또 다른 하나는 자신을 옳다고 여기는 죄인입니다.
우리가 기쁨 가운데 있을 때 하느님은 속삭이시지만
우리가 고통가운데 있을 때 그 분은 크게 외치십니다.
아무리 곤경에 처해도 당황하지 마십시오
사방이 다 막혀도 위쪽은 언제나 뚫려있고
하늘을 바라보면 희망이 생깁니다.
젊음은 마음의 상태이지
나이의 문제가 아님을 명심하십시오.
♥좋은 나무는 쉽게 크지 않습니다.....♥
봄 오기 직전이 가장 추운 법이고
해뜨기 직전이 가장 어두운 법입니다.
당신의 습관을 최대한 다스리십시오.
그렇지 않으면 그것들이 당신을 지배하게 됩니다.
떠날 때에 우리 모두는 시간이라는 모래밭 위에
남겨 놓아야하는 발자국을 기억해야 합니다.
산 속의 적은 물리치기 쉬워도
마음속의 적은 그렇지 못합니다.
남에게 속는 가장 확실한 방법은
자신이 남보다 영리하다고 굳게 믿는 것입니다.
이 세상에는 두 종류의 사람이 있지요.
그 하나는 자신을 죄인으로 여기는 옳은 사람과
또 다른 하나는 자신을 옳다고 여기는 죄인입니다.
우리가 기쁨 가운데 있을 때 하느님은 속삭이시지만
우리가 고통가운데 있을 때 그 분은 크게 외치십니다.
아무리 곤경에 처해도 당황하지 마십시오
사방이 다 막혀도 위쪽은 언제나 뚫려있고
하늘을 바라보면 희망이 생깁니다.
젊음은 마음의 상태이지
나이의 문제가 아님을 명심하십시오.
언제 어느 시간에 멈출지는 아무도 모릅니다.
지금이 내 시간이라 하고 살며
사랑하며 수고하고 미워하지만 내일은 믿지 마십시오.
그때는 시계가 멈출지도 모르기 때문입니다..
인생에서 중요한 것은 실패하지 않는 것이 아니라
실패해도 좌절하지 않는데 있는 것입니다.
꿈을 계속 가지고 있으면
언젠가는 반드시 그것을 실현할 때가 올 것입니다.
그러므로 오늘 어떤 꿈을 가지고 있다면
기회를 사용하도록 철저히 준비하십시오.
어떤 바보라도 사과 속의 씨는 헤아려 볼 수 있습니다.
그러나 씨 속의 사과는 하늘만 압니다
별을 좋아하는 사람은 꿈이 많고,
비를 좋아하는 사람은 슬픈 추억이 많고
눈을 좋아하는 사람은 순수하고,
꽃을 좋아하는 사람은 아름답고
이 모든 것을 좋아하는 사람은
지금 사랑을 하고 있는 사람이다.
☆☆☆ 알아두면 좋은 것? ☆☆☆
■예절에서 동서남북은 자연의 동서남북과 관계없이 제일 윗자리(상석)가
북쪽이고 상석의 앞이 남쪽이며, 왼쪽은 동쪽이고 오른쪽은 서쪽이 된다.
*주례가 하객을 바라보는 위치
■동쪽은 해뜨는 곳이니까 양(陽), 즉 남자이고
서쪽은 해지는 곳이니까 음(陰), 즉 여자이다.
■혼인예식에서의 주례가 있는 곳이 상석(북쪽)이므로 신랑은 동쪽이고
신부는 서쪽에 서야 한다. 남동여서(男東女西) 이것은 우리나라의 전통
혼인례뿐 아니라 세계의 종교의식도 그렇다, 하지만 100% 지켜지지 않고
있다.
*하객이 주례를 바라보는 위치시에는 오른쪽에 붉은 초와 신랑이 서고,
왼쪽에 파란초와 신부가 선다
■수연례에서는 남자어른이 동쪽이고 여자어른이 서쪽에 위치해야 한다.
■낮과 밤이 다르듯이 산사람과 죽은 사람에 대한 의례는 구별됩니다.
즉 공수(拱水)도 길사(吉事)시에는 남자의 경우 왼손이 오른손 위로 가게
두 손을 포개 잡고 여자는 오른손이 왼손 위로 가게 잡습니다.
그러나 흉사(凶事)시에는 남녀모두 반대로 합니다.
*어르신들에게 인사 또는 상가에서 실례가 되지 않도록 주의가 필요합니다.
■그러므로 산사람의 위치는 남자가 동쪽, 여자가 서쪽이지만,
죽은 사람에 대한 지방/신주의 신위와 묘지의 시체는 남편이 서쪽이고
부인이 동쪽이 되는 것입니다.
군대가는 아들에게 엄마가 보내는 편지(계룡문학 동호회에서 퍼온글)
새끼 품은 기쁨이 무엇인지도
너를 품고 태동을 느낀 몇날 몇일 밤
어미의 가슴 떨림도
참으로 내겐 잊을 수 없는 기쁨 이였음을...
세상밖에 나온 너와 모자의 인연을 처음 맺고
뜨거운 환희의 눈물이 무엇인지도 너를 통해 알았음이야...
금지옥엽 나의분신, 아장걸음 조막손 나의 강아지
인생살이 즐거움이 금은보화에 있지 않음이요
태산을 준다한들 너와 바꿀 수 없음을..
국가에 부름받고 떠나는 오늘
가슴으로 우는 어미의 마음을 니가 어찌 알겠느냐
새끼를 둔 부모되어 어미마음 어떠했는가를 느껴보거라.
몸과 마음이 병들고서야 어찌 나라에 부름을 받을 것이며
한 순간이라도 선택 받은자의 영광임을 잊지말아야 한다.
그것은 내게도 기쁨인지라
너를보낸 어미의 눈물도 한 순간일 뿐...
아들아!
어떠한 환경도 사람만큼 적응이 빠른동물은 없음이니
너에게 주어진 시간, 고된 노동도 고된 훈련도
네가 견디어 감당 할 수 있을 만큼만 주어질터이니
소중한 기회... 소중한 체험...
너의 인생살이에 밑거름으로 삼거라.
보수적인 집단속에 너는 없고 충성만 있어야 함이니
들어도 아니들은 척, 보고도 못 본 척
하고픈말 있어도 그 입 닫으라.
국가를 위해 무엇을 해야 하는지를 생각하고
국가를 위해 어떻게 해야 하는지를 고민하거라.
그런 다음 니 한몸 값지게 쓰여지기를
주저하지 말아야 한다.
너는 분명 이겨 낼 것이고
너는 분명 견디어 낼 것임을 뉘라서 믿지 못할 것인가
정히 인내하지 못할 고통이 따르거들랑
저 한몸 희생되기를 주저하지 않았던 이땅에 수많은
열사들의 피맺힌 절규의 함성을 떠올리거라.
나라를 위해 장렬하게 죽어간
그들의 피맺힌 절규의 함성은
결코 헛되지 아니었음을 기억해야 한다.
그래야 한다.
인내 못할 너의 고통이
그들의 절규와 피맺힌 고통에
감히 견줄 수 없음도 알아야 함이니..
그들을 떠올리며 다시 인내하는 법을 배우거라.
다시 참는법을 배우거라.
그런 너를 내 기꺼이 반겨 맞을 것이야.
멀지 않은 날 또 다시 내 품에서
떠나 보낼 너 이기에 이별연습도 조금씩 해보련다.
내 아들, 나의 강아지
너는 나의 분신이요
나의 태양이며
너는 내게 기쁨주는 꽃이요
먹지 않아도 배부른 양식이 바로 너였음을..
나를 가르치는 참 스승도
바로 너 였느니라
영원한 나의 연인
아들에게 이글을 보낸다.
- 이천사년 삼월 십육일 아침에...
군대간 아들과 엄마의 편지(펌)
군대간 아들에게서 편지가 왔다.
(이등병)
부모님 전상서
북풍한설 몰아치는 겨울철 불초소생 문안 여쭙니다.
저는 항상 배불리 먹고 잘 보살펴주는 고참들 덕분에 잘 지내고 있습니다.
걱정하지 마시고 대한의 씩씩한 남아가 되어 돌아갈때까지 잘 지내십시요....
(일병)
어머니께...
? ? 훈련이 얼마 안 남았는데 어제 무좀걸린 발이 도져서 걱정입니다.
용돈이 다 떨어졌는데 보내주지 않으면 옆의 관물대를 뒤질지도 모르겠습니다...
(상병)
엄마에게
왜 면회를 안오는거야!!
어제 김일병 엄마는 먹을거 잔뜩 싸들고 와서 내무실에 풀고 외박나가서는 아나고 회도 먹었다더라...
엄마는 어떤 땐 내 친엄마가 아닌것 같아....
투덜투덜......
(병장)
여기는 사람이 살 곳이 못되고 어떻게 군생활을 지금까지 했나 용해
똥국을 너무 많이 먹었더니 얼굴에 황달기가 돌아 미치겠어....ㅡㅡ^
보내준 무쓰가 다 떨어졌으니 하나 더 보내줘 헤어스타일이 영 자세가
안잡혀.....
어제는 내가 몰던 탱크가 뒤집혀서 고장났는데 내가 고쳐야 된대...
엄마...100만원이면 어떻게 할 수 있을 것 같은데.....
어머니가 군대간 아들에게 편지를 보냈다...
(이등병)
사랑하는 아들에게
군대가고 소포로 온 네 사복을 보고 밤새 울었다..
추운 날씨에 우리 막둥이 감기나 안걸리고 생활하는지 이 엄마는 항상
걱정이다....
집안은 모두 편안하니 걱정하지 말고 씩씩하게 군생활 하길 바라마.
(일병)
아들에게
휴가 나와서 네가 쓴 용돈 때문에 한달 가계부가 정리가 안된다...
그래도 네가 잘 먹고 푹쉬고 돌아가는 모습을 보니 기분은 나쁘지
않구나....
다음번 휴가 나올땐 미리 알려주길 바란다...돈을 모아 놓아야 하거든
그리고 군복 맞추는 값은 입금시켰으니 좋은걸로 장만하거라...
(아빠 군대때는 그냥 줬다던데...ㅡㅡ;;)
(상병)
아들아...수신자부담 전화는 이제 그만 하길 바란다...
어째서 너는 군생활을 하면서 전화를 그렇게 자주 할 수 있는지
모르겠다...
그리고 무슨 놈의 휴가는 그렇게 자주 나오냐....
누굴닮아 저 모양이냐고 어제는 아빠와 둘이 피터지게 싸웠다...
내가 이겨서 너는 아빠를 닮은걸로 결정났다....ㅡ.,ㅡ;;
(병장)
니 보직이 P.X병이란 진실을 이제 알아냈다...
땡크 고치는데 가져간 돈 좋은말 할 때 반납하기 바란다.....
가정형편이 어려우니 말뚝이나 박아서 생활해 주면 좋겠다.,...
니가 쓰던 방은 어제부터 옷장으로 쓰고 있다..
벌써 26개월이 다 지나간 걸 보니 착찹하기 그지없다..
군대간 아들에게 엄마가 보낸 편지
용호 안녕
엄마 안녕
----------------
딱, 8글자 였습니다.
그러나 그 짧은 편지속에 어머니의 마음을 알수 있었습니다.
아들아 잘 있제! 엄마도 잘 있단다!"라고 해석 했습니다.
아직도 저는 이 글과 마음을 소중하게 간직하고 군생활 잘 하고 있습니다.
어머니 사랑합니다.!
거울은 마음에도 있습니다.
거울은 마음에도 있습니다.
벽에 걸린 거울은 내 얼굴을 비추어 보이게 하지만 내 마음의 거울은 평소의
나의 모든 행동을 하나도 빠짐없이 비추어 보이게 합니다.
고요한 가슴에 손을 얹고, 그리고 내 마음의 거울에 내가 지낸
오늘 하루를 자세히 비추어 봅시다.
때묻은 얼굴이 보입니다.
또 찢어진 옷자락이 보입니다.
일그러진 얼굴, 흐트러진 머리카락이 보입니다.
거울은 무서운 것입니다.
그러나 거울은 있어야 하고 자주 보아야 합니다.
거울 속에 비친 얼굴을 다시
곱고 단정하게 매만져 봅시다.
우리가 아침에 세수를 하고 나서야
밖에 나가는 것과 마찬가지로 날마다
고요한 저녁 시간에는, 마음의 거울을 들여다 보고
거기에 비친 자신의 모습을 다시 깨끗하게 닦아 놓아야 하겠습니다.
요즘 숙녀들은 어디를 가서 앉든지 우선 거울을 꺼내 봅니다.
식당에서도, 버스 안에서도 부지런히 거울을 꺼내 봅니다.
그리고 얼굴을 정성스럽게 매만지는데 그것은 매우 좋은 일입니다.
자주 보고, 자주 닦으니,
그 얼굴들이 아름다울 수밖에 없습니다.
도시 여성의 아름다움은,
아니 현대 여성의 아름다움은 아마 거울을 보는 데서 이루어진
것인가 봅니다.
그런데, 이 좋은 습관으로
마음의 거울을 들여다보도록 해야 합니다.
하루에 한번만이 아니고 어디를 가나 앉으나 서나
고요히 내 마음의 거울에 나의 행동, 나의 깊은 생각,
나의 인생을 비쳐보고 부지런히 닦아내야 하겠읍니다.
아무리 훌륭한 다이아몬드라고 해도
닦지 않으면 빛이 나지 않는다고 합니다.
그렇듯이 아무리 좋은 인품과 많은 지식을 가지고 있고,
세련된 모습을 하고 있다고 하더라도
자주 그 마음의 거울에 자기를 비추어 보고
씻어내고 닦아내지 않으면, 훌륭한 인격의 소유자가 될 수 없습니다.
마음의 파괴는 거울의 깨어짐을 의미하는 것입니다.
그러므로 가장 무서운 것은 양심이 파괴되는 것입니다.
양심을 잃어버린 다음에는 인격이 없어지는 것입니다.
양심이 깨어진 다음에는 아무리 애를 써도 자기를 찾아낼 수가
없는 것입니다.
자기를 차분히 살펴보지 못하고
서두르는 사람은 자기의 마음속의 거울을 보지 못했거나,
그렇지 않으면 거울인 양심이 깨어진 것입니다.
거울없이 무엇을 보고 아름다움을 꾸밀 수 있겠읍니까?
그러므로 마음의 거울, 양심의 거울을 소중히 간직해야 하겠습니다.
☆복어/아구의 숨겨진 비밀 ?
복어/아구의 숨겨진 비밀 ?
■한의학에서 진단 중 망진(望診)이 제일 먼저인데 바로 사람의 형상과
색깔을 관찰하는 관형찰색(觀形察色)이라 한다. 즉 머리가 작고 몸통이
큰 사람은 음인, 상대적으로 머리가 큰 사람은 양인으로 진단한다.
또한 지문의 소용돌이 형태를 보고 음성/양성 체질을 분류하거나 사람의
체질과 성격 등을 보고 구분 하기도 한다.
■동물의 관상에서도 머리보다는 배와 몸통이 훨씬 큰, 복어 같은 고기는
망진상으로 음독이 많은 고기로 분류되어 진다고 한다.
실제 복어의 내장, 특히 복어 알에 다량 함유되어 있는 테트로도톡신
(Tetrodotoxin)은 신경 마비를 유발 시키는 심각한 냉독(冷毒)이자
음독(陰毒)으로서 생명까지 앗아갈 수 있는 유독성 물질이다.
그래서 소주나 고량주, 양주 등 양적인 술의 주독, 즉 양독(陽毒)을
해독시키는데 유용한 만큼 복어는 주당들의 애호식품이기도 하다.
얼굴값을 하는 식물 역시 형상만 보아도 그 음양을 알 수 있다고 한다.
하물며 동물과 사람에 있어서야 일러 무삼하리오......
■머리에 비해 몸통이 커 음적인 복어에 비해 아구는 몸통에 비해
머리가 굉장히 크다. 그야말로 양적인 고기의 대명사이다.
그러므로 비쩍 마른 사람이 소주나 고량주를 마신 후에 매운 아구찜이
좋을리 없다. 얼큰한 국물이 일품인 아구탕은 몸이 퉁퉁하고 아랫배가
냉한 음적인 사람들의 속 풀이로 제격이다. 여기에도 음양 공식이
숨어 있다 하니 참고하시기 바란다.
■꼴값하는 동물
사납게 생긴 동물은 그 성격이 사납고, 위엄 있어 보이는 동물은 실제로
자존심이 있으며, 잔인하게 생긴 동물은 역시 잔인하다.
지저분한 털을 가진 하이에나는 지저분한 음식을 잘 먹는다고 한다.
아프리카 원주민 마사이족은 전염병에 걸려 죽은 사람을 하이에나의
먹이로 준다. 다른 동물이 그 시체를 먹는다면 그 동물 역시 전염병에
걸리고 그 전염병을 퍼트린다고 한다. 그러나 턱뼈와 이빨이 강해서
뼈까지도 먹어 치우는 하이에나는 그 전염병균마저 소화를 시켜 전염병이
더 이상 번지는 것을 막는다는 속설이 있을 정도로 하이에나는 부패한
생물의 처리자로 이름나 있다 한다.
[건강 관련 도서에서]
인생사는 이야기
웃음은 슬플 때를 위해 있는 것이고
눈물은 기쁠 때를 위해 있는 것이랍니다..
사랑은 ?
서로 마주보는 것이 아니라
함께 같은 방향을 보는 것입니다..
우정이란?
친구를 딛고 내가 높아지는 것이 아니라
친구가 나자신을 딛게하여 친구를 높이는 것이랍니다.
그것은 둘이 함께 높아지는 일이기도 하지요.
현명한 친구는 보물처럼 다루어야 합니다.
많은 사람들의 호의보다 한 사람의 이해심이 더욱 값지지 않을까요?
땅에 떨어진 동전을 줍지 않는 사람은
절대 많은 것을 쌓지 못하게 되겠죠.
다른 사람을 설득하고 싶다면
스스로 최선을 다하는 모습을 보이십시오.
비난의 말이 아프다면 그 말이 옳기때문입니다.
가족이란?
따뜻한 방안에서 이야기를 나누는 사람들입니다.
누구나 위대한 사람이 될 수 있습니다.
왜냐하면 누구나 남에게 필요한 존재가 될 수가 있으므로...
부모님이 우리의
어린시절을 아름답게 꾸며주셨으니
우리는 부모님의 여생을 아름답게 꾸며주어야만 합니다.
마음에 품고
있던 말을 해버리면
무거웠던 가슴도 가벼워질 수 있습니다.
편지에 답장할 수 있는 최상의 시기는
편지를 읽는 순간입니다.
용서하는 일
우리 삶에서 가장 힘든 일은
자신에게 상처를 준 사람을
용서하는 일이며
우리 삶의 비극은
그럼에도 불구하고
우리 역시 끊임없이
누군가에게 상처를 주며
살고 있다는 것이다.
공지영의<우리는 누구이며 어디서 와서 어디로 가는가>중에서
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*** 인생을 살아가면서 남을 용서하는 사람은 될지언정 남으로부터 용서를 받아야 할 사람이 되어서는 안 된다는 글을 읽은 적이 있습니다. 그러나 결코 쉬운 일은 아닙니다. 우리 인생 자체가 알게 모르게 타인에게 상처를 주면서 살고 있기 때문입니다. 그렇더라도 용서를 받아야할 삶을 산다는 것은 괴롭고도 슬픈 일이겠지요.
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지난 며칠은 대통령 탄핵 가결로 인해 국민 대다수가 분노와 흥분 속에 있었습니다. 그렇더라도 화내지 마시고 일부러 라도 많이많이 웃으세요! (어느 교수님의 글-쓱)
☆물! 물! 물!
☆물! 물! 물!
물에 관련된 책자나 자료는 무수히 많습니다. 물 이야기 하면 정수기가
등장하고 육각수, 파이워터, 여과방식(필터 등), 대장균, 숯 등 너무 많아
잡다한 것은 다 생략하고 그 중 두가지 내용을 올리니 도움이 되었으면
합니다. 물도 건강 유지에 중요하다고 본인은 생각합니다.
▲첫 번째
1. 생명의 근원이 되는 물, 좋은 물을 마시는 것이 건강의 기본이다.
수분이 부족하면 세포의 신진대사가 이루어지지 않으므로 몸 속에 노폐
물과 독소가 쌓이게 되어 각종 질병의 원인이 된다고 한다. 성인은 하루에
2.5리터의 수분을 배설하고 있다고 하니 2.5리터의 물을 섭취해야 하는데
음식을 통하여 약 0.5리터 정도 섭취됨에 따라 2리터 이상의 물을 마시지
못하면 세포의 신진 대사가 잘 이루어지지 못해 노화현상이 일어 난다고
한다나.... 물은 아침 기상시에 2 컵씩 마시면 좋다. 그 외의 시간은 30분
마다 1/4 컵씩 마시면 된다. 즉 아침에 눈을 뜨자마자 공복에 물을 한 두
잔 마시면 좋다고 하나, 본인은 공복에 마시되 기상후 20~30분 경과시
마신다. 이유는 시간이 다소 경과함에 따라 모든 신체의 기능이 제 기능을
발휘할 수 있어 이때 마시면 위에 부담을 주지 않아 더욱 좋을 것이라 생각
하며 이행하고 있다, 특히 공복시를 제외하고 식후 30~1 시간 이상 경과
후 마신다(본인은 하루에 1리터 이상 마심).
①개인차가 있지만 두 시간에 1회 정도의 화장실 출입시 필요량의 기준임.
따라서 그보다 많는 경우에는 양을 줄이고 적은 경우에는 마시는 양을
늘리면 됨
②식사 때에 물을 많이 마시면 위액이 희석되고 위액이 희석되면 위 속의
음식물이 급히 창자로 내려가기 때문에 음식물 중의 세균이 위산에 의해
살균되지 못한 채 그대로 창자로 내려가 복통, 설사, 장염 등을 일으킴.
③생수를 권하는 이유는 물에 포함되어 있는 산소 때문이다. 하지만 끓인
물도 식으면 산소가 생겨난다. 다만 물이 찰수록 물맛이 좋은 것은 사실
이다. 따라서 10~15C 가 가장 마시기에 적합한 수온이라고 한다..
*너무 차가운 물은 위에 부담을 준답니다.
④설사할 때는 소금과 설탕을 탄 따뜻한 물을 마신다. 이는 설사로 인해
제대로 먹지 못한 사람에게 에너지 원을 공급하는 효과와 함께 물과
무기질이 위와 장에서 보다 잘 흡수되도록 하기 위함이다.
*흰 설탕은 사용하지 맙시다..
⑤기타 물 관련 자료 참고
사람이 단백질을 과다 섭취하면 여분의 단백질이 질소로 분해 되는데
이 질소가 암모니아나 요소로 바뀌게 된다. 이렇게 발생된 암모니아나
요소는 인체에 여러가지 해독을 끼치게 된다. 암모니아가 우리 몸 속에
생기면 두뇌가 점점 흐려지고 짜증이 나며 아드레날린 같은 호르몬이
생성돼 혈압과 혈당이 올라 간다고 한다. 또 요소가 너무 많이 생기면
암을 예방하는 T임파구가 약해진다나...소변이 적고 노란색을 띠는 것은
몸에 물이 필요하다는 경고이기도 하다. 그래서 항상 물을 충분히 마셔
해독을 해 주어야 한다고 한다.
2. 물의 생리적 효능
①신장의 부담이 덜어지고 젊음과 건강유지에 도움이 된다.
②혈액이 탁해짐을 방지하고 뇌졸중을 막아 준다.
③변비해소에 대단히 유효하다.
④목구멍 점막의 저항력을 길러 감기를 예방한다.
⑤술을 마실 때 물을 충분히 마셔두면 간장의 부담이 크게 가벼워 진다.
⑥과음 후의 두통은 체내의 수분 부족이 원인이니 충분히 물을 마시면 예방
할 수 있다.
⑦방광염과 방광암의 예방에도 탁월한 효과가 있다.
⑧위, 십이지장 궤양으로 인한 공복시의 통증을 즉시 멎게 한다.
⑨심한 천식에 물을 마시면 호흡이 편해지고 담도 가라 앉는다.
⑩알레르기 질병은 물을 많이 마시면 원인 물질이 배출되어 쉽게 고쳐진다
* 본인 생각은 쉽게 고쳐 지기는 어렵고 다소 도움이 된다
⑪몸을 움직인 후 물을 많이 마셔두면 피로가 빨리 풀린다.
⑫노인의 몸은 수분부족이 되기 쉬우므로 충분히 물을 섭취해야 한다.
3.물이 체내에서 하는 일
마시는 물은 입 →위 →장 → 간장 →심장 → 혈관 → 세포 → 혈액 →
신장 → 배설 등의 순서로 순환하면서
①각 세포에 산소와 영양을 공급하고
②땀과 대소변에 섞여 노폐물을 배출시키며
③소장과 대장에서 음식물을 녹이고 희석시켜 소화 흡수하고
④혈액을 중성이나 약 알칼리성으로 유지시키며
⑤세포 속의 형태가 변하지 않도록 혈액과 조직 액의 순환을 촉진시키고
⑥열이 나면 땀을 흘려 체온을 조절해 주며
⑦각 관절에서 윤활유 역할을 하여 뼈마다 움직임을 원활하게 해주고
⑧신체의 골격과 체형의 균형을 유지시켜 주며
⑨모든 신체 기능을 원활하게 해주어 생명유지에 필수적인 역할을 수행
한다고 한다.
▲두 번째
1. 음식은 40일 굶어도 살 가능성이 있지만 물은 1주일 굶기가 어렵다.
우리 몸의 수분은 체중의 70%이고 어린이는 80~85%, 노인은 60~65% 정도
이며, 보통 70%라 생각하면 된다고 하네요. 대표적인 배설 기관은 신장,
피부, 폐, 대장이라고 합니다. 신장을 통해 소변으로 1500~1800cc, 피부를
통해서 땀으로 500~100cc, 폐를 통해서 호흡할 때 380~450cc, 대장을
통해서 대변으로 100cc, 모두 합하면 2500~300cc가 된답니다. 이렇게 많은
양의 물이 빠져나가니 보충해 주어야 하는 양도 2500~300cc 입니다. 이 중
세끼 식사 중에 섭취되는 수분의 양이 100cc 정도이니 1400cc는 순수하게
마셔야 할 양이랍니다. 보통 컵이 180cc이므로 7~8 컵의 물을 식전 30분
이나 식후 2시간 지나서 마시는 것이 아주 효과적이라고 말하고 있습니다.
2. 우리 몸에서 연소될 탄수화물, 지방, 단백질과 같은 대사(代謝)물질은
물에 용해되어 체외로 배설되어야 하는데 물을 공급하지 않으면 소변 색이
진하고 피로감이 심하다고 합니다. 신경을 많이 쓸수록, 중노동을 할 수록
많은 양의 수분을 섭취하면 피곤이 풀리고 건강한 체력을 유지할 수
있답니다. 고열이 날 때는 우리 몸의 노폐물을 내보내야 하므로 제발 쉬고
물좀 달라는 몸의 자체 치유 능력의 발로라 하니, 이때 모든 음식을
금하고 뜨거운 물에 발을 담가 주고 머리에 찬 물수건을 대주어 땀을 흠뻑
내면 땀으로 독이 용해되어 나가고 해열이 된다고 합네요. 또 노폐물이
많이 쌓이면 열이 난다고 하니 다시 시도 하시고 평소 3배 이상의 수분을
마시면 소변으로 뜨겁게 해독되어 나간다고 합니다. 이때 물을 주지
않으면 인체의 귀중한 장가가 망가 진다고 함, 즉 인체의 장기에 불이
나면 물로 꺼야 된다는 논리죠? 결론적으로 물은 식후 2시간 식전 30분
전에 1~2컵의 생수를 드시고 식사 직전이나 식후 금방은 절대로 마시지
말것을 강조하고 있습니다.
스스로 못났다고 생각하는 이에게.........
타고르는 자기의 존재에 대해 끊임없이 놀라는 것이 인생이라고 했다.
자신을 사랑하는 마음은 삶의 성곡과 실패를 결정짓는 열쇠다.
심리학자 나다니엘 브랜든은
<<세상에 나와 똑같은 사람은 한 사람도 없다>>
에서 자신을 더욱 사랑하는 방법이 마음속에 있다고 충고한다.
자긍심은 지금 여기서 : 승진하면, 큰 차를 사면, 돈을 더벌면,성적이 오
르면... 그땐 정말 내 자신에 대해 만족하리라 생각하는가?
언제나 조금더
원하지만 만족은 불가능하다. 진정한 자긍심은 인생을 열심히 살고 있다는
느낌에서 비롯된다.
스스로찾으라 : 무의식적으로 주변 상황에맞춰사는 이와 매 순간 자신의
합리적인 판단에 따라 사는 이들에게 삶의 질은 큰 차이가 난다.
시계추처럼
직장에 다니는 이와 자신이 맡은 업무를 효율적으로 처리하기 위해 고심하는이 가운데 누가 더 자신을 사랑하는 사람이며, 성공 가능성이 높을까?
있는 그대로 받아들이자 : 현실을 거부하지 않으면 더 강해질 수 있다. 자신의 있는 그대로를 받아들이는 것은 체념이 아니라 변화의 시작이다. 자신을알아 가는 효율적인 방법은 속마음을 글로 써 보는 것. 날마다 내 모습,행동,말 등 불만족스러운 면을 발견할 때마다 적고 고쳐 가는 것이다!
과거의 모습을 되세기지 말자 자기 자신을 대하는 태도는 어린 시절부터
만들어 진다. 부모에게 받은 상처, 학교에서 겪은 나쁜 경험들이 스스로를
미워하게 만든다. 인정하기 싫은 과거의 모습과 기꺼이 맞대결하는 것은 사
다리를 한 칸 더 밝고 올라선 것처럼 내 자신을 한 단계 더 높인다.
나를 돕는 거 나뿐이다 : 자긍심이 높은 사람은 어려움에 부딪치면 어떻게해야 하나?
이를 때 나는 어떤 선택을 하면 좋을까? 자문하며 해결책을 차아가지 누가 어떻게 좀 해줘라고 소리치지 않는다. 자기를 스스로 책임질줄 아는 것이다. 스스로 문제를 해결해야 한다는 사실을 깨달을 때 우리는 비로소 성장하기 시작한다.
상대를 존중하라 : 상대에 대한 배려는 인간관계를 돈독히 하고 자신을 더
욱 사랑하게 만든다. 스스로를 하찮게 생각하는 사람들의 내면에 숨겨진 잠
재력을 일깨워 주는 것은 우리가 타인에게 해 줄 수 있는 가장 큰 선물이다.
출처 : 좋은생각 3월호(30Page)
♧삶이 어찌 좋은 일만 있겠습니까.....♧
♧삶이 어찌 좋은 일만 있겠습니까.....♧
사람의 삶에 어찌 좋은 일만 있겠습니까.
오히려 언짢고 궂은 일이
더 많을 지도 모르지요.
항시 빛과 어둠이 교차하는
우리들의 삶에서
행복한 순간을 슬기롭게 다스리는 것
더 없는 미덕이라면 불우하고
불행한 때를 잘 이겨내는 인내 또한
실로 총명한 지혜라고 할 수 있겠습니다.
영화의 절정에서 교만하지 않고
겸손하기 어렵듯이
가난의 바닥에서 절망하지 않고
자존심을 찾기가 어렵기 때문입니다.
나는 마음이 울적하거나,
괴롭거나 또 삶이 고달프다고
생각 될 때마다
가만히 속으로
이 시를 읊어 보곤 합니다.
<마음아! 무엇을 머뭇대느냐,
가시나무에조차
장미꽃이 피는 이 좋은 계절에.
나는 오랫동안
< 장미꽃에도 가시가 있다.>라는
말에 익숙하여 살아왔습니다.
그런데 이 시에서는
<가시나무에조차 장미꽃이 핀다.>
라고 하였습니다.
이 시를 처음 읽었을 적에
새로운 세계 하나가 환히 다가오는 것을
느낄 수 있었습니다.
동일한 사물도 보는 시점에 따라
전혀 다른 의미를 가질 수 있다는
것에 대하여
깜짝 놀라지 않을 수 없었습니다.
똑같은 상황과 처지에도
긍정적 가치관을 가진 이와
부정적인 인생관을 가진 이와
그 삶의 질이 판이하다는 것을
이 시는 일러주는 것이었습니다.
<가시나무에조차 장미꽃이 피는..>
이러한 긍정적 시선은 어느 때나
우리들의 삶을 빛나게 하는
빛의 근원이겠으나
특별히 우리들이 어둡고,
고단한 처지에 놓였을 때
용기를 불어넣어 주는 힘의 원천이
되리라 믿습니다.
아무쪼록
행복한 일만 계속되십시오.
그러나 천에 하나, 만에 하나라도
마음 무거운 날이 있을 때에는
우리 함께
<가시나무에조차 장미꽃이 핀다.>
라고 외워봄이 어떻겠습니까.
허영자 수필집에서
마라톤 망치는 법
ㅇ 대회 직전까지 강훈련을 한다.
대회 전 3일 내에 강훈련을 하면 근육통의 위험이 늘어나고 피로가 쌓이고 근육 속의
글리코겐 수치는 낮춘다. 대회 2주 전 부터 훈련을 줄임으로써 성적을 상당이 올릴 수 있다.
ㅇ.늦게 도착한다
대회자에 늦게 도착하면 주차장을 찾느라.화장실 앞에서 줄서느라.워밍업 할 시간이 없을까
걱정하느라 달리기에 사용해야 할 귀중한 에너지를 소모하게 된다.
대회 시작 두 시간 전에 도착하여 준비한다.
ㅇ. 대회 당일 새로운 것을 시도한다
새 신발,새 양말.새 음료 안먹던 음식 등등은 이때 시도할 것들이 아니다.
멀리달리기 연습할때 이 모든 것들을 테스트 해 본다.
ㅇ.옷을 여러 겹 껴 입는다
출발때 약간 춥게 시작하는 것이 낫다. 뛰면서 체온이 너무 올라가면 성적에 영향을 미친다.
출발 때는 팬티 짧은 팔셔츠에 모자 정도면 한 겨울이 아닌 한 충분하다.
하지만 대회가 끝나고 나면 따뜻하고 마른 옷으로 바로 갈아 입는다.
ㅇ.다른사람의 페이스에 맞춘다
대회 초반에 주위의 다른 사람과 함께 뛸 경우가 있다.그런데 그 사람이 자신보다 더 빠른
사람이라면 자칫 무의 식중에 자신의 페이스를 잃고 그 사람의 페이스에 말려 무리 할 수
있다. 자신의 시간 목표를 정해 놓고 그 목표에 맞춰 달린다.
마라톤 잘 뛰는법
내일모레면 서울에서 동아국제 마라톤대회가 있습니다
우리 해군 장병 및 군무원께서도 많이 참가할것으로 생각됩니다
부대 즐겁고 좋은 추억으로 남기를 바라면서 몇 자 올립니다.저는 이날을 얼마나 기다렸는지 모릅니다
참가번호를 받는 순간부터 마음이 설레이기 시작했습니다.
서울시내를 그것도 제일 중심지를 반나로 달린다고 생각 해 보십시오. 그것은 달리기를 해 보지
않으신 분은 잘 모르겠죠. 아무튼 그날 TV중계도 있습니다, 여러분 많은 격려 해주십시오
ㅇ 소 구간으로 나누어 생각한다
마라톤을 42.195km로 생각하지 말고 5k짜리 여러개로 생각한다.매 대회마다 급수대가 있는
작은 경기 여러 개로 생각한다.
마지막에 그나마도 힘들면 매 1~2킬로를 자기가 사랑하는, 세상에서 포기하고 싶지 않은
사람에게 바친다 그래서 그부분은 그 사람만을 생각하고,그 사람과의 즐거운 추억을
생각하며 뛴다.그 부분을 포기하는것은 그 사람에게 미안한 것이다.
그러므로 책임감이 생긴다. 그것이 연인일 수도 있고 자녀들일 수도 있고 부모나 친구일
수도 있을 것이다.
ㅇ 웃음을 잃지 않는다
웃음은 자신감의 발로이다. 긍정적일수록 매사에 더 좋은 결과를 이룰수 있다. 자신의 능력에
대해 보다 긍적적이면 피곤 할 때에도 더 멀리 뛸수 있다는 것은 연구를 통해서도
입증된 사실이다.
자원봉사자들에게 고맙다는 말 한 마디가 온갖 어려움을 잊게 하고 보람을 느끼게 한다.
자원봉사자들은 주최측을 대표하는 사람들이 아니다.
그들에게 불평하여 얻을 것이 전혀 없다.그들이 없다면 대회에서 달리는 즐거움은 반
감 될
것이다. 함께 뛰는 사람들에게,자원봉사하는 사람들에게,대회진행요원들에게, 박수치는
사람들에게 웃음과 격려를 보내자
ㅇ 주변환경을 즐긴다.
마라톤을 뛰어보면 많은사람들이 길거리에 나와 환호하며 같이 즐긴다. 그들은 무엇을
즐기는가? 뛰는 우리를 쳐다보며 즐긴다. 그 날의 분위기를 즐긴다.달리는 우리는 어떤가?
우리도 즐겨야 하지 않겠는가? 우리도 그들을 쳐다보고 마주치는 시선을 즐기고, 그 축제
분위기를 즐긴다. 지금 당장은 좀 힘들고 고달프지만 이 시간이 지나면 분명히 즐거웠던
추억으로 자리매김 할 것이다. 내일 아침에 일어나서 오늘을 돌이켜 보면서 후회하지 말고
지금 즐기자.
ㅇ.자신의 능력을 믿는다.
몇등이나 할까.몇 시간에 들어올까 등의 기록에 연연하지 말라. 중요 한 것은 노력이다.
최선을 다 한다면 자신이 바로 우승자라는 생각으로 뛰면 반드시 좋은 결과를 얻을 것이다. 히~~~~~~~~ㅁ
♡좋은 것을 품고 살면♡
♡좋은 것을 품고 살면♡
사람은 누구나 자기 중심에
소중한 무엇인가를 품고
살아가는 것 같습니다.
어떤 이는
슬픈 기억을 품고
살아갑니다.
어떤 이는
서러운 기억을 품고
살아가고
어떤 이는
아픈 상처를 안고
평생을 살아갑니다.
그러나
어떤 이는
아름다운 기억을 품고
살아갑니다.
기쁜 일을
즐겨 떠올리며
반짝이는
좋은 일들을 되새기며
감사하면서 살아갑니다.
사람의 행복과 불행은
바로 여기에서
결정되는 것이
아닐까 생각합니다.
누구에게나
똑같이 주어지는
기쁨과 슬픔, 만족과 불만 중 어느 것을
마음에 품느냐에 따라
행복한 사람이 되기도 하고
불행한 사람이 되기도 한다는 생각입니다
맑고 푸른 하늘을
가슴에 품고 살면 됩니다.
아름다운 꽃 한 송이를 품어도 되고
누군가의 맑은 눈동자 하나,
미소짓는
그리운 얼굴하나,
따뜻한 말 한마디 품고 살면 됩니다.
그러면 흔들리지 않는 당당한 삶을 살 수 있습니다.
좋은 것을 품고 살면
좋은 삶을 살게될 수밖에 없습니다.
마음속에 좋지 않은 것은
빨리 잊는 것이
좋고 아름답고
좋은 것들 만 가슴속에 묻고
오래오래 간직해 두면
우리의 삶이
아름답게
이루어지리라 생각됩니다.
오늘도
좋은 하루 되시기를 바랍니다.(쓱~~)
행복비타민
누구나 행복한 삶을 원하지만 방법에는 너무나도 무관심하여 작은 노력 조차 기울이지 않는다.
1.행복해 지기를 기다리지 말라
행복이 먼저가 아닙니다. 웃음이 먼저 입니다.행복끝에 웃음이 아니라
웃음끝에 행복입니다.바라는 바가 아무리 커도 행함이 없으면 허상일
뿐입니다.먼저 웃으십시오.행복은 저절로 옵니다.
2.인생을 제대로 살라
인생을 제대로 살라는 말은 열심히 일하되 끌려가지는 말라는 뜻입니다.
세상 변화 속도에 맞춰 빨리 달려 나가되 잠시 멈춰서서 풀향기
꽃향기도 맡아보고 ,강바람 바다 바람도 쐴줄알고,밤하늘의 별과달도
한번쯤 올려다 보며 살라는 뜻입니다.
3.집중력과 우선순위를 기억하라
집중력과 일의 우선순위,이게 안되면 매사 헝클어진 사람이 되고
맙니다.늘 어수선하고 중심이 없어 보입니다.그러나 이두가지를
갖춘 사람은 세상이 아무리 바빠도 여유가 있고,언제나 한가한듯
해도 일의 진척이 빠르고 중심도 잡혀 있습니다.
4.열정
열정은 사람에게 꿈을 꾸게 합니다.계획을 세우게 만듭니다.
이루어내게 도와줍니다.열정없이는 아무리 위대한 비전,거대한
꿈도 이루어 낼수 없습니다.영혼의 불꽃처럼 안에서 타오르는
에너지,그 무한대의 힘이 열정입니다.열정의 가장 무서운 적은
태만과 자포자기 입니다.
5.새벽을 여는 창
새벽은 참으로 귀하고 소중합니다.매일 새벼을 어떻게 맞이하느야에
따라 하루가 결정 됩니다.우울한 마음으로 새벽을 열면 그날은 하루가
내내 슬픔니다.이 슬픔에 반짝이는 풀꽃처럼 소박하지만 조용히 찬란한
하루를 만들어 가면 어떨가요.
6.15분의 낮잠
낮잠하면 윈스턴 처칠이 먼저 생각납니다.그는2차 세계대전을 치루면서도
어김없이 낮잠을 잤습니다.그래서 70세의 나이에도 왕성한 정력으로
영국군을 총 지휘 할수 있었습니다.우리는 흔히 주중에 쌓인 피로를
주말에 몰아서 푸는 경우가 많습니다.그러나 피로는 그때그때 푸는게
좋습니다.
7.조용히 손을 내밀자
누구든지 상처 없는이 없습니다.누구나 외롭습니다.혼자만의 슬픔과
아픈마음,달래줄이 많지 않습니다.내가먼저 조용히 손을 내밀면,거기
에서 새로운 역사가 시작 됩니다.기적을 만들어 냅니다.사랑의 기적을!
8.버리면 얻는다
무엇을 얻는 데에는 크게 두가지 방법이 있습니다.구해서 얻는것과
버려서 얻는 방법입니다.구해서 얻는것은 그 얻음이 아무리 커도
다음에 더 큰 목표가 생기기 때문에 만족이 없습니다.그러나 버려서
얻는것은 아무리 작아도 덤으로 얻는 기분이기 때문에 만족과 기쁨이
큼니다.마음의 평안과 행복을 원하는 사람은 버려서 얻는 방법을
택합니다.
9.스트레스를 무력화시켜라
현대인이 가지고 있는 가장큰 문제는 스트레스 입니다.적절한 스트레스
는 긴장과 함께 일에 대한 열정을 가져오지만 지나친 스트레스는 우울증
불면 더나아가 신체적 불면까지 가져옵니다.바쁘더라도 유머,휴식과이완,
운동,책임 위임,쇼핑,명상,취미생활 등으로 조절을 하시기 바랍니다.
10.하루에 한번 땀을 흘려라
건강은 그냥 오지 않습니다.땀을 흘려야 가능 합니다.땀은 노력입니다.
체력입니다.인내이며,의지력이며,성공과 행복의 원천입니다.
담은 흘릴때는 힘들고 괴롭지만 흘리고 나면 사람을 살리는
묘약이 됩니다.
☆간기능 장애의 여러가지 증세?
☆간기능 장애의 여러가지 증세☆
1.체중이 줄고 피로하며, 짜증이 늘고 의욕이 떨어져 무능력해진다.
*신장기능이 약해도 몸이 피로하가나 얼굴, 손발이 붓고 또는 소변이
탁해지기도 합니다.
2.입안이 쓰고 끈적끈적하며, 입이 마릅니다.
3.명치 끝이 답답하면서 오른쪽 옆구리와 명치 밑이 당깁니다.
4.복부 팽만감, 소화장애가 옵니다. 특히 기름기 음식을 소화하기
힘듭니다.
5.식욕이 감퇴하며 메스껍습니다. 특히 양치질할 때 구역감이 있습니다.
6.신맛이 유독 당기거나 혹은 신맛을 아예 입에 대기도 싫어합니다.
7.머리가 멍하면서 항상 무겁고 어지럽습니다.
8. 각막 결막염에 잘 걸려서 눈에 충혈이 쉽게 옵니다.
9.목밑, 앞가슴, 양팔, 발바닥, 특히 손바닥에 빨간 반점이 나타납니다.
10.소변이 탁하고 색이 짙어지며 냄새가 심해집니다.
11.대변은 처음에는 굳다가 나중에는 묽고 배변후에 상쾌한 느낌이
없습니다.
12.대변색이 노랗지 못하고 색이 연하거나 회백색을 띨 때도 있습니다.
13.손발이 화끈화끈 뜨거워 지거나 발이 쉽게 붓기도 합니다.
14.피부가 까닭 없이 가렵거나 일부의 피부는 색소 없는 백반(白斑)이
섞입니다.
15.손톱자국처럼 피부가 습진 모양을 띠거나 또는 화농 되기도 합니다.
16.손가락 끝이 네모져 있거나, 손톱이 부채꼴 또는 바둑알 처럼
둥글둥글 해집니다.
17.손톱 끝만 분홍빛일 뿐 그 밑은 하얗거나, 손톱이 까칠해 지고
푸르스름 해집니다.
18.남자로서 유방이 팽창되어 소위 여성 유방 모양을 나타냅니다.
19.고환이 당겨져 아프거나 또는 정력이 급속히 감퇴됩니다.
20.일부에서는 관절통, 궤양성 대장염, 빈혈 등이 나타 나기도 합니다.
21.앞머리 부분이 벗겨지거나 오른쪽 어깨가 결립니다.
☆[참고 : 오십견이란?]
☆오십견이란?
오십견이란 오십에깨라고 하는데 전문용어는 "어깨관절주위염" 이라고
합니다. 흔히 어깨 주위의 관절들이 노화해서 오는데 밤에 자다가 통증
때문에 깨기도 하거나 움직임이 굉장히 불편해 지게 된다고 합니다.
또한 사혈론에서는 우리 인체가 움직일 때 오는 통증의 80%는 어혈이
혈관을 막아 피가 돌지 못하여 근육이 경직되어 있어 생기는 것.
즉 사십견, 오십견이란 어혈의 양이 많고 적음에 있다고 하지요.
오십견은 갑자기 악화되기 보다 완만하게 진행되며, 팔이라든지 견갑골
(어깨뼈)과 견갑골 사이의 등살 이라고 하는 곳까지 확산되는 통증이
생기기도 합니다. 그리고 특징적인 것은 "상완이두박근" 이라고 하는
근육(어깨 밑의 위쪽 팔에 보면 잡혀지는 근육이 있는데 그 부분에
고정적인 압통점이 있으니 참고 하시기 바랍니다. 이것이 오십견의
특징이므로 이것이 있는지 없는지 먼저 잘 구분해 보세요) 그리고 어깨
관절 옆으로 젖혀서 올리거나 후상방으로 들어 올리기가 상당히 힘들다는
것도 특징이니 일단 한 번 확인해 보시고요.......
오십견하고 아주 비슷한 "견수증후군"일 수 있습니다.
견수증후군은 만져보면 어깨 쪽의 근육이 딱딱하고 그 아픈 쪽의 손가락
까지 아프게 됩니다. 그러다가 나중에는 아픈 쪽의 손가락이 안으로
구부러진 상태에서 펴지지 않을 정도가 되기도 하니 참고 하시고요......
오십견의 치료법은 외용 방법, 내복 방법, 그리고 사혈 방법 등이
있습니다. 한의원에 가시기 곤란하면 아래 세가지 방법중 한 가지를 선택
하여 치료 바랍니다(한의원에서 진찰 해 보시면 금방 알 수 있음)
①건재약국(한약방)에 가셔서 천남성연고(천남성 가루+밀가루+식초)를
만들어 달라고 하면 됩니다(천남성은 독성이 있으니 바르는 방법을 잘
문의 하세요)
②엄나무 껍질이 좋습니다. "해동피"달라고 하면 건재상에서 줍니다.
하루에 10 ~ 20 그램씩 끓여서 차처럼 여러번 나누어 마십니다.
③견비통 혈과 고혈압 혈을 사혈하여 어혈을 제거합니다
★적당한 운동과 병행하는 것은 당연하고요....
●손가락을 깍지 끼워서 심장(가슴)부위에(이때 손바닥 면이 가슴에
닿도록)
●손을 쫙 펴면서 깍지 낀 손바닥 면이 밖으로 향하도록(이때 손등이
보이도록)하고, 좌우로도 한다.
●이렇게 계속 반복하면 사십견, 오십견 예방에 좋음
*사십견, 오십견, 어깨 결림 등이 있는 사람은 아파서 잘 안됨.
♣ 절의 구조와 의미(3) ♣
벌써 2004년 1월의 마지막 날이 되었습니다.
작년 한해는 사랑하는 가족과 유럽의 문화를 접해볼 수 있는 좋은 기회도 있었지만
어느 해 보다 병원신세를 많이 지게되어 건강의 소중함을 새삼 느끼게 되었답니다.
올 한해도 여러분들의 가정에 부처님 빛 가득하시어 늘 건강하시고 즐거운 나날이 되시기를
기원하면서 지난번에 게시하던 "사원예법과 불자예절"을 계속하여 게시하겠습니다
《금강문(金剛門)》
사천왕문을 대신하여 금강문이 있는 경우도 있습니다.
금강은 불탑 및 사찰의 양쪽을 지키는 수문장 역할을 하는 존재로 인왕역사라고도 합니다.
흔히 상체를 벗은 반나체에 날래고 용감한 모습을 하고 있습니다. 들어가는 쪽에서 보았을 때
오른쪽에는 나라연금강이, 왼쪽 문에는 밀적금강이 섭니다.
오른쪽에 위치한 나라연금강은 천상계의 힘을 가진 역사로서 그 힘이 코끼리의 백만 배가 된다
고 하며 입을 벌리고 있는 모양이라 아금강이라고도 합니다.
밀적금강은 손에 금강저를 들고 항상 부처님을 호위하는 야차신의 우두머리로서 입을 다물고
있어 훔금강이라고도 합니다. 두 역사가 뜻하고 있는 아와 훔을 합한 글자는 옴으로써
영원함, 완성, 조화, 통일, 성취를 뜻합니다.
《불이문(不二門), 해탈문(解脫門)》
천왕문을 지나면 불이(不二)의 경지를 상징하는 불이문이 서 있습니다.
또 다르게는 해탈문(解脫門)이나 극락문(極樂門)이라고도 합니다.
불이문은 곧 불국토를 만나는 곳이며, 불이문을 통과하면 불국토가 열린다는 것을 알
수 있습니다.
그러므로 불이문은 불이의 뜻 그대로 둘이 아닌 하나의 경지인 불국토로 들어가는 문인 것입니다.
"신광의 밝고 오묘한 뜻을 알기 위해 이 문을 들어서는 이는 모든 알음알이를 버려라."
이처럼 불이문은 세속적인 알음알이로 해결되지 않는 경지를 말하면서 그동안 지녀왔던 지식의
한계로 깨달음을 측정하기를 거부합니다. 중생과 부처가 둘이 아니며, 생과 사가 둘이 아니며,
번뇌와 보리가 둘이 아니며, 세간과 출세간이 둘이 아니며, 법계의 실상이 둘이 아니라는 불교
의 진리를 불이문은 표현하고 있는 것입니다.
《범종각(梵鍾閣)》, 《목어의 유래》
불이문 근처에는 범종각이 있습니다. 범종각은 범종을 달아 놓는 보호각이며 규모가 큰 사찰에
서는 범종 외에 법고(法鼓), 운판(雲板), 목어(木魚) 등의 불전사물을 함께 놓기도 합니다.
범종각의 사물은 아침과 저녁예불에 주로 사용되며, 사중의 큰 법회와 행사가 있을 때만 특별히
사용되기 때문에 함부로 만지거나 소리를 내어서는 안 됩니다.
【범종(梵鍾)】
범종은 일명 대종(大鐘), 경종(鯨鐘)이라고 하며 아침에는 28번을, 저녁에는 33번을 칩
니다.
범종을 치는 근본 뜻은 천상과 지옥중생을 제도하기 위함입니다.
우리 나라의 범종은 소리가 신비스러운 하나의 악기라 할 수 있는데, 그 중에서도 세계적으로
유명한 것이 신라 경덕왕 때의 성덕대왕 신종입니다. 본 이름보다는 에밀레종으로 더 널리
알려져 있습니다. 이 종의 높이는 10척이나되고 표면에는 아홉 송이의 활짝 핀 연꽃 무늬와
꿇어 앉아 두 손으로 향로를 받쳐들고 하늘을 날으는 선녀의 모습이 정교하게 새겨져 있습니다.
【법고(法鼓)】
법고(法鼓)는 법을 전하는 북이라는 의미가 담겨 있습니다.
북소리가 널리 울려 퍼져 중생의 마음을 울리게 하듯이 부처님의 말씀이 잠자는 중생의 마음을
울리게 하여 깨닫게 한다는 뜻입니다. 이러한 법고는 네 발 달린 짐승을 비롯한 각종 육지
중생을 제도하기 위해서 치는 것입니다. 양편의 가죽은 암소와 수소(숫소) 가죽을 대어 음양의
조화를 도모하며, 작은 막대기 두 개로 마음 심(心)을 그리듯 칩니다.
【운판(雲板)】
운판은 청동 또는 철로 구름 모양의 넓은 판을 만들고 그 판에다 보살상이나 옴마니반메훔
등의 진언을 새기며, 가장자리에는 두 마리의 용이 하늘로 올라가는 듯한 모습이나 구름을
조각한 것입니다. 전체적으로 구름 모양같이 생겼기 때문에 운판이라고 합니다. 공중으로
날아다니는 중생이나 허공을 떠도는 영혼을 천도하기 위해 칩니다.
원래 중국의 선종사찰에서 부엌이나 재당(齋堂)에 달아놓고 대중에게 끼니 때를 알리기 위해
쳤다고 하지만 차츰 불전사물로 바뀌었습니다.
목어(木魚)는 나무를 깎아서 물고기 모양을 만들고 배부분을 파내어 두 개의 나무막대기로
두드려 소리를 내는 것으로 수중에 사는 모든 중생을 제도하기 위하여 칩니다.
또 물고기는 언제나 눈을 뜨고 살기 때문에 수행자는 늘 깨어있는 상태에서 부진런히 정진해야
된다고 하는 의미를 지니고 있습니다.
※ 목어의 유래
옛날 어느 절에 많은 제자를 거느린 훌륭한 스님이 살고 계셨습니다.
모두 열심히 공부를 했는데, 오직 한 명의 제자만이 스승의 가르침을 따르지 않고 자기 마음
대로 생활하며 나쁜 짓도 서슴치 않았습니다. 스승의 말씀에 따르지 않았던 제자는 마침내
몹쓸 병에 걸려 죽게 되었는데 죽자마자 곧 물고기의 몸으로 다시 태어났습니다.
전생에 공부 안하고 속을 썩인 과보로 물고기의 등에는 커다란 나무가 솟아났습니다.
그 나무 때문에 물고기는 헤엄치기가 매우 힘들었을 뿐만 아니라 파도가 칠 때마다 나무가
흔들려서 등에서는 피가 흘러 그 고통이란 이루 말할 수 없었습니다.
그러던 어느 날 물고기는 전생의 스승이 배를 타고 강을 건너는 것을 보았습니다.
물고기는 뱃전으로 다가와 스님을 보며 슬피 울었습니다.
스승이 선정삼매에 들어 물고기의 전생을 살펴보니 바로 자기 제자였습니다.
스승은 가엾은 생각에 수륙천도재를 지내 물고기의 몸을 벗게 해 주었습니다.
절로 돌아온 그날 밤, 스님의 꿈에 물고기의 몸을 벗은 제자가 나타나서 자신의 등에 났던
나무로 자신의 모양을 만들어 부처님 앞에 두고 쳐주기를 부탁하였습니다.
그 소리를 들으면 강이나 바다에 사는 물고기들이 소리를 듣고 해탈할 뿐 아니라 공부하는
스님들도 교훈을 얻어 게으름을 부리지 않을 것이라는 말이었습니다.
스승은 그의 부탁에 따라 나무를 베어 물고기 모양을 만들어 공부하는 사람들의 경각심을
불러 일으키는데 사용하였고 이것이 전하여 목어가 되었다고 합니다.
♣ 법당의 이해(적멸보궁, 대웅전) ♣
절의 중심은 신앙대상인 부처님을 모신 법당입니다. 다른 말로 주불전 혹은 금당이라고 합니다.
특히 금당이라고 부르는 것은 부처님 몸의 색이 금색, 즉 자금색을 띠고 있기 때문입니다.
불이문을 통과한 후 계단을 밟고 오르면 백토로 깔린 법당 앞 마당에 도착합니다.
햇살은 백토에 반사되어 법당 안 부처님을 비추고 부처님을 비춘 빛은 다시 법당에 반사되어
은은한 조명이 됩니다.
법당은 모시고 있는 부처님이 어떤 분이냐에 따라 이름을 달리 부르며, 부처님의 손 모양과
좌우에 거느리고 있는 협시보살 등에 따라 부처님을 구별할 수 있습니다.
법당 안은 3등급으로 나뉘어지는데 이를 상단, 중단, 하단이라고 합니다.
상단에는 수미산의 모양을 본떠서 수미단을 만들고 그 수미단 위에는 부처님과 보살님을 모시고
있으며 부처님과 관련한 후불탱화를 봉안합니다. 중단은 불법을 수호하고 불법을 설하는 사람을
보위하며 사찰을 수호하는 호위신장들을 모신 곳으로 신중탱화를 모십니다.
하단은 사바세계의 인연이 다한 영가들을 모신 곳으로 돌아가신 분들의 위패가 놓여집니다.
♣ 적멸보궁(寂滅寶宮) ♣
절에 불상을 모시지 않고 석가모니 부처님의 진신사리(眞身舍利)를 모신 곳은 전(殿)이
라는
표현보다 한 격 높은 궁전이라는 용어를 사용합니다. 진신사리를 모셨기 때문에 석가모니
부처님이 직접 계신 곳으로 숭배되고 있습니다. 우리 나라에는 통도사, 상원사, 정암사,
설악산 봉정암, 강원도 영월의 법흥사 등 다섯 곳의 유명한 적멸보궁이 있어 많은 불자들의
성지순례 발길이 끊이지 않습니다.
적멸이란 번뇌의 불이 꺼진 것을 말하며 석가모니 부처님께서 반열반에 들어 영원한 깨달음을
얻으신 것을 뜻하는 말입니다.
♣ 대웅전(大雄殿) ♣
거룩한 석가모니 부처님을 주불로 모신 법당입니다. 대웅(大雄)이라는 말은 법화경에서
석가모니 부처님을 큰 영웅이라 한데서 유래되었습니다. 석가모니 부처님 옆에는 여러
불보살들을 협시보살로 함께 모시기도 하는데 그 의미는 다음과 같습니다.
1) 가섭과 아난존자 : 염화시중의 미소로 대변되는 가섭과 다문제일의 제일인 아난을 모셔
선법(禪法)과 교법(敎法)을 상징합니다.
2) 문수와 보현보살 : 부처님의 반야지(般若智)를 상징하는 문수보살과 수행과 행원이 원대함을
상징하는 보현보살이 협시하여 모든 구도자들이 지혜와 행원에 의지하여 해탈의 길로 나가야
함을 강조합니다.
3) 과거, 현재, 미래의 삼세불 : 과거의 연등불인 갈라보살, 현세의 석가모니 부처님, 미래의
미륵보살이 봉안되어 과거·현재·미래의 삼세를 통한 영원한 시간을 불법으로 교화함을 나타
냅니다.
4) 삼존불 봉안 : 석가모니 부처님의 좌우에 조상의 극락왕생과 내생의 행복이 직결되는 아미타
불과 고통 받는 병자나 가난한 사람을 구원하는 자비의 약사여래를 모십니다.
이때에는 대웅전의 격을 높여 대웅보전(大雄寶殿)이라고 부릅니다.
이외에도 관세음보살 및 지장보살 또는 대세지보살을 협시보살로 봉안하는 경우도 있습니다.
♣ 대적광전 / 극락전 / 약사전 / 미륵전 ♣
♣ 대적광전(大寂光殿) ♣
영원한 진리의 본체이며 법(法)을 상징하는 비로자나불을 봉안하고 있습니다.
비로자나불은 더러움에 물들지 않는 연꽃으로 장엄된 세계인 연화장세계(蓮華藏世界)의 교주로서
주로 화엄종 계통의 사찰에서 대적광전을 본전으로 건립합니다. 또 한편으로는 《화엄경》에
근거하여 화엄전, 비로자나불을 봉안한다는 의미에서 비로전이라고 부르기도 합니다.
비로자나불은 손 모양으로 구별한 수 있는데, 왼쪽 검지 손가락을 오른손으로 감싸고 있는 형상
으로 중생을 자비로 감싸고 있는 것을 나타내고 있습니다. 불상에 따라서는 오른손 검지손가락
을 왼손으로 감싼 형상도 있습니다.
대적광전에는 비로자나불을 중심으로 아미타불, 석가모니불의 삼신불(三身佛)을 봉안하는 것이
상례이지만 선종사찰에서는 청정법신 비로자나불, 원만보신 노사나불, 천백억화신 석가모니불의
삼신을 봉안하기도 하고, 해인사·금산사 대적광전 등에는 삼신불로 아미타불과 약사여래불을
모시고 있기도 합니다.
♣ 극락전(極樂殿) ♣
서방정토 극락세계의 주인이신 아미타불을 모신 법당입니다.
아미타불은 오랜 옛날 임금의 지위와 부귀를 버리고 출가한 법장비구로서, 부처님의 덕을 칭송
하고 보살이 닦는 온갖 행을 닦아 중생을 제도하려는 원을 세워 마침내 아미타불이 되었습니다.
아미타불은 그 광명이 끝이 없어 백천억 불국토를 비추고, 그 수명이 한량없이 백천억 겁으로
셀 수 없다 하여 무량수(無量壽), 무량광(無量光)으로 부릅니다. 그래서 극락전을 무량수전(無量壽殿)
혹은 주불의 이름을 쫓아 미타전(彌陀殿)이라고도 합니다.
아미타불은 중생을 구제하는 큰 원력을 세우신 분이기 때문에 누구든지 일심으로 나무아미타불을
염하면 극락정토에 왕생할 수 있다고 하였습니다. 좌우 보처로는 관세음보살, 대세지보살 혹은
지장보살이 모셔집니다.
♣ 약사전(藥師殿) ♣
병든 중생의 고통을 없애주고 치료해 주는 약사유리광여래를 모신 전각입니다.
손에는 약합을 들고서 좌정하거나 서 있는 형상으로 모셔지며, 병고를 치료해 주는 의왕(醫王)
부처님으로 알려져 있습니다. 일불로 모셔진 곳도 있지만, 삼존불일 경우 본존불의 좌측(동쪽)
에 위치합니다. 약사여래불의 좌우보처에는 해를 상징하는 일광보살, 달을 상징하는 월광보살이
있고, 탱화에서도 항상 일광보살, 월광보살이 칠성과 함께 모셔져 있어 시간과 수명을 관장하는
것을 알 수 있습니다.
약사전은 달리 만월보전, 유리광전, 보광전이라고 부르기도 합니다.
대구 팔공산에 있는 갓바위 약사여래불은 한 가지 소원은 꼭 이루어 준다고 하여 전국적으로
유명하며 그 외에도 분황사의 보광전 등이 널이 알려져 있습니다.
♣ 미륵전(彌勒殿) ♣
사바세계를 구제하기 위해 도래할 미래의 구세주인 미륵불을 모신 곳입니다.
미륵불에 의해 정화되고 펼쳐지는 새로운 불국토 용화세계를 상징한다고도 하여 용화전
(龍華殿) 혹은 미륵의 한문 의역인 자씨를 취하여 자씨전(慈氏殿)이라고도 부릅니다.
미륵불은 현재 오시고 계시기 때문에 그를 기념하기 위하여 대부분 옥외에 선 자세로 크게 조성
하여 모시며, 전각을 만들어 봉안하는 경우는 좌정하고 있는 모습이거나 보살상으로 조형된 경우
가 많습니다. 국보로 널리 알려진 미극반가 사유상이 대표적입니다.
미륵부처님은 민간생활 속에 가장 밀접하게 신봉되어진 부처님으로 특히 아들을 낳으려는 부녀자
들의 신앙대상이 된 분으로 잘 알려져 있고 마을 수호령의 역할로 된 마을 미륵부처님은 물론
국토를 수호하는 대형 미륵부처님도 많습니다. 전북 김제의 금산사 미륵전은 미륵신앙의 성지로
널리 알려져 있습니다.
♣ 팔상전 / 원통전 / 명부전 / 나한전 / 대장전 ♣
♣ 팔상전 / 원통전 / 명부전 / 나한전 / 대장전 ♣.
♣ 팔상전(八相殿) ♣
석가모니 부처님의 일생을 기리고 그 행적을 표현한 곳으로 부처님의 일대기를 8장면으로 표현한
그림이나 조각을 모신 전각입니다. 다르게는 영산전(靈山殿)이라고도 합니다.
팔상전이나 영산전에는 내부에 큰 불단을 조성하지 않고 벽에 팔상도를 봉안하는 것이 보통입니다.
팔상전에는 주불을 석가모니 부처님, 좌우협시로 갈라보살과 미륵보살을 봉안합니다.
♣ 원통전(圓通殿) ♣
자비의 화신인 관세음보살(觀世音菩薩)을 모신 곳입니다.
관세음보살은 괴로움에 빠진 중생을 한량 없는 자비로 구제하시기로 원력을 세운 분이시기 때문
에 그 이름만 불러도 구원을 얻을 수 있다고 합니다.
중생을 구제하는 여러 방편과 모습을 표현하기 위해 천개의 눈과 천개의 손(천수천안 千手千眼)
을 지니신 모습이나, 혹은 열한 가지의 얼굴 (십일면 十一面)을 가진 모습으로 표현되기도 합니
다. 우리 나라에는 관음신앙의 영험과 전설이 헤아릴 수 없이 많으며 지금도 많은 불자들이 관세
음 보살을 향한 기도를 올리고 있습니다.
사찰의 주불전일 경우에는 원통전이라 하며 그렇지 않은 경우는 관음전(觀音殿)이나 대비전(大悲殿)
이라고 합니다.
♣ 명부전(冥府殿) ♣
지장보살을 중앙에 모시고 죽은 후의 세계인 유명세계를 주관하는 10대왕의 그림이나 조각을
모신 전각으로 죽은 영가를 위한 기도와 재를 지내는 곳입니다.
지장보살을 봉안하고 있기 때문에 지장전(地藏殿)이라고도 하며, 염부시왕을 봉안하기 때문에
시왕전(十王殿)이라고도 합니다. 주불이 지장보살인 것은 지장보살이 지옥의 중생을 모두
구제하고 성불하겠다는 원력을 세우고 지옥의 중생을 구제하기 때문입니다.
지장보살은 다른 보살상과 달리 머리에 화관이 없이 스님의 머리 모습을 하고 있기도 하며,
부처님의 지팡이인 육환장을 들고 있는 모습이거나, 여의주를 상징하는 보륜을 들고 있는 모습
이므로 쉽게 알 수 있습니다.
♣ 나한전(羅漢殿) ♣
나한전은 석가모니 부처님의 제자로서 아라한과를 성취한 성인을 모신 건물입니다.
나한은 아라한의 약칭으로 성자를 의미합니다. 특별히 16분의 큰 제자들을 모신 곳은
응진전(應眞殿)이라고 하기도 합니다.
나한전에는 석가모니 부처님이 주불로 봉안되어 있으며, 좌우에 가섭과 아난을 비롯한 16나한
혹은 500나한, 1,200나한 등이 봉안되어 있습니다. 나한의 모습은 전통적으로 웃고, 졸고, 등을
긁기도 하는 등 자유롭고 천진한 모습으로 표현하고 있습니다.
♣ 대장전(大藏殿) ♣
대장전은 부처님의 가르침을 상징하는 대장경 경판이나 경전을 보관하는 곳으로 장경각(藏經閣)
이라고도 합니다. 경판을 보관하고 있는 곳으로 널리 알려진 곳은 해인사 입니다.
경판은 주로 목재로 만들기 때문에 보관에 유의하지 않으면 썩거나 뒤틀리기 쉽습니다. 그러므로
고려시대에 만들어진 팔만대장경판을 조금도 손상 없이 오래도록 보관해온 해인사 장경각의 과학
적 건축구조는 지금도 많은 이들의 감탄을 자아내고 있으며,유네스코에서 세계문화유산으로 지정하기도
하였습니다.
♣ 삼성각(三聖閣) ♣
세 분의 성인을 모신 곳을 삼성각이라 하는데 주로 산신, 칠성, 나반존자를 모십니다.
법당의 뒤쪽 한 켠에 보통 사방 한 칸 혹은 정면 3칸, 측면 1칸 규모의 전각으로 자리잡고 있습니다.
절의 규모에 따라서는 삼성각에 한 데 모시지 않고 각기 따로 모시기도 하는데 전각의 이름은
모시는 분에 따라 다릅니다.
《독성각(獨聖閣)》
말세 중생에게 큰 복을 내린다는 나반존자를 모신 곳입니다.
나반존자는 부처님의 제자로서 신통력이 뛰어났으나, 신통력을 함부로 사용하다 부처님께 꾸중
듣고 미륵부처님이 오실 때까지 열반에 들지 못하고 중생을 구제하도록 명 받은 분입니다.
탱화에서 볼 때는 산신과 모습이 비슷하지만 호랑이가 없는 것으로 구별 합니다.
《용왕각(龍王閣)》
용왕을 모신 곳으로 물이 있는 곳에는 어디서든지 수중의 왕인 용왕이 존재한다고 믿어온 민간
신앙에서 유래되었습니다. 해안가에 위치한 절에서는 산신각이 없는 대신 용왕을 모시는 경우가
많습니다.
용은 특히 불교와 관련이 깊어 석가모니 부처님이 탄생할 때 아홉 마리 용이 부처님을 씻어 주었
다는 이야기도 전합니다. 용왕각이 없는 경우에도 풍수적으로는 목재 건축물이 화재를 입지 않기 위해 물을 다스리는 용 형상을 법당 천장이나 지붕에 올리기도 합니다.
《산신각(山神閣)》
칠성각과 함께 우리 나라에서 고유하게 발달한 토속신인 산신, 즉 호랑이를 모신 전각입니다.
복숭아를 든 동자를 거느리고 호랑이를 타고 앉은 수염이 하얀 할아버지를 그려 모시는데,
산신탱화의 원형은 솔거가 꿈에 본 단군의 모습이라고 하기도 합니다.
우리나라 대부분의 사찰에서는 산신을 모시고 있습니다.
《칠성각(七星閣)》
민간에 유행하고 있는 수명을 관장하는 북두칠성 신앙을 불교적으로 수용하여 7여래의 상으로
모신 곳입니다. 칠성의 주불은 약사여래불 입니다. 칠성은 대부분 삼성각에 산신과 나반존자와
함께 모셔지는 경우가 많고 주로 약사여래 탱화에 많이 등장합니다.
♣ 조사당 / 탑 / 석등 / 부도 ♣
♣ 조사당(租師堂) ♣
사찰에서 수행했던 역대 조사나 그 종파의 조사스님을 모시는 건물입니다.
사리를 봉안하는 사리탑을 세우고 행장을 남기기 위한 탑비를 건립하는 것보다 더 높이 받드는
것으로 조사전 내에 영정을 봉안하고 제사를 받듭니다.
국사(國師)가 배출된 절에서는 조사전 대신 국사 전을 만들기도 하는데 대표적인 것으로는 전남
송광사의 국사전을 들 수 있습니다. 이 건물 내에는 고려의 보조국사 지눌스님을 비롯하여 송광
사에 머물렀던 16분 국사들의 영정을 보관하고 있습니다. 조사전이 없는 사찰에서는 영각(影閣)
이라는 이름으로 편액을 걸기도 합니다.
♣ 탑(塔) ♣
탑은 산스크리트어로 스투파(Stupa)라고 하는데, 번역하면 무덤, 묘(廟), 영지(靈地)를 의미
합니다. 원래는 부처님의 사리(舍利)를 봉안하고 그 위에 흙이나 돌을 높이 쌓아 만들었던
것이 최초의 기원입니다.
부처님이 입멸하신 이후 인도의 여덟 나라 국왕이 부처님의 사리를 8등분하여 각기 자기 나라에
탑을 세우고 봉안한 것이 불교에서의 탑의 기원입니다. 그러나 후세에는 사리(舍利)가 들어있지
않은 경우에도 쌓아 올려 탑이라 불렀으며 사리 외에도 불경 등을 비롯하여 부처님과 관계되는
인연품을 소장하여 신앙의 대상으로 삼았습니다.
탑은 초기불교에 있어서 신앙의 중심으로 섬김을 받았으나 점차 불상이 그 자리를 대신하게
되었습니다. 하지만 탑은 여전히 부처님의 진신에 귀의하는 신앙의 위대한 대상으로서 도량을
장엄하고 있습니다. 중국에서는 벽돌로 만든 전탑(塼塔), 우리 나라에서는 석탑(石塔), 일본에
서는 목탑(木塔)이 특수하게 발달되었습니다.
♣ 석등(石燈) ♣
석등은 어둠을 밝히는 목적으로 만들어진 것으로 연등의 의미를 상징화한 것입니다.
실용적인 의미에서는 어둠이 내릴 때 주위를 밝히는 용도로 조성되었지만, 불교 신앙적으로는
수행을 통해 부처를 이룬다는 뜻과 부처님의 자비광명이 중생계를 두루 비춘다는 뜻을 가지고
있습니다.
♣ 부도(浮屠) ♣
고승의 사리를 모신 조형물로 붓다(Buddha)가 어원이며 원래는 탑(Stupa)의 다른 말이지만
우리 나라에서는 스님들의 사리나 유골을 넣은 탑을 부도라고 합니다. 즉 부처님의 사리를
모신탑을 사리탑이라 한다면 훌륭하신 스님이 열반하신 뒤에 그 분들의 사리를 모신 탑이 부도
탑입니다. 부도와 탑을 비교해 보면 양자가 사리를 봉안한다는 면에서는 같지만 그 형태는 매우
다릅니다. 또 건립 위치도 탑이 사찰의 중심위치인 법당 앞에 세워지는데 반해, 부도는 사찰
경내의 변두리나 아주 멀리 떨어진 곳에 세워지며 이를 부도전이라 부릅니다. 이는 부처님의
제자 및 스님들을 부처님과 동격에 놓지 않으려는 겸손함의 뜻입니다.
우리나라 부도탑은 주로 복발형이라 해서 밥그릇을 엎어놓은 형태나 탑의 형식을 취하고 있지만
어떤 것은 목조건축물을 그대로 본뜬 형태도 있습니다. 탑이 일정한 정형성을 가지고 있다면,
부도는 상대적으로 그 조형양식이 일정한 부분 자유롭게 조성된 경우가 많으므로 독특성과 창조
성을 엿볼 수 있습니다.