는 눈물이 죽음을 기억한 순간이었음을 알게 되었다. 6살짜리 아이에게 영원이 말을 걸어온 것. 그랬던 그는 일흔이 넘어서야 하늘에서 내려온 손을 붙잡았고, J을 믿고 세례를 받았다.
G은 인생에 몇 번씩 당신을 만날 기회를 주신다. 큰 사고를 당해 죽음을 앞둔다든지 정말 행복해서 눈물이 나는 순간이든지. 이 세상이 전부가 아니라는 음성이 들려올 때는 모든 것을 다 내려놓고 G의 손을 잡아야 한다.
유머 – 한 장로님의 일화
한 사업가 장로님이 심장이 좋지 않아 병원에 입원. 목사님이 심방와 기도 중에 주치의가 들어와 진료 차트 보더니 간호사에게 급하게 속삭인다. “지금 당장 장의사 불러와요.” 그 소리에 장로님은 자기 병이 죽을병 인줄 알고 회개하며, 기도 마친 목사님께 유언. “목사님, 장로로 살면서 변변하게 교회도 못 섬기고 죽게 되었다. 마지막으로 제가 사업하면서 번 돈 G께 드리고 싶습니다.”장로님은 종이에 먼저 5자를 쓰고는 동그라미 9개 그린 후 목사님에게 전달 순간, 장의사 데리러 간 간호사 급하게 한 젊은 의사를 데려오는데, 주치의가 호통 치면서 말했다. “이봐 닥터 장, 정신 안 차려? 환자 차트가 바뀌었잖아. 이 환자는 혈압, 맥박 모두 정상이야. 당장 퇴원 수속해.” 장의사가 장씨 성 가진 의사임 알고 장로님은 목사님을 불러 “목사님, 잠시만요. 종이 좀 주세요” 받아 동그라미 세 개를 지웠다.
최병락 목사의 일화
미 개척 교회를 할 때 박사 과정 중인 유학생 한 명이 있었다. 교회에 크게 믿음이 있어서 오는 것은 아니었다. 질문도, 호기심도 많았으나 성경이나 J의 이야기를 무협지 소설만큼도 신뢰하지 않있는데 어느 주일날 청년이 장난기가 싹 가신 얼굴로 주님을 만났다는 것.
목장 모임에서 간증 주중에 차 몰고 고속도로에 갑자기 앞차가 사고가 났다. 충돌하면 자신도 죽었을 만큼 빠른 속도 “이제 죽었구나” 순간에 그때까지 없었던 갓길이 중앙분리대 쪽에 보여 그 순간 핸들을 왼쪽으로 틀어 갓길로 한참 미끄러지다가 차가 멈추고 살았다.
갓길에 차를 멈추고 정신 나간 사람처럼 핸들을 붙들고 있는데 갑자기 죽음이 코앞에 있었음을 알고, 자기가 순식간에 죽음의 세계에 건너갔다 온 것 같았다. 그는 차 안에서 올람의 소리를 들은 겁니다. 정신 차리고 생각해 보니 지금까지 없던 갓길이 생기는 것도 우연이 아니다 싶어, J이 날 부르심을 깨닫고 그 자리에서 J을 영접했다. 그 후 믿음이 좋아진 청년은 교회를 열심히 다니다 교회 청년과 결혼 박사 후 오클라호마 대학교에 교수로 갔다.
유머 – 김창옥 대표의 일화
김창옥 아카데미의 김창옥 대표가 담배인삼공사에 강연 갔을 때, 강사 대기실에 “담배로 버린 몸 인삼으로 회복하자” 표어 실소 금치 못함. 담배인삼공사 담배도 팔고, 인삼도 팔아 이런 표어. 인생. 평생 수고하여 돈 모으지만, 사고, 사건, 질병 등으로 남는 것 없다.
고(故) 이어령 교수의 고백
고(故) 이어령 교수의 유작 《이어령의 마지막 수업》(열림원)에 실린 내용. 이분은 평생 말하고 글 쓰신 분 88년 인생을 돌아보니 내가 했던 말과 글의 절반은 내 것이 아니라 남의 것이었다. 그 이유를 물으니 “나의 모든 말은 누가 말을 걸어서 했던 말이고, 나의 글은 모두 무엇 때문에 쓰게 되었으니, 온전히 내 것이 없는 말이고 글이었다” 젊어서는 다 내 말이고 내 글인 줄 알았는데, 사실 절반은 남의 것이었고 남의 덕이었다고 노학자가 고백.
지혜와 나이가 많아질수록 깨닫는 것은 나의 것이 다 남의 것이 었다. 모든 것이 주님의 은혜임을 고백, 내 손에 남의 땀과 수고의 결과물이라는 것을 알게 되어야 겸손할 수 있다.
경주 최부자 집 이야기
경주에 유명한 최부자 400년간 부자로 살아왔는데 그 집에 가훈이 있다. 하나는 ‘사방 백 리 안에 굶어 죽는 사람이 없게 하라’ 그래서 늘 나눕니다. 다음으로 ‘만 석 이상의 재산을 쌓지 마라’ 필요 이상의 소유를 쌓아 두지 않고 마을 사람들 구휼에 사용하니 400년간 부자가 된 것. 그 사이 왜구들이 400년에 왕이 바뀌면 토지 개혁, 왜구가 재산을 다 빼앗길 텐데 끌어안고 살 필요 없다. 왜구가 쳐들어올 때 그 밥 얻어먹은 사람들이 삽과 곡괭이 들고 나와 그 집 곳간을 지켜 주었기 때문에 전쟁 중에도 부자로 남을 수 있다. 소유 이상을 가졌다면 전쟁 때 곳간부터 불탔을 텐데 동네 사람들이 그 집 곳간부터 지켜 냈다.
소유를 나눌 때는 해가 되지 않지만, 소유를 필요 이상으로 거머쥐면 반드시 사라지고 없다. 돈도 사람도 손에서 빠져나가고 아무것도 없는 인생이다.
평생 도움 주거나 받기만 하는 사람은 없다. 오늘 내가 누군가를 도울 힘이 있으면 힘 다해서 도와라. 인생의 앞날은 아무도 가늠 못하기 때문에, 오늘 내가 던진 떡이 언제 더 큰 떡이 되어 위급한 상황에 나를 살릴지 모른다. 아무런 대가 없이 흘려보냈지만(flowing) G은 기억하신다. 뭘 바라고 흘려보내지 않았지만, 어느 날 더 크게 돌아온다. 내 손에 있는 것을 흐르는 물 위에 던지는 사람은 바보 같아 보일지 모르지만, G은 다 보고 계신다. 누가 언제 뭘 가난한 이웃의 주머니에, 선교사님 통장에, 교회 건축에, 외국인 노동자들의 고향 가는 비행기 표에, 신학생의 학비에 실어 보냈는지 G은 다 보고 계신다.
빅터 프랭클 로코테레피-의미치료
아우슈비츠 감옥에 빅터 프랭클 의사는 수용소에서 연구를 했다. 똑같이 수용소에서 살아도 어떤 사람이 절망하며 죽고, 또 어떤 사람이 끝까지 살아 수용소를 걸어 나가는지 연구해 《죽음의 수용소에서》(청아출판사)라는 책에 ‘로고테라피-의미 치료’ 이론이 등장합니다.
그가 의미 없이 사는 사람은 빨리 노쇠하고 작은 병에도 면역이 없어 죽지만, 수용소 안에서도 의미를 발견 ‘살’ 생각하며 얼굴 펴고 사는 사람들은 ‘쓸 만하구나’ 싶어 안 죽이더라.
죽을 환경에서도 살 이유를 발견하고, G이 감추어 두신 낙을 볼 줄 아는 사람이 승리한다. 삶이 웃음밖에 나오지 않는 때도 있지만, 눈물만 나올 때라도 우리의 눈은 달라야 합니다.
즐거움 스티븐 스필버그와 조지루카스
미 유명한 감독인 조지 루카스와 스티븐 스필버그가 합작 〈인디아나 존스〉라는 영화. 하루는 인디애나 박사가 지프차에 매달려 땅에 질질 끌려가는 것을 촬영 중에 스티븐 스필버그가 조지 루카스를 향해 “이보게 루카스! 이렇게 재밌는 것을 하면서 돈까지 받는다니 믿을 수 있겠나!” 그는 노동으로 영화 만든 사람이 아니라 즐거움으로 영화를 만들었다.
열심
라스베이거스에 “목사님, 이곳 사람들은 밤을 꼬박 새우고 도박 해서 라스베이거스에는 세 가지가 없다. 집에 갈 시간 확인 말고 도박하라고 ‘시계’가 없고, 도박하는 초라한 모습을 보지 말라고 ‘거울’이 없고, 날 밝는 것을 보지 말라고 ‘창문’이 없다.” 그러나 그들의 열심에 박수를 보내는 사람은 아무도 없다. 결국, 열심히 한다고 다 훌륭한 것도 아니다.
이회용 컵이란 이름만으로도
이채훈 저자의 《크리에이티브는 단련된다》(더퀘스트)라는 책에 저자가 다니는 광고 마케팅 회사에서 광고 마케팅 대회가 있었다. 전문가들이 내어놓은 아이디어들이니 얼마나 기발한 것들이 많았을까? 그중에 1등 아이디어. 하루에 사용하는 일회용 컵은 양과 비용도 엄청나고 쓰레기의 양도 많아 환경 파괴의 원인이다. 줄이려고 해도 잘되지 않았는데 이 사람이 낸 지혜로 사용량이 절반으로 줄었다.
놀라운 것은 단돈 10원도 안 들이고 일회용 컵에 지출되던 금액을 절반 줄인 것. 아이디어는 일회용 컵을 “이회용 컵” 이름만 바꾼 것. 일회용 컵 이름 때문에 두세 번 써도 문제 없는 컵을 한 번 쓰고 쓰레기통에 버리는데, 인식만 바꾼 것. 한 번 아닌 두 번 써서 이회용 컵. 이름을 바꾸자 두 번 쓰게 되더라. 지혜로운 한 사람이 회사에 큰 유익을 준 경우.
목계지덕 《장자》 달생 편에 “목계지덕” 이야기. 왕이 투계를 좋아해서 닭 조련사인 기성자에게 최고의 투계를 구해 훈련 명령을 내린다. 열흘 후 왕이 기성자에게 훈련이 끝났는지 묻자 그가 “아닙니다. 닭이 강하지만 교만하여 자기가 최고인 줄 알고 있습니다.”
또 열흘 후 왕이 묻자 “아직 아닙니다. 교만은 버렸으나 아직 상대방의 소리와 그림자에 너무 민감합니다.” 또다시 열흘 후 왕이 이제 준비 되었는지 재촉하며 묻자 그는 “아닙니다. 조급함은 버렸으나 상대방을 노려보는 눈초리가 너무 공격적입니다”라고 답했다.
실망하고 열흘 후에 다시 온 왕이 준비되었는지 묻자 드디어 “임금님, 이제 준비가 되었습니다. 상대가 아무리 소리 질러도 반응하지 않습니다. 완전히 마음의 평형을 찾았습니다. 나무와 같은 목계가 되었습니다. 이제 세상 어떤 닭도 이놈 모습만 보면 줄행랑을 칩니다.” 어떤 것에도 흔들리지 않는 나무로 깎아 만든 닭처럼 그 평정심이 흔들리지 않는 것이 가장 위대하고 힘 있는 모습이라는 것.
《손자병법》 전쟁에서 승리는 “부동여산” 적 앞에 태산처럼 흔들리지 않는 마음 가져라. “모든 지킬 만한 것 중에 더욱 네 마음을 지키라 생명의 근원이 이에서 남이니라”(잠 4:23)
모퉁이를 돌아가시는 G - 어거스틴
로완 윌리엄스 《루미나리스》(복있는사람) 책에서 어거스틴의 말을 인용, 재미있는 표현 “그분은 내 앞에서 자꾸만 모퉁이를 돌아가시기 때문에 나는 그분을 쫓아 계속 달려가지 않을 수 없다.” 모퉁이를 돌아가시는 G. 정말 재미있는 표현이죠.
G은 자꾸 모퉁이를 도신다. 다 보여 주시지도, 그렇다고 안 보여 주시지도 않고, 보일 만큼 아슬아슬하게 걸으시며, 따라오라고 자꾸 모퉁이 돌아가셔서 평생 그분을 쫓아갈 수 있다.
산다는 것이 황홀하다 - 다하라 요네코
다하라 요네코 일본 여성 18세까지 부유하고 어려움 없이 살았는데 갑자기 어머니가 죽은 후 우울증. 삶보다 죽음이 낫다고 전차에 몸 던져 자살 시도. 다행히 죽지 않았는데 정신 차리니 두 다리와 왼팔이 잃고, 오른팔 하나 남았는데 그마저도 손가락 세 개만 남았다.
사는 것보다 죽는 게 더 났다. 그 몸을 볼 때마다 더 절망. “이렇게 살아서 뭐 해?” 두 번, 세 번 더 자살을 시도, 죽지 않고 살았다. 병원에 누워 이제 살아도 산 몸이 아니다.
병원에 미 선교사 부부와 아키도시 일본 총각이 복음 전했다. 복음 들은 후 잠 들었는데 꿈에 G이 “누구든지 X안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새것이 되었도다”(고후 5:17) 그 말이 마음을 울리며 밤새 J 영접 구원받고 아침에 새로운 세상이 열렷다. 사지 멀쩡할 때 죽을 생각밖에 안 했는데, J 생명이 그녀 안에 들어오니 살겠다는 의지가 불타 올랐다. 너무나도 감격스러운데, 원망스러운 기도가 나온다. “G, 날 찾아오시려거든 사지 멀쩡할 때 찾아오시지 왜 이제야 찾아오셨나요?” G이 “그것으로도 충분하다.”
‘G께서 충분하다셨는데 세 손가락으로 뭘 할까?’ 생각 요리 배웠고 뭐든 해 보려고 한다. 재활 의지 불태우며 결혼 신랑은 병원 찾아왔던 청년 아키도시다. 그녀는 목사의 사모가 되어 자녀들 출산 훌륭하게 키웠고 중증 장애인들 소망이 되려고 많은 도전 희망의 불씨가 된다. 육신이 멀쩡할 때도 죽음밖에 생각 않았는데, J 만나고 손가락 세 개으로도 살 충분한 이유를 알고, 자신 같은 상황에서 죽으려는 모든 이들에게 희망의 메신저가 되었다.
자신의 이야기를 많은 사람에게 들려주려고 책 《산다는 것이 황홀하다》(솔라피데)다. 예전에 죽으려고 했는데, 사니 주 안에서 얻은 생명을 가지고 산다는 것이 그토록 황홀하더라.
죽은 자가 절대 경험 못함은 삶의 소망. 소망의 항구로 G께서 인도. 주 안에 살라. “네 소망을 주께 두라.” 절대로 부끄럽게 하지 않으실 주님을 신뢰하라.
박효진 장로님의 일화
《G은 아무도 포기하지 않는다》의 서대문형무소 교도관 때, 10명 넘는 사형수들의 마지막을 함께. 사형수도 죽음 뒤의 세상을 준비않고 사는 이들에게 “아무개, 니 준비됐나?” 이에 사형수가 다리가 풀리고 오줌 싸면서 “와예, 내 오늘 죽는 날입니꺼?” “아니, 니 천국 갈 준비됐냐?” “내 준비 안 됐심더.” “죽음보다, 죽음 뒤에 지옥이 더 무섭다.” 이에 J 영접, 얼마 안 남은 삶 평안히 살다가 죽음도 두렵지 않고 마지막 맞이한 사형수들 많이 만났다.
존 블드포드 의연한 화형식
영 종교 개혁자 존 브래드포드 피의 여왕 메리 시절 X인 이유로 스미스필드에 화형 당했다. 화형 기둥에 묶여 순교 기다리던 그의 옆에 동료 존 리프가 함께 묶여 있었다. 두려움에 떠는 동료에게 브래드포드가 “편하게 있게나, 형제여. 오늘 저녁에 우리 주님과 함께하는 즐거운 만찬 자리가 있을 걸세.” 그는 죽음 앞에서 어떻게 이렇게 평안할 까요? 타오르는 불꽃 안에서 어떻게 평안한 영성을 유지할 수 있었을까? 그것은 그의 일상에 있었다.
그는 이른 아침에 길 갈 때 긴 어둠의 때를 지나 맞이할 가장 빛날 영원한 부활의 아침을 떠올렸다. 해를 볼 때마다 빛 되신 주님을 생각하며 찬양했고, 일어날 때마다 어떻게 X께서 우리를 일으키셨는지 생각했다. 옷 갈아입을 때면 ‘오 주님, 제가 주님으로 옷 입게 해 주십시오’ 기도했고, X께서 어떻게 먹이시고 입히시는지를 기억했다. 식사 할 때면 X의 몸을 먹는 것을 기억, 일 마치고 집으로 돌아올 때면 가장 평안하고도 행복한 영원한 집으로 돌아가는 기쁨을 떠올렸다. 밤에 옷 갈아입고 잠자리에 들 때 옛 사람을 정욕과 함께 벗어 버리고 죽음의 자리에 들 준비에 대해 생각했다.
그는 매일 준비했기에 그날에 조금도 놀라지 않고 화형대에 담담히 죽음을 맞이 천국 갈 수 있었다. 먹을 때 우리 떡 되신 X를 생각, 마실 때 X의 보혈을 생각하고, 옷 입을 때마다 세마포 옷 생각하고, 걸을 때마다 X와의 동행하고, 석양을 보며 인생의 황혼을 준비, 잠자리에 들 때 죽음을 생각, 아침에 눈을 뜰 때 영광스러운 부활을 기다리며 살았다.