겨루기
겨루기는 품새를 통해 익힌 공격, 방어의 기술을 응용하여 실제로 상대방과 대결하는 기술이다.
여기에는 두 사람이 일정한 틀에 맞추어 연습하는 맞추어 겨루기와 기술의 제한이 없이 연습하는 겨루기가 있다.
태권도경기는 겨루기의 기술을 충분히 습득한 청ㆍ홍 두 선수가 일정한 경기규칙을 지키면서 승패를 가리는 방법이다.
경기는 태권도의 공격기술 중에서 주먹지르기와 발차기만을 사용하고 몸의 전면만을 공격하되 얼굴공격은 발만 사용하며, 아래공격은 금지되어 있다.
더우기 인체의 급소는 모두 보호구로 막아진다.
머리보호대, 몸통보호구, 낭심보호대, 팔ㆍ다리보호대 등으로 경기 중 인체상해를 예방하게 된다.
벽돌격파
벽돌은 견고한 받침대 양단에 올려 놓고 깨는 방법과 한 손으로 벽돌의 1/2을 쥐고 한쪽만 견고한 받침대 위에 올려 놓고 깨는 방법이 있으며 그냥 공중에서 잡고 깨는 방법도 있다. 벽돌 격파는 주로 손날로 하며 견고하기 때문에 위험이 따른다. 연습을 할 때에는 수건을 올려놓고 격파해야 손의 부상을 방지할 수 있다.
1.고대의 태권도
인간은 자기 보존의 본능과 종족 보존의 본능을 가지고 있으며 이를 위해서 의식적 무의식적으로 신체활동을 하게 된다. 그러므로 인간에게서 운동을 제거할 수는 없으며 인간은 그 활동을 통해서 성장 발달한다. 이러한 신체 활동은 옛부터 있고 왔고 지금도 계속되고 있다.
고구려는 원래 주위의 적과의 투쟁 과정에서 성장 · 발전한 관계로 신라나 백제보다 기력이 있고 호전적인 국민이었다.
고구려는 초기에 국가 체제를 갖추기 시작한 2세기경 태조대왕과 차대왕의 2대에 걸쳐 '선배'라는 강력한 무사단을 형성하였는데 이는 국가의 강성과 중앙 집권체제의 강화를 위해 창설된 것으로 풀이된다
'선배'가 된 자는 각각 무리를 지어 한집에서 먹고 자며, 앉으면 고사(故事)를 외우고 학예를 익히며 나가면 산수를 탐험하거나 성곽글 쌓거나 도로를 닦고 군중을 위하여 강습(講習)하거나 일신을 국가와 사회에 바쳐 모든 어려움을 사양치 않았다.
고구려 당시에는 각종 지위가 출신에 의한 세습제였으나 오직'선배'만은 출신의 미천이 없이 학문과 기술로 개인의 지위를 정하는 까닭에 인물된 사람이 그중에서 가장 많이 나왔다. 이로써 고구려에서는 문과 대등한 무의 위치를 엿볼 수 있고, 오히려 무예를 중요시 하는 진취적인 상무정신이 더욱 두드러져 있음을 불 수 있다.
무(武)를 중시한 고구려에서 무예의 근간인 택견이 으뜸의 위치를 차지한 것은 당연한 것으로 생각된다.
한반도의 남단에 위치한 신라는 건국초기에는 외적의 침입이 없어 평화로운 생활을 영위하였으나 백제의 건국, 고구려의 침입 등 세력팽창과 영토확장을 위한 싸움을 시작하면서 무예의 발달을 보게 되었다.
신라의 무예라면 먼저 화랑도의 수련을 대표적으로 들 수 있는데 이는 진흥왕이 고구려의 선제도를 모방하여 당 12년에 이르러 풍류도, 풍월도란 민간청년 단체를 재정비 강화한 것으로 보인다.
특히 화랑도는 무사도의 용맹과 충(忠), 효(孝)를 기초로 국가사회를 위해 헌신하는 희생정신이 강하였으며 원광법사의 세속오계를 바탕으로 삼아 인격도야와 심신단련에 힘써 국가를 이어 갈 인재를 많이 배출하였으니 삼국통일에 기여한 김유신, 김춘추 등이 그 대표적인 예이다.
조선상고사에 기록된 바에 의하면 "국선화랑은 진흥대왕이 곧 고구려의 선배제도를 닮아온 것이며 시수두 단전의 경기회에서 뽑아 학문에 힘쓰며 수박(手搏), 격검(擊劍), 기마(騎馬), 덕견이, 깨금질, 씨름 등 각종 경기를 하며 원근산수에 탐험하여 시가와 음악을 익히며 공동으로 한곳에서 숙실하며 평시에는 환난구제, 성곽이나 도로수축 등을 자임하고 난시에는 전장에 나아가 죽음을 영광으로 알아 공일을 위하여 일신을 희생하는 거싱 선배와 같다 "하였다.
또한 팔관회교에는 "진흥왕 12년 고구려와의 전쟁에서 귀화한 혜량을 숭통으로 팔관회를 만들었는데 불교의 팔제(八齊)보다는 민간 신앙의 제천 대회에 가깝고 군사적, 가무적, 수련적 기느을 가진 화랑이 참서했다"고 하였다.
금강 역사상은 경주박물관에 있는 동조인 금강역사상을 보면 공격과방어의 뚜렷한 자세를 엿볼 수 있다.
특히 석굴암 금강역사상의주먹모양은 현재의 바른 주먹(正拳)과 같고 그 밑의 손모양 역시 현재의 편 주먹과 같으며 동조금강역사상을 보면 발을 사용한 흔적을 보여주고 있어 현재의 태권도와 상당히 흡사함을 발견할 수 있다.
여기서 특기 할 것은 수삽이란 용어와 덕견이(택건이)가 같이 나타남을 보아 지금까지 체계가 불분명하던 태권이 신라로 넘어오면서 손기술과 발기술이 분화되었다고 추축된다.
수박이란 손기술의 명칭으로 무기를 사용하는 무인이나 상류층에 치중된 기술이 검술이나 다른 무술의 기초 수련으로 실시되었고, 일반 평민들은 몸 이외에는 다른 무기가 없었으므로 위력이 강한 발을 중심으로 술(術)을 발전시켰다.
이는 '태견'이란 말이 이두(吏讀)에서 비롯되었다는 것과 후일 이말이 탁견(托肩)이란 글자로 표기되었음을 보아도 충분히 짐작할 수 있다.
고구려의 택견의 신라 전승
택견은 시대의 진전에 따라 발전되어 있으며 고구려에서 신라로 전해지게 되었는데, 다음과 같은 점에서 그러한 근거를 찾을 수가 있다.
첫째, 어눠으로 볼 때 화랑은 선랑(仙郞)이라고도 앴으며 선랑의 '선'은 음이요, '랑'은 선인(仙人),선배의 사람이라는 뜻을 취한 이두문으로 선배의 배와 같으며 화랑의 연원사를 선사라 함을 보아도 선랑, 화랑, 선배(선인)가 다 같은 청년 무사단을 지칭함을 알 수 있다.
둘째, 화랑과는 선배의 조직과 상하 구분이 같다.
세째, 신수두 경기세서 선배가 택견을 하였듯이 팔관회나 한가위같은 모임에서 화랑이 겨룬 경이에 택견(수박, 덕견디, 택건이)이 포함되었다고 말한 점으로 보아 적어도 2세기경에는 옛부터 내려오던 투기가 택견으로 채계화되어 선배를 무예의 기본으로 행하고, 4세시부터는 태학과 경당에서 채계적인 무예를 교육함으로써 더욱 발전하여 무용총 벽화에 나타날 정도로 일반인에게까지 보급되었다고 한다.
또, 택견은 신라에 전해져 더욱 발전하였으며 손기술과 발기술이 나누어져 조직적으로 체계를이루었다고 한다.
이러한 사실은 이 시대의 조각이나 불상에 있는 인물의 동작에서 손기술과 발기술이 다같이 나타나고 있음을 보아 알 수 있다.
2.중세의 태권도
삼국시대에 기본동작, 손기술 그리고 발기술로 분화 발전된 택견은 고려시대에 들어솨서도 계승, 발전되었다.
특히 고려는 왕건이 삼국을 통일한 이후 457년간 존속하면서 우리역사상 상고시대와 근세를 이어주는 징검다리 역할을 하는 동시에 삼국의 문화를 계승 발전시키는 중추역할을 하였다. 이 시대는 삼국을 거친 택견이 기초 단계를 넘어서 무예적가치를 인정 받아 벼슬과 직결될 만큼 무인의 필수 무술이 되었으며 기술과 위력도 인명을 살상할 정도로 무기의 수준에 도달하였다. 수련 형태 또한 오병수박회라 하여 실전에 응용할 수 있는 집단대견으로 발전하였다.
그 당시는 사회가 국방능력과 전투기능을 필요로 하였던 시기였기 때문에 무재(武才)만 있으면 군사로서 특별 채용될 수 있었다.
의종은 이의민이 수박을 잘 하여 대정에서 별장으로 승진시켰다든지, 최충헌이 손님을 초청하여 연회를 개설하고 중방의 힘샌지로 하여금 수박회를 가지고 이긴자에게 교위(校尉)난 대정의벼슬을 주었다거나 변안렬이 임견미, 염홍방 등과 수박을 하여 이긴 결과로 밀직부사에서 밀직사사로 승진하였다함은 직위와 높고 낮음을 막론하고 수박만 잘 하면 벼슬을 얻거나 승진할 수 있었음을 말해주며 택견의 승부로 벼슬을 주거나 진급을 시켰다함은 승부를 가리는 일정한 기준이나 규칙이 있었음을 뜻한다고 할 때 태권의 경기화 내지 스포츠로서의 기반은 고려시대에 이루어졌다고 보아야 할 것이다.
고려사를 보면 수박의 위력에 관해 이의민과 두 경승이 자리를 같이 하여 서로 힘 자랑을 하는데 이의민이 맨주먹으로 가둥을 치니 거까개라 움직였고 두 경승이 주먹으로 벽을 치니 주먹이 벽을 뚫고 나갔다고 했으며, 이의민이 맨손으로 사람의 척추를 쳐서 살해하였다고 하였다. 이러한 것도 격파와 같은 단련을 통해 택견의 위력이 인명을 살상할 수있을 정도로 무기의 수준에 달해 있음을 말해준다. 또 의종이 벼현원으로 행차 도중에 오문전에 이르러 무신들로 하여금 오병수박회를 하도록 하였다하였으니 이는 단체대련이 행해지고 있었음을 말해주면 그 대상이 문신과 무신인 점으로 보아 대신모두가 수박회를 할 정도로 필수 무술이었음을 알수 있으니 왕이 거동할 때는 항상 수박회를 전문으로 개설할 수 있었던 듯 하
이와 같이 고려시대는 와이 수박회에 많은 관심을 가지고 있었음을 알 수 있다. 이는 단순한 관심이 아니라 군인들이 모구 수박회를 해아여 잘 하면 특진을 시캘만큼 중요시 여긴 무술 종목이었다.?
이런한 기록으로 보아 수박회는 기술이 매우 발달하고 군사는 일반인에게까지 널리 보급되었으며 왕이 직접 관람할만큼 스포츠적 성격을 띄었고 벼슬과 직결될만큼 무인의필수 미술이 되었다. 전신에서 나오는 위력도 대단하여 사람을 죽이고 벽을 뚫을 만큼 고도의 기술을지녔고 이렇게 발전해온 수박은 고려말에 이르러 화약이 발명되고 새로운 무기가 등장함에 따라 국가의 제도적 뒷받침이 줄어들기 시작해싸. 그리하여 무재또는 무예적인 비중이 줄어드는 바념 민속경기로서의 기틀을 마련하여 갔다.
신채호 선생은 송도수박이 조선까지 내려오고 있다하였고 고려사에는 수박으로 돈이나 물건을 내기한 자는 각각 곤장이 일백이라 하였다. 송도수박이 조선까지 내려왔다는 기록은 고려의서울인 송도에서 민속으로 수박경기가 비롯되었음을 말해주며 백성들이 수박으로 돈아니 물건을 내기하고 있어 이를 법적으로 규제하였다 함은 많은 백성들이 이를 민속으로 행하고 있었음을 말해준다.
3.근세의 태권도
초기에는 무예를 중시하여 국가의 기틀을 마련하는데 주력하였으나 화약 발명에 따른 새로운 무리의 사용도가 높아지고 군대조직이 정비되자 태권과 같은 맨손무술은 점차 쇠퇴하기 시작하였다.
더구나 유겨의 이념을 국시로 삼고, 배불숭유의 정책을 새항함에 따라 연등회, 팔관회 등 국가적인 행사가 폐지된 후 무예의 진흥은 많은 타격을 받았다. 나라의기틀이 잡혀 안정을 찾게되고 군대 조직이 정비되면서 화약의 발명과 새로운 무기의 사용으로 수밧회에 대한 제도적인 뒷받침은 사라지게 되었다. 이와 더불어 다른 무예도 경시되었으며 위정자들은 문치와당쟁에 휘말리고 선비들은 무예를 무시하고 무관심하다가 임진왜란은 겪은 조선은 치욕의역사를 되풀이 하지 않기 위해 군제를 재정비하고 창, 활, 검 등의 고대적 무기 외에 화포, 재통, 창술, 택견등 무에를 일정한 방침 밑에 체계적으로 훈련하기 시작하였다. 서울에는 훈련도감을 두고 5부 의장정을 뽑아 무에를 가르쳤으며 지방에는 호관 또는 속오군이란 것을 두어 군사기술을 가르쳤다.
정조때 이르러서는 무관을 양성하기 위해 무과를 두어 평수 군사훈련과 무예수련을 장려하었으며 이덕무, 박제가 등을 시켜 무예도 보통지란 무예서를 만들었다. 이 무예도보퉁지 제 4권에 권법이란 이름으로 태권의 품세와 동작을 싣고 있는데 이때 기효신서, 무편, 내가권법 등 중국 서적을 참고한 관계로 중국의용어를 그대로 빌어 쓴 단점을 가지고 있다.
무예보통지의 권법총도를 보면 다음의 순서로 진행된다.
탐마세..요란주세..현각허이세..순란주세..칠성권세.. 고사평세..도삽세..일삽보세..요단편세..복허세..하삽세..당두포세..기고세..고사평세..도삽세..일삽보세..요단편세..오화전신세,안시측신세,과호세..상회립,현각허이세..구류세,안시측신세..과호세,상호세..현각허이세,구류세..안사측신세,과호세,상회립..북호세,금나세..금나세,복호세,도월..포가세..점주세..갑,을 상부
이와 같은 탐마세로부터 점주세까지의동작을 두사람이 행아여 수련하게 되어 있다. 이를 보면 현재의품새나 약속겨루기와 비슷하다는 것을 알 수 있다. 이상의 동작들을 오늘날의 태권도와는 비교할 수 없는데, 그 이우는 현재의태권도는 과학적으로 훨씬 발전된 경기이기 때문이다.
구한말에 이르러서는 일분의침략으로 말미암아 그에 대항하기 위한 방책으로써 체육 운동이 조직화되자, 그들은 우리의 운동회나 민숙놀이까지도 탄압하였다. 이때 택견도 예외는 아니어서 금지외었으나, 사범들에 의해 비밀히 전승되어 내려왔다.
그당시 탁견을 배워 민속경기에 참여한 송덕기옹의증언에 의하면 그당시 경기방법은 '동리 간에 십사오 명의 선수를 선발하여 이긴 사람은 그대로 다른 사람과 계속 싸우는 식의 승발전이었다'고 하며, 미긴 동리에서는 승전의 영웅과 같은 환대와 대접을 며칠 동안이나 선수들에게 베풀었다고 한다. 송 옹에 의함녀 그에게 택견을 가르친 사람은 임호(林虎)라는 사람으로 택견기술이 뛰어나 "짚단을 타고 담장을 뛰어 넘으며 수나무 사이를 빠져나가는 것이 마치 날으는 범과 같았고, 사방의 적을 양손으로 어르고 왼발 바른발로 차 넘기는 기술이 번개치듯 했다"고 한다.
당시의 기술용어는 다음과 같다.
품: 서루 맞서 겨루기를 준비하는 자세
굼실: 품이 움직이는 것
굼실굼실: 품의 움직임이 계속되는 것
안쫑다리: 상대의 발을 안으로 따지 거는 것
박장다기: 상대의 발을 밖으로 딴지 거는 것
낚시걸이: 발목을 꼬부려서 상대의 뒤축을 걸어 넘기는 것
무릎걸이: 유도용어에 배대뒷치기
발등걸이: 발등으로 차기
곧은발질: 발등으로 차기
곁치기: 안으로 옆차기
두 발 당상: 두 발 뛰어 차기 날차기: 손집고 몸을 돌려 따재주 넘으며 발로 상대 얼굴차기
칼잽이: 아금손으로 상대 목치기
이마재기: 상대 이마를 장칼바닥으로 치기
낙함: 장칼바닥으로 상대턱을 치며 미는 것
턱걸이: 장칼바닥으로 상대턱을 치며 미는 것
깍끔다리: 상대의 정강이 후려차기
위의 내용으로 우리는 당시에 행해지던 민속경기로서의 동리간 택견 시합방법과 택견의 기술내용ㅇ르 짐잘할 수 있다. '품''굼실굼실'을 빼 14개 기술 중 차기가 5, 손기술4, 딴지걸고 뒤척걸어 넘기기3, 재주넘으며 차기1. 상대의온몸 넘기기1로서 발기술이 네일 많고 다음은 손기술이 많으며 잡아넘기는 기술이 그 다음이고 특이하게 재주넘으며 차는 기술까지 있음을 알 수 있는데 우리는 그것으로 우리 옛 택견의 원형을 추측할 수 있을 것이다. 그러나 전술한 바와같이 택견을 했다는 이유만으로도 일제의 주재소(파출소)에 수차례 불려다니며 감시를 당하는 수모를 겪었으니 자연히 쇠퇴하게 되었다.
4.현재의 태권도
해방과 더불어 민족문화와 전통에 대한 주체적 인식과 정리가 되어김에 따라 옛부터 내려오던 민속경기가 되살아나기 시작했다. 옛부터 '태껸'을 수련하던 분들이 나타났고 그 중 송덕기같은 사람은 전 대통령인 이승만의 생일날 우리의 태권도(태견)시범을 보여 한국 태껸과 가라데의 다른점을 보여주기도 하였다.
또한 광복 이후 전문인들에 의해 태권도장이 개설되었고 그 후 6· 25동란까지 초보적 발전단계를 거치다 6· 25후에 시국의 안정과 더불어 점차로 일반인들에게 보급되기 시작하였다. 점차 수련생이 늘고 도잔간의 교류가 이루어지자 1954년에 명칭을 태권도로 통일하고 그 후 1961년 9월 16일에는 태권도협회의 명칭을 대한 태수도협회로 개칭하였다가 1965년 8월 5일 다시 대한 태권도 협회로 바꾸어 지금에 이르고 있다.
1962년 6월 20일 대한체육대회의 경기단체로 대한태권도협회가 가입승인을 받았으며 1963년 10월 24일 제 44회 전국체육대회에는 태권도가 시범종목으로 참가한 후 1964년 9월 3ㅇ리 제 45회 전국체욕대회부터는 정식경기종목이 되었다.
그 당시 체급은 플라이(fly)급 부터 헤비급(heavy)꺼자 7체급의 개인전을 실시하였고 기술의 정도에 따라 중기부(1~2단)와 구기부(3단이상)로 구분하였다.
1966년부터는 대통경기쟁탈 전국단체대항태권도대회가 1968년부터는 주한외국인 개인선수권대회, 1970년부터는 전국국민학교태권도개인선수권대회와 함꼐 여자부 태권도개인선수권대회가 개최되어 현재에 이르고 있다.
또한 1963년부터 협회의 종별선수권대회에 포함되어 있던 대학부를 1974년부터 대학태권도연맹과 국방체육으로서의 가치를 인정하여 정식수련종목으로 선정하였다. 월남전에 참전한 용사들이 태권도 기술을 응용, 실전에서 적을 제압함으로써 한국 군인과 태권도는 세계적인 각광을 받기 시작하였다.
이렇게 발전되어 온 태권도는 점차 그 가치를 인정받아 근래에 이르러 '체력은 국력'이라는 정부의 국민 체력 향상 정책과 체육인구의 저변 확대에 발맞추러 전국적으로 보급되었다. 태권도 기술의 우월성은 물론 심신수련, 인격도야, 체력향상이라는 목적이 높이 평가되어 1971년에는 우리나라의 국기로 지정되었다.
태권도는 국방과 치안을 담당하는 군대와 경찰뿐만 아니라 학업에 전념하는 우리의 학생들까지 실시하는 범국민적 운동으로 발전하여 국내에 200년만의 수련생과 50여만의 유단자를 배출하였고 해외에 수많은 사범을 파견하여 지도하고 있어 민간 외교와 국위 선양에 큰 몫을 하고 있다
1972년에는 태권도 중앙도장 겸 시합장으로서 국기원을 개원하고 1973년 5월 28일에는 새계태권도연맹을 창설하였고 회원국의 수는 계속 늘어나고 있는 추세이다.
또 1973년에는 제1회 세계선수권대외를 창설하여 매 2년마다 대회를 열고 있다. 또한 1975년에는 태권도가 미국체육회(A.A.U)과 국제경기연맹연합회(G.A.I.S.F)에 1976년에는 국제군인체육회(C.I.S.M)에서도 정식경기종목으로 채택되었다. 또 1979년에는 세계태권도연맹의 김운용총재가 세계비올림필 종목 연합회의 회장에 선임되었고 1980년에는 세계태권도연맹이 IOC의 정식 승인 단체가 되는 동시 태권도 종목이 올림픽 종목으로 채택되었다. 1981년 미국 산타클라라에서 개최된 제1회 월드게임에서는 태권도가 9개의 메달을 획득, 한국이 종합 2위를 획득하는데 크게 기여하였다.
현재 태권도는 우리나라가 아시아 제2의 스포츠 강국이 되는데 일익을 담당하고 있다.
가. 품새의 유래
태권도의 품새는 개체적인 단순한 공격과 방어수단으로서의 원시적 무술이 인간의 인지가 발달되고 사회가 조직화됨으로써 싸우는 양상이 집단적 공동 대처 현상으로 바뀌에 따라 형성되었다.
공동체구성원을 대상으로ㅎ나 기술의 수련과 전수의 편리를 위해 무질서하고 통한 기술의 발전과 전통사상 및 의학적인 요소가 첨가되어 점차적인 체계화과정을 거쳐 초기의 품새 형태가 완성되었다.
기마민족이 역사무대의 주역무대의 주역으로 등장한 상고시대의 품새 수련계층은 지배계급이었으며 문헌과 유적에 나타난 최초의 품새 형태는 기원 1세기경으로 그것은 한민족의 강성한 고대국가인 고구려에서 였다.
나. 품새의 정의
품새의 품 하나하나는 반만년의 유구한 역사를 통해 전통사상의 정수와 실전경험을 바탕으로 이루어진 과학적인 기술의 결정체이다. 기술적인 측면에서 보면 품새가 동 태권도이며 기본동작은 품새를 위한 예비동작에 불과하고, 겨루기는 품새의 실전응용에 지나지 않으며 태권도 정신도문자로 표현되는 상징적이고 추상적인 정신철학 속에 있지 않고 품새에 의한 행동 속에서 찾아진다.
따라서 태권도에 있어서의 품새란? - 태권도 정신과 기술의 정수를 모아 심신수양과 공방원리를 직접 또는 간접으로 나타낸 행동양식이다.
다.품새의 의의
품새란 공격과 방어의 기술을 규정된 형식틀에 맞추어 지도자 없이 수련할 수 있도록 이어 놓은 동작이다.
따라서 품새는 공겨과 방어의 기본동작을 연결 수련함으로써 겨루기 기술향상과 동작응용능력 배양 그리고 기본동작에서는 익힐 수 없는 특수기술의 연마(숙달)을 할 수 있는 장점을 지니고 있다.
품새는 품새선에 따라 수련하는데, 품새선이란 품새를 할 때 발의 위치와 그 이동방향을 선으로 표시한 것을 말한다.
라.품새 수련상 유의점
품새는 공겨과 방어의 동작을 이어놓은 것이기 때문에 동작의 변화가 많고 기술의 연결이 다양하며, 몸의 이동 시선 호흡 등에 유의하여야 한다. 이를 단계별로 요약하면 다음과 같다.
가. 품새의 의의와 구성원리를 터득한다.
나. 품새선과 동작 및 방향에 대해 숙지한다.
다. 품새 수련시에는 다음 사항에 유의한다.
시선
몸의 중심이동
속도의 완급
힘의 강약
호흡
마.품새의 연성
품새의 연성은 하나의 품새를 수련하여 완전하게 성취하는 것이다. 연성에느 다섯 단계가 있고 연성과정의 차례는 지켜져야 한다.
1)모양
품새 수련의 첫 과정은 모양을 배우는데 있다. 기압 시선 구성 각도가 종점사항이며 동작의 정화성이 목표이다.
2)뜻
모양을 알고 난 다음의 과정으로 중점사항은 중심 강약 완급 숨쉬기 품새선이다. 동작의 뜻 품과 품이 연결된 법의 뜻, 전체 품새의 뜻을 배운다.
3)실용
뜻으로 풀은 동작과 법을 실전사용이 가능하게 수련하여 직접적으로 실전에 적용한다.
4)자기류
실전에 쓰여진 기술의 효과 정도를 자기의 체격과 속도, 힘, 근력, 순발력, 태권도수련중점 등으로 평가하고 기술을 변화시켜 가장 뛰어난 효과가 있는 기술을 알아내어 자기화시키는 과정이다.
5)완성
자기류에서 발전하여 태권도의 참 정신을 알고 태권도 기법 자체를 완전 소화하여 종합적으로 완성하는 태권도의 최고 경지이다.
바.품새의 유형
품새의 전수나 수련에 의한 유형은 기법 구성 중점에 의해 구분되나 서로 상관관계를 우지하고, 각 유형은 다시 3가지로 세분화 된다.
1)기법
기법은 품새 전체의 기술형태를 뜻한다. 태권도의 본질이 무예이므로 실전에 응용이 가능한 기법에 의한 유형의 분류가 가장 중요하다.
다양한 기법의 품새
치고 막는 기술 자체가 실전에 응용할 수 있는 기술보다 더 많이 포함된 형태이며 수련을 통해 실전기술을 간추려 단순화시켜야 하는 품새이다.
실전기법의 품새
실전 체험 기술만으로 이루어지며 치기 위주의 품새와 막기 위주의 품새, 그리고 치기와 막기의 법이 균등한 품새로 구분된다. 기술이 직접적으로 표현되어 품새 연서의 제 2 단게인 뜻의 풀이없다.
단순한 기법의 품새
초급과정과 고급과정의 양극으로 구분된다. 고급과정에ㅓ느 숨쉬기를 통해 인체 내부의 힘을 기르는 내공의 수련방법이 포함되어 있고 기술이 간접적으로 표현되어 수많은 변화는 수련을 통해 채득해야 한다.
2)구성
품새의 동작구성은 수많은 형태가 있으나 품과 법, 손기술과 발기술, 서기와 진행방향의 비율등으로 크게 나누어진다. 품새의 동작은 신체의 고른 발달을 위해 특별한 위해 특별한 경우를 제외하고 앞뒤와 왼쪽과 오른 쪽이 같은 동작으로 대칭을 이루고 있다. 따라서 방향에 따른 구성비율은 동일하고 서기도 기술에 비례하므로 태권도의 특징과 구별이 뚜렷한 발기술과 손기술의 구성비율로 분류된다.
손기술 위주의 품새
발기술 위주의 품새
손기술과 발기술이 균등한 품새
3) 중점
태권도 수련상의 중점인 힘의 강약과 동작의 완급에 대한 편중(치우침)정도에 따라 품새의 유형이 구분된다. 힘의 셈과 동작의 느림, 힘의 여림과 동작의 빠름은 비숫한 유형이다.
강하고 느린 품새
약하고 빠른 품새
강약과 완급이 균등한 품새
그러나 고급과정에서는 수련이 극진에 달할 경우 위의 분류가 절대적인 것은 아니다.
사.품새의 구분
품새는 태국 1장부터 8장까지의 유급자품새와 고려부터 일여까지 유단자 품새가 있다.
품새는 기본이 되는 동작과 품으로 구성되었으며 각 품새의 뜻에 맞는 테두리 안에 짜임새 있게 짜여져 있다. 이 테두리를 품새선이라 한다. 이 품새선은 모두가 글씨로 표현되어 있다.
아.품새선의 종류
ㄱ.태극품새 : 동양역학에서 말한는 팔괘로 구성되어 있으며 대략 임금왕자 "王"로 표시한다.
ㄴ.고려품새 : 선비사 "士"
ㄷ.금강품새 : 뫼산 "山"
ㄹ.태백품새 : 지울공 "工"
ㅁ.평원품새 : 한일 "一"
ㅂ.십진품새 : 열십 "十"
ㅅ.지내품새 : 한글의 ㅗ 모음 "ㅗ"
ㅇ.천권품새 : 한글의 ㅜ 모음 "ㅜ"
ㅈ.한수품새 : 물수 "水"
ㅊ.일여품새 : 불교 만"卍"등이 있다.
이상과 같이 모두 글씨로 표현이 되어 있다.
...태극 품새에 관하여...
태극 품새는 태극의 깊은 사상과 뜻을 담아 태권도 입문 초기의 유급자 대상으로 제정되었으며 품새선과 서기가 변화되니 않는 태권도 기본사상을 배경으로 하였다. 태극의 일원사상을 골간으로 하되 조화와 근본이치의 형상인 팔괘를 이괘씩 품새에 배정하여 태권도 정신사상과 태권도 정신사상과 기술의 깊이와 넓이를 경건하게 받아들이게 했다. 준비서기는 기본준비서기로 힘의 원천인 하단전을 중심으로 주먹을 좌우로 대기 시켜 힘이 뻗어 나갈 태세를 갖춘다.
...고려 품새에 관하여...
고려품새는 선배를 의미하며 선배는 강력한 상무정신과 곧은 선비 정신을 나타내고 고구려-발해-고려로 이어지는 선배(선비)의 얼을 바탕으로 폼새로 엮어졌다. 새로은 동작은 거듬차기, 엎은손날바깥치기, 손날아래막기, 칼재비 무릎눌러꺾기, 몸통헤쳐막기, 주먹표적지르기,편손끝제쳐찌르기, 바탕손눌러막기, 팔굽옆차기, 메주럭아래표적치기 등으로 태극 품새와는 달리 유단자 품새다운 기술이 많이 나온다. 준비서기는 통밀기이며 손의 위치가 상단전과 중단전사이로 신과 정이 합쳐지느 지점이므로 정신통일을 중요하게 생각하는 서기이다 품새선은 선비사자로 고려품새의 의미인 선배 (선비)의 표상이다
...금강 품새에 관하여...
금강이란 더할 수없이 강함과 무거움을 의미하며 강함과 무거움은 한반도의 정기가 모인 영산인 금강산과 부처의 호법으로 음양의 두 신장이며 무술이 가장 세다는 금강역사 가운데 더욱 강맹하고 파괴되지 않으며, 남성ㅇ르 상징하는 금강을 나타재고 이 두 가지 요소가 한데 어울려 품새가 되었다. 새로운 동작은 바탕손턱치기, 한손날몸통안막기, 금강막기, 산틀막기, 큰돌쩌기 등이고 서기로 는 학다리서기가 있다. 품새선은 뫼산자로 되어 있으며 뜻은 웅장함과 안정성이므로 품새의 수련시 동작은 힘있고 중심을 안정시켜 천천히 행하여 힘을 길러야 하며 유단자의 위용이 나타나야 한다.
...태백은 한민족의 고대국가인 단군조선이 개국한 아사달(아씨땅)의 성산인 붉메(발산)를 의미하며 은산은 얼고 전통의 근원신성함을 그리고 홍익인간의 사상을 나타낸다 태백은 수없이 다른 위치와 말로 나타나있지만 그 가운데 대표적인 것이 민족의 태반이고 상징인 백두산이며 단군의 높은 이상을 바탕으로 품새가 생겨났다.
새로운 동작은 손날아래헤쳐막기, 손날엎어잡기, 잡힌손목빼기, 금강몸통막기, 등주먹얼굴바깥치기, 돌쩌귀 등이다. 품새선은 工자로 열린 하늘과 땅 사이를 사람이 올바로 이어주느 개천과 개국을 뜻하며 품새의 동작은 몸통의 막기와 치기로 주로 구성되어 하늘과 땅사이에 바로서 사람을 나타냈다.