스크랩 오늘의성인축일 1월 24일 성 프란치스코 드 살 주교학자

[김용호스테파노]

축일 : 1월 24일

성 프란치스코 드 살 주교 학자

Saint Francis de Sales

St. Franciscus de Sales, E. et D

San Francesco di Sales Vescovo e dottore della Chiesa

1567 at Chateau of Thorens, Savoy -

28 December 1622 at Lyons; buried at Annecy

Beatified:8 January 1662 by Pope Alexander VII

Canonized:19 April 1665 by Pope Alexander VII

이 위대한 주교는 토랑에 있는 가족 성(城)인 샤토 드 살에서 태어나

파리의 아네시와 클레르몽 예수회 대학에서 공부하였고,

파두아 대학교에서는 법률과 신학을 전공하여, 불과 24세의 약관에 법률학 박사학위를 취득하였다.

가족들의 반대는 물론 이사직의 제안이 있었음에도 불구하고, 그는 수도생활을 위하여

화려한 세속의 일과 전망을 모두 포기하고, 1593년에 사제로 서품되었다.

그 후 그는 카블레 지방의 선교사로서 5년 동안 활동하였는데, 이곳 사람들은 군사력으로

가톨릭을 억누르는 사보이 공작의 노력에 피나는 항쟁을 하고 있었다.

암살자와 칼빈교도들의 끊임없는 공격에도 불구하고,

그는 이곳 주민들을 가톨릭으로 개종시키는데 큰 성공을 거두었다.

1599년, 그는 제네바 주교의 보좌주교로 임명되었다가, 1602년에 완전히 계승하여 주교가 되었다.

그는 곧 반개혁자의 지도자 중에서도 가장 유명한 사람이 되었는데, 그의 지혜와 지식을 따를 사람이 없었다.

뛰어난 고해신부이자 설교가이며, 해박한 신학지식과 이해심은 만인의 심금을 울리고도 남았다.

그는 학교를 세우고, 예비자들을 가르쳤으며, 자신의 교구를 훌륭하게 다스렸다.

1604년, 그는 프란치스까 드 상탈을 만나 그의 영적 지도자가 되었으며, 그녀와 함께 방문회를 세웠다(1610년)

그는 프랑스 리용에서 운명하였는데, 그의 저서 중에서도 가장 유명한 것은

1. 신심생활 입문(1609년), 2. 신애론(1616년)이다.

그는 사망한 해에 시복되었는데,

성 베드로 성당에서 거행한 첫번째 공식 시복식으로 기록되었고, 1665년에 시성되었다.

또 1877년에는 교회 박사로 선언되었으며, 1923년에는 가톨릭 언론의 수호성인으로 공경받고 있다.

(성바오로수도회에서)

프란치스코 드 살은 부친의 뜻을 받들어 변호사가 되고,

나중에는 프랑스 사부아 지역의 상원 의원이었던 부친의 후계자가 되어야 했다.

그 때문에 그는 법률을 공부하러 파도바로 갔다.

그곳에서 박사 학위를 받아 집으로 돌아온 그는 적당한 시기에 부모에게 사제가 되고 싶다고 말했다.

그러자 그의 부친은 완강하게 반대를 했지만,

착한 프란치스코의 꾸준하고 열심한 설득에 결국은 허락하고 말았다.

프란치스코는 사제로 서품되어 얼마 뒤에는

칼뱅교의 중심지였던 스위스 제네바 교구의 사무관으로 선출되었다.

프란치스코는 칼뱅과 이단자들을 회개시키기로 결심하고, 특히 샤빌 지역에서 활동했다.

그는 진정한 가톨릭 교리를 설명하는

자그마한 팜플렛을 만들어 배부하고 설교도 함으로써 상당한 성과를 거두었다.

35세에 제네바의 주교가 된 프란치스코는 교구의 사목 행정을 담당하면서도 설교를 하고

고해성사를 주며 어린이들에게 교리를 가르쳤다.

그의 부드러운 성격은 사람들을 하느님께로 이끄는 데 큰 도움이 되었다.

그는 "한 숟가락의 꿀은 한 통의 식초보다 더 많은 파리를 끌어들인다."는 자신의 좌우명을 실천에 옮겼다.

그는 널리 알려진 [신심 생활의 입문]과 [신애론] 외에도 수많은 소책자를 쓰고

광범한 분야에 걸쳐서 편지 왕래를 했다.

그의 이러한 문필 생활로 인해 그는 가톨릭 신문의 수호 성인이 되었다.

그는 비교적 짧고도 바쁜 일생을 보냈지만 ’방문 수녀회’를 창설하는 일에서

또 다른 성녀인 잔 프랑스아 드 샹탈과 협력할 수 있는 여유를 가졌다.

이 수녀원은 마리아가 엘리사벳을 방문하는 데서 모범을 보인 덕행,

즉 겸손과 신심 그리고 상호 애덕을 실천하고자 하는 여인들에 의해서 이룩되었다.

프란치스코 드 살은 우리에게 말한다.

"그리스도교적 온화함을 지닌 사람은 누구에게나 부드럽고 사랑스럽다.

그는 다른 사람의 잘못을 용서하고 변호해 줄 자세가 되어 獵?

그의 착한 마음은 그의 말과 행동에 영향을 주는 상냥하고 부드러운 태도에서 나타나며,

모든 일에 있어서 가장 큰 애덕과 기쁨의 빛을 비추는 관점을 제공한다."

(꼰벤뚜알프란치스코회홈에서)

1567년 사보이아에서 태어났다. 사제로 서품된 후 자기나라에서 가톨릭 교회의 재건을 위해 열심히 일했다.

제네바의 주교로 선임되어 성직자와 신자들에게 참다운 목자로서의 면모를 보여 주고,

만사에서 모범이 되고 저서로써 모든 이에게 신앙을 가르쳐주었다.

1622년 12월 28일 리옹에서 세상을 떠나, 1623년 1월24일 안네시에 묻혔다.

성 프란치스꼬 살레시오 주교의 [신심 생활 입문]에서

(Pars, 1, cap. 3)

신심 생활은 모든 소명과 직업에 가하다

하느님께서 만물을 창조하실 때 그 종류를 따라 열매를 맺을 것을 초목에게 명하셨다.

이와 같이 하느님은 또한 그 교회의 생활한 초목인 신자들에게

그 처지와 각자 맡은 직분에 따라 각각 신심의 열매를 맺기를 설명하신다.

귀족과 직공, 왕족과 노복, 과부와 주부, 소녀들의 차이에 따라 그들의 신심은 각각 달라야 한다.

또 한층 이것을 개인의 능력, 일, 직무에 맞추어야 한다.

필로테아여, 주교가 샤르트르 수도회의 수사처럼 관상적 독수자가 되려고 한다면 어떻게 되겠는가?

만일 가정을 가진 자들이 카푸친회수사들처럼 금전을 소홀히 여기거나,

또는 직공이 수도자처럼 종일 성당에 들어가서 나오지 않는다든지,

또는 수사가 주교처럼 언제나 타인을 위해 분주히 돌아다닌다면,

이런 신심은 참으로 우습고 질서를 뒤집으며 또한 견디기 어려운 일이라고말할 수 밖에 없다.

그러나 이런 착오는 극히 많다.

따라서 세속은 참된 신심과 그릇된 신심을 구별치 않고 또는 구별하려고도 않으며

신심을 배척하고 이를 비난한다.

그러나 이런 비난과 배척은 위에 말한 그릇된 신심에 한해서만 말해야 할 것이다.

아니, 필로테아여, 진정한 신심은 아무것도 손상치 않고 오히려 만사를 완성시킨다.

자기의 정당한 직무를 거스르는 자의 신심은 확실히 그릇된 신심이다.

아리스토텔레스가 전하는 바에 의하면,

꿀벌은 꿀을 마실 때 조금도 꽃을 상하지 않게 하며 꽃은 이전의 아름다움을 조금도 잃지 않는다고 한다.

참된 신심은 이보다 더 어떠한 직무나 처지도 손상치 않을 뿐더러 오히려 이를 아름답게 꾸민다.

보석을 꿀에 담그면 그 성질에 따라 광채를 더한다고 한다.

그와 같이 어떤 사람도 그의 경우를 신심과 합치시켜면 그의 경우는 일층 더 아름다워진다.

가정의 평화는 커지고 부부간의 애정은 깊어지며,

임금께 대한 충성은 두터워지고 각자가 맡은 일은 유쾌하고 즐거워진다.

신심 생활의 군인들의 병영, 직공들의 공장, 제왕의 궁정, 결혼한 자들의 가정에

존재할 수 없다고 하는 것은 유설이며 이단의 교설이다.

필로테아여, 관상적인 신심이나 수도원식 또는 수도자적 신심이

이런 이에게 전연 맞지 않을 것은 말할 여지도 없지만,

위에 말한 세 가지 신심 외에 세속에서 생활하는 사람을 완덕으로 인도하는 신심의 방법은 얼마든지 있다.

우리는 어떤 환경에서든지 완덕의 생활을 구할 수 있고 이것을 구하지 않으면 안된다.

(가톨릭홈에서)

"거짓 예언자가 여기저기 나타나서 많은 사람들을 속여 넘길 것입니다.

또 세상은 무법천지가 되어 많은 사람의 마음속에서 따뜻한 사랑을 찾아 볼 수 없을 것입니다"(마태 24, 11).

주 예수의 이 예언 말씀은 16세기에 놀랄 정도록 맞아 들어갔다.

즉 루터를 위시해 쯔빙글리나 칼빈이라는 거짓 선지자들이 나타나서

각각 이단을 주장하고 프로테스탄트를 세우므로

독일, 프랑스, 이탈리아, 영국 등의 여러 지방의 인심을 현혹케 했다.

그러나 자비 깊으신 하느님께서는 가련한 양(羊)인 신자들이

포악한 사람인 이단자들에게 현혹되는 것을 방지하기 위해

3인의 유명한 인물을 보내셔서 교회를 개혁케 하셨다.

그들은 즉 독일에 있어서는 성 베드로 가니시오, 이탈리아에 있어서는 성 가롤로 보로메오,

그리고 프랑스에 있어서는 성 프란치스코 드 살 이다.

성 프란치스코 드 살은 1567년 8월 21일에 토랑에 있는 가족 성(城)인 사토 드 살에서

후작가(候爵家)의 장남으로 태어났다.

그의 양친은 모두 경건하고 독실한 신자였고, 특별히 신앙심이 두터웠던 어머니 프란치스카는

아들의 교육을 세심한 주의로 시행하는 동시에

그 순진한 어린 마음에 신앙과 덕행의 씨를 뿌리며 이를 양성하는 것을 잊지 않았다.

첫째로 태어난 프란치스코는 파리에 있는 예수회의 대학에 입학하고 오래지 않아

그 지혜와 성실한 점으로 단연 출중한 성적을 올려

교사들을 놀라게 했을 뿐 아니라 신앙 도덕을 위협하는 많은 위험 중에서는 자숙하여 기도와 고행에 힘쓰고

그러한 십자가의 길로써 무사히 백합화와 같은 마음을 끝까지 보존할 수가 있었다.

그가 가장 정덕에 대해 노력한 것은 그때에 비로소 시작한 것이 아니라,

이미 어렸을 때 성 마리아 제대 앞에 엎드려 일평생 동정을 지킬 서원을 발한 때부터였던 것이다.

그 후 그는 파리에서 파도바 대학으로 가서 신학과 법학 박사의 학위를 획득하고

대 성공리에 졸업했지만, 옛 고향인 사보아에 금의환향(金衣還鄕)하기 전에

먼저 성도(聖都) 로마를 방문하고 세상에서 출세해 영화를 누리는 것보다 사제가 되어

희생의 생활을 하려고 결심했다.

그런 줄도 모르던 아버지는 벌써부터 그를 사보아에서 변호사 개업을 시킬 예정이었지만,

신앙심이 깊었던 관계로 아들의 희망을 듣고 나서

즉시 승낙하게 되어 프란치스코는 마침내 수도 생활을 위해

화려한 세속의 일과 전망을 모두 포기하고 1593년에 사제로 서품되었다.

그리고 교황에게 아네시 주교의 참사원(參事員)으로 임명되었다.

그가 제단에서 처음으로 미사 성제를 드린 것은 1593년 12월 초순경이 었다.

그 후 그는 뜨거운 신앙심으로써 다른 사람들이 영혼 구원을 위해 일하며 사제로서의 성무를 완전히 이행했고,

아네시 주교는 그의 수완을 인정하여 특히 중대하고 어려운 사명을 그에게 맡기게 되었다.

그것은 다름이 아니라 사보아의 남부에서 세력을 부리고 있던 칼빈파 이단에 떨어진 사람들을

다시 교회로 개종시키는 일이었다.

처음부터 예측하고 있었지만 일단 착수해보니 그 사업은 보통 일이 아니었다.

교회의 이단자들에게 쫓겨 깊은 산으로 피신한 때도 있었고,

초막에서 하룻밤을 지낸 일도 있었다. 또 어떤 때는 위험하게도 생명을 빼앗길 뻔한 적도 있었다.

그러나 성인은 영웅적인 인내와 온순과 겸손으로 취후의 승리를 거두었다.

그 사업을 시작한 지 8년 후 비로소 크리스마스 밤 미사를 이단의 중심지에서 봉헌하고

8백 명의 개종자에게 성체를 영해 줄 수가 있었던 것이다.

그 후부터 칼빈파의 지반은 점차 붕괴하여 연거푸 개종자들이 증가해,

1597년에는 프란치스코의 노력으로 개종한 사람들이 7만을 헤아리게 되었다.

참으로 사보아의 남부에 있던 칼빈파의 이단이 전멸된 것은

오로지 성인의 감탄할 만한 기도와 희생의 절정이라고 할 수 있을 것이다.

아네시 주교는 자기의 후계자로서는 이 젊은 사도 프란치스코 밖에 없다고 생각하고 교황에게 추천했으므로,

그는 1599년에는 제네바 주교의 보좌 주교로 임명되었다가, 1602년에는 완전히 계승하여 주교로 임명되었다.

그러나 그는 이러한 높은 지위에 올랐어도 항상 겸손하며 자기가 맡은 영혼을 돌보는데도

각별한 열의를 항상 가지고 있었다.

우선 그는 자기 교구에 있어서 성직 지원자의 전형(銓衡)을 엄격히 하고,

참으로 적당하다고 생각하는 사람만을 뽑고,

모든 이에게 모범을 보이는 완덕의 생활과 그의 스승다운 깊은 학문 등을 그들에게 요구했다.

그리고 자신은 주교직에 있으면서도 주일에는 신자들에게 도리를 설명해 주고

성사를 주는 등 보농 사제들과 같이 영혼의 지도에 노력햇다.

물론 이와 같은 그의 사도적 활동이 세상에 퍼지지 않을 수 없었다.

오래지 않아 그의 유명한 명성은 프랑스 국왕의 귀에까지 들어갔다.

국왕은 파리나 리용의 대도시에 아직 남아있는 칼빈파 이단을 전멸하기 위해 프란치스코를 초빙했다.

그래서 그는 그 도시에서 강론과 기타 모든 방법으로 많은 성과를 올리게 되었다.

덕이 높고 학식이 많은 성인에게 영적 지도를 청하는 이는 이루 헤아릴 수 없을 정도여서

그들에게 일일이 대답해 주기에는 여간 힘드는 일이 아니었지만,

끝까지 친절하고 온순한 주교는 서간으로써 각자에게 적당한 권고와 교훈을 하며

할 수 있는 데까지 그들의 희망을 채워주려고 했다.

또 그의 유명한 저작 필로테아라는 신심생활의 입문서도

그의 지도를 바라는 사람들의 간청으로 저술한 것이다.

성인의 개인적 지도로 가장 훌륭하게 된 이는 한 수녀원을 창설한

샹탈의 백작(伯爵)부인 성녀 프란치스카였다.

성인은 1604년 사순절의 강론때에 처음 프란치스카를 만나 즉시

그녀가 하느님께 간선된 부인이라 이미 1610년 6월 6일

두 동료와 같이 하느님의 전선을 찬미하여 유화(柔和), 소박(素朴), 자비(慈悲)의 정신을

세상 사람에게 알려주는 새 수도회(방문회)를 세웠다.

그 이상(理想)에 대해서 성 주교 자신의 얼마나 열렬한 동경을 가지고 있었던가는

그가 프란치스카에게 말한 다음의 말로써도 알 수 있을 것이다.

"아! 우리는 언제 참된 사랑과 온순으로 모든 사람들을 대할 수 있을까?

나는 온전히 자기를 끊고 무슨 일에 있어서든지 모든 사람들의 희망대로 하고 그를 위해 진력하고 싶다!"

이와 같이 사랑이 대단하고 친절한 마음을 갖고 있었던 만큼 아무리 완고한 이단자라 해도

그에게 자기 죄를 고백하지 않을 수가 없었다.

성 프란치스코는 전후 20년간 주교직에 있으면서 모든 이에게 성덕의 감화를 주며

제네바에 있는 600여개의 교회 신자들에게

신앙심을 북돋아 주고 교리를 모르면 그들에게 잘 깨닫게 해 주었다.

그 뿐 아니라 중부 프랑스, 동부 프랑스의 사람들도 이 성스러운 주교를 만나 그의 말씀을 들으려고

성인을 초대하고 교훈을 청하게 되었다.

이와 같이 성 프란치스코 드 살은 성무와 영혼의 지도에 진력한 결과, 과로하게 되어

아직 노년이라 할 수 없는 55세 때인 1622년 12월 28일,

리용에서 병석에 눕게 되어 모인 사람들이 병자를 위한 기도문을 외울때 조용히 세상을 떠났다.

그의 저서 중에서도 가장 유명한 것은 ’신심 생활 입문(1609년)과 ’신애론(1616년)이다.

그는 사망한 해에 시복되었는데, 성 베드로 성당에서 거행한 첫 번째 공식 시복식으로 기록되었고,

1655년에 시성되었다.

또 1877년에는 교회 박사로 선언되었으며, 1923년에는 가톨릭 언론의 수호 성인으로 공경받고 있다.

(대구대교구홈에서)

성 프란치스코 살레시오회

청소년들의 스승이요 아버지라고 불리는 성 요한 보스코(St. John Bosco, 1815~1888) 에 의해 1854년,

이탈리아의 토리노에서 창립된 살레시오 수도회는 청소년 교육을 주목적으로 한다.

요한 보스코(돈 보스코)성인은 프란치스코 살레시오 성인?사도적 사명감과 고귀한 정신에 감명되어

수도회 명칭을 살레시오회로 하였다고 합니다.