스크랩 리수족,따이족,이족,회족,하니족

[이홍석]

 

46) 리수족  (傈僳族) Lisu ethnic minority group

 

리수족은 현유인구가 574,856인에 달하며 주로 운남북부 눌강리수족자치주의 피강(碧江), 복공(福貢), 공산(貢山), 로수(瀘水) 4개현에 집거했고 일부가 부근의 등충(騰?)과 사천의 접경지역에 분산돼 한족, 바이족, 이족, 나시족 등 민족과 잡거해있다.

리수족은 본민족언어가 있으며 한 장어계(漢藏語系)장면어족(藏緬語族)이어지(彛語支)에 속한다. 리수족은 원래 결구가 불완정한 문자가 있었는데 1957년의 창제를 거쳐 지금 통용하고 있는 라틴자모를 기초로한 새문자를 형성했다.

리수족 거주지역은 뭇산이 첩첩하고 하천이 매우 많은데 경내의 눌강과 란창강이 흘러지나 남북주향의 2대 협곡지대를 형성했다. 이곳은 명귀한 피모와 산지특산이 나고 광산과 수력자원도 매우 풍부하다. 리수족의 명절은 부근의 한족, 바이족, 나시족 등 민족과 근사한바 음력정월에 설맞이 하고 6월에 횃불제(火把節), 10월에 수확절을 지낸다. 리수족은 성경이 호방하고 매우 열정적이다.

 분 포

미얀마와 국경을 이루고 있는 '누쟝(怒江)' 지역에 주로 분포되어 있으며 '쿤밍(昆明)'북부지역 등 비교적 넓게 분포되어 있다. 최근에는 정부의 정책에 의해 '누쟝'지역에 있는 만 여명이 '쓰무(思慕)'지역으로 이주하여 정착을 시도하고 있다.

아마도 첫 번 이주자들이 정착에 성공한다면 더 많은 사람들이 '누쟝'지역을 떠나게 될 것이다. '누쟝'지역의 일부 집거지역을 제외하고는 대부분 다른 민족과 함께 거주하는 편이다. '누쟝'지역은 강변과 산지의 해발의 차가 크고(1,500m ~ 3,000m), 기후도 입체성기후라고 할 정도로 차이가 많아 생활 습관의 차이도 많이 있다.

 언 어 : '리쑤'어 ; 대표적인 방언으로 '누쟝(怒江)'지역에서 사용하는 언어와 '쿤밍(昆明)'북부지역에서 사용하는 언어가 있는데, 서로 소통하기 어려울 정도로 차이가 크다.

- 중국 보통어(漢語) ; 도시지역을 제외하면 한어를 못하는 사람이 대부분이다.

 문 자 : 본래 사용하던 문자가 3종류가 있었다. 지금은 선교사가 만들어준 문자와 1957년에 정부가 만들어준 문자가 있다.

 역 사

리쑤족은 역사기록에 의하면 북에서 남으로, 동에서 서로 이전한 것으로 되어 있다. 본래 리쑤족은 쓰촨(四川)성 서남부와 윈난성 서북부에 살고 있었는데, 13세기, 16세기, 17세기에 세 번에 걸친 민족 대이동이 있었고, 그 이후에 지금의 위치에 거주하게 되었다.

 명 칭

이 민족은 자신들이 오래 전부터 스스로를 부르던 이름을 그대로 사용한다. 리쑤족의 전설에 의하면 '리(li)'는 4번째라는 의미이고, '쑤(su)'는 사람이라는 의미이다. 리쑤족의 전설 속에 일곱 형제가 나오는데, 첫째가 한족(漢族)이고, 둘째가 이(Yi)족, 셋째가 장(藏)족이며, 넷째가 리쑤족이다. 또 다른 하나의 이야기에 의하면 '리'는 고귀하다는 의미이고, '쑤'는 사람이나 민족을 의미한다.

 생 활

농업을 위주로 한다. 리쑤족이 주로 거주하는 지역은 산지이고, 비탈이 심해 농사도 밭농사 위주이며, 손이 많이 가는 작물은 하기 어렵다. 아직도 화전(火田)이 많다. 수렵과 식물채집도 주된 수입원이 된다.

 음 식

주식은 환경의 원인으로 인해 자연히 가장 쉽게 농사지을 수 있는 옥수수와 감자이다. 옥수수로 죽을 많이 끓여 먹는데 옥수수로 먼저 술을 담그고 난 후에 걸러진 것으로 끓여 먹기도 한다.

경제적인 이유로 인해 소나 돼지 등을 길러 잡아먹는 일은 많지 않지만 때로 산속에서 산짐승들을 잡아 양식을 대신하기도 한다.

'리쑤(LiSu)'족은 술 마시기를 즐기는 민족으로 '니즈(nizhi)'라고 부르는 곡주를 담가 마신다. 그리고 이 '리즈'는 손님접대를 위해서도 꼭 필요하다.

손님이 방문했을 때 주인은 손님에게 '리즈'를 대접한다. 만약 손님을 접대할 때 '리즈'를 대접하지 않으면 예의가 없다고 여긴다. 그러므로 손님은 이를 꼭 마셔야 한다. 그렇지 않으면 주인을 무시하는 것이 된다.

'리쑤'족은 또한 담배를 즐겨 피운다. 남녀노소 할 것 없이 담배를 즐겨 피우는데, 그 주된 이유는 방목을 할 때 풀밭에 많은 물것(모기같은 곤충)들이 있어서 연기를 피워 물리지 않으려고 하던 것이 담배를 피우는 습관으로 변했다는 것이다.

또 다른 하나의 이유는 산 속에서 사는 것이 힘들고 단조로와 재미로 피우던 것이 이제는 뗄 수 없는 생활의 일부분으로 변했다고 한다. 담배를 피우는 습관이 마약류를 쉽게 받아들일 수 있는 조건이 되는 것 같다.

이러한 술과 담배에 대한 이들의 습관 때문에 기독교 강령을 세울 때 제 1과 2를 술과 담배를 하지 않는 것으로 정했던 것 같다.

 주 거

리쑤족은 사는 지역이 광범위하고 지형과 기후의 차이가 커서 가옥의 구조도 많이 다르고, 인근에 다른 민족들이 있을 때에는 그들의 영향을 받아 전통가옥이 변화가 생기기도 한다.

누쟝(怒江)지역의 '푸꽁(福貢)현 등에 있는 가옥들은 돌담초가집이거나 벽면을 대나무로 엮고 지붕을 초가로 한 집들이다.

그리고 2층으로 건축하여 아래층에는 가축들을 기르고 윗층에는 사람들이 거주한다. 내부구조는 방을 2 또는 3으로 하든 거실을 꼭 만들고, 주방이 때로는 거실과 함께 있기도 한다. 전체적으로 햇볕이 잘 들지 않아 어둡고 습한 편이다.

 혼 례

일반적으로 소가족제도를 취한다. 부모와 함께 사는 자녀들은 아직 결혼하지 않은 자녀들이다. 모든 자녀가 결혼을 하게 되면 분가해 나가는 것이 일반적인 습관이고, 막내가 결혼하여 부모와 함께 생활한다. 그리고 유산을 물려주더라도 막내가 물려받는 제도가 시행되어 왔는데, 그 이유는 리쑤족의 결혼제도와 관계가 깊다.

봉건주의 사회제도하에서 리쑤족의 성생활은 무질서한 편이었다. 결혼 전에 '공동의 방'이라는 곳에 모여 연애를 하는데, 무질서한 성생활로 결혼하기 전에 임신하는 것이 별로 수치스러운 일이 아니었고, 결혼을 하여 아이를 낳더라도 첫아이가 다른 사람의 아이인 경우들이 많았다.

그래서 가장 확실한 자신의 자녀에게 재산을 물려주기 위해 막내와 함께 살고, 막내에게 유산을 물려주는 제도가 형성되었던 것이다.

리쑤족도 부자연명제(할아버지의 이름 끝 자를 아버지의 이름 첫 자로, 아버지의 이름 끝 자를 아들의 이름 첫 자로 사용하는 제도)가 있다. 이름은 남자아이일 경우 생후 7일만에 여자아이일 경우 생후 9일만에 이름을 짓는다.

현재는 기본상 일부일처제를 택하고 연애결혼이 많아졌으나 이전의 결혼 풍습은 여러 가지가 있었고, 어떤 지역에서는 아직도 이런 모습들이 남아 있다.

1. 매매혼

신랑이 신부의 집에 예물(소 또는 이에 상응하는 가치있는 예물)을 보내고 사오는 형태를 취한다.

2. 동혼(童婚)

어려서 부모들이 짝을 지워놓는 것을 말하는데, 심지어는 출생하기 전의 아이도 짝을 지우는 경우가 있었다.

3. 약탈혼

힘이 있는 자가 신부를 빼앗아 오거나 훔쳐다가 결혼을 하기도 한다.

4. 연애결혼

시대가 변함에 따라 연애결혼이 점차로 늘고 있는데, 이전에는 연애결혼이 성사되지 못할 경우 서로 사랑하는 남녀가 도망을 가서 다른 지역에서 살기도 했다.

결혼식은 여자의 친척이나 친구가 여자를 업어서 남자의 집에까지 온다. 남자집의 문앞에 다다르면 남자측에서 이미 준비해놓은 술좌석에서 여자의 일행들에게 술을 대접하면서 동시에 환영가를 부른다. 여자측에서는 술을 받아 마신 후 다시 노래로 화답한다.

이 환영 노래가 끝나면 정식 결혼식이 시작된다. 신랑신부가 한자리에 같이 앉게 되면 중매인이나 노인이 먼저 그들에게 새로운 이름을 지어주고, 축사를 한다. 그리고 모두들 함께 식사를 함으로 결혼식이 끝나게 된다.

 장 례

지역마다 차이가 있으나 리쑤족은 장례의식을 매우 엄숙하게 진행한다. 이들은 사람이 비록 죽었지만 육체만 죽은 것이지 영혼은 영원히 죽지 않고 살아있다고 믿기 때문이다.

장례법은 매장과 화장 두 가지가 있다. 일반적으로 노인이 죽으면 모든 마을이 2~3일 동안 일을 중지하고 함께 죽음을 애도한다. 마을사람들이 상가에 올 때에는 자신들이 먹을 것을 갖고 오는 것은 물론 장례의 일체를 함께 힘을 모아 돕는다.

시체를 집안에 두는 시간은 이틀정도이며 머리를 높은 곳으로 하여 '훠탕(火塘)'안쪽에 둔다. 머리맡에 술과 밥과 고기를 놓고 제사를 지낸 후 제사(祭師)를 청해 활을 세 번 쏜다. 그 의미는 죽은 사람이 가야할 길을 연다는 것이다. 그리고 시체를 집에 둔 시간 동안에는 하루에 세 번씩 밥과 고기와 물을 죽은 자에게 준다.

매장은 자기들의 습관에 따라 좋은 날을 잡아서 하는데, 출상할 때 두 청년이 앞에서 칼을 휘두르면서 길을 개척한다. 그리고 가족들은 가다가 중간에 돌아온다.

무덤은 장방형으로 파서 만들고, 시체를 안장하고 나면 다시 그곳에서 제사를 지낸 후 각자 흩어져 집으로 돌아간다.

 종 교

본래 리쑤족의 신앙은 만물에 영혼이 있다고 믿고 자연을 숭배하는 원시종교이다.

신중에서도 '미쓰(米斯; 하늘신)가 가장 큰 신으로 모든 우주만물과 신들까지도 다스린다고 믿는다. 인간의 생사화복은 물론 인간의 삶과 환경의 변화까지도 철저하게 '미쓰(米斯)'의 손에 달려 있으며, 인간은 영원히 그 힘과 지배를 거절할 수 없는 존재로 살아간다고 믿는다.

기독교는 운남성에 있는 다른 민족보다 조금 늦게 1913년에 처음으로 리쑤족에게 복음이 전해졌는데, 윈난성에 있는 민족 중에서 기독교가 가장 활발하게 성장했고, 민족 사회에 가장 많은 영향을 미쳤다. 신구약 성경도 완전히 번역되어 있고, 민족언어로 된 찬송가도 있다.

 리수족의 기독교

리쑤족에게는 윈난성에 있는 다른 민족보다 조금 늦은 1913년에 처음으로 복음이 전해졌는데, 기독교가 가장 활발하게 성장했고, 민족 사회에 가장 많은 영향을 미쳤다. 신구약 성경도 완전히 번역되어 있고, 민족언어로 된 찬송가도 있다.

리쑤족은 1840년 이후 외국의 식민지로 지내온 시간이 많았는데, 영국이 아편전쟁이후에 <남경조약>을 수립한후 인도와 미얀마를 거쳐서 이곳으로 들어왔고, 프랑스는 광서(廣西)지역을 통해서 운남지역으로 들어왔다. 이들은 주로 전교사(傳敎士-지금의 선교사를 당시에는 전교사라고 불렀다. 프랑스는 천주교를 전하기 위한 전교사를 많이 보냈는데, 그 결과 지금 운남성에는 많은 천주교 신자들이 있다.)를 먼저 보내고 그 다음에 군대와 여러 분야의 사람들이 들어왔기 때문에 기독교와 천주교가 침략자의 앞잡이라고 불리게 되었다.

중국에서는 용감한 리쑤족이 변경지역에서 이들 침략세력에 대항해서 국가를 지켰고, 후에는 중국정부가 이 지역에 가서 이들을 외세로부터 해방시켰다고 한다.

1988년 8월 4일, 누쟝(怒江)주에 기독교삼자애국운동위원회와 협회가 성립되었고, 모든 현에도 하부조직이 들어서게 되었다.

1989년 12월, 통계에 의하면 개방된 교회가 21,441곳이고, 목사 4명, 전도인 290명, 장로 37명, 관리인 545명, 예배장 535명이었으며, 1994년 3월 신자의 통계는 84,345명으로 되어있다.

현재 리쑤족을 위한 성경학교는 리우쿠(六庫)등 4곳으로 어떤 곳에서는 다른 민족도 함께 공부하기도 한다.

리쑤족의 기독교인들은 자신들이 정해놓은 10가지 강령을 철저히 지킨다. 10가지 강령을 정할 때 그 내용은 아마도 그들의 전통문화와 관계가 있었을 것이다. 지역에 따른 차이가 조금 있다.

기독교의 이러한 강령으로 인해 신자들뿐만 아니라 리쑤족 사회가 경제적으로 좋아지며 위생환경도 많은 변화를 가져와 교회에 다니지 않는 사람들도 이 강령들을 대체로 알고 따라 지킨다.

 기독교의 활동과 영향

노래지도

노래부르기를 좋아하는 청년들에게 찬송가를 가르쳐주며 화음(4부)을 가르쳐주어서 많은 젊은이들이 노래를 배우고 부르기 위해 교회를 찾았다. 낮에 들에서 일한 후에 저녁에는 교회에 모여서 노래하는 것이 이들에게 있어서는 일종의 문화활동이요 낙이었다.

이들은 지금도 예배시간에 사회자가 부를 찬송의 4부 첫음을 잡아주면 아무 반주가 없어도 4부로 부르는데 참 아름답게 잘 부른다.

문맹퇴치

문맹을 퇴치하기 위해 '리쑤'문자을 가르쳐 주는 공부반도 있었고, 당시에 학교가 마땅히 세워지지 못했는데, 교회가 학교의 역할을 해서 어린이들과 젊은이들이 교회를 통해 신학문을 익히고 발전하게 되었다.

결 혼

매매혼을 금지시키고, 일부일처제를 시행하게 하였다. 한편 신자들은 불신자와 결혼하는 것을 엄격하게 규제하여 일부 젊은이들은 이로 인해 교회를 비난하는 일도 있었다.

소송문제해결

신자들간의 문제는 법정에 가기 전에 교회 안에서 먼저 해결을 하도록 하여 문제들이 크게 비화하지 않고 잘 해결되어 사회에 좋은 영향을 주었다. 교회가 감당할 수 없는 큰 문제들은 교회를 거쳐서 지방정부의 법정으로 가도록 하였다.

교제활동

신자들은 교회에서 비신자들과의 결혼만을 통제하는 것이 아니고 교제활동까지 규제하여 마을에서 결혼이 있거나 상이 나거나, 아니면 집을 새로 지어도 비신자들의 일일 경우 신자들은 그리 협조하지 않음으로 교회를 비난하고자 하는 사람들에게는 비난의 대상이 되기도 했다. 결국은 사회를 두 무리로 구분짓는 일이 된 것이다.

문 화

교회는 성결을 강조하여 교인들에게 하나님을 찬양하고 교회에서 배우는 노래들 외에는 부르지못하게 했다. 노래와 춤을 즐기는 민족으로서 보존해왔던 전통문화를 버리기가 쉽지 않았는데, 교회에서는 상벌규정을 만들어서 찬송만 하도록 강조했다. 이렇게 되어 신자와 비신자간의 거리는 점점 멀어지고 민족전통문화가 점차로 없어져 가는 현상이 생기게 되었다.

제사금지

당시에 제사는 필수였고, 제사 때마다 짐승을 잡아야 했는데, 어려운 생활환경 속에서 쉽지 않은 일이었다. 그런데 교회가 제사를 금하자 이 문제로 인해 교회를 찾는 사람들도 생겨났고, 일년에 몇 차례씩이나 지내야 되는 제사가 없어지자 살림이 많이 윤택해지게 되었다. 그리고 사람들이 병이 나도 무당을 불러다가 제사를 지내야 하는데, 교회에서는 목회자들이 기도해주어 병도 낫고 돈도 안들고 하자 이로 인해 교회를 찾는 사람들도 많아졌고, 마을 전체의 생활수준이 향상되게 되었다.

교파분쟁

누쟝(怒江)지역에는 4개 교파가 들어와서 선교활동을 하고 있었는데, 좋은 열심으로 선의의 경쟁을 하였다. 그러다가 점차적으로 교회세력확장을 위해 전도지역을 놓고 다투다가 결국은 지역을 구분해서 선교하기로 결정을 하고 지역을 크게 4등분하였다. 이 과정에서 서로 사랑하라고 가르치던 교회가 자기들끼리 다투는 것을 보고 교회를 비난하는 자들이 더욱 많아졌으며 교회 안에서도 연약한 자들이 실족하는 일들이 일어나게 되었다.

부정적인 영향

지나치게 성속을 구별하는 입장에서 신자와 비신자 사이의 거리를 너무 멀게 해놓았다는 것과 전통문화를 완전히 무시하여 일부의 사람들로부터 강한 반감을 자아냈다는 것이다. 또 있다면 지나친 열심이 가져온 결과로 서로의 전도구역 확장을 위하여 분쟁이 있었던 것이 일부의 사람들로 하여금 교회로부터 등을 돌리도록 했다는 것이다.

 금 기

리쑤족은 사람의 일상생활 속에도 신령이 함께 한다고 믿기 때문에 금기사항이 많다.

- 12월 27일부터 다음해 1월 9일까지의 13일 동안의 시간은 모든 사람이 외출을 삼간다.

정월 7일은 부녀의 날로써 물긷는 일과 밥짓는 일등 모든 일에서 손을 놓고 쉬며, 9일은 남자의 날로서 일체의 노동을 하지 않고 쉰다. 매월 보름에는 일을 하지 않고 쉬는데, 그 이유는 모든 해충이 곡식을 먹는다고 해서이다.

- 마을에서 사람이 죽었을 경우에는 전 마을 사람이 고추를 먹지 않는다. 이렇게 하는 것이 죽은 사람에 대해 존중하며 추모하는 것이라고 여긴다.

- 아이를 출산했을 경우 그 집을 방문하는 사람이 활이나 긴칼을 갖고 들어가서는 안된다. 그리고 아이를 안아줄 때에도 옆으로 뉘어서 안으면 안되고 곧추 세워서 안아야만 한다. 죽은 사람만 옆으로 뉘어서 들고 나가기 때문이다.

아이를 낳은 후 집안의 사람들이 희거나 회색의 털을 가진 닭, 암탉, 암퇘지, 암소 등의 고기를 먹어서는 안된다. 그리고 집안의 사람이 낮에 밖에 나갔다가 해가지면 집에 돌아오지 못하고 밖에서 하루를 묵게 된다. 밤에 들어오면 귀신을 데리고 온다고 믿기 때문이다.

- 평상시에 야채를 씻을 때에도 물이 마구 튀도록 거칠게 씻어서는 안된다. 복이 도망한다고 생각한다.

- 손님이 왔을 때 주인은 청소를 해서는 안되며, 얼굴을 씻고 닭을 잡아서 손님을 대접을 하되 여자가 고기를 썰어서도 안되고, 문쪽에서 삶아도 안된다. 사람이 죽었을 때만 문쪽에서 고기 등을 삶기 때문이다.

- 다른 집을 방문해서는 방안에 있는 나무 궤짝 위에 앉거나 열어보거나 해서는 안된다. 주인의 허락없이 내실에 들어가서도 안되며, '훠탕(火塘)'위에 놓여있는 삼발이를 발로 건드려서는안되고, 그 위로 건너가서도 안된다. 이들은 '훠탕'을 매우 중요시 여기기 때문에 '훠탕'을 함부로 다루는 것은 주인을 모욕하는 일도 된다.

- 손님이 집에 들어갈 때 앞문으로 들어가서 곧장 뒷문으로 가면 안된다. 죽은 사람을 들고 나갈 때에만 이렇게 하기 때문이다.

- 다른 집을 방문했을 때 휘피람을 불어서는 안된다. 특히 밤에는 절대로 안된다. 휘파람을 부는 것은 귀신을 집으로 불러들인다고 알고 있기 때문이다. 해가 질무렵 방을 드나들 때에는 꼭 문을 잘 닫아야 한다. 만약 문을 열어 놓고 있으면 귀신이 들어온다고 한다.

 절 기

각 지역마다 절기를 지키는 습관도 다르고 시기도 다르다. 여기에서는 누쟝(怒江)지역을 중심으로 소개한다.

허션지에(He什節)(음력 12월 5일 - 다음해 1월 10일)

신년 바로 전 날 모든 집들이 집안과 밖을 깨끗하게 청소한다. 청소를 하면서 노래를 하는데, 그 내용은 모든 질병과 환난, 고통, 가난 등의 귀신을 내어쫓는 내용이다.

청소를 끝낸후에는 소나무를 문밖에 세우고 솔잎을 바닥에 깐다. 이렇게 해야만 집안의 모든 질병이 물러가고 젊음과 건강을 유지할 수 있다고 믿기 때문이다.

절기의 활동으로는 활쏘기 시합과'뚜이꺼(對歌; 남녀 또는 마을과 마을이 편을 나누어 노래를 주고받으며 어떤 이야기를 구성해 나가는 것으로 한쪽 편에서 바로 이어가지 못하면 지게 된다.)'가 있는데, 평상시에는 젊은이들의 '뚜이꺼'에 참여하지 못했던 장년들도 이런 절기를 지낼 때에는 함께 하게 된다.

따오깐지에(刀杆節)(음력 2월 8일)

'따오깐지에(刀杆節)를 리쑤족의 말로는 '아탕더(阿堂得)'라고 하는 데, 그 의미는 칼을 타고 오른다는 뜻이다.

절기가 다가오면 크고 곧은 소나무를 잘라 '따오깐(刀杆; 긴 칼들을 칸날이 위로 향하도록 묶어 만든 사다리로 20m의 높이에 중간에 칼로 된 36개의 계단이 있음)'을 만든다.

경축활동이 시작되면 우선 몇 명의 용감한 청년이 '따오훠우(蹈火舞; 불 위에서 불을 밟으면서 추는 춤)를 추는데, 이때 상의를 모두 벗고 발에도 아무 것도 신지 않은채 붉게 타오르는 탄 위에서 춤을 춘다. 이 과정을 넘어서지 못한 사람은 다음날 '따오깐(刀杆)을 오를 자격을 얻지 못한다.

다음날 마을 사람들이 다시 모여 활동을 즐기는 가운데, 전날 '따오깐'을 오를 자격을 얻은 청년이 붉은색 망토를 걸치고 '따오깐'을 오른다. 신기한 것은, 칼날을 밟고 오르고 내리는데 손과 발에 아무런 상처가 나지 않는다. 조금 이해가 되지 않았지만 실제다.

'따오깐지에(刀杆節)'는 절기의 이름 그대로 이렇게 '따오깐'을 오르는 것으로 행사는 절정에 올라 모든 마을 사람들이 춤을 추며 즐기는 춤마당이 벌어진다.

이렇게 위험한 활동을 하는 것은 전설에 의하면 　리쑤족을 위하는 어떤 영웅이 독살을 당하자 이를 위한 보복의 행위로 시작하게 되었다고 한다.

훠바지에(火把節)(음력 6월 24일, 25일)

'훠바지에(火把節)는 이(Yi)족, 바이(白)족 등 다른 민족들도 지키는 절기로써 각 민족마다 지니고 있는 전설이 다르다.

리쑤족이 사는 지역은 경작지가 작아 양식이 부족하고 사람도 많지 않은 반면에 돌과 들짐승이 많은 곳이다. 그래서 화전으로 옥수수와 감자 등을 심고, 사냥을 해서 생활을 하는데, 한 해에는 커다란 가뭄이 와서 먹을 것이 없었다.

사람들은 먹고 살 방법을 찾다가 한번은 새끼돼지를 따라 산 속에 들어가서 새끼돼지가 무엇을 먹으면 사람도 따라서 그것을 먹고 배를 채웠다.

가뭄의 원인은 한 귀신이 물줄기를 틀어막고 있어서였는데, 이때 제갈량이 군사들을 이끌고 이 지역에 오게 되었고, 가뭄의 원인을 아는 제갈량이 군사를 시켜서 물줄기를 막고 있는 귀신을 향해서 쏘게 했다. 귀신은 숨어있지를 못하고 나와서 항복을 했고, 제갈량이 군사를 시켜서 물줄기의 문을 열어 가뭄을 해갈케 하였다.

뿐만 아니라 쓰촨(四川)성으로부터 벼이삭을 갖다주어 논농사도 짓도록 도와주는데, 벼이삭을 가지러간 병사가 빨리 잘 돌아올 수 있도록 리쑤족 백성들이 밤에 횃불을 들고 길을 밝혀서 환영하는데, 이 횃불로 인해 귀신과 평소에 사람들을 위협하던 맹수들도 도망을 해서 이후로는 더 나은 생활을 하게 되었다. 해마다 이를 기념하는 것이 '훠바지에(火把節)'이다.

신미지에(新米節)(음력 음력 9, 10월)

'신미지에(新米節)'는 풍성한 수확을 경축하는 절기이며, 또한 오곡의 풍성을 기원하는 절기이기도 하다. 어떤 마을은 이 절기를 지낼 때 개에게 제사를 지내는 풍습이 있기도 하다. 전설에 의하면 모든 것이 풍성해서 좋은 생활을 누리고 있을 때 신이 보고 질투해서 모든 양식과 종자를 다 가져가서 먹을 것도 없고 심을 것도 없게 되었는데, 개가 산을 넘고 물을 건너가서 종자를 가져왔다.

사람들은 이 종자를 심어서 다시 양식을 얻게 되었기 때문에 '신미지에'를 지낼 때 밥을 지어서 먼저 개에게 주고 사람들은 나중에 먹는다. 이렇게 해야만 다음의 풍년을 기대할 수 있게 된다고 믿기 때문이다.

 교통편

리쑤족이 사는 곳은 산악이 워낙 험해서 자동차가 갈 수 없는 지역이 대부분이라 주된 교통수단은 사람의 두 다리이다. 몇 시간씩 걸어서 장에 가고, 밭에 일하러 가는 것은 일반적인 상황이다. 누쟝(怒江)이라는 강도 건너야 한다. 마치 화가 난 것처럼 흐른다고 해서 怒江이라고 부른다. 비가 많이 오는 우기에는 강에 배를 띄울 수도 없고 고기잡이도 하지 못한다.

교량이 몇개 있지만 아직도 많은 사람들이 '리우쑤어(溜索; 강 양편에 기둥을 세워서 양쪽의 높이를 다르게 줄을 매어 놓고 도르레를 이용하여 줄을 타고 강을 건너는 방법)를 이용하여 강을 건너고 있다. 위험성이 높아 많은 사람들이 강을 건너는 중에 떨어져서 죽기도 하고 다치기도 한다. 사람뿐만 아니라 물건도 같은 방법으로 운반한다.

쿤밍(昆明)북부지역

- 쿤밍에서 버스로 우딩(武定; 대략 5시간 소요), 우딩에서 다시 리쑤족이 사는 지역까지 도보로 가거나 기타의 교통수단(경운기, 마차 등)을 빌려서 갈 수도 있다.

누쟝(怒江)지역

- 쿤밍에서 버스로 리우쿠(六庫; 대략 16시간 소요), 리우쿠에서 가기를 원하는 지역으로 다시연결

- 리우쿠(六庫), 푸꽁(福貢), 꽁샨(貢山) 근처에도 리쑤족이 사는 마을들을 방문해 볼 수 있다.

保山, 德宏지역

- 쿤밍에서 버스로 바오샨(保山; 대략 15시간 소요), 바오샨에서 다시 목적지로 가는 버스를 이용해야한다.

47)　따이족　(傣族) Dai ethnic minority group

 

운남성의 가장 남쪽에 거주하고 있다. 따이족은 인구가 약 1,025,128명이고 주로 운남성남부 변경지대와 시놀반나따이족자치주와 덕굉(德宏)따이징퍼족자치주 및 맹련(孟連), 원강(元江), 신평(新平) 등 자치현에 집거해 살고 있다. 따이족이 살고 있는 곳에는 많은 협곡과 평원이 있다. 이 평원에는 하천이 가로세로 뻗어있고 토지가 비옥해 많은 열대작물과 아열대작물 그리고 진귀한 약재들이 잘 자란다.

 언어와 문자 : 따이어(漢藏語系 장동어족). 4가지 종류의 문자가 있다.

 종 교 : 소승불교

 기 타 : 변경에 있는 도시라서 태국, 미얀마, 인도 등과 왕래가 잦을 뿐 아니라 많은 상인들이 있다. 생활 습관들이 태국사람과 비슷하다. 따이족 여성들은 어린아이부터 어른까지 대부분이 아직도 전통의상을 입고 있다. 색깔이 화려한 꽃무늬가 있는 긴치마에 몸에 꼭 맞는 블라우스를 입고 은빛 허리띠를 한다. 검고 긴 머리카락을 둥글게 말아 머리에 올려놓는다. 이들의 공작춤은 굉장히 유명하다.

집은 보통 대나무로 4개나 혹은 더 많은 기둥을 세운 이층집인데, 2층은 대나무로 벽에 세모난 지붕이 있어서 바람이 잘 통하고 깨끗하여 사람이 살고, 1층은 비어 놓는다. 1층은 벽도 없이 뚫려 있으며 나뭇더미를 쌓아 놓거나 가축을 기른다. 사람이 2층에서 사는 이유는 바닥에서 올라오는 습기와 멀어지고 시원하기 위해서이다.

따이족의 가장 큰 축제는 4월에 있는데 '물뿌리기 축제'(波水節)라고 부른다. 이것은 따이족의 설날이라고 할 수 있다. 양력 4월13부터 15일이 따이족의 물뿌리기 전통명절인데 이는 실제로 따이족의 원단이다. 이들은 새로운 한해는 6부터 계산한다고 한다.

48) 이족  (彝族) Yi ethnic minority group

 

 인 구 : 이족은 우리 나라 서남지구에 있는 유구한 역사를 지닌 민족이다. 이족의 인구는 약 6,572,173명 정도로서 주로 운남, 사천, 귀주 3개 성 및 광서장족자치구 서북부에 산재 혹은 소집거의 특점으로 생활하고 있다.

이족은 농업을 위주로 목축업도 성행을 했으며 전통적 수공업미술 항목도 많았다. 여기에는 수놓이, 조각, 회화 등 이 있었는데 이는 민족특색이 매우 짙다. 운남, 사천, 귀주 등에 거주하고 있다.

 언어와 문자 : 이語(漢藏語系 藏綿語族) 6개의 방언으로 나뉜다. 역사가 유구한 스스로의 문자가 있다. 어떤이들은 그것을 일종의 표의문자라고 하기도 하고, 다른 이들은 음절문자라고 주장하기도 한다. 이족은 역사가 비교적 오랜 일종의 상형문자를 갖고 있으며 6가지 방언이 있다. 이문으로 기재된 역사, 문학, 의약학 등 많은 저작과 민간에서 전해 내려온

간문학도 그 수량이 많을 뿐만 아니라 그 내용도 아주 풍부하다.

 종 교 : 원시종교의 색채가 강한 다신숭배와 조상숭배등이 있다

 기 타 : 백이족과 흑이족으로 나눠진다. 검은색과 빨간색을 쓴 칠기 목제 그릇이 유명하고, 주로 농업에 종사한다.

이족의 민족 축제

훠바지에 : 음력 6월 24일이면 윈난의 모든 이족들은 햇불 축제를 연다. 이날은 이족 달력으로 새해 첫날이다. 주요 행사는 밤에 열리는데 내년의 행운을 기원하는 새해의 제물로 횃불에 불을 붙인다. 또한 모닥불을 지피고 노래를 부르며 춤을 춘다. 축제 기간동안에는 소 싸움, 씨름, 말 경주 등이 벌어진다.

차와/따거지에 : 자연의 정원이라 이름 붙여진 윈난은 어디를 가나 사계절 꽃이 지지않는 곳이다.이족이 사는 해발 3,600m에 위치한 따야오에서는 대지가 신선하고 아름다운 꽃으로 뒤덮이는 음력 2월 8일에 꽃 축제가 열린다. 모든 종류의 꽃을 따 모아 꽃 기둥과 오두막을 만들고, 집과 농지 심지어는 행운과 수확 그리고 번영을 뜻하기 위하여 소와 염소의 머리에도 꽃을 꽂는다. 이족은 건강과 행복의 기원으로 서로 꽃을 선물 한다. 3일 동안 이 날을 기념하며 친구를 사귀고 우정을 증진한다.

싸이이지에 : 윈난성의 따야오에서는 매년 음력 3월 28일에 옷 자랑 축제가 열린다. 전설속의 미보롱이라는 이족 소녀를 기념하기 위한 축제라고 한다. 그녀는 자신을 희생하여 사악한 사람을 제거하고 는 죽은 후에 아름다운 새가 되었다 한다. 축제기간동안 이족 소녀들은 여러 벌의 옷을 준비하여 샨따이지역에 모여 춤을 추고 노래를 부른다. 둥글게 모여 서서 땅위에 소나무 가지를 던지며, 젊은 남자들이 연주하는 악기 반주에 맞추어 손에 손을 잡고 춤을 춘다.

49)　회족　(回族) Hui ethnic minority group

 

 인구 : 회족은 인구가 8,602,978명으로 소수민족가운데 비교적 많은 민족이다. 주로 영하회족자치구와 감숙, 신강, 청해, 하북 및 하남, 운남, 산동 등지에 집거해 살고 있다.

중국의 소수민족 중에서 가장 넓게 분산되어 있는 민족이다. 그 중 주요 거주지는 영하회족자치구와 칭하이(靑海), 깐쑤(甘肅)등 중국의 서북쪽이다.

회족의 복장은 한족과 흡사하다. 다른 점이라면 머리 양식인데 회족 남성들은 대부분 흰색, 또는 검은 색, 갈색으로 된 모자를 쓰며 여성들은 머리를 덮고 다닌다.

 종교 : 회족은 이슬람교를 신앙한다.

회족은 주로 농업생산에 종사하며 목축업과 수공업도 겸한다. 이들은 상업도 경영하는데 주로 음식업이 돌출하다.

중국 동북지방의 유구한 역사를 가진 민족중의 하나로 흑룡강(黑龍江)에 거주하고 있다.

 언어와 문자 : 한어는 회족의 공동언어로 되고 있는데 일상 왕래와 종교활동에도 쓰인다. 변강민족지구에 사는 회족인민들은 아직도 자기들의 언어를 사용하고 있다. 회족들의 경제문화는 비교적 발달되어 있다.

 기 타 : 후이는 9세기 초에 그 기원을 찾아볼 수 있다. 아랍과 페르시아가 티벳에 의해 중국과의 전쟁에서 용병으로 고용되었다. 그들은 패배했고 포로가 되었으나 처벌을 받는 대신에 땅과 중국인 아내를 얻게 되었다. 13세기 초에는 이슬람교를 믿는 다른 민족들이 서쪽으로부터 들어왔다. 그들은 상인, 학자, 관원 등의 신분으로 중국의 서북쪽과 중원 그리고 운남 등지에 머물렀고, 중국인들은 그들을 후이후이인이라고 불렀다. 이 후이후이인은 원대의 색목인의 대부분을 차지하고 있었고, 이들이 후에 중국인들과의 통혼 등으로 인해 언어와 문화를 잃어버리고 지금의 후이족이 되었다. 1644년에 청조가 반 이슬람 정책을 도입하였고 그 다음 260년간 약 12백만의 후이들이 폭동과 박해로 죽음을 당했다. 하지만 아직도 그들의 가장 큰 특징인 종교만은 버리지 않고 있다.

 역사

회족은 回回民族(회회민족)의 약칭이다. 이들의 선조는 대부분 13세기 몽고족의 세차례 서방정벌 이후 대량으로 동쪽으로 돌아서 이동한 回回族이고, 당·송시대에 외국에서 거주하뎐 중국 동남쪽 연해의 모슬렘(회교도)인인 蕃客(번객) 역시 이들의 선조 중 하나이다. 그리고, 이들은 긴 역사의 과정중에서 혼인관계를 맺는 방법을 통해 늘어난 종의 구성인들인 漢(한), 蒙古(몽고), 維吾爾(유오이)족등의 생활습관과 풍속을 받아들여 통합했다. 그리하여 점차 回回(회회)민족이 형성되었다.

 생산

대부분 농업에 종사하고, 목축업과 수공업도 겸한다. 회족은 아직까지 독단적으로 장사를 하는데, 특히 요식업 경영에 뛰어나다.

 문화 및 전통

회족은 소집중 다분산의 거주특징이 있다. 그 지역내에서의 회족은 대부분 한족과 집거하고, 변방지역에서의 회족은 대부분 그지방 소수민족과 함께 거주하고 있다.(대부분 수륙교통노선위에 분포한다.) 회족인의 종교는 이슬람교이다.

50)　 하니족　(哈尼族)  Hani ethnic minority group

 

 인구 : 하니족은 현유인구가 1253952인에 달하며 대부분이 진남홍하와 란창강사이 지대에 집거하고 일부가 포이, 맹해, 경홍(景洪), 맹라(?臘), 록권(祿勸), 신평(新平) 등지에 분산돼있다.

언어와 문자 : 하니족은 자체의 언어가 있고 문자가 없다. 하니족언어는 장한어계(藏漢語系)장면어족(藏緬語族)이어지(彛語支)에 속하며 내부적으로 하니, 피카, 호배(豪白) 3가지 방언으로 나뉜다. 20세기 50년대에 하니족을 위해 병음문자를 창제했는데 아직 보급되지 않았다.

 하니족은 대부분 해발800내지 2500미터에 달하는 산지역에 거주하며 주로 농업에 종사하는데 특히 계단식으로 된 밭을 잘 다룬다. 그들은 부동한 지형, 토질에 따라 자연조건을 리용해 백여계단에 달하는 "제전문화(梯田文化)"를 창조했다. 이밖에 먹강의 자교(紫膠)산량은 전국에서 으뜸으로 간다.

 종교 : 하니족은 자연과 조상을 숭배한다. 그들은 풍부한 구두문학이 있으며 남녀노소를 물론하고 신변에 항상 악기를 갖고 다닌다.

하니족 민족 축제

신미지에 : 중국 고대의 경제는 농업에 의존한 것이었다. 그래서 농업을 주관하는 신에게 재물을 바치는 의식은 중요한 축제로 생각 되었다. 홍허강 지역을 따라 거주하고 있는 하니족은 음력 8월 용의 날에 햅쌀 축제를 연다. 하니족 말로 롱(龍) 발음은 ‘더욱 더’ 또는 ‘증가하여’ 라는 의미이다. 올해에 더 많은 햅쌀을 수확하여 닭과 고기를 사고 풍미로 신선한 야채를 돌려 받는다.

쿠짜짜 : 하니족의 쿠짜짜 명절은 매년 5월의 첫 원숭이일에 시작하여 3일에서 5일간 지속된다. 풍년과 건강을 기원하는 명절이다. 마을은 명절 분위기에 젖어있고 신년 복장을 입고삼삼오오 떼를 지어 탈곡장에 모여서 돌림그네의 방식으로 경축한다.

꾸냥지에 : 여자의 인생에 있어서 처녀시절은 가장 화려한 시간이다. 음력 2월 2일은 하니족의 미혼여성의 날이다. 젊은 여성들은 이 날 하얀 스카프를 두르고 전통의상 저고리와 짧은 바지를 입는다. 가슴이 살짝 보이고 다리는 노출되어 보이는데, 젊음과 건강을 보여주게 된다.

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