음양국陰陽局 귀인貴人의 납갑법納甲法 | |||||||
건 |
곤 |
간 |
태 |
감 |
이 |
진 |
손 |
갑, 임 |
을, 계 |
병 |
정 |
무 |
기 |
경 |
신 |
또한 요결要訣에 “건궁乾宮은 갑자甲子와 갑신甲申이니 지지는 나누어지나 천간은 나누어지지 않는다.”라고 하니, 이것이 납갑법納甲法이다. 지지는 건乾에서 시작하여 (건에서 끝마치고) 천간은 (건에서 시작하여) 곤坤에서 끝마치며, 일간日干에서 납합納合을 찾으면 그 지지 위에서 귀인貴人이 나온다. 그 법法이 건乾 곤坤 간艮 태兌 감坎 이離 진震 손巽으로 빙 둘러 서있다. 십간十干의 갑甲을 건乾에서 일으키고, 한 괘卦에 하나의 간干을 받아들이면 신辛에 이르러 손巽에 끝난다. 또 임壬을 건乾에 계癸를 곤坤에 받아들이면 곧 건乾과 곤坤은 각기 2개 천간을 받아들이게 된다. 이 때문에 건乾은 갑甲과 임壬을 받아들이고, 곤坤은 을乙과 계癸를 받아들이며. 간艮은 병丙을 받아들이고, 태兌는 정丁을 받아들이며, 감坎은 무戊를 받아들이고, 이離는 기己를 받아들이며, 진震은 경庚을 받아들이고, 손巽은 신辛을 받아들인다고 말한 것이다.
양국陽局에 귀인貴人의 입궁入宮을 구하려면 먼저 납갑納甲을 사용하되 차서次序대로 순행順行하여 배열하며, 다음 십이지十二支 중에 충수衝首와 괴강魁罡 삼지三支를 제거한다. 양귀陽貴의 지지地支는 자子를 수장首將으로 삼는 것이니, 오午가 자子를 대충對衝하고 강罡은 진辰에 있으며 괴魁는 술戌에 있다. 오진술午辰戌 삼지三支를 제거하고 사용하지 않으면 9개 지지가 남는다.(자子 축丑 인寅 묘卯 사巳 미未 신申 유酉 해亥 9개 지지이다. 역자 주)
양국陽局 귀인貴人의 입궁入宮 정괘定卦 | |||||||
건 |
곤 |
간 |
태 |
감 |
이 |
진 |
손 |
갑, 임 |
을, 계 |
병 |
정 |
무 |
기 |
경 |
신 |
자, 해 |
축 |
인 |
묘 |
사 |
미 |
신 |
유 |
자子를 건乾의 갑甲 아래 받아들이고, 일괘一卦에 일지一支를 순서대로 받아들이며, 해亥에 이르러 거듭 건乾의 임壬 아래 받아들이면, 곧 건乾에 임해壬亥와 갑자甲子를 받아들이고, 곤坤에 을축乙丑과 계축癸丑을 받아들이며. 간艮에 병인丙寅을 받아들이고, 태兌에 정묘丁卯를 받아들이며, 감坎에 무사戊巳를 받아들이고, 이離에 기미己未를 받아들이며, 진震에 경신庚申을 받아들이고, 손巽에 신유辛酉를 받아들이면, 양귀陽貴가 입궁入宮하는 정괘定卦가 되는 것이다.
무릇 양국陽局에 귀인을 용사하려면 일간日干으로 납갑納甲의 합신合神을 찾으며, 본일本日의 귀인은 곧 합신合神이 받아들이는 지지에서 일으킨다. 가령 갑무경甲戊庚 삼일三日은 귀인을 일으키는 곳에서 구한다. 갑甲과 기己가 합하니 기己는 갑甲의 합신合神이 되고. 무戊와 계癸가 합하니 계癸는 무戊의 합신이 되며. 경庚과 을乙이 합하니 을乙은 경庚의 합신이 되니, 곧 기계을己癸乙 삼간三干이 어느 괘卦에 들어오는가를 찾는 것이다. 이離는 기己를 받아들이고 기己는 미未를 받아들이니, 곧 갑일甲日의 귀인은 미未에서 일으키고. 곤坤은 을乙과 계癸를 받아들이고 을乙과 계癸는 함께 축丑을 받아들이니, 곧 무戊와 경庚의 귀인은 축丑에서 일으킨다는 것이 이것이다. 동지 이후는 모두 이 양국陽局을 사용한다.
음국陰局에 귀인의 입궁入宮을 구하려면 먼저 납갑을 사용하되 차서대로 역행逆行하여 배열하며, 다음 십이지十二支 중에 충수衝首와 괴강魁罡 삼지三支를 제거하고 사용하지 않는다. 음귀陰貴의 지지는 신申을 수장首將으로 삼는 것이니, 인寅이 신申을 대충對衝하고 괴강魁罡은 술진戌辰에 있으며, 인술진寅戌辰 삼지三支를 제거하고 사용하지 않으면 9개 지지가 남는다.(신申 미未 오午 사巳 묘卯 축丑 자子 해亥 유酉 9개 지지이다. 역자 주)
음국陰局 귀인貴人의 입궁入宮 정괘定卦 | |||||||
건 |
곤 |
간 |
태 |
감 |
이 |
진 |
손 |
갑, 임 |
을, 계 |
병 |
정 |
무 |
기 |
경 |
신 |
신, 유 |
미 |
오 |
사 |
묘 |
축 |
자 |
해 |
신申을 건乾의 갑甲 아래 받아들이고, 일괘一卦에 일지一支를 역순逆順으로 받아들이며, 유酉에 이르러
거듭 건乾의 임壬 아래 받아들이면, 곧 건乾에 임유壬酉와 갑신甲申을 받아들이고, 곤坤에 을미乙未와 계미癸未를 받아들이며. 간艮에 병오丙午를 받아들이고, 태兌에 정사丁巳를 받아들이며, 감坎에 무묘戊卯를 받아들이고, 이離에 기축己丑을 받아들이며, 진震에 경자庚子를 받아들이고, 손巽에 신해辛亥를 받아들이면, 음귀陰貴가 입궁入宮하는 정괘定卦가 되는 것이다.
무릇 음귀陰貴의 용국用局은 일간日干으로 납갑의 합신合神을 찾으며, 본일本日의 귀인은 곧 합신이 받아들이는 지지에서 일으킨다. 가령 갑무경甲戊庚 삼일三日은 귀인을 납갑納甲의 합신合神을 일으키는 곳에서 구한다. 기己는 이離에 받아들이고 축丑은 기己에 받아들이니, 곧 갑일甲日의 귀인은 축丑에서 일으키고. 무戊의 합신은 계癸이고, 경庚의 합신은 을乙이며. 을乙과 계癸는 곤坤에 받아들이고, 미未는 을乙과 계癸에 받아들이니. 곧 무戊와 경庚 이일二日은 귀인을 미未에서 일으킨다는 것이 이것이다. 하지 이후는 모두 이 음국陰局을 사용한다.
어떤 이가 말한다.
“팔괘八卦에 십간十干을 받아들이면 어찌 홀로 납갑納甲이라 호칭할 수 있겠는가?”
“대체로 건乾에 갑甲과 임壬 이간二干을 받아들이면 음양귀인陰陽貴人의 지수支首는 모두 건乾의 갑甲 아래 받아들이고. 잘못하여 임壬에 받아들일까 두려워한 것이며, 이 때문에 납갑納甲이라 호칭하고 이를 경계한 것이다.”
“양귀陽貴의 지지는 자子를 수장首將으로 삼고 음귀陰貴의 지지는 신申을 수장으로 삼는 것은 무슨 뜻인가?”
“대체로 선천先天의 곤坤은 자子에 있고 후천後天의 곤坤은 신申에 있으며, 이 때문에 자子와 신申을 사용하여 수장首將으로 삼는 것이다.”
“어째서 곤坤을 쫒고 건乾을 쫒지 않는가?”
“선음후양先陰後陽의 원리 때문이다. 음陰이 극성極盛하면 곧 양陽이 생기고, 양陽이 생기면 만물萬物이 생기며, 이 때문에 곤坤을 쫒으면 곧 만기萬機가 생기는 것이다. 양陽이 극성하면 곧 음陰이 생기고, 음陰이 생기면 만물이 휴식하며, 이 때문에 건을 쫒으면 곧 만기萬機가 휴식하는 것이다. 태아胎兒가 모복母腹에 있는 것을 살펴보지 않겠는가. 어머니가 숨을 내쉬면 또한 내쉬고, 어머니가 들이마시면 또한 들이마신다. 적연寂然하여 부동不動한 자는 만기가 음陰에서 자라나는 것이다. 그 탄생誕生에 이르러서는 목청껏 크게 우는 것이니, 곧 만기가 양陽에서 생기는 것이다. 이 때문에 천지天地에 거듭 태어남에 반드시 먼저 음陰이 있으며, 이후에 양陽이 있다고 말하는 것이다.”
십간十干의 양귀陽貴와 음귀陰貴 정위도定位圖 | ||||||||||
십간 |
갑 |
을 |
병 |
정 |
무 |
기 |
경 |
신 |
임 |
계 |
양귀 |
미 |
신 |
유 |
해 |
축 |
자 |
축 |
인 |
묘 |
사 |
음귀 |
축 |
자 |
해 |
유 |
미 |
신 |
미 |
오 |
사 |
묘 |
양귀입성가陽貴立成歌에 이르기를, “갑甲은 미未이고, 무戊와 경庚은 축丑이며, 기己는 자子이고, 을乙은 신申에서 찾으며, 병丙은 유酉이고, 정丁은 해위亥位이며, 임壬은 卯이고, 계癸는 사巳에 노닐며, 신辛은 인寅 위를 쫒아서 일으키는 것이니, 양귀는 순행하며 서로 구한다.”라고 하였다. 음귀입성가陰貴立成歌에 이르기를, “갑甲은 축丑이고, 무戊와 경庚은 미未이며, 을乙은 자子이고, 기己는 신申에서 찾으며, 병丙은 해亥이고, 정丁은 유위酉位이며, 임壬은 사巳이고, 계癸는 묘卯에 노닐며, 신辛은 오午 위를 쫒아서 일으키는 것이니, 음귀陰貴는 역으로 추구推求하는 것이다.”라고 하였다.
【釋天將陰陽干支所屬】
天將者 ; 貴人, 螣蛇, 朱雀, 六合, 勾陳, 青龍, 天空, 白虎, 太常, 玄武, 太陰, 天后也. 此十二神應乎天干, 故曰 : 天將, 即日將也. 求將之訣, 始子申, 終未丑. 避魁罡, 不衝首. 干取合, 用惟九. 陰陽分, 順逆數.
又訣 : 乾宮甲子申, 支分干不分, 此是納甲法. 支始乾, 干終坤. 日干尋納合, 支上貴人生. 其法以乾, 坤, 艮, 兌, 坎, 離, 震, 巽環列. 以十干甲起於乾, 一卦一干, 納至辛, 止於巽. 又納壬於乾, 癸於坤, 則乾坤各納二干, 故曰 : 乾納甲壬, 坤納乙癸. 艮納丙, 兌納丁, 坎納戊, 離納己, 震納庚, 巽納辛也.
陽局求貴人入宮, 先用納甲, 如序順列. 次以十二支除去衝首, 及魁罡三支. 陽貴支以子為首, 午衝子, 罡在辰, 魁在戌. 去午辰戌三支不用, 餘九支.
以子納於乾之甲下, 一卦一支順納, 至亥仍納於乾之壬下, 則乾納壬亥甲子, 坤納乙癸丑. 艮納丙寅, 兌納丁卯, 坎納戊己, 離納己未, 震納庚申, 巽納辛酉, 為陽貴入宮之定卦.
凡陽局用貴, 以日干尋納甲合神, 本日貴人, 即起於合神所納之支. 如甲戊庚三日, 求貴人所起, 甲與己合, 己為甲之合神. 戊與癸合, 癸為戊之合神. 庚與乙合, 乙為庚之合神, 即尋己癸乙三干, 納在何卦. 離納己, 己納未, 則甲日貴人起於未. 坤納乙癸, 乙癸同納丑, 則戊庚貴人起於丑是也. 冬至以後, 皆用此局.
陰局求貴人入宮, 先用納甲. 如序逆列, 次以十二支, 除去衝首, 及魁罡三支不用. 陰貴支以申為首. 寅衝申, 魁罡在戌辰. 去寅戌辰三支不用. 餘九支,
以申納於乾之甲下. 一卦一支逆納, 至酉仍納於乾之壬下, 則乾納壬酉甲申. 坤納乙癸未, 艮納丙午, 兌納丁己, 坎納戊卯, 離納己丑, 震納庚子, 巽納辛亥, 為陰貴入宮之定卦.
凡陰貴用局, 以日干尋納甲合神, 本日貴人. 即起於合神所納之支. 如甲戊庚三日, 求貴人所起甲合神. 己納於離, 丑納於己. 則甲日貴人起於丑. 戊合神癸, 庚合神乙. 乙癸納於坤, 未納於乙癸. 則戊庚二日, 貴人起於未是也. 夏至以後皆用此局.
或曰 : 八卦納十干, 奈何獨稱納甲?
蓋乾納甲壬二干, 陰陽貴人支首, 皆納於乾之甲下. 恐悞納於壬, 故稱納甲以儆之也.
曰 : 陽貴支以子為首是矣. 陰貴支以申為首, 何義也?
蓋先天坤在子, 後天坤在申, 故用子申為首也.
何以從坤而不從乾也?
先陰後陽之理也. 陰極則陽生, 陽生而萬物生, 故從坤則機生. 陽極則陰生, 陰生而萬物息, 故從乾則機息矣. 不觀兒在母腹乎. 母呼亦呼, 母吸亦吸, 寂然不動者, 息機於陰也, 及其生也. 口力的一聲, 則機生於陽矣. 故曰 : 天地再造, 必先有陰, 而後有陽也.
陽貴立成歌曰 : 甲羊戊庚牛, 己鼠乙尋猴, 丙雞丁豬位, 壬兔癸蛇遊, 辛從虎上起, 陽貴順相求. 陰貴立成歌曰 : 甲牛戊庚羊, 乙鼠己尋猴, 丙豬丁雞位, 壬蛇癸兔遊, 辛從馬上起, 陰貴逆推求.
첫댓글 이전에 어정기문보감 중에 연파조수가에 있는 ‘천장天將의 음양간지陰陽干支 소속所屬 해석解釋’ 편을 올린 일이 있는데,
이번에 진소암 선생의 명리약언 중에 귀인론을 올리며 함께 붙여 놓았습니다.
진소암 선생은 천을귀인이 생긴 기존 학설에 대하여 믿음이 없었던 것 같습니다.
아마도 천을귀인은 명리보다 기문에 그 근원이 있지 않을까 하고 생각됩니다.
만일 진소암 선생이 기문도 깊이 연구하고서 기문에 의거한 귀인론도 부정했는지는 알 수 없지만,
위 정동 선생의 설은 매우 타당한 근거가 있다고 생각됩니다.
그리고 정동 선생은 진소암 선생보다 조금 뒤에 살았던 분입니다.
기문에서 천을귀인을 중요시 여기는 것을 보았습니다. 정동선생! 감사합니다.
감사합니다. 기문 공부를 다시 시작해야 할 텐데 아직 못하고 있습니다.
앞 부분을 조금 보완했습니다.
천을이 바로 천일과 동일하다는 논리입니다.