天元賦 천원부 * 일행선사 해석은 아래에 있음
* 원문 해석은 아래 일행선사 주해에 있으므로 아래를 보십시요.
三才即定,五氣混同,分之逆順,賢者皆通。
甲得癸而滋榮,衣食自然豐足。
乙伴壬而獲福,天賜祿位得高崇。
丙乙交會,平生福壽超群,出世深成才業。
戊印丁兮,似虎居山谷之威。
己交丙兮,像龍得風雲之勢。
庚逢己土,官祿有餘。
辛到戊鄉,衣食自足。
壬辛得會,福壽無疆。
癸庚相逢,偏饒僕馬。
清高符印,須知冠冕以乘軒。
沖破祿星,應顯威權而解綬。
陽木甲逢庚敗,枝梢不得無傷。
陰木乙遇辛金,莖葉自然有損。
炎炎丙火,遇壬而赫赫無光。
爍爍陰火,逢癸而明輝自暗。
戊居甲位,惟賴庚方能吉。
己坐乙鄉,知是幹頭有鬼。
庚逢丙哉,勢自傾危,辛被丁侵,剋伐成害。
壬憂戊至,蹇氣難通,癸怕己臨,遲晦驚惶。
幹鬼帶祿旺,扶持更破。
支神無吉神,禍皆難免。
食堂福祿崇高,皆言甲到丙鄉。
朝省聞貴優升,蓋為乙居丁舍。
官祿並疊,丙食戊而成功。
穀麥盈倉,丁啖己而有旺。
要得豐足,無過戊得逢庚。
欲問高遷,全賴吉己加辛地。
滿堂金玉,庚祿有壬,廣置田園,辛能食癸。
壬食甲而有旺,眾福如麻,癸向乙而生成,人食列鼎。
五行既廢,得救助而災輕。
四柱官印,無損壞而祿重。
甲逢丁而成焰,資財累歲多朽;乙遇丙而化灰,金玉自消難聚。
天元正敗,丙見己而傷殘;幹祿全輕,丁值戊而衰弱。
戊若逢辛,須仗吉煞以扶持,己宜輸庚,實賴五行之救助。
庚中見癸,蕩散資金。
辛祿遇壬,熔消福祿。
年少逢災,壬傷乙運。
祖財隨廢,癸被甲侵。
衣食難求,幼歲常逢五鬼。
遁悶休祥,長年元值三刑。
禍來難免,祿本逢衰;若遇敗神,茲生休咎。
況夫甲憎乙向,逢之自己多災,乙被甲臨,反與人為助。
壬行癸厄,丙最輸丁,辛忌庚方,丁嫌暗內。
戊同己兮,多生脾胃之疾。
己共戊兮,反有奔波之事。
柔能制剛,多因辛與庚期,大重之餘,乃是辛居庚地。
癸中隱丙,壬午遇之多傷。
壬內藏丁,癸水番然自敗。
陽者若為暗損,平生惟惡輕生。
陰位即曰敗神,處世尤賤抑塞。
甲見辛而化官,剛柔相濟。
乙見庚而為福,兄弟同鄉。
水火既濟,卻言丙對癸鄉。
意氣相承,乃是丁歸壬舍。
戊臨乙位,得木而生成。
己向甲鄉,陰遇陽而可貴。
白虎遇道,庚加丁臨,太陰得路,辛歸丙舍。
壬於己兮,運泛洪波。
癸喜戊兮,澄瀾漂渺。
陽遇陰而化合,陰得陽而成器。
又有甲己相逢,化土為福,則夫婦遐昌。
乙庚相合,成金得位,則東西類化。
丙辛化水,智顯則必主文章。
丁壬為木,聰明則近善多仁。
戊癸得化,祿位崇高,二者相逢,三才可立。
陰遇陽而化官,到旺方官崇位顯。
陽得陰而成配,臨有氣財旺妻賢。
是以平生不足,甲為壬傷;處世多逆,乙因癸剋。
陽自敗兮,丙為甲傷,陰不明兮,西緣乙制。
上之淩下兮,戊遭丙食,卑恐欺尊兮,己傷丁炎。
陽良嘹唳兮,戊土晦之,辛祿卑薄兮,己陰破之。
失之於智,皆因庚禍於壬,喪之於權,每遇辛傷於癸。
甲乙常折戊己,乃為身丙之財,丙丁尤喜庚辛,實是生戊之福。
勾陳得地,戊歸壬鄉,陰土逢財,己加癸位。
庚辛寅卯,亦然而福壽。
壬癸丙丁,喜永以無虞。
當知我害彼吉,彼害我凶,自深以直而言之,消詳為可矣。
一行禪師天元賦注解 일행선사 천원부 주해
一行禪師,唐代僧人。天文學家。
俗姓張,名遂,魏州昌樂縣(今灌南南樂縣境)人,一作巨鹿(今屬河北)人。
早年博鑒經史,精於曆象陰陽五行之學。
後師從在嵩山弘揚禪要的普寂禪師,落發出家。
出家之後,普寂縱其遊學。
他不遠千里到浙江天臺山國清寺從一位隱名大德學習算術,
內外學的造詣因而更深,
唐睿宗即位後,曾派東都留守韋安石以禮徵聘,
一行不重名位,稱疾堅不應命,而徒步到湖北當陽從悟真律師學習戒律。
일행선사는, 당나라의 승려이다. 천문학자.
성은 장이고 이름은 수이며 위주 창락현 (현재 권남 남락 현경) 사람, 한번거진 (현재 하북에 속함) 사람이다.
어린 시절에 경전 역사를 공부했으며, 역상에서 음양 오행의 학에 능숙했습니다.
나중에 그는 송산에서 선을 장려한 스승 보숙선사 밑에서 공부하고 정착 낙발 출가했다.
승려가 된 후 그 유학에 탐닉했습니다.
그는 절강성 天台山에 있는 국청사까지 천리를 여행하여 명문의 대덕에서 산술을 배웠고,
그만큼 내외적 배움의 성취는 더욱 깊어졌다.
당예종 즉위후 증파 동도 유수 위안석으로 예로써 초빙하였는데,
일행은 명위가 중하지 않고, 질병을 칭해 명을 따르지 않으며, 도보로 후베이로 가서 진율을 깨닫고 계율을 지키다.
開元五年(七一七),唐玄宗為向一行垂詢曆法以及請其與印度來華僧人善無畏共同譯經,
命禮部郎中張洽(一行之族叔)親自到湖北敦請入朝。
개원5년(717년)에 당현종은 일행에게 달력에 대해 묻고 인도의 승려 화과 함께 경전을 번역해 달라고 부탁하고,
명의부랑중의 장사 ( 일행의 가문 삼촌)에게 직접 후베이(湖北)로 가서 입조하라고 명령했다.
據《宋高僧傳》記載:
唐玄宗曾以宮中簿籍面試一行,他過目成誦,深得玄宗的尊敬和信任,並時問以安國撫人之道。
《舊唐書》稱一行答問“言皆切直,無有所隱。”
《舊唐書》又載:
“時《麟德歷經》推步漸疏,敕一行考前代諸家曆法,改撰新曆。
又令率府長史梁令瓚等與工人創造黃道遊儀,以考七曜行度,互相證明。
於是一行推《周易》大衍之數,立衍以應之,改撰《開元大衍歷經》。”
並且,他還續成《後魏書 .天文志》。
此外,一行根據實測,在世界上第一次算出子午一度的長度。
'송고승전' 기록에 따르면
당현종은 궁중에서 일행과 면담을 하고 눈으로 암송하여, 현종의 존경과 신뢰를 얻었고, 수시로 나라를 달래는 방법을 물었다고 기록되어 있습니다.
『구당서』는 일행문답을 칭해 "말은 모두 솔직하며, 감추어진 것이 없다"고 말한다.
"구당서"에는 또 기록이 ;
"인덕역경" 이 점차 추리사였고, 일행은 이전 세대의 달력을 조사하고 새 달력을 다시 썼다.
또한 정부 총독 사양영찬과 다른 사람들에게 노동자들과 함께 황도유의를 만들어, 7요행도를, 서로를 증명하도록 명령했습니다.
그래서 일행은 "주역" 대연의 수를 추리하고 입연으로 응답하여 "개원대연역경"을 다시 썼습니다.
아울러 그 또한 이어서 이룬 "후위서.천문지" 입니다.
또한 일행 실측 근거는, 세계 최초로 자오 1도의 길이를 산출 하게 되었습니다.
一行與印度僧人善無畏、
金剛智共同譯出《大日經》七卷,
《蘇婆呼童子經》、《蘇悉地羯羅經》 三卷,
《金剛頂瑜伽中略出念誦經》四卷,
因而得到善無畏與金剛智兩家密宗大師的不同傳承。
他撰述《大日經疏》二十卷。
일행과 함께 인도의 승려인 선무외는,
금강지공동 (대일경) 7권,
(소파호동자경), (소수지탁라경) 3권,
"금강정수가 중략출념통경"의 4 권을 번역했고,
이유는 그래서 선무외와 금강지는 함께 두 집 밀종 대사의 다른 계보에 의해 계승되었습니다.
그는(대일경류) 20권을 썼다.
將密宗的一切事相,融貫於“法界緣起”之中。
密宗也採用法界本淨,遍至一切,
故一色一香無非中道,一切法都是佛法的道理。
밀종(탄트라)의 모든 측면을 "다르마 영역의 종속적 기원"에 통합하십시오.
탄트라 또한 모든 것에 두루 퍼져 있는 순수한 본성의 법계를 채택하므로,
한 가지 색과 한 가지 향기는 중도가 아닌 것이 없으며, 모든 법은 불법의 도리입니다.
《大日經疏》發展了般若思想,發揮了菩薩行的精神。
從方便利他的動機上,和印度當時的現實環境結合起來而形成為一種面目不同於原始佛教的大乘宗派。
(以上摘自《中國百科全書 .佛教篇》)
(대일경류)는 사상의 개념을 발전시키고, 보살의 행동 정신을 발휘합니다.
편의와 이타주의의 동기는, 당시 인도의 실제 환경과 결합되어 원시 불교와는 다른 얼굴을 가진 대승 종파로 형성되었습니다.
(위의 내용은 중국 백과전서에서 발췌한 것입니다. 불교편)
淵海子平卷六 연해자평 권6
一行禪師天元賦注解 원문은 상단 글이며, 청색 글씨가 원문입니다.
三才即定,五氣混同,分之逆順,賢者皆通。 3재를 정하고, 5기가 같이 섞이며, 나누어서 순역이고, 어진것은 모두 통한다.
三才者,天干、地支、藏干。五氣者,金木水火土之氣。混同於中,以陽順陰逆分之,然後可以論命。
3재는, 천간, 지지, 장간이다. 5기는, 금, 나무, 물, 불, 흙의 기이다. 중간에 같이 섞여서 양순 음역으로 나뉘어 그런 후에 논 할 수 있는 것이 명(목숨)이다.
甲得癸而滋榮,衣食自然豐足。 갑이 계를 얻으면 자영하며, 음식과 의복이 자연히 풍족하다.
甲陽木無根,若無水則枯朽矣。癸水,陰水也。猶石泉地中之水脈,不泛不浮。
甲木賴之以滋身,方得榮茂。癸水爲甲木之母,母子相賴,則衣食自然豐足。
如甲木生於春,自然承旺,生於冬,則癸水旺可以滋身,言福矣。
갑양목은 뿌리가 없으며 만일 물이 없으면 말라 시들 것입니다. 계수는, 음의 수이다. 여전히 석천의 지중 수맥은 구걸도 아니하고 뜨지도 않습니다. 갑목은 의지하여 몸을 자양하여 방은 영무를 얻는다. 계수는 갑목의 어머니이며, 어머니와 자식은 서로 의지하면 의식은 자연히 풍족합니다.갑목이 봄에 태어나면 자연히 승왕하고, 겨울에 태어나면 왕한 계수가 몸을 자양할 수 있어, 복을 말한다.
乙伴壬而獲福,天賜祿位高崇。 을이 임을 짝하면 복을 보호하고, 하늘은 록을 주고 높은 위치가 빨아마신다.
乙陰木有根,藉壬水以養。壬水,陽水也。若江海之水,不能損有根之本。
雖多不爲淹沒、不能飄流,猶樹木得雨露之霖,故曰天賜祿位高崇。
을음목은 뿌리가 있어 깔은 임수에 의해 기릅니다. 임수는, 양수이다. 강과 바다의 물이라면, 유근의 근본을 손상할 수 없다. 비록 대부분 잠기지 않고 떠내려갈 수 없지만, 여전히 수목은 비와 이슬을 얻는 나무이므로, 왈 하늘은 록을 주어 높은 위치가 숭(빨아 마신다) 입니다.
丙乙交會,平生福壽超群,出世深成才業。 병을이 만나 사귀면, 평생 복수가 뛰어나고, 깊은 재능으로 출세한다.
丙,陽火也。乙,陰木也。陰木生陽火,相生也。乙爲丙之母。
丙爲太陽之象,在天爲日,在人道爲君、爲父、爲夫,主剛毅不屈,有文明之體。
又得乙木生之,是謂交會。逞其光輝,故得超群之象,且安壽考焉。
병은, 양화이다. 을은 음목이다. 음목은 양화를 낳고, 상생한다. 을은 병의 어머니입니다. 병은 태양의 상이다, 하늘의 태양이 되고, 인도에서는 왕이 되며, 아버지, 남편이 되어, 주는 단호하고 불굴하며, 문명화된 몸이 있다. 그리고 을목을 얻어 생하여, 이는 랑데부라고 한다. 그 광채가 흘르므로, 우수한 무리의 상을 얻어, 그것은 편안한 수명입니다.
戊印丁兮,似虎居山谷之威。 무가 정으로 인이면, 호랑이가 사는 계곡의 위세와 유사하다.
戊爲陽土,賴丁火生之。丁即戊之母,母爲印綬,且土無正位,寄生於火,乘旺於四季,辰戌丑未之方。故以土爲山谷,若土居山谷之間,自然有威。
무는 양토이고, 정화 뢰는 생한다. 정은 무의 어머니이고 어머니는 인수가 되며, 그 토는 정위치가 없고 화에 기생하며 사계절에 승왕하는데, 진술축미의 방이다.
고로 토는 계곡이며, 만일 토가 계곡 사이에 머무르면 자연히 강합니다.
己交丙兮,象龍得風雲之勢。 기가 병을 사귀면 풍운을 얻은 기세의 용 상이다.
陽火生陰土,猶父生女之象。
丙爲己之父,言如得父母之庇,如龍之得風雲之勢,任其自如也,爲富貴也。
양화는 음토를 낳는데, 여전히 딸을 낳는 아버지의 형상과 같다.
병은 기의 아버지이고, 부모의 보호와 같고, 용이 풍운의 세를 얻는것 같으니, 그 스스로 책임이면 부귀가 된다.
庚逢己土,官祿有餘。 경이 기토를 만나면, 관록은 유여가 있다.
庚金以己土爲母。金生人,逢火地,則敗其身矣。要有土以生之,則爲福矣。
若運至土亦可,但若土太多,則埋金矣,無福矣。五行以中和爲主。
경금은 기토로 어머니가 된다. 금생인은, 화지를 만나면 그 몸을 패한다. 토가 있어 생이 되면 복이 된다.
운이 토인것도 가능하지만, 토가 너무 많으면 금이 묻혀 복이 없다. 오행은 중화가 주가 된다.
辛到戊鄉,衣食自足。 신은 무향에 가서, 의식이 자족했다.
辛金遇戊土之鄉,是爲父母之邦,得其所。且金賴土生,如辛日逢戊鄉,命局原無印綬,忽遇印鄉,如逢父母,則快如也,主衣食自足。但如四柱多土,則不宜又行土運,所謂土多金埋。
신금은 무토의 향을 만나면, 부모의 나라가 되고, 자신의 자리를 얻는다. 그리고 금뢰토생이고, 만일 신일간이 무향을 만나면, 명국은 원래 인수가 없으면, 갑자기 인향을 만나, 부모를 만나면, 빠르게 주는 식과 의복을 자족 합니다. 그러나 4주에 토가 많으면 좋지 않고 토운으로 가므로 소위 토다 금매입니다.
壬辛得會,福壽無疆。 임신이 득회하면, 복수할 수 있다.
壬水賴辛金爲母,得生生不絕之義,如壬水生於夏,則無根矣。若逢辛之生,福壽無疆。
임수가 신금을 의뢰하여 어머니이며 생을 얻은 생은 끝이 없는 의이며, 임수가 여름에 태어나면 뿌리가 없습니다.
신금을 만나 생하면, 복과 수는 무궁무진하다.
癸庚相逢,偏饒仆馬。 계경 상봉은 하인 말들을 살려두고 만났다.
癸水以庚金爲母,如以癸干日,四柱有庚金爲印。如無丙火剋傷,則主人多仆馬富厚。柱中無庚金印,而逢庚印運綬之方,亦可爲榮矣。
썩은 물은 썩은 건날과 같은 헵틸 골드를 기본으로하며 4 개의 기둥은 헵틸 골드를 인장으로 사용합니다. 화재 부상이 없으면 주인은 부자이고 부자입니다. 기둥에는 겅 금도장이 없으며 겅 인장의 사각형도 존중 될 수 있습니다.
清高符印,須知冠冕以乘軒。 청고 부인은, Xuan을 취하려면 왕관을 알아야합니다.
符印、官印之星,則爲唐符、國印之星,人命遇之,主有冠冕軒輿之貴。
非爲人君,則爲王侯之貴。以年干之祿宮起,順數第八位爲唐符,第九位爲國印。
如丙戊生人,丙戊祿在“巳”位,從“巳”位順數至第八位“子”爲唐符;
至第九位“丑”爲國印,此二星爲貴。
부인, 관인의 별은 당부, 국인의 성이 되고,인명 만남으로, 주는 왕이 아니라면 왕자입니다.
인군이 되지 않는 것은, 왕후의 귀가 된다. 년간의 록궁에서 시작하여 8위는 당부이고 9위는 국인이다.
예를 들어, 병무에서 태어난 사람은 병무 록은 "사"위치에 있고 "사"위치에서 순수 8번째 "자"까지는 당부입니다.
아홉 번째 위치 "축"은 국인이 되고, 이 두 성이 귀하게 됩니다.
아래 표와 같이:
如下表:
年干神煞 | 甲 | 乙 | 丙 | 丁 | 戊 | 己 | 庚 | 辛 | 壬 | 癸 |
唐 符 | 丙 | 戌 | 子 | 丑 | 子 | 丑 | 卯 | 辰 | 午 | 未 |
國 印 | 戌 | 亥 | 丑 | 寅 | 丑 | 寅 | 辰 | 巳 | 未 | 申 |
衝破祿星,應顯威權而解綬。 충은 록성을 파하고, 권위를 보여주며 족쇄를 풀어야 합니다.
祿星者,官祿也。用之爲官,不可沖。用之爲祿,不可破。
破而沖之,兩相爲害,雖有威權,遇之則避身位矣。
如甲用辛爲官,官丁火剋破,則爲害其官。
록성은, 관록이다. 사용에서 관이 되면, 충할수 없다. 사용에서 록이 되면, 파할 수 없다.
파하며 충하여서, 둘은 서로해가 되고, 비록 해롭지만 권위가 있고, 만나면 몸 위치를 피한다.
이를테면 갑은 신을 사용하여 관이 되며, 관은 정화가 극파하면, 그 관을 해하게 된다.
陽木甲逢庚敗,枝梢不得無傷。 양목 갑이 경을 만나 패는, 가지가 잘리고 다치지 않을 수 없다.
甲陽木,遇庚金,則削之,未免傷其枝體,即庚金剋甲木,以人命喻之,主有筋骨疼痛之疾,難獲福。
惟行火運制庚之地,可以言造化矣。
갑양목은 경금을 만나면 잘리고, 필연적으로 가지를 상하는데, 즉 경금은 갑목을 극하여, 인명으로 비유하여, 주는 근육과 뼈 통증의 질병이 있으며, 복을 받기가 어렵습니다.
그러나 화운으로 가면 경의 땅을 통제하여, 조화 할 수 있습니다.
陰木乙遇辛金,莖葉自然有損。 음목 을이 신금을 만나 줄기와 잎이 자연적으로 손상됩니다.
辛金,泥沙之金,只能損木之枝葉耳,不能害其身也。
乃陰剋陰之故,如乙木主有氣,坐旺地,則不畏也。
신금은, 퇴적물의 금이고, 오직 나무의 가지와 잎만 손상시킬 수 있을 뿐 그 몸을 해 할 수 없습니다.
이는 음이 음의 향을 극하는 이유인데, 을목은 주가 기가 있고 왕지에 앉으면, 두려워하지 않는다.
炎炎丙火,遇壬而赫赫無光。 타오르는 병화는,임을 만나면 혁혁이 빛이 없습니다.
丙火,陽火也。取日之象,懸象在天,昭然光顯。壬水,陽水,爲江海。
丙火遇會局(三合、三會)則有傷害。若不會局,則無害也。
병화는, 양화이다. 태양의 상을취해, 현상은 하늘에 있고, 빛이 분명합니다. 임수는 양수로 강과 바다입니다.
병화가 회국 (삼합, 삼회)을 만나면 상해가 있다. 만일 회국이 없으면 무해합니다.
爍爍陰丁,逢癸而明輝自暗。 음 정화가 빛이 어두움은, 계를 만나면 밝은 빛이 스스로 어둡다.
陰火逢陰水,丁火爲爍爍星光,懸象在天,癸水在地爲泉水。水火相剋,主目睛、心腹之病。
음화가 음수를 만나고, 정화는 반짝이는 별빛이 되어, 현상은 하늘에 있으며, 계수는 땅에있어 샘물 수가 된다.
수화 상극하면, 주로 눈과 심장과 복부 병이다.
戊居甲位,惟賴庚方能吉。무가 갑위에 살면, 경방에만 의지하여 길조일 수있다.
戊土逢甲木剋,主脾胃之疾。戊,陽土,爲城頭之土,堤防之岸,遇甲陽木剋之,則有崩潰之患。
如得庚陽金,制甲木,則可救其危,言吉也。
무토가 갑목을 만나 극이면, 주로 비장 위장 질환이다. 무는 양토로, 도시의 머리 토가 되고, 제방의 언덕이 되며, 갑양목을 만나서 극이 되면, 붕괴 위험이 있다.
만일 경양금을 얻어, 갑목을 제재하면, 그 위험을 구할 수 있고 길조입니다.
己坐乙鄉,知是干頭有鬼。기가 을향에 앉으면, 간두에 귀신이 있다를 안다.
陰乾剋陰乾,謂之鬼也。如己土日主,臨卯位,乃爲坐下之鬼。
又行寅卯之運,又逢甲乙,相剋之鄉,身旺則逢官爲福;身弱則遇鬼爲禍,矢折或貧。
음건은 음건을 극하는 것을 귀신이라 합니다. 만일 기토 일간이 묘위치에 오면,이는 앉은아래가 유령이 된다.
또 인묘로 가는 운, 또 갑을을 만나, 상극의 고향인데, 신왕이면 관을 만나 복이다. 신약이면 귀신을 보아 화가 되고, 괴롭거나, 가난하다.
庚逢丙戰,勢自傾危,辛被丁侵,剋伐成害。
경은 병을 만나 싸워, 세는 스스로 위험 상황이고, 신은 정의 침략을 당해, 극벌의 해를 이룬다.
庚金逢丙火剋,主肺筋之疾。
庚辛金,被丙丁火剋,則不能爲福,須得壬癸水,制丙丁火,濟其均平,可以爲富貴。
경금은 병화를 만나 극이면, 주는 폐와 힘줄 병이다. 경신금이 병정화 극을 당하면 복이 될 수 없고, 임계수를 얻어 병정화를 제재해 그균형을 고르게하면, 부귀 할 수 있다.
壬憂戊至,蹇氣難通,癸怕己臨,遲晦驚惶。
임은 무에 이르러 걱정이고, 절뚝한 기는 통하기 어렵고, 계는 기가 와 두렵고, 늦어진 어둠 두렵움에 놀란다.
壬癸之水,其性愛潤下,如遭戊己土以滯之,則阻而不通,主不能獲福。土若太多,則爲貧賤。
而水若太多,則爲泛濫淫奔。惟水無土,則流而不息,賴土以防之止之。土止水流,全福壽。
임계의 수는, 그 성이 윤하를 사랑하는데, 만일 무기토를 만나 정체되면 막히며 불통하고, 주는 호복할 수 없다.
토가 만일 너무 많으면 가난합니다. 그래서 수가 만일 너무 많으면 범람 음분이 된다. 오직 수는 토가 없으면 흐르며 쉬지 않고, 토에 의지하여 막아야 멈춘다. 토가 수 흐름을 멈추면 온전히 복수합니다.
干鬼帶祿旺,扶持更破。천간 유령은 록왕을 데려오면 지원은 다시 부서집니다.
身弱者,日干受剋,謂之干鬼。若逢祿旺,則能扶持。如有破敗,爲福且少,爲禍更多。
主或富或貧,進退無常之命。
신약은 일간이 극을 받으면, 그것이 간 귀라 불린다.
만일 록왕을 만나면, 도울 수 있다. 예를들어 파패가 있으면 복이 적게 되고 재앙이 더 많게 된다.
주는 부자나 가난하며, 진퇴는 무상의 명이다.
支神無吉神,禍皆難免。지신은 길신이 없으며 재앙은 모두 피하기 어렵다.
支神,人元也。即地支藏干之神,宜有吉神相助,可以爲福。若支藏相剋之神,遇患禍則難免矣。
如甲木生於子月,子宮藏癸水爲印,則爲美矣。
但如年日時中有己土,旺剋癸水,則謂吉神受損,禍則難免。
지신은, 인원이다. 즉 지지 장간의 신이고, 마땅히 길신의 서로 도움으로, 복이 될수 있다.
만일 지장 상극의 신이면, 환화를 만나면 면하기 어렵다. 이를테면 갑목이 자월에 생하여, 자궁 장간 계수가 인이 되면,아름답게 된다. 그러나 년 일 시 중에 기토가 있으면, 왕은 계수를 극하면, 길신이 손상되어 재앙이면 피하기 어렵다.
食堂福壽崇高,皆言甲到丙鄉。 식당은 복수 숭고, 모두 말이 갑이 병향에 이른 것이다.
食堂主人豐肥福厚。甲到丙,爲食神之地。
甲木生丙火,丙乃甲之子也,甲如丙之父。
甲食丙之祿,如子女奉養父,故曰甲日干逢丙,福壽崇高。
매점 주인은 풍만 복후하다. 갑이 병에 이르면, 식신의 땅이 된다.
갑목은 병화를 생하고, 병은 갑의 자식이다.갑은 병의 아버지 같다.
갑의 병의 록을 먹는데, 이를테면 자녀가 아버지를 봉양하므로, 왈 갑일간은 병을 만나, 복수 숭고하다 이다.
朝省聞貴優升,蓋爲乙居丁舍。 조성은 귀를 듣고 승진이 우월하고 대개 을은 정에 거하여 집이 된다.
乙木生丁火,乙到丁地,亦爲食神之所在,如父食子之奉養,爲吉也。
을목은 정화를 낳고, 을은 정땅에 이르는데, 이 또한 식신이 있는 곳이며, 부 자 식의 봉양이면, 길조입니다.
官祿並疊,丙食戊而成功。 관록이 함께 겹치고 병은 무가 식신이며 성공합니다.
丙火生戊土,同爲食神之地,謂丙火食戊土之養,吉也。
병화는 무토를 낳고, 같은 식신의 땅이 되고, 이것은 병화가 무토를 먹는 기름이라하고 길조입니다.
谷麥盈倉,丁啖己而有旺。 곡물과 밀은 창고에 넘치는 것은, 정은 기를 씹으며 왕이 있다.
丁火食己土之祿,主吉。
정화는 기토를 먹는 록이고, 주는 길조입니다.
要得豐足,無過戊得逢庚。중히 풍족을 얻는것은, 무과 무토를 얻어 경을 만나는 것입니다.
戊土食庚金之祿。
무토는 경금을 먹는 록이다.
欲問高遷,全賴己加辛地。높게 옮기는것을 묻고 싶다면 온전한 의지는 기가 신지를 더한다.
己土食辛金之祿也。
기토는 신금을 먹는 록이다
滿堂金玉,庚祿有壬。廣置田園,辛能食癸。
만당 금옥은, 경록이 임에 있다. 광치 전원은, 신은 계를 먹을 수 있다.
庚金食壬水之祿,辛金食癸水之祿,皆言食子之養也。
경금은 임수를 먹는 록이고, 신금은 계수를 먹는 록이며, 모두 말이 자식을 먹는 기름이라 합니다.
壬食甲而有旺,衆福如麻。癸向乙而生成,入食列鼎。
임은 갑을 먹으며 왕이 있고, 계는 을을향하며 생성하고, 들어가 열정을 먹는다.
壬水食甲木之祿,癸水食乙木之祿,皆爲干干生成之祿。
干支見食神,如父得子之養,必然享福安壽,而無所害也。
임수는 갑목을 먹는 록이고, 계수는 을목을 먹는 록이며, 모두 간간 생성의 록이 된다.
간지가 식신을 보는것은, 아버지가 아들을 얻어 기르면, 반드시 형복 안수하며, 해가 없다.
五行既廢,得救助以災輕。 오행이 이미 폐지되면, 구조를 얻어서 가벼운 재앙이다.
四柱五行,遇休囚死絕之地,如柱中有一在長生、帝旺之方,則頗相助,有災則輕矣。
4주 5행은, 휴수사절지를 만나면, 주중에 유일한것은 장생,제왕의 방면이면,매우 도움이되며, 재난이 있으면 가볍다.
四柱官印,無損壞而祿重。사주에서 관 인은,손괴가 없으면 록은 중하다.
四柱干頭有官星、印星,無剋者,主人一生祿重,但恐遇剋害之運。
犯小運流年剋破,主一年之不利,不爲永久矣。
사주 간두에서 관성, 인성이 있으며, 무극은 주인 일생 록이 중하지만, 극을 만나는 해 운일까 두렵다.
소운 유년을 범하면 극파이고, 주는 1년동안 불리하고, 영구가 되지는 않는다.
甲逢丁而成焰,資財累歲多朽。乙遇丙而化灰,金玉自消難聚。
갑이 정을 만나면 불꽃이고, 그 재산은 낡고 썩어간다. 을이 병을 만나면 재로 변하고, 금옥은 자초 모으기 어렵다.
甲木生丁火,乙木生丙火,爲傷官盜氣之論。傷官者,我生之子也。
爲人傲氣,不循規矩,能消耗父母之財物,視人不如己。
傷喜官財,則榮;無財則貧。
갑목이 정화를 낳고, 을목이 병화를 낳는데, 이는 상관의 기를 훔친다는 이론이다. 상관은 내가 낳은 아들이다.
사람이 교만하고, 규칙을 따르지 않으며, 부모의 재물을 소모할 수 있고, 다른 사람들을 열등하게 취급합니다.
상희 관재이면, 영광이다. 재가 없으면 가난하다.
天元正敗,丙見己而傷殘。干祿全輕,丁值戊而衰弱。
천원 정패하는 것은, 병이 기를 보면 상잔이다. 간록이 온전히 가벼운 것은, 정이 무값이면 쇠약이다.
丙火見己土,丁火見戊土,爲火土傷官之害。
병화가기토를 보고, 정화가 무토를 보는것은, 화토 상관의 해가 된다.
戊若逢辛,須仗吉煞以扶持。己宜輸庚,實賴五行之救助。
무가신을 만나면, 길살로 뒷받침되어야 합니다. 기는 경을 잃는 것이 좋으며 신뢰는 5행의 구조입니다.
戊土逢辛金,己土見庚金,爲土金傷官。土金兩見反成歡,賴財印以助之爲福,忌官。
무토가 신금을 만나고, 기토가 경금을 보면, 토금상관이 된다. 토금 둘이 보아 반대는 기뻐하고, 뢰 재인은 도움으로 복이 되고 관으로 기신이 된다.
庚中見癸,蕩散資財。경중에 계수를 보면, 씻어 자재가 흩어진다.
庚金生癸水,則有蕩散錢財之禍。
須得土以止之,方爲發福;無土止之,則爲散漫。主人流蕩淫欲亡家。
경금은 계수를 생하면, 돈을 탕진하는 재앙이 있습니다.
그것을 막기 위해 토를 얻어야 하며, 그러면 발복을 받습니다. 토가 없으면 흩어집니다. 주는 유탕음욕망가입니다.
辛祿遇壬,熔消福祿。신록우임은, 용(녹이다)은 복록이 사라진다.
辛金生壬水,爲傷官,是爲金水傷官。主人清秀好歌樂,極聰明淫佚無度。
遇土止之,則福;無土止,爲下格。
신금이 임수를 생하면, 상관이 되고,이는 금수 상관이 된다. 주인은청수 호가락이고, 매우 총명 변태입니다.
토로 멈추면 복입니다. 토로 멈추지 않으면 하격이 됩니다.
年少逢災,壬傷乙運。년에 작은 재앙을 만나면, 임은 을운을 상합니다.
壬水生乙木,爲傷官。又行傷官之運,主有災。
임수가 을목을 생하면, 상관이 된다. 그리고 상관운으로 가면, 주는 재앙이 있다.
祖財隨廢,癸被甲侵。 조상의 재산이 폐지에 따르면, 계수는 갑 침략을 당한다.
癸水生甲木,爲傷官。柱中有制則吉,無制則凶。
계수가 갑목을 생하면, 상관이 된다. 기둥에 제재가 있으면 길조, 제재가 없으면 흉입니다.
衣食難求,幼歲常逢五鬼。 음식과 의복을 구하기가 어렵고, 유년세는 항상 5귀를 만난다.
日干弱,見七殺,爲鬼。謂之陰鬼害身,暗中不覺。
若身旺者,化鬼爲官,則能資身爲福。遇五鬼,陰煞也,害人不淺。
일간 약은, 7살을 보면 유령이 된다. 이것으로 음귀는 몸을 해하여 암중에 모르고 있다.
만일 신왕이면, 화귀는 관이 되면, 자신이 복이 될 수 있다. 5귀신을 만나 음살이고, 해치는 사람은 얄지 않습니다.
循悶休祥,長年元值三刑。 둔심휴상은, 장기 년원이 가치가 3형이다.
三刑者,寅巳申、戌丑未、子卯之刑。地元逢之,不利也。
3형은 Yin Sishen, Xu Chouwei 및 Zimao형이다. 지원에서 만나면 좋지 않습니다.
禍來難免,祿本逢衰。若遇敗神,茲生休咎。
재앙이 와 피하기 어려우면, 록본이 쇠를 만난다. 패신을 만나면 휴구를 생한다.
官爲祿本,有官而無祿,則爲假官,雖榮而不貴。有祿而無官,則無所施。
官祿若行衰絕之地,未免不罹其禍矣。敗神者,破敗之神。命內逢之,主一生休咎不利。
관은 록의 근본이며, 유관이며 무록이면, 가짜 관이 된고 비록 영광이며 불귀하다. 유록이며 무관이면 할 일이 없다.
관록이 만일 쇠 절지에 있다면 필연적으로 고통이 있다. 패신은, 파패의 신이다. 명 안에서 만나면, 주 일생은 순탄치 않다.
況夫甲憎乙向,逢之自己多災。乙被甲臨,反與人爲助。
남편 A와 B의 경우, 그는 많은 재난을 겪었다. B는 A에 의해 접근되지만 다른 사람들의 도움을 받습니다.
甲見乙者,爲敗財、羊刃,主剋父及妻。有家產,則兄弟爭而分奪。無家產,則起禍端,手足不相顧。
乙見甲爲兄,爲劫財、逐馬、剋妻、身弱助身,遇財而劫之。
即陽干見陰之同一五行,爲敗財;陰乾見陽之同一五行,爲劫財。
A가 B를 볼 때, 패재 양인이 되며, 주는 아버지와 아내를 극한다. 가산이 있으면 형제들이 싸울 것입니다.
재산이 없으면 문제를 일으키고 형제자매가 서로 돌보지 않습니다.
B는 A가 형이 되고 겁재가 되며, 둔말, 아내를 극하며 신약의 몸을 도운다.
즉, 양간이 음의 동일 오행을 보면, 패재가 된다. 음건은 양의 동일 오행을 보면, 겁재가 된다.
壬行癸厄,丙最輸丁,辛忌庚方,丁嫌暗內。
임이 계로 가서 재액이면, 병은 정을 가장 따르고, 신은 경방을 기피하여,정은 어두운 병을 싫어한다.
此皆敗財、劫財之禍也。
이것이 모두 패재, 겁재의 재앙이다.
戊同己兮,多生脾胃之疾。무가 기를 같게 나누면, 대부분 비장과 위장의 질병입니다.
戊己土,在人身爲脾胃,若遇木剋之;則傷脾胃之疾。
무기토는, 인체에서 비장과 위입니다, 만약 목극을 만나면; 비장 위를 아프게 합니다.
己共戊兮,反有奔波之事。 기가 무를 나눠 공용하면, 반대는 서두르는 일이 있다.
己爲弟,戊爲兄,人各自立,則無傷於和氣。
倘若弟兄同處,必有蕭牆之變,反主奔波勞苦,安得有怡然之樂。
기는 제이고 무는 형이라면, 사람이 각자 자립하면 조화하여 해치지 않을 것입니다.
만일 형제들이 함께 살면 반드시 성벽이 변할 것이 없고,반대는 주로 바쁘게 수고하며, 평안히 태연한 기쁨이 있다.
柔能制剛,多因辛與庚期,大重之余,乃是辛居庚地。
유는 강성을 제재하고, 주로 신과 경 기간, 대중의 나이며, 이는 신이 경지에 거한다.
庚陽金剛,辛陰金柔也。
庚陽金,爲劍鋒之器,故云剛,能殺萬物。
辛陰金,爲釵釧之質,故云柔,能爲美觀。
陽剛而陰柔,互得相濟,爲福,相制爲祿。
경은 양금 강이고,. 신은 음금은 유이다.
경양금은 검의 무기이므로 전하는 강은 만물을 죽일 수 있다.
신음금은 검의 품질이므로 전하는 부드럼은, 아름답게 보일수 있다.
양강이며 음유는 상호 이익을 얻으면, 복이 되고, 상호 제재하면 록이 된다.
癸中隱丙,壬午遇之多傷。 계중에 숨은 병은, 임오를 만나서 많은 상처이다.
癸以丙爲財,任其所用,若遇壬午,又傷其丙。
壬爲癸之兄,且劫丙財,故曰多傷。
午中亦有丙,況干又壬支,壬又傷支中之丙,亦劫丙財。
以癸日爲主,四柱有丙,又遇壬午,則主多傷。
계는 병이 재가 되고, 거기 사용을 맡는데, 만일 오를 만나면 또 그 병을 상한다.
임은 계의 형이 되어,그 병 재물을 강탈하므로 왈 다상이다.
오 중에도 병이 있는데, 상황은 천간도 임지지가 없으면, 임또한 지중의 병을 상하고, 또 병 재를 강탈한다.
계일간으로 주가 되어, 4주에는 병이 있고, 그리고 임오를 만나면, 주는 많이 상한다.
壬內藏丁,癸水番然自敗。 임은 안에 정을 숨기면, 계수는 번연(차례대로) 자패한다.
丁與壬合,有夫妻之義。
壬爲兄,癸爲弟,如遭癸水剋丁火,乃爲弟奪其妻,則傷敗也,反爲大禍。
정과 임이 합하면 남편과 아내의 의로움이 있다.
임은 형 계는 제인데, 만일 계수가 정화를 극하면, 이는 그 아내를 동생에게 빼앗기면 다치고 패하고, 반대는 큰 재앙이 된다.
陽者若爲暗損,平生惟惡輕生。 양이 만일 암 손이 된다면, 일생 동안 악은 가벼이 생한다.
陽者剛也,有果敢剛毅之能。若遭暗損,尚有自葉其身矣。
양은 강하고 대담하고 단호한 능력이 있다. 만일 암 손상되면 여전히 그 몸을 자멸하는 것이 있다.
陰位即曰敗神,處世尤賤抑塞。 음의 위치는 패신라고 하며, 처세는 특히 천고 억압 막혔다.
陰者,柔也。女人之質喜之。若男命純陰,亦少剛助。
處於世,亦爲抑塞其志。若得五陰聚局,可以言富貴。
음은 부드럽다. 여자의 품격은 행복하다. 만일 남명이 순음이라면 도움이 거의 없다.
처세에서도, 그 의지를 억누르는 것이 된다. 만일 오음을 모으는 국을 얻으면 부귀라고 할 수 있다.
甲見辛而化官,剛柔相濟。 갑이 신을 보면 화 관이고, 강유가 서로 도운다.
甲以辛爲官,甲剛辛柔,陰陽相濟,而不相剋。
갑은 신으로 관이 되고, 갑은 강 신은 유이며, 음 양은 상호 이익이 되며 상극이 없다.
乙見庚而爲福,兄弟同鄉。 을은 경을 보면 복이 되고, 형제는 동향이다.
乙見庚合,庚金剋乙木,爲正官,而爲有福,猶兄弟同,而且和也。
을이 경을 합하고, 경금은 을목을 극하며, 정관이 되며, 유복이 되고, 여전히 형제는 같으며, 그것은 조화이다.
水火既濟,卻言丙對癸鄉。 수화는 기제이며, 도리어 병 대 계향을 말한다.
癸水剋丙火。丙爲太陽,在天,癸水居地,上下懸隔,豈能相剋?
而子午相對,正得既濟之象,終爲吉兆。
계수는 병화를 극하고, 병은 태양이 되며, 하늘에 있고, 계수는 땅에 살고, 위아래로 격이 나타나는데, 어찌 상극할 수 있을까?
그래서 자오는 상대이며, 정은 기제를 얻는 상이고,결국 좋은 징조가 된다.
意氣相承,乃是丁歸壬舍。뜻 인 기는 서로 이어지고, 이는 정이 임의 집으로 돌아온다.
丁與壬本相合,陽水不能剋陰火也。故同舍而居,相投而樂矣。
정과 임은 본래 상합이고, 양수는 음화를 극할 수 없다. 고로 같은 집에 함께 살며 서로 던지며 행복합니다.
戊臨乙位,得木而生成。 무가 을위치에 오면, 목을 얻으며 생성됩니다.
木賴土以養也,且得成林之象;土賴木以泄其土氣,兩得而生成。
戊土臨乙木,相生成也。
목은 토 신뢰로 길러지고, 그것은 숲을 이루는 상을 얻는다. 토는 목 신뢰로 그 토 기를 설하고, 둘은 얻으며 생성된다.
무토가 을목에 오면, 상생을 이룬다.
己向甲鄉,陰遇陽而可貴。 기가 갑향으로 향하면, 음이 양을 만나며 귀할수 있다.
甲陽木,己陰土,陰陽相配,甲己合,甲以己爲財,以妻之財而享之,爲貴也。
갑양목, 기음토, 음양 상배이고, 갑기합은, 갑으로 기이며 재가 되고, 아내에서는 재이며 좋고, 귀가 된다.
白虎通道,庚加丁臨,太陰得路,辛歸丙舍。
백호 통도는,경이 정을 더해 오며, 태음 득격이고,신은 병 집으로 돌아온다.
庚辛金爲白虎,加之丁火剋庚金,得配陰陽之道。
以柔而濟剛,無相害也。辛爲太陰,遇丙合,是爲正義。
경신금이 백호가 되고, 더하여 정화가 경금을 제재하면, 음양의 짝을 얻는 도이다.
부드러우며 강을 도우면, 서로 해가 없다. 신은 태음이 되고 병을 만나 합이면, 그것은 정의가 된다.
壬於己兮,遠泛洪波。기에서 임이 나뉘면, 멀리 넓은 파도가 범한다.
壬爲江海之水,己爲平地之土,
壬水於己陰土之上,則成洪波遠泛,無以止之,須得戊陽土止之,遂塞其流。
임은 강과 바다의 물이고, 기는 평지의 토가 되며,
기음토에서 임수는 위이면, 넓은 파도를 이루어 멀리 범하여 막을 수가 없고,무 양토로 멈추어서, 그 흐름을 막는다.
癸喜戊兮,澄瀾漂渺。 계는 무를 나눠 기쁘고, 미묘합니다.
癸與戊合得其正義,爲福也。無波濤之泛,故癸喜戊兮。
계와 무합은 그 정의를 얻고,복이 된다. 파도의 범람이 없기 때문에 계는 무로 즐겁다.
陽遇陰而化合,陰得陽而成器。양은 음을 만나면 화 합하고, 음은 양을 얻으면 그릇을 이룬다.
從化,陰陽相合相得。
종화는, 음양은 서로 합하고 서로 얻는다.
又有甲己相逢,化土爲福,則夫婦遐昌。
또 갑기가 상봉이 있으면, 화토로 복이 되는것은 부부가 번성한다.
甲己合化土,甲日干以己土爲財,猶人以身從妻之財,可以爲福,得全夫婦之道。
각기합화토는, 갑 일간이 기토를 만나 재가 되며, 여전히 인은 아내의 재물로 복이 될 수 있고, 온전히 부부의 길을 얻을 수 있다.
乙庚各合,成金得位,則東西類化。을경 각합은, 금을 이루어 득위하면, 모든류가 화한다.
乙庚合化金。
得位,謂居在申酉月支、或地支申酉戌、或巳酉丑全之戌、巳月。
을경합 화금이다.
득위는, 사는것은 신유 월지이거나, 지지 신유술이거나, 사유축이 온전한 술,사월에 있습니다.
丙辛化水,智顯則必主文章。병신 화수는, 지혜가 나타나면 필히 주는 문장이다.
丙辛合化水,主智顯多巧。
병신합 화수는 주는 지혜가 나타나 많이 교묘하다.
丁壬爲木,聰明則近善多仁。정임은 목이 되고, 총명하면 가까이 선다인이다.
丁壬合化木,月支寅卯,或地支亥卯未,或寅卯辰之亥、未、辰月支,可化。主聰明樂善好仁。
정임합 화목은, 월지인묘, 또는 지지 해묘미, 또는 인묘진의 해, 미, 진의 월지에 화할 수 있다. 주는 총명낙선호인이다.
戊癸得化,祿位崇高,二者相逢,三才可立。
무계가 득화하면, 록위가 숭고하고, 둘은 상봉하여,3재를 세울수있다.
戊癸合化火,生生不絕,化化無窮,祿位崇高。
무계합 화화는, 끝없이 생하여 끈기지 않고, 끝없이 화해 무궁하며, 록위는 숭고합니다.
陰遇陽而化官,到旺方官崇位顯。음은 양을 만나면 화 관하고, 왕방의 관숭 위현에 이른다.
言一陰一陽合化爲喜神,居旺地則爲貴矣,官崇位顯。
1음 1양의 합화는 희신이 되며, 왕지에 거하면 귀하고, 관숭 위현합니다.
陽得陰而成配,臨有氣財旺妻賢。양은 음을 얻으면 짝을 이루고, 유기에 임해 재왕하여 어진 아내이다.
陽者,男也。陰者,女也。陰陽相合,爲之夫婦。
若臨有氣,主財旺,妻賢。若遇休囚死絕,主散財傷妻。
양은 남자이다. 음은, 여성이다. 음양상합은,부부가 된다.
만일 유기에 임하면, 주는 재왕, 처현이다.만일 휴수사절을 만나면,주는 재가 흩어져 처를 상한다.
是以平生不足,甲爲壬傷,處世多遲,乙因癸剋。
그것은 평생에서 부족하고, 갑은 임이 상하게 되고, 처세가 많이 늦고, 을은 계극이기 때문이다.
甲木賴水生之。但甲陽木,柱梁也,無根草。
壬,陽水。水多木浮,恐有漂流之失,故曰平生不足。
乙陰木,有根草,只宜陽地,不宜陰處,癸爲陰水,故曰處世多逆。
갑목은 수를 의지해 태어납니다. 그러나 갑양목은, 기둥과 들보이다, 뿌리 없는 풀이다.
임은, 양수이다. 물이 많으면 목은 뜨고, 표류가 있는 잃음을 두려워 하므로, 왈 평생 부족하다 합니다.
을목은, 뿌리가 있는 풀이며 오직 양지가 좋다, 음에는 부적합하다. 계는 음수가 되므로 왈 처세가 많이 역이다.
陽自敗兮,丙爲甲傷。陰不明兮,酉緣乙制。
양은 스스로 패를 나누고, 병은 갑을 상하게 된다. 음은 알 수 없고 유는 을연을 제재한다.
此言母受制於人,則不能助子。丙火賴甲木生,以爲光明照物。
但如甲木受制于庚金剋,則不能生火。同理,乙木受制于辛金,則不能助丁之力。
이 말은 어머니가 다른 사람의 제재를 받는다면, 아이를 도울 수 없다. 병화는 갑목을 의지해 생하고, 이로써 빛이 사물을 비춘다그러나 갑목이 제재를 받는 경금을 극하면 화를 생할 수 없다. 마찬가지로 을목은 제재를 받는 신금이면, 정의 힘을 도울 수 없다.
上之淩下兮,戊遭丙食。卑恐欺尊兮,己傷丁炎。
위에서 아래를 나눠 능가하고, 무가 병을 만나 먹는다. 비는 사기 존중을 나눠 두렵고,겸손하고 기는 정을 상해 염증이다.
戊逢丙,爲偏印。己逢丁,亦爲偏印。無制,爲倒食。
무가 병을 만나 편인이 된다.기가 정을 만나도 편인이 된다. 제재가 없으면 도식이 된다.
陽祿嘹唳兮,戊土晦之。辛祿卑薄兮,己陰破之。
양록은 수다를 떨면, 무토는 희미하다. 신록이 나누어 빕박이면, 기 음은 파한다.
此言庚辛之金質,因戊己土多,而埋沒其美質,不能顯達也。
이 말은 경신의 금질은, 무기 토가 많기 때문이며, 그 아름다운 질이 묻혀 현달 할 수 없다.
失之于智,皆因庚禍於壬。喪之于權,每逢辛傷於癸。
지혜를 잃은 것은 모두 경이 임에서의 불행 때문이다. 아플 때마다 힘을 잃으면, 매번 신이 계에서 상함을 만난 것이다.
此言壬癸之水,因受庚辛所擾,猶人多一母,撫其一子反爲害。故智權失喪,不得自專。
이말은 임계의 수는, 경신에서 교란을 받기 때문이며, 여전한 사람 대부분은 한 어머니이며 그 한 아들을 만지는 것은 해가 된다.
그러므로, 지적 능력은 상실되고, 방종은 허용되지 않는다.
甲乙常忻戊己,乃爲生丙之財。丙丁尤喜庚辛,實是生戊之福。
갑을은 항상 무기가 있고, 이는 병의 재를 생하게 된다. 병정은 특히 경신이 기쁜 것은, 정말 무의 복을 생한다.
甲乙木,以戊己土爲財。丙丁火,以庚辛金爲財。乃生成正理,故安享之。
갑을 목은, 무기 토가 재가된다. 병정화는, 경신 금으로 재가 된다. 이는 생성의 정리이므로, 편안한 형통이다.
勾陳得地,戊歸壬鄉。陰土逢財,己加癸位。
구진이 득지하는 것은, 무가 임향으로 돌아오는 것이다. 음토가 재를 만나는 것은, 기가 계위치를 더하는 것이다.
勾陳,戊己土也,以辰戌丑未而得地。戊陽土,以壬陽水爲偏財。己陰土,以癸水爲偏財。
구진은, 무기토이다. 진술축미이면 득지이다. 무양토는, 임양수로 편재가 된다. 기음토는 계수가 편재가 된다.
庚辛寅卯,亦然而福壽。경신 인묘는, 역시 따르면 복수 합니다.
寅卯,木旺之鄉。庚辛以甲乙爲財,自然福壽。
인묘는, 목왕의 고향이다. 경신은 갑을 로 재가 되어, 자연적으로 장수 복입니다.
壬癸丙丁,喜永以無虞。임계 병정은, 영원히 우려가 없기에 기쁩니다.
壬癸水,以丙丁火爲財。亦得其自然之用,何其有不虞之患。
임계수는, 병정화로 재가 된다. 역시 그 자연을 얻어 사용하고, 어느 그는 없는 우려의 문제가 있다.
當知我害彼吉,彼害我凶。自深以直而言之,消詳爲可矣。
당연히 내가 해이면 너는 길조, 너가 해이면 내가 흉을 안다.단도직입으로 말하면 상세히 제거가 가능하다.
我剋之,爲財地。彼剋我,爲煞也。
나가 극하여 재지가 된다, 너는 나를 극하여, 살이 된다.