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소요리 제100문답. 주기도의 서문
제100문: 주기도의 서문이 우리에게 가르치는 것은 무엇입니까?
What doth the preface of the Lord's prayer teach us?
답: 주기도의 서문
“하늘에 계신 우리 아버지여”는
도울 수 있고 도울 준비가 된 아버지에게 자녀들이 나아가듯이,
모든 거룩한 경외심과 담대함을 가지고 하나님께 가까이 나아갈 것과,1)
우리가 다른 사람과 함께 그리고 다른 사람을 위하여 기도해야 할 것을
가르칩니다.2)
The preface of the Lord's prayer
(which is, Our Father which art in heaven)
teacheth us
to draw near to God with all holy reverence and confidence,
as children to a father, able and ready to help us;
and that we should pray with and for others.
1) 마 6:9 그러므로 너희는 이렇게 기도하라 하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며
롬 8:15 너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하고 양자의 영을 받았으므로 우리가 아빠 아버지라고 부르짖느니라
눅 11:13 너희가 악할지라도 좋은 것을 자식에게 줄 줄 알거든 하물며 너희 하늘 아버지께서 구하는 자에게 성령을 주시지 않겠느냐 하시니라
2) 행 12:5 이에 베드로는 옥에 갇혔고 교회는 그를 위하여 간절히 하나님께 기도하더라
딤전 2:1-2 그러므로 내가 첫째로 권하노니 모든 사람을 위하여 간구와 기도와 도고와 감사를 하되 임금들과 높은 지위에 있는 모든 사람을 위하여 하라 이는 우리가 모든 경건과 단정함으로 고요하고 평안한 생활을 하려 함이라
“하늘에 계신 우리 아버지여”(마 6:9)
주의 기도는 세 부분으로 이루어져 있다. 서문, 간청, 결론이다. 서문은 방금 본문으로 읽은 말씀으로, 경배의 대상, 특히 기도의 대상이신 하나님 자신을 언급한다. 우리는 하나님에게 (1) 아버지로서, (2) 우리 아버지로서, (3) 하늘에 계신 우리 아버지로서 기도하도록 지시를 받는다.
위의 말씀 곧 “하늘에 계신 우리 아버지여”는 다음 교리를 가르쳐 준다.
교리. “우리는 합당하게 기도하려면 하늘에 계신 우리 아버지이신 하나님에게 기도해야 한다.”
여기서 다음 사실을 살펴보겠다.
1. 우리가 기도할 때 하나님을 아버지로 부르도록 지시받는 것은 우리에게 무엇을 가르치는가?
2. 우리가 기도할 때 하나님을 우리 아버지로 부르도록 지시받는 것은 우리에게 무엇을 가르치는가?
3. 우리가 기도할 때 하나님을 하늘에 계신 우리 아버지로 부르도록 지시받는 것은 우리에게 무엇을 가르치는가?
4. 몇 가지 결론.
1. 기도할 때 하나님을 아버지라고 부르는 것의 의미
우리가 기도할 때 하나님을 아버지로 부르도록 지시받는 것은 우리에게 무엇을 가르치는지 설명하겠다. 다음 사실을 가르친다.
첫째, 하나님의 자녀만이 합당하게 기도할 수 있고, 또는 합당하게 기도할 능력이 있다. 하나님의 자녀만이 진실로 하나님을 아버지로 부를 수 있기 때문이다. 하나님이 우리 아버지가 아니고 우리가 거듭남이나 양자를 통해 하나님의 자녀가 아니라면 우리는 합당하게 기도할 수 없다.“하나님이 죄인의 말을 듣지 아니하시고 경건하여 그의 뜻대로 행하는 자의 말은 들으시는 줄을 우리가 아나이다”(요 9:31) 사람이 하나님 권속의 일원이 아니고 자신의 아비 마귀의 권속의 일원이고 약속의 언약에 대해 외인이라면, 어떻게 하나님 권속의 특권을 주장할 수 있겠는가? 그러므로 우리가 올바르게 기도하려면, 우리의 지위가 먼저 바뀌어야 한다.“그러므로 너희 죄를 서로 고백하며 병이 낫기를 위하여 서로 기도하라. 의인의 간구는 역사하는 힘이 큼이니라”(약 5:16)
질문. 그러면 하나님을 아버지로 부를 수 없는 자는 아무도 기도할 수 없는가?
답. 여기에는 두 부류가 있다.
① 거듭나지 않은 자가 있다. 거듭나지 않은 자는 아직 어두운 본성 상태에 있고, 하나님과의 구원 관계를 주장할 근거가 전혀 없다. 그뿐 아니라 거듭나지 않은 자는 기도할 수 있으나, 하나님이 응답하실 만큼 합당하게 기도할 수는 없다. 기도는 모든 사람의 자연적인 의무이고, 기도를 등한시한 것에 대해 하나님이 처벌하실 것이기 때문이다.“주를 알지 못하는 이방 사람들과 주의 이름으로 기도하지 아니하는 족속들에게 주의 분노를 부으소서. 그들은 야곱을 씹어 삼켜 멸하고 그의 거처를 황폐하게 하였나이다 하니라”(렘 10:25) 기도는 죄가 아니고 의무이지만, 거듭나지 않은 자에게 그렇게 되는 것처럼, 다른 모든 의무와 마찬가지로 기도의 의무도 죄로 변질되고 만다. 그러나 기도를 등한시하는 죄는 더 크다.
반론. 거듭나지 않은 자는 합당하게 기도할 수 없으므로 기도할 필요가 없겠다.
답. 아니다. 기도는 은혜의 수단이고 하나님의 규례이기 때문이다. 하나님은 거듭나지 않은 자가 기도할 때 거듭나지 않은 자의 행위이므로 관심을 두지 않으시지만, 기도가 자신의 규례이므로 거듭나지 않은 자의 기도에도 관심을 두시고 그 기도를 통해 그들에게 선을 행할 수 있으시다. 그런데 여기에 문제가 있다. 이때 거듭나지 않은 자는 죄인의 상태로 계속 있어서는 안 되고 죄인의 상태에서 기도하는 것으로 만족해서도 안 된다. 죄인의 상태에서 나와 하나님 가족에 편입되어야 합당하게 기도하게 될 것이다.
② 자신이 하나님과 갖는 관계를 분별할 수 없는 하나님의 자녀가 있다. 이들은 기도할 수 있을 뿐 아니라 합당하게 기도할 수도 있다. “아버지가 자식을 긍휼히 여김같이 여호와께서는 자기를 경외하는 자를 긍휼히 여기시나니”(시 103:13). 그러나 자신의 마음이 하나님 앞에 있음을 확실히 하고, 하나님에 대한 갈망과 갈증을 높여 그리스도 안에서 하나님을 자신의 아버지로 실제로 받아들이며, 그에 따라 하나님을 자신의 아버지로 믿는 것에 힘쓰는 것은 그들의 의무이다.
둘째, 기도할 때 우리는 예수 그리스도를 통해 하나님께 나아간다.“이는 그로 말미암아 우리 둘이 한 성령 안에서 아버지께 나아감을 얻게 하려 하심이라”(엡 2:18) 오직 그리스도로 말미암아, 그리고 그리스도를 위해, 하늘의 가족에 입양된다.“영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니”(요 1:12) 우리는 두려운 심판자이신 하나님 앞에서 정죄 선고의 두려움으로 벌벌 떨고 서 있는 죄인들이 자신들의 태도를 바꾸고 하나님을 아버지라는 다정한 이름으로 부르며 확신을 갖고 자녀로서 하나님에게 나아간다는 말을 들을 때, 이 놀라운 역사가 하나님의 아들의 중보와 순종과 죽음으로 말미암아 일어났음을 고백해야 한다.“예수께서 이르시되 나를 붙들지 말라. 내가 아직 아버지께로 올라가지 아니하였노라. 너는 내 형제들에게 가서 이르되 내가 내 아버지 곧 너희 아버지, 내 하나님 곧 너희 하나님께 올라간다 하라 하시니”(요 20:17)
셋째, 그러므로 기도로 하나님 앞에 나아갈 때 우리는 하나님에 대한 우리의 모든 확신과 기대의 유일한 토대이신 하나님의 아들의 이름으로 나아가야 한다.“너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지 내가 행하리니 이는 아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광을 받으시게 하려 함이라”(요 14:13) 하나님의 아들과 결혼한 우리는 우리의 주님이자 남편이신 분으로 말미암아 하나님을 아버지로 부르고, 하나님과의 관계 덕분에 하나님의 집에서 담대하다. 아버지와의 이 관계의 지속은 그리스도와의 관계의 지속에 달려 있다. 그리고 영원히 죽지 않으실 남편이 받으신 복으로 그리스도와의 결혼은 결코 해체될 수 없다.
넷째, 하나님 백성 속에 거하시는 양자의 영 곧 그리스도의 영이 하나님에게 합당하게 기도하는 모든 기도의 원리이다. 성령으로 말미암아 우리는 하나님을 아버지로 부를 수 있는데,“너희가 아들이므로 하나님이 그 아들의 영을 우리 마음 가운데 보내사 아빠 아버지라 부르게 하셨느니라”(갈 4:6) 그것은 기도가 “역사하는 힘이 크기” 때문이다.“그러므로 너희 죄를 서로 고백하며 병이 낫기를 위하여 서로 기도하라. 의인의 간구는 역사하는 힘이 큼이니라”(약 5:16) 성령은 하나님 백성을 분발시켜 기도하게 만들고, 모든 상황을 들고 하나님에게 나아가도록 그들을 움직이신다.“너희는 내 얼굴을 찾으라 하실 때에 내가 마음으로 주께 말하되 여호와여 내가 주의 얼굴을 찾으리이다 하였나이다”(시 27:8) 성령은 하나님 백성에게 합당한 기도 내용을 주시고,“이와 같이 성령도 우리의 연약함을 도우시나니 우리는 마땅히 기도할 바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라”(롬 8:26) 또 기도할 마음과 감정도 주신다. 우리 안에 거하시며 역사하시는 성령이 없으면, 우리는 합당하게 기도할 수 없다. 성령이 더 충만할수록 우리는 그만큼 더 잘 기도할 수 있게 된다.
다섯째, 우리는 기도할 때 하나님에 대해 어린아이 같은 태도와 감정을 갖고 하나님에게 나아가야 한다.
① 하나님은 매우 인자하고 우리가 자기와 친숙한 것을 인정하시지만, 그렇더라도 우리는 거룩한 공경을 마음에 품고 하나님에게 나아가야 한다. “내가 아버지일진대 나를 공경함이 어디 있느냐”(말 1:6) 친숙함이 업신여김을 낳아서는 안 된다. 아버지의 성품은 인자하심만 있는 것이 아니라 그 안에 위엄과 두려움도 있다. 아버지의 성품은 사랑과 두려운 권세가 결합되어 있고 순수한 어린아이는 이 둘을 다 존중할 것이다. 그렇더라도 비열한 두려움은 피해야 하고, 이때 필요한 것은 어린아이 같은 공경이다.
② 우리는 하나님을 화나게 하고 이에 대해 불쾌감을 표시하는 하나님 아래 있지만 우리가 무엇을 원하든지, 무엇을 필요로 하든지 확신을 갖고 하나님 앞에 나아가야 한다.“우리가 그 안에서 그를 믿음으로 말미암아 담대함과 확신을 가지고 하나님께 나아감을 얻느니라”(엡 3:12) 하나님은 우리에게 자기를 아버지로 부르도록 명령하는 한편, 우리의 모든 소원을 채우려면 자기에 대한 확신을 갖고 나아올 것을 요구하신다. 아버지는 감정이 부드러우시므로 자녀의 고민을 예민하게 다루시고, 자녀의 관심은 곧 아버지의 관심이 되며, 이것이 자녀가 아버지에 대해 갖는 확신의 근거이다. “아버지가 자식을 긍휼히 여김같이 여호와께서는 자기를 경외하는 자를 긍휼히 여기시나니”(시 103:13). “그들은 실로 나의......자녀라”(사 63:8) “너희를 범하는 자는 그의 눈동자를 범하는 것이라”((슥 2:8).
③ 하나님은 언제든 우리를 기꺼이 도우실 준비가 되어 있고, 우리는 이에 대한 확신을 갖고 하나님에게 나아가야 한다. “너희가 악한 자라도 좋은 것으로 자식에게 줄 줄 알거든 하물며 하늘에 계신 너희 아버지께서 구하는 자에게 좋은 것으로 주시지 않겠느냐”( 마 7:11). 우리는 하나님의 연민에 대해 확신을 굳게 갖고 하나님의 가슴에 우리 마음을 쏟아 놓아야 한다. 자녀가 아버지 말고 누구에게 도움을 청할 수 있겠는가? 그러나 어떤 육신의 아버지도 연민의 감정을 하나님이 자기 자녀에 대해 갖고 있는 것만큼 갖고 있지는 못하다. 자녀에 대한 어머니의 자애로움이 대체로 아버지의 자애로움보다 크다 해도 주님의 자애로움은 어머니의 자애로움보다 훨씬 크다. “여인이 어찌 그 젖 먹는 자식을 잊겠으며 자기 태에서 난 아들을 긍휼히 여기지 않겠느냐. 내가 너를 내 손바닥에 새겼고 너의 성벽이 항상 내 앞에 있나니”(시 49:15). 현재 하나님이 베푸시는 것과 같은 도움은 어디에도 없다.
반론. 그러나 하늘에 계신 아버지는 종종 자기 자녀를 돕지 않으시는 경우가 있지 않는가?
답. 하나님의 자녀는 자신의 고통이 계속되고 구원이 속히 임하지 않을 대 종종 그렇게 생각한다. 그러나 하나님은 그들의 아버지이시다. 그러므로 다음과 같다.
① 하나님은 자기 자녀가 직면하는 모든 난관을 통해 유익을 얻도록 역사하신다. “하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라”(롬 8:28)
② 하나님은 자기 자녀가 난관 아래 있을 때 그들을 동정하신다.
③ 하나님은 판단하시는 하나님으로, 언제 난관을 제거하야 하는지 가장 잘 알고 계시고, 적절한 때에 그렇게 하실 것이다. 하나님의 자녀는 이렇게 부르짖는다. “아버지여, 제가 너무 괴롭사오니 이 고통을 또는 이 시험을 제거하소서.” 이에 아버지는 그들을 동정하신다. 하지만 아버지의 판단은 자녀가 유익을 얻을 때까지 난관을 그대로 두시는 것이다.
2. 기도할 때 하나님을 우리 아버지라고 부르는 것의 의미
우리가 기도할 때 하나님을 우리 아버지로 부르도록 지시받는 것은 우리에게 무엇을 가르치는지 살펴보겠다.
먼저 부정적 관점에서 살펴보겠다. 이것은 우리가 하나님을 내 아버지로 부르면서는 기도할 수 없다는 것이 아니다. 또는 우리가 기도하오니라고 항상 복수형으로 말해야 함을 의미하는 것도 아니다. 단수형으로 기도하는 사례가 성경에 있기 때문이다. 그러나 우리는 다음과 같이 해야 한다.
첫째, 우리는 홀로 은밀하게 기도해야 할 뿐 아니라, 공적 및 사적 기도회에 참석해 다른 사람과 함께 기도해야 한다. 따라서 지나치게 가정 기도에 대한 의무를 등한시하는 것을 하찮은 일로 주장할 수 없다. 가정 기도를 게을리 하는 죄는 심각하게 생각할 필요가 충분히 있다.
둘째, 우리는 우리 자신을 위해 기도해야 할 뿐 아니라, 성경의 본보기와 명령을 따라 다른 사람을 위해서도 기도해야 한다.“이에 베드로는 옥에 갇혔고 교회는 그를 위하여 간절히 하나님께 기도하더라.”(행 12:5). “그러므로 내가 첫째로 권하노니 모든 사람을 위하여 간구와 기도와 도고와 감사를 하되 임금들과 높은 지위에 있는 모든 사람을 위하여 하라 이는 우리가 모든 경건과 단정함으로 고요하고 평안한 생활을 하려 함이라”(딤전 2:1,2)
다른 사람과 함께 기도하고 다른 사람을 위해 기도하는 것은 성도의 교제의 한 요소이다. 땅에서 하나님의 온 가족을 위해 기도하는 것은 하나님 권속의 특권 가운데 하나이다. 하나님은 모든 사람에게 복을 베푸실 수 있는 부유한 아버지이시다.
3. 기도할 때 하나님을 하늘에 계신 우리 아버지라고 부르는 것의 의미
우리가 기도할 때 하나님을 ‘하늘에 계신 우리 아버지’로 부르도록 지시받는 것은 우리에게 무엇을 가르치는지 살펴보겠다.
첫째, 우리는 하나님에게 기도할 때 만유에 대한 하나님의 주권적 권능과 지배권을 주목해야 한다. 그리고 하나님은 우리가 아무리 큰 곤란에 처해도 우리를 도울 수 있으시다는 사실과, 하나님이 원하는 것은 무엇이든 할 수 있으실 정도로 하나님에게는 어떤 어려움도 없다는 사실을 믿어야 한다.“오직 우리 하나님은 하늘에 계셔서 원하시는 모든 것을 행하셨나이다”(시 115:3) 이것이 믿음의 고귀한 근거이다. 땅의 아버지들은 우리를 도울 수 있는 힘이 없다. 그러나 하늘에 계신 우리 아버지는 전능하시고, 모든 경우에 우리를 도울 수 있는 권능을 갖고 계시다.
둘째, 우리는 하나님에게 기도할 때 마음을 거룩한 감정으로 채워야 한다.“하늘에 계시는 주여 내가 눈을 들어 주께 향하나이다”(시 123:1) 우리를 압도하는 하나님의 영광스러운 위대하심 때문에, 우리는 하나님에게 나아갈 때 경외감으로 충만해야 한다.“너는 하나님 앞에서 함부로 입을 열지 말며 급한 마음으로 말을 내지 말라. 하나님은 하늘에 계시고 너는 땅에 있음이니라. 그런즉 마땅히 말을 적게 할 것이라”(전 5:2)
셋째, 하나님은 은혜롭고 경이롭게 자세를 낮추시고 하늘 보좌에서 땅의 가련한 벌레인 우리를 내려다보신다.“여호와께서 이와 같이 말씀하시되 하늘은 나의 보좌요 땅은 나의 발판이니 너희가 나를 위하여 무슨 집을 지으랴. 내가 안식할 처소가 어디랴. 나 여호와가 말하노라. 내 손이 이 모든 것을 지었으므로 그들이 생겼느니라. 무릇 마음이 가난하고 심령에 통회하며 내 말을 듣고 떠는 자 그 사람은 내가 돌보려니와”(사 66:1,2)
넷째, 우리는 하늘에 본향을 둔 자로, 하늘이 우리 아버지의 집이므로 이 땅에서 나그네로 살다 하나님에게 간다.“외모로 보시지 않고 각 사람의 행위대로 심판하시는 이를 너희가 아버지라 부른즉 너희가 나그네로 있을 때를 두려움으로 지내라”(벧전 1:17) 우리는 이 세상을 우리가 순례하며 지나가는 장소로 보고, 세상 사람들과 세상의 태도를 우리가 떠나가야 할 것으로 여겨야, 천사들의 사회 속에 들어가고 온전하게 된 의인의 영과 함께 나누는 교제를 허락할 수 있다.
4. 몇 가지 결론
몇 가지 결론을 맺고 설명을 마치겠다.
1. 여기서 우리는 하나님을 자기 아버지로 부를 근거가 전혀 없는 자의 비참한 상태를 보아야 한다. 그들은 하늘의 권속으로 입양되지 못하고 자기들의 아비인 마귀에게 속해 있으며 여전히 지옥 권속의 일원이다. 그들은 그 지옥 같은 사회에서 벗어나지 않으면 영원히 멸망할 것이다. 그들은 아직까지 올바르게 기도한 적이 없었다. 양자의 영을 가진 자 외에는 아무도 적합한 방법으로 기도할 수 없기 때문이다. 오, 그러므로 하나님이 여러분을 은혜로 사탄의 가족에서 하나님의 가족으로 기꺼이 이동시키고 하나님 가정의 자녀의 특권을 베풀어 달라고 부르짖으라.
2. 믿음이 없으면 기도할 권리도 없다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없기 때문이다. 믿음에 속하지 않는 것은 무엇이든 죄이다. 우리는 믿음이 없으면 하나님을 아버지로 부를 수 없고, 하나님을 사랑하거나 공경할 수도 없다. 우리는 하나님을 그리스도 안에서 우리 아버지로 믿는 믿음으로만 하나님과 어떤 교제나 친교를 나눌 수 있다.
3. 그러므로 성도들은 자기들의 아버지가 되시는 성부 하나님의 사랑에서, 자기들을 하나님의 자녀로 만드신 성자 하나님의 사랑에서, 그리고 자기들에게 하나님을 자기 아버지로 부르도록 가르치시는 성령 하나님의 사랑에서 행복을 느낀다. 앙모하는 삼위 하나님의 세 위격 전체와 이토록 긴밀하게 관련되어 있고 세 위격의 사랑을 받으며 세 위격 각자와 교제를 갖는 자는 얼마나 행복한가? 오, 그러므로 무엇보다 하나님의 자녀가 되는 길을 추구하라. 그러면 여러분도 이처럼 행복하게 될 테니 말이다.
4. 어쨌든 하나님의 자녀는 살거나 죽거나 항상 모든 경우에 기도로 다가갈 수 있는 하늘에 계신 아버지가 있는 한, 세상에서 불쌍하지 않다.“오직 나는 여호와를 우러러보며 나를 구원하시는 하나님을 바라나니 나의 하나님이 나에게 귀를 기울이시리로다”(미 7:7) 신자의 아버지는 환난 속에서 매우 실제적인 도움을 베풀어 주신다. 온갖 도움이 실패할 때도 하나님은 자기 자녀가 결코 실패하지 않게 하실 것이다. 그러나 하나님은 신자의 환난을 성결하게 하고, 신자가 아무리 큰 공경과 고통 속에 있더라도 그들과 함께 하시며, 신자를 돕고 건지실 것이다. 그때 하나님은 자신의 영광과 신자의 유익을 위해 그렇게 하실 것이다. 오! 그렇다면 우리가 우리 아버지로서 하나님에게 우리의 유익을 간청하고, 삶의 모든 상황 속에서 및 두려운 죽음의 순간과 무덤 속에서 하나님의 영과 하나님의 임재가 항상 우리와 함께 함을 확신한다. 그래야 사자가 하늘에 계신 우리 아버지의 집으로 우리를 데리고 가도록 파송될 때, 우리가 두려움 없이 기쁨으로 바라보게 될 것이다.
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