'석가세존'과 ..'우리(이)'는 ......'인연이 닳으면 볼 것이고...'

[이한종]

30일 재생기간 만료

가사 뮤비

 

위 사진) 아미타지 석굴(돈황)-  왜 '돈'일까?

-(아직 미완성)

****(나무 아미타 ‘불’)....南無/  阿彌陀 /弗 *******

阿(언덕;아)彌(두루미;타)陀(험할;타)***즉 두루미’처럼 길게 언덕이 험하게 뻗어 있다..입니다.****

*****즉 나무(보리수-‘보리살(쌀)’나무)에서 ‘아미타지’의 ‘아미타’에서

부처(불-‘블’)이 도었다...

*****그 비밀은 ‘실’.......’보리쌀’.......불

沸	끓을 비, 용솟음할 불  ㉠끓다 ㉡끓이다 ㉢끓는 물 ⓐ용솟음치다 (불)

弗...’어진’ ‘활=사이=사위=이’죠

+水 >>>>끓죠....화장하죠...’사리(이=늬=니=사이=사위=새=나)가 나오죠

‘다’타서 ‘재’가 되죠  ..다시 ‘실’이 되죠..

‘...끈을 이으려 ‘새’가 되죠...

give a child something to cry for[about] ⇒ cry.

‘실’을 ‘이어’ 주다...그게 자손 후손...그래서 고맙다..

챠킨이 새 (닭.bird)이다 닭에서 ‘알=아이’가 ‘새’된게 birth 이다.

-‘실’을 기브(버)(깁워)-‘이어서’ ‘알=새=사이=실=아해=아이=나=내=해’가 되고

엉등이를 두드려 ‘울게’한다 한마디로 ‘새털=깃털’빠진다...

****’딸’이 ‘벼리면’ [쥐-鼠(子先生)=사위=사이=이]가 가장 먼져 달려 온다..***

고구려 무사들은 '사냥'시 '전쟁'시 ..항상 새털 깃을 꼿고 다닌다.....역으로 사람이 태어 날 때 .. give(happy=바다표범=해표) birth_day to you.....영어는 바로 우리 글의 따라지 이기 때문에 하나도(한 단어도) 틀리지 않다..

...그래서 깃 털' 빠진다.....깃털(새 털)로 돌아가고자 한다...그래서 활'(사이=四夷=새=이)에 새털[깃 털](헝겊,수건-‘실’ )을 활촉에 매어

쏘아 올린다...尸羅'에 도착할 것 이다..

즉 ‘새’되어 ‘새’에 매달려 원래 온데로 ‘실’을 ‘이어서’ ‘날아’ 간다..  

 夷(이=니=늬=리)....'사이'의 준말이다.夷..뜻을 보자 '활'에 깃털(새털=터러구=늬=이=니=라이)를 달아서 하늘 위로 쏘아 올린다.

그게 인생 이다...

또 夷-활 사위(=촉)’에 매달려 하늘 위로(~을 뚫고) 올라 간다.

즉 ‘딸’이 사이=새=’사위’ =새에 매달려 하늘로....그기기 尸羅(구시라국)이요

북두칠성’이다.. 즉 서방정토’ 극락국 ‘안국’ 즉 ‘석가모니의 ‘고향’이다..

壻 사위 서 -㉠사위 ㉡남편 ㉢벗 ㉣사내  ......’새=알=나=이=늬=해=라=나=....’

西方/安樂國 (서방안락국)-서방(西方) 극락(極樂)

先	먼저 선  ㉠먼저 ㉡옛 ㉢돌아가신 이 ㉣앞서다

食	밥 식/먹을 식, 먹이 사, 사람 이름 이 ***그래서 ‘북한에서 ‘이 밥’ ㉠밥 ㉡음식 ㉢제사 ㉣벌이 ㉤생활 ㉥생계 ㉦먹다 ㉧먹이다 ㉨현혹케하다 ㉩지우다 ⓐ먹이, 밥 (사) ⓑ기르다 (사) ⓒ먹이다 (사) ⓓ양육하다 (사) ⓔ사람 이름 (이)

실나-[실낱같은]희망

실다 [悉多]-悉(다; 실)-즉  

㉠다 ㉡모두 ㉢갖추다 ㉣다 알다 ㉤다 내다

[명사]<불교> ‘싯다르타’의 음역어.

실낱

[명사]실의 올. 【＜실낫≪분류두공부시언해(초간본)(1481)≫←실+낯】

실올-

[명사]‘실오리’의 준말. 【실올≪번역소학(1518)≫←실+올】

실오리

[명구담 [瞿曇]

[명사]<불교>

1 인도의 석가(釋迦) 종족의 성(姓). ≒교답마·구답마.

2 =구담사미 .사]한 가닥의 실. ≒실오라기. 【실오리≪정속언해(이원주 교수본)(1518)≫←실+올+-이】

구담사미 [瞿曇沙彌]

1 도(道)를 이루기 전의 석가모니를 이르는 말. ≒구담(瞿曇) .

2 불문(佛門)에 처음으로 들어간 중.

모니 [牟尼]-‘파모니’   [명사]<불교> =석가모니.

菩( 보살 보 )- ㉠보살 ㉡보리(세속적인 번뇌를 끊고 얻는 깨달음의 경지) 

提 끌 제, 떼지어 날 시

㉠끌다 ㉡거느리다 ㉢끊다 ㉣들다 ㉤던지다 ㉥점잖게 걷다 ⓐ떼지어 날다 (시) 

拈提 [ 염제 ]-염고(拈古)

보리-서남아시아, 이집트가 원산지로 전 세계 온대 지방에서 재배한다. ≒겉보리·모맥(牟麥).

*****보리’는 ‘아시아’ 원산지 라는 건 판명 났죠*****

******像고 象......부처님 탄생에 등장하는 코끼리 3000년 전 ‘중앙아시아’ 이것도

과학적으로 판명 난 거죠*****

보리 [菩提=보리=’보리수’나무아래에서]-1 불교 최고의 이상인 불타 정각의 지혜. ≒보제(菩提)·삼보리.

보리다-[동사][방언]‘바르다’(바루다=바라다=바르다=바루문=바라문 )의 방언(경남).

 ‘속세’ 즉 ‘娑婆(사바-사파)세계’=娑婆羅爾(사파라이) **니=이=늬=**

*****그리고 공구 ‘빠루’ ****

보리할매

경남 지방 민간 신앙 대상의 하나. 보리 열 말을 가지고 섣달 그믐날 저녁에 이 세상에 내려와 하루에 한 알씩 먹고 지내다가 정월 첫 소날에 하늘로 올라가는데, 정월 10일 안에 첫 소날이 들면 보리를 남겨 놓고 가게 되어 그해에 풍년이 들고, 정월 10일 후에 첫 소날이 들면 보리가 모자라 흉년이 든다고 한다. ≒꼬부랑할망구.

보리동냥-[명사][북한어]

1 보리쌀을 구걸하는 동냥.

보리삼매-[명사][방언]보리로 만든 증편(제주).**증편은 찐떡’이죠 증편=인절미

보리와리-[명사][옛말]‘골타(骨朶)’의 옛말.

라이보리 [rye--]-[명사]<식물> =호밀(胡-).

보리도량 [菩提道場]-

1 보살이 성도한 곳. 또는 성도를 얻으려고 수행하는 곳.

2 석가모니가 도를 닦아 처음으로 깨달음을 얻은 보리수 아래의 금강좌.

보리달마 [菩提達磨]-‘달다...닳다. 싫다....실다.....실타

[명사]<인명> =달마(達磨).

아누보리 [阿耨菩提]- [명사]<불교> =아누다라삼먁삼보리.

보리자염주 [菩提子念珠]- [명사]보리자나무의 열매로 만든 염주

보리살타 [菩提薩/埵]-[명사]<불교> =보살(菩薩). ......보리수아래에서 ’보리쌀(살)’을 깨달아  ‘보살’(=보쌀) 과 ‘보리’가 됩니다..

埵

[duǒ] 단단한 흙 타

....흙’에 누워서 ‘道’ 딱습니까?... 거짖말’ 이죠..

......陀(아미타지’의 험할 ‘타’ ‘깨달을 타’ )...陀 陀 陀..노래처럼..

釋迦'  悉(모두 ;실,  실; 다) 多- (그래서 타래=如來(萊-명아주;래))...즉 '실'과 같다
悉達多(실달다)...........실달다/ ('실'을 '달'+다 )/ 달+다>달타>달(타)>陀

-그래서 '싯다르타'-로 음역'됨-'실'을 다는게(달'가-통달하다-達-어디서

물가'에서-迦(가)-達'에도-'물가'가 있다...'가비라'가 나는..물가에서..

.......'아미타'에서 깨달은게 아니다..
釋-도 '실'을 깨닫다는 의미지 '姓'이 아니다..

석가.실달다.여래.는 모두 이름

陀-다르다(실이).풀다(실'을).끌(실'을 끌어(풀어내다)다.

悉-禾(벼;화)-삐침(한자부수 -'/') 보리수(보리나무)아래에서 벼禾(세상을 벼리다(버리다-죽는이치)를
心하다 -깨닫다.-그게 '실'이다.

보리타작노래 [--打作--]- <음악> ‘옹헤야’의 잘못.

********그래서 '보리타작'에 '타'가 쓰인 이유이다..*****

보리-[명사][옛말] ‘보리쌀’의 옛말.

보리-[명사][옛말]‘쌀보리’의 옛말.

牟 성 모/보리 모, 어두울 무  ***牟尼(석가’모니(니=늬=이=너))... 즉 ‘보리살(쌀)

알‘알=니=늬=이=너=아(아니=아늬)’을 깨닫다..

㉠성(姓)의 하나(聖母가 아니죠...같다 붙이기는) ㉡보리 ㉢소 우는 소리 ㉣제기(祭器) ㉤질냄비 ㉥눈동자 ㉦투구 ㉧소가 울다 ㉨크다 ㉩늘다 ㉪범하다 ㉫탐내다 ⓐ어둡다 (무) 

*******’소’가 새팧게 보리 싹이나 잎일 때는 잘 먹지만 ...다 익어면 못 먹죠(죽습니다)

......그래서 ‘소’가 울죠...******

구나함모니불 [俱那含牟尼佛]

[명사]<불교> 과거 칠불의 다섯째 부처. 오잠바라(烏暫婆羅) 나무 아래에서 깨달음을 얻고, 한 차례 설법하여 3만의 제자를 제도하였다.

파-[명사]<식물>

1 백합과의 여러해살이풀. 꽃줄기의 높이는 70cm 정도이며, 잎은 둥근기둥 모양으로 속이 비고 끝이 뾰족하다. 여름에 종 모양의 흰 꽃이 줄기 끝에 산형(繖形) 꽃차례로 빽빽하게 모여 피고 씨는 모가 나고 검게 익는다. 특이한 냄새와 맛이 있어 약용하거나 식용한다. 중국 서부가 원산지로 동양과 온대 지방에 널리 분포한다.

파 [派]-

1 주의, 사상, 또는 행동 따위의 차이에 따라 갈라진 사람의 집단.

2 =파계(派系).

바라- 바라문

[명사]<역사> ‘파루(罷漏)’의 변한말.

바루-[명사][방언]‘세로’의 방언(평북).....’’빠루’.......올 곳게 바르(루)’게’ 펴다

. 빠듯-‘빠듯하다’의 어근...반듯하다

바루-[부사][방언]‘자못’의 방언(평북).

바루-[명사]<불교> ‘바리’의 잘못.*****^^

사바 [娑婆]

1 <불교>괴로움이 많은 인간 세계. 석가모니불이 교화하는 세계를 이른다. ≒감인 세계·사계(娑界)·사바세계·사파.

2 군대·감옥·유곽 따위에서, 바깥의 자유로운 세계를 속되게 이르는 말. 【】

사바사바 [(일본어)sabasaba]

[명사]뒷거래를 통하여 떳떳하지 못하게 은밀히 일을 조작하는 짓을 속되게 이르는 말.

사바라이 [四波羅夷]

[명사]<불교> 승려가 지켜야 하는 네 가지 중요한 계율. 살생, 도둑질, 음행(淫行), 깨달음을 얻었다고 거짓말하는 것이며, 이 계율을 범하면 승려의 자격을 잃게 된다. ≒사중(四重)·사중금(四重禁)·사중금계.

娑 춤출 사/사바 세상 사

㉠춤추다 ㉡앉다 ㉢너풀거리다 ㉣빠르다 ㉤사바 세상 ㉥세상 

고사성어, 단어 검색결과 ( 1 - 3 / 15 건)

娑婆

 사바

①석존(釋尊)이 교화(敎化)하는 경토, 인간(人間) 세계(世界), 속세계(俗世界), 사바(娑婆) 세계(世界) ②감옥(監獄) 등...

바루-[부사]‘바로’의 잘못.

******’바루공양’ ...즉 =‘보리(스님)공양

 <불교>=바리때. 【바리≪석보상절(1447)≫←발＜鉢】

******’중’을 그래서 ‘납자루때’다******

보살(菩[보살;보(보리쌀(살);’보’) ] 薩 [(보살(쌀);’살’ )  ......***즉 보살(보리’쌀’(살) )이다*****

- ‘菩薩’은 ‘菩提(보리)薩/埵’의 준말

바리-[명사][의존명사][방언]‘마리’의 방언(경남, 충북).

바리때
[명사]<불교> 절에서 쓰는 중의 공양 그릇. 나무나 놋쇠 따위로 대접처럼 만들어 안팎에 칠을 한다.

*****그래서 보리살타(菩提[보제]=보리)=’바라’문=’보리’문=찰제리(=찰보리)=바루=마리=바리

刹	절 찰  ㉠절 ㉡기둥 ㉢탑
擦	문지를 찰  ㉠문지르다 ㉡마찰하다 ㉢비비다

*****’보리’를 불에 거슬려서 ‘비벼’ 먹습니다*******

찰벼-[명사]<농업> 벼의 하나. 열매에서 찹쌀을 얻는다.

찰제리 刹帝利

코찐제리 오픈사전 -코딱지의 북한말

제리-[명사][방언]‘조리(笊籬)’의 방언(함북).

-아래에서- 제리다는 제리다=지리다(오줌되다.오줌냄새 나다)

******보리(보릿 기름[길금(=질금=엿기름)] 을 가지고 저리고(절이고=조(졸)여서)  엿(조청=제리) 을 만들죠****

엿기름
[명사]보리에 물을 부어 싹이 트게 한 다음에 말린 것. 녹말을 당분으로 바꾸는 효소를 함유하고 있으며, 식혜나 엿을 만드는 데에 쓴다. ≒건맥아·맥아(麥芽)·맥얼(麥蘖)·엿길금(질금).

날엿기름******날(랄=알)=羅=我=內=해(日)=나라=海=니(늬=이=너=爾[너;’이’]
[명사]물에 불리어 싹이 난 겉보리. ≒생맥아. *********** 맥아 [麥芽]=엿기름.....’보리(제)’에서

싹이 튼게 ‘맥아’ ...즉 ‘보살(보리살(쌀)= 보리쌀’알=니=늬’가 =尼(중=스님)입니다***

쌀-경상도 발음 ‘살’
1 벼에서 껍질을 벗겨 낸 알맹이.
2 =입쌀. ******’입살(쌀) 뜬다 ....’입 보살’(=입 보리쌀)뜬다고 하죠...*****
3 볏과에 속한 곡식의 껍질을 벗긴 알을 통틀어 이르는 말. 쌀, 보리쌀, 좁쌀 따위가 있다. 【＜≪석보상절(1447)≫】

쌀랑쌀랑-

가을에 ‘벼’를 수확하고 난 뒤 (예전에는 11월 초까지)에는 초겨울이죠...그래서 ‘쌀쌀’하죠

또 바람이 불어 날씨(=알씨=쌀알)가 ‘쌀(살)랑살랑’하죠..또 하늘(한+을(늘=날=늘=을(乙)=아=나=내=라=日=海=안=니=이) 은 ‘싸늘’ 합니다.

늬-[명사][방언]‘이’의 방언(제주).

지리다-[형용사]오줌 냄새와 같거나 그런 맛이 있다.

*****’맥주보리’가 오줌냄새 나는 ‘맥주’죠*****

지리다-[동사][방언]‘절이다’의 방언(경북).

******보리 엿 기름을 졸인게(절인게=저린게=중이되다=尼’가 되다=보리(보살이 되다.) 제리(잼)=보리’가 됩니다..****

지리다 오픈사전 -[무성하다]의 의미로 사용되는 경상도 사투리*****지리=절+이(니=늬)다=저’리’(이=니=늬)=제(보리)리(이)=보리=바리=바라’문’

***지리다....’절’ 구석이 ‘냄새난다...중이 무수히 ‘많다’*******

지리-[명사][방언]‘지라’의 방언(경남).

종지지리-[명사][방언]‘종다리’의 방언(제주).

저리되다- [동사]⇒저리.****’보리=바리’ 즉 ‘중’이 된다.*****절+이(늬=니=)>저리>절

모래문저리-[명사][방언]‘보리멸’의 방언(경남).

보리멸-
[명사]<동물> 보리멸과의 바닷물고기. 몸의 길이는 24cm 정도이며, 연한 황색이고 주둥이가 길고 뾰족하며 입이 작다. 등지느러미는 두 개이고 비늘은 작고 벗겨지기 쉽다. 내만성(內灣性) 어종으로, 해안 근처 모랫바닥에 사는데 한국, 중국, 인도 등지에 분포한다. ≒서두어. (Sillago sihama)

移	옮길 이  ㉠옮기다 ㉡바꾸다 ㉢모내다

*******’절’+’이(니=늬_ 그래서 ‘비구니’).....’절’을 ‘중’이 옮겨 다닌다. 이 절, 저 ‘절’*****

벼리 오픈사전 -벼리 라는 말은, 고기잡는 그물의 코를 뀌어 그물을 잡아 당길 수 있게 한 동아줄을 말한다. 한자(漢字)에, 벼리기(紀), 벼리강(綱),

禾	벼 화  ㉠벼 ㉡모 ㉢곡식 ㉣줄기

苗種	묘종
모종. 옮겨 심으려고 기른, 벼 이외(以外)의 온갖 어린 식물(植物)
籾		벼 인 (‘벼’를 베다... 그래서 ‘나락’이 된다. ***그래서 ‘나락’으로 떨어 진다** ㉠벼 ㉡나락

벼리다-[동사]『…을』 - 1 무디어진 연장의 날을 불에 달구어 두드려서 날카롭게 만들다

보살-菩(보살보) + 薩(보살;살) ... ‘말’ 안 된다는 것 아시죠 ..언제 부터 ‘보살’인데..날’ 때부터

보살(菩提;보제)..’보리수나무’아래에서 깨달아(달인’이 되어서) ‘보살’(=보리살(쌀)) 이 됩니다

******날=알=라=라이=이=니=늬=사이=새=아=해***

****경상도말’ 누군가 세상을 벼리다(=버리다)******

*****그래서 ‘절이다(조리다=지리다).....’중’도 ‘저절로’되고 .......

比丘尼		비구니
출가(出家)하여 불문(佛門)에 들어 구족계를 받은 여승
木	나무 목  ㉠나무 ㉡오행의 하나 ㉢별 이름 ㉣저리다 ㉤질박하다 ㉥무명 ㉦목제악기

木(菩提=보리(=보제)) 즉 菩提(보리)樹[즉 보제수=보리수=보리(찰제리(=찰보리나무)

****(나무 아미타 ‘불’)....南無/  阿彌陀 /弗 *******

阿(언덕;아)彌(두루미;타)陀(험할;타)***즉 두루미’처럼 길게 언덕이 험하게 뻗어 있다..입니다.****

남무 [南無]-[명사]<불교> ‘나무’의 음역어.

남개 오픈사전
[나무]의 경상도 사투리 남개=나무. 여러해살이식물 중에서 지상 부분이 1년 이상 생존하고 있는 것의 일반적인 총칭. 풀에 대응하는 용어이며 목본(木本) 또는 나무라고도 한다.

ㄹ지라
[어미]｛‘이다’의 어간, 받침 없는 용언의 어간, ‘ㄹ’ 받침인 용언의 어간 또는 ‘-으시-’ 뒤에 붙어｝(예스러운 표현으로) 해라할 자리에 쓰여, ‘마땅히 그렇게 할 것이다’, ‘마땅히 그러할 것이다’의 뜻을 나타내는 종결 어미. 명령의 의미를 나타낼 때도 있으며, 장엄한 어감을 띤다.

ㄹ지라도

앞 절의 사실을 인정하면서 그에 구애받지 않는 사실을 이어 말할 때에 쓰는 연결 어미. 어떤 미래의 일에 대하여 ‘그렇다고 가정하더라도’의 뜻을 나타낸다.

*****’보리살(쌀)陀....즉 ‘석가’는 ‘보리수나무’ 아래에서 ‘보리쌀’(알=리=이=란=라=해)을 깨달아

‘보리=보살(보리쌀(알)’이 된다.

바리-[부사][방언]‘바로’의 방언(경상, 함남).

바리바리-[명사] 여러 바리.

	바리바리 짐을 싸다-

*****’중’이  ‘운수납자’다

이른 아침부터 세곡을 실은 마바리가 바리바리 줄을 지어 늘어서 있었으며...

군바리 [軍--]-[명사] ‘군인’을 낮잡아 이르는 말.****’마리’로 낮추어 부름***

군바리 오픈사전 -일본어로 바라라는 말에서 유래가 되었는데 바라는 ~들 무리라는 뜻으로

가라빈가 迦羅頻伽

가락가락-[부사] 한 가락 한 가락씩. ≒가락가락이.

迦 부처 이름 가 -㉠부처 이름 ㉡막다 

頻 자주 빈 -㉠자주 ㉡빈번히 ㉢급하다 ㉣찡그리다 ㉤물가

遏迦(알가 )

알가(閼伽). 부처나 보살(菩薩)에게 공양(供養)하는 물, 또는 그 물을 담는 그릇. 공덕수(功德水). 알가수(閼伽水). 알 가배(閼伽...

婆羅迦(파라가 )-원앙(鴛鴦)

阿輸迦(아수가 )-아소카 왕

阿波蘭多迦 -아파란다가

 인도의 옛 왕국(王國). 아소카 왕이 전도승(傳道僧)을 사방으로 보낼 때 달마급다가 갔던 나라로, 판잡 서쪽에 있 음

尸毗迦 -시비가

석가(釋迦)가 전생(前生)에 임금이었을 때의 칭호(稱號): 매에게 쫓기는 비둘기를 구(救)하기 위(爲)하여 자기(自己) 의 살...

奈落迦 -나락가(那落迦). 지옥(地獄)

가비라외도 [迦毘羅外道]

마하비라........마하연

마하연(摩訶衍) - 1 강원도 회양군 내금강면 장연리 금강산에 있는 절. 유점사의 말사(末寺)로, 신라 문무왕 1년( 661)에 의상이 창건하였다.

黃泉潭( 황천담 )-내금강(內金剛) 명경대(明鏡臺) 앞에 있는 못의 이름

萬瀑洞(만폭동)-내금강에 있는 넓고 큰 동구

釋迦峯(석가봉 )-(금강산) 내금강(內金剛)의 한 봉우리. 강원도(江原道) 회양군(淮陽郡)에 있음. 높이 946m

摩訶(마하 )- 불교(佛敎)에서 불가사의(不可思議)한 일, 위대(偉大)함, 훌륭함 따위의 뜻으로 쓰이는 말

摩 - ㉠문지르다 ㉡갈다 ㉢닳아 없어지다 ㉣비비다 ㉤가까이 하다 ㉥헤아리다 ㉦어루만지다 

訶 혼낼 가 -㉠혼내다 ㉡꾸지람

衍- ㉠넓다 ㉡넓히다 ㉢넘치다 ㉣남다 ㉤넉넉하다 ㉥지나다 ㉦펴다 ㉧흐르다 ㉨퍼지다 ㉩평지

 마후라가 [摩睺羅迦]-[명사]<불교> 팔부중의 하나. 몸은 사람과 같고 머리는 뱀과 같은 신이다.

나후라 [羅睺羅]-[명사]<불교> ‘라훌라’의 음역어.

나후라존자 [羅睺羅尊者]-<불교> ‘나후라(羅睺羅)’를 높여 이르는 말.

나후/아수라왕 [羅睺阿修羅王]-

[명사]<불교> 인도 아수라왕(阿修羅王)의 하나. 신장이 칠백 유순(由旬)이며, 그 손으로 해와 달을 가려 일식과 월 식을 일으킨다고 한다.

******侯(제후;후),厚(두터울;후),嗅(맡을;후),吼(울;후),喉(목구멍;후),后(임금후),朽(썩을;후),逅(만날;후)**

 睺 hóu (애꾸눈 후)-〉〈불교〉 나후라(羅睺羅). [석가의 맏아들] 

(2)【문어】 나후. 구성(九星)의 하나. 일식과 월식을 일으킨다고 전함.

부처(佛陀)-陀 비탈질 타/부처 타

㉠비탈지다 ㉡무너지다 ㉢험하다 ㉣사타(沙陀)의 준말 ㉤벼랑 ㉥산등성이 

沸(끓을 비, 용솟음할 불)- ㉠끓다 ㉡끓이다 ㉢끓는 물 ⓐ용솟음치다 (불) 

부레끓다-[동사] (속되게) 몹시 성이 나다.

불-[명사]=불알. 【불≪정속언해(이원주 교수본)(1518)≫】

불- 불이 타는 듯이 열렬하고 거세게 타오르는 정열이나 감정을 비유적으로 이르는 말. 【＜블≪용비어천가( 1447)≫】

블-[명사][옛말]‘불’의 옛말.

블다-[동사][옛말]‘불타다’의 옛말. *****불(블)+다 >불타('불'에 타다=佛+다(陀) )

사위 [舍衛]-('집사'를 지킨다)

[명사]<불교> 인도 중부에 있던 나라인 교살라(憍薩羅)의 도성(都城) 이름. 석가모니가 25년 동안 설법하여 교화한 땅이다. 도성의 남쪽에 기원정사가 있었다

壻 사위 서 -㉠사위 ㉡남편 ㉢벗 ㉣사내 

西方/安樂國 (서방안락국)-서방(西方) 극락(極樂)

先	먼저 선  ㉠먼저 ㉡옛 ㉢돌아가신 이 ㉣앞서다

食	밥 식/먹을 식, 먹이 사, 사람 이름 이  ㉠밥 ㉡음식 ㉢제사 ㉣벌이 ㉤생활 ㉥생계 ㉦먹다 ㉧먹이다 ㉨현혹케하다 ㉩지우다 ⓐ먹이, 밥 (사) ⓑ기르다 (사) ⓒ먹이다 (사) ⓓ양육하다 (사) ⓔ사람 이름 (이)

불-[명사][의존명사][방언]‘벌’의 방언(경상, 제주, 충북).

불-

1 ‘갯벌’의 방언(강원).

2 ‘모래’의 방언(경상).

3 ‘모래밭’의 방언(경상).

모래사불-[명사][방언]‘모래톱’의 방언(함남).

씨불씨불-[부사] 주책없이 함부로 자꾸 실없이 말하는 모양.

비바시불 [毘婆尸佛]

[명사]<불교> 과거칠불의 첫째 부처. 인간의 수명이 8만 4천 살 때 난 부처. 파파라나무 아래에서 성불하여 세  차례 설법하여 34만 8천의 제자를 제도하였다.

불내 [不耐]-[명사]<역사> =국내성.(부레(례)성)

1 ‘석가모니’의 다른 이름. ≒부도(浮屠)·불(佛)·불타(佛陀)·붓다(Buddha)·안왕(雁王).

2 불도를 깨달은 성인.

3 =불상(佛像). 【＜부쳐＜부텨≪석보상절(1447)≫＜⌠중국어⌡佛體】

비수갈마 [毘首羯摩]-[명사]<불교> 제석천의 신하로 여러 가지의 수공품을 만들고 건축을 맡아보는 천신. ≒비수 (毘首)·비수갈마천.

마사 [摩**沙**^^]-[명사]손으로 주물러 어루만짐. 또는 손으로 문지름.

마다 [摩多/摩哆]-[명사]<언어> 브라흐미 문자의 모음(母音)을 이르는 말.

마다-‘마다하다’의 어근. ‘낱낱이 모두’의 뜻을 나타내는 보조사. [형용사][옛말]‘싫다’의 옛말.

마다하다 [마ː---]-[동사]『…을』 거절하거나 싫다고 하다. 【＜마다다≪월인석보(1459)≫←말-+-다+ -】

沆 넓을 항 -

㉠넓다 ㉡괴어 있는 물(止水) ㉢흐르다 

 內金剛 -금강산의 중앙 연봉(連峯)을 경계로 하여 서쪽으로 펼쳐진 내부의 금강산. 명승지로는 장안사(長安寺), 명 경대(明鏡臺), 만폭동(萬瀑洞), 비로봉(飛盧峯) 따위가 있다.

擦 -㉠문지르다 ㉡마찰하다 ㉢비비다 

건달바 [乾闥婆]-[명사]<불교>

1 팔부중의 하나. 수미산 남쪽의 금강굴에 살며 제석천(帝釋天)의 아악(雅樂)을 맡아보는 신으로, 술과 고기를 먹지 않고 향(香)만 먹으며 공중으로 날아다닌다고 한다. ≒건달바왕 .

2 ‘중유(中有)’를 달리 이르는 말. 죽어서 다음 생에 태어날 때까지의 중간 몸은 향(香)만 먹는다 하여 이렇게 이른다.

3 팔부의 하나. 어린아이를 보호한다는 신이다. ≒건달바왕(乾闥婆王) . 【】

금강 [金剛]

[명사]<인명> 후백제의 왕 견훤의 넷째 아들(?~935). 견훤의 총애를 받아 왕위를 이어받게 되었으나, 이에 불만을 품은 신검(神劍), 양검(良 劍), 용검(龍 劍)에게 살해되었다.

금강앵무 [金剛鸚鵡]

[명사]<동물> 앵무과의 새. 몸의 길이가 90cm에 이르는 것도 있으며 꼬리가 길다. 몸의 앞쪽은 짙은 빨간색, 등과 꼬리의 등 쪽은 아름다운 하늘색, 날개는 쪽빛이고 가장자리는 검다. 애완용으로 기른다.

금강야차 [金剛夜叉]

[명사]<불교> 오대존 명왕의 하나. 북방을 지키며 모든 악귀를 항복시키는 명왕으로, 얼굴이 셋이고 팔이 여섯으로 손에 여러 가지 무기를 가지고 있다. ≒금강야차명왕.

금강전도 [金剛全圖]

[명사]<미술> 조선 중기 때에, 화가 정선(鄭歚)이 그린 대표적인 실경(實景) 산수화. 원형 구도로 그림의 윗부분에 비로봉이 서 있고, 거기서 화면의 중심인 만폭동을 지나 아랫부분 끝에는 장안사의 비홍교가 배치되어 있는, 종이에 먹과 옅은 채색을 한 그림이다. 국보 제217호.

금강불자 [金剛佛子]-[명사]<불교> 밀교의 중이 스스로를 이르는 말.

길상금강 [吉祥金剛]-[명사]<불교> =문수(文殊).

금강별곡 [金剛別曲]

[명사]<문학>

1 조선 영조 15년(1739)에 박순우가 한글로 지은 기행 가사. 작가가 54세 때 한 달 남짓 금강산을 기행하면서 본 풍광과 경치를 찬양하고 선인들의 업적을 흠모하는 내용을 중국 고사에 붙여 지은 작품으로 《명촌유고(明村遺稿)》에 실려 있다.

2 조선 철종 7년(1856)에 이상수(李 象秀)가 한글로 지은 기행 가사. 작자가 금강산을 구경하고 돌아와 지은 작품으로, 〈금강별곡 병진본〉이라고도 한다.

나라연금강 [那羅延金剛]

[명사]<불교> =나라연.

금강산유산록 [金剛山遊山錄]

[명사]

1 <문학> 조선 시대의 기행 가사. 금강산의 절경을 노래한 작품으로, 여러 이본(異本)이 있다. 작가와 연대는 알 수 없다.

유리금강앵무 [瑠璃金剛鸚鵡]

[명사][북한어]<동물> 앵무새의 하나. 앵무새 가운데 큰 종류이며 둔하게 생겼다. 등에는 푸른 바탕에 연한 검은색 줄무늬가 있고 배는 누렇다.

금강반야바라밀경 [金剛般若波羅密經]

[명사]<불교> 지혜의 정체(正諦)를 금강의 견실함에 비유하여 해설한 불경. 선종에서 특히 중요시한다. 국보 206호. ≒금강경·금강반야경·금강반야바라밀다경.

금강반야바라밀경언해 [金剛般若波羅密經諺解]

[명사]<책명> 조선 세조 10년(1464)에 한계희, 노사신 등이 금강경을 한글로 풀이하여 간경도감에서 펴낸 책. 대승(大乘) 반야(般若 )의 경지에서 개공(皆空) 무상(無常)을 논한 불경이다. 1권. ≒금강경언해·금강경육조언해.

파라가 [婆羅迦]

[명사]<동물> =원앙(鴛鴦).

파라세일 [parasail]

[명사]<운동·오락> 낙하산을 메고 모터보트나 자동차 따위에 이끌려 공중으로 나는 스포츠.

파라수소 [para水素]

[명사]<화학> 수소 분자에 들어 있는 두 수소 원자의 양성자가 서로 반대 방향으로 자전하는 수소 분자.

파라상태 [para狀態]

[명사]<화학> 두 전자의 스핀이 서로 반대를 이루고 있는 분자의 상태.

파라포자 [para胞子]

[명사]<식물> 홍조류에서 볼 수 있는 특이한 형태의 포자. 사분 포자(四分胞子)와 섞여서 또는 별도로 난 파라포자낭 속에 생기는 아메바상(amoeba狀)의 세포로 포자낭에서 나와 영양 증식하는 특성을 지닌다.

파라다

[형용사][옛말]‘파랗다’의 옛말.

유리 [琉璃]

[명사]<화학> 석영, 탄산소다, 석회암을 섞어 높은 온도에서 녹인 다음 급히 냉각하여 만든 물질. 투명하고 단단하며 잘 깨진다. ≒초자(硝子)·파리(玻璃).

해피

[명사][방언]‘해파리’의 방언(경남, 함남).

파리

[명사][북한어]

1 ‘바리’의 북한어.

파리 [玻璃]

[명사]

1 <광업>=수정(水晶).

2 <불교>일곱 가지 보석 가운데 ‘수정’을 이르는 말. ≒파려(玻瓈).

3 <화학>=유리(琉璃).

리

[명사][옛말]‘파리’의 옛말.

벼잎파리

[명사][북한어]<동물> ‘벼엽장승’을 다듬은 말.

누에파리

[명사]<동물> =잠아기생파리.

날파리

[명사][방언]

1 ‘하루살이’의 방언(강원, 경남, 충청).

2 날아다니는 작은 곤충(충북).

날파리 오픈사전

날파리(날-파리) '하루살이'를 뜻하는 충청도 지역의 사투리.

날파리

[명사][방언]

1 ‘하루살이’의 방언(강원, 경남, 충청).

2 날아다니는 작은 곤충(충북).

날파리 오픈사전

날파리(날-파리) '하루살이'를 뜻하는 충청도 지역의 사투리.

석가세존을 '싯다르타' '붓다(budda)'라 한다.

뭐가(모가!)? 진실인가

 

마늘모 - 석가세존'을 '파모니'라 한다... 파'모니'라 한다 ..파

마늘이 파고 파가 모니다...

그래서 이것을 '실''타래'라 한다..

즉 반짇고리 ..실 꾸리 실 가락' 이다.. '멍텅구리(꾸리)'... 

부처님은 어디로 가셨을까?

앞에서 제가 씃던 것 하고 틀리지 않다..

고구려 무사들은 '사냥'시 '전쟁'시 ..항상 새털 깃을 꼿고 다닌다.

....역으로 사람이 태어 날 때 .. give(happy=바다표범=해표) birth_day to you.....

영어는 바로 우리 글의 따라지 이기 때문에 하나도(한 단어도) 틀리지 않다..

...그래서 깃 털' 빠진다.....깃털(새 털)로 돌아가고자 한다...

그래서 활'(사이=四夷=새=이)에 새털[깃 털](헝겊 두개)을 활촉에 매어

쏘아 올린다...尸羅'에 도착할 것 이다..

夷(이=니=늬=리)....'사이'의 준말이다.

夷..뜻을 보자 '활'에 깃털(새털=터러구=늬=이=니=라이)를 달아서 하늘 위로 쏘아 올린다.

그게 인생 이다...

내일이나' 적나라하게 공개 할 것이다..

그림에서 '실'을 찾으십시요.. 

總	다 총  ㉠다 ㉡모두 ㉢총각 ㉣묶다 ㉤매다 ㉥합하다 ㉦거느리다 ㉧모으다

咸	다 함  ㉠다 ㉡모두 ㉢두루 미치다 ㉣차다 ㉤같다

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sil+a---->silla(실라)--->실+라--->絲(실;라)+羅(실;라--->비단;라)
al +a----->ala------>阿羅 [阿羅伽倻,阿卵(알;卵--->아난)尊子,阿羅漢]

# 살아가다(life=生):絲羅가다-->사라+가는 것
sa+la--->sal+la[살래,죽을래 할 떄]--->salla-->insalla?(신라인 이냐?,살래?(신의 뜻대로
-살고 죽는 것은 신의 뜻이다.)

# 알아가다(識=knowledge=得):-->阿羅+가는 것
******* life is~?

그래서 인생은 살면서, 알아 가는 것 아닐까? 

C'est la vie.
    -  那羅 -

ala(알+아;아라) ---> 날(日)+아--->나라(那羅)

# 那羅  :  大檀那(대단나) -큰단나. 절에 보시를 많이 한 시주(施主) 拘尸那羅(구시나라)
           석가(釋迦)가 입멸(入滅)한 곳

# 緊那羅(긴나라) -
팔부중(八部衆)의 하나. 인도 신화(神話)의 반신(半神). 사람인지 짐승인지 또는 새인지 일정(一定)하지 않은 데, 노래하고 춤춘다고 함. 그 형상(形狀)도 사람 머리에 새의 몸, 또는 말머리에 사람의 몸을 하는 등(等) 일정(一定)하지 않음

 : 西方(서방)에 살고 있던 種族名(종족명)

-신라-

'sil'+a--->sil+la---->silla(실{絲}+라-->실라)=絲+羅
실라-->신라[新+羅]--->尸(북두칠성{똥바가지 별}] +羅 ['ㄹ'을 흘림--이때는
'辰韓'의 -'신라'인듯 싶다.

호수

07/04/15 07:28

왜! '시라'가 됬을까?
지금도 '중앙아시아'에 가면 땅에서 불이 솟아 오른다
'손오공'에도 등장한다.
'sinna'가 '신나(라)=신라' -- '석유'이다.
신+나-->시라 ; 'ㄴ'을 흘리고
실[순 우리말]+라 --->新+羅--->시라

拘尸國[구시야(라)국]--->尸羅[시라]:'실[신]라'가 된다.

'尸羅'는 '북두칠성' -고향.죽음을 의미한다.[북두칠성과+卵(AL,'알') ]
'AL'[알알이='알'海[=SEA] =아라리(아리랑)=알海(카자흐스탄,우즈베케수탄..)]

호수

07/04/15 07:52

유계(有鷄), 계림(鷄林) -'알'[AL]+'라(아)[羅=LA]
그래서 신라는 '알=卵'과 관계가 있다는 것을 드러낸다.

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# 사위(백년손님 '사위'를 서방'西房'으로 표기한다)   왜? 西方일까?

# 범어에서도 분명히 sravasti[여기서 -sra[스라.사라(絲羅)], srava[스라바=실라벌(絲羅伐)-西야伐-西羅伐]-'실라=실라'는 분명히 西쪽과 관계가 있다.
부처님 생존시 파사익왕[아유타국의 허황옥의 파사석탑 고향]과 유리왕[고구려]있다 했다.

註釋 : 舍衛國(사위국)에 대하여 梵語(범어:sravasti) 室羅筏(실라벌:서라벌)

토정의 가장결]..加麻山'이 백호가 되고.... 여기서 '가마산'-○伊川人家馬産四目牝駒, 卽日死。(태종실록):좀 황당한 내용 입니다. 정철의 고향 '이천'에 '가마산'을 기대했으나 -'가마산'은 가마산인데 가마산이 아닙니다. --그런데 이천엔 가마산이 없는데 .위 실록 내용은 조작 냄새가 남니다...
 
******'?-날날리 :가-竹(수풀,계림)+加 [수풀에서 더하는게(줍는게.알이 여러개) -날날리;가(알알이)------>그래서 '蘿井'에서 蘿(草+羅(卵=알+라[아]-아라-아라리) -수풀에서 '알'이-羅 결국 '알=卵'이 羅가 아닌가요? (가羅[가야,신라 할때],즉 가라의 "알;라 :卵 11:03

게시판- '정철의 적나라한 고백...(載 보충2)-결정적 증거 ' 제일 하단에 '가장결'내용 있습니다. 다시 한 번 봐주세요. 11:05

 

竹(上) +加(아래)=날날리(가) 입니다.

 

****한문에 이 글자가 있다는 것은

아리랑의 아리(알이)  아리랑(알이랑)  아라리(아라한[阿羅漢])가 났네

 

'랑'의 의미는 -둘 이랑,셋 이랑,이랑 :즉 같이 여러개

ring(반지,돌다,둥근)의 과거형  'rang'-랭(랑)

 

알알이--->아랄이--->아라리

 

al+a-a+la

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종남산(終南山) 도선(道宣)의 {석가씨보(釋迦氏譜)}에 의하면 부처님의 성씨를 구담(瞿曇)·감자(甘蔗)·석가(釋迦)·사이(舍夷)·일종(日種)이라 하였고, 승우(僧祐)의 {석가보(釋迦譜)}에는 좀더 자세히 밝혀 주고 있는데, 구담을 사이라 하고 사이는 외국의 귀성(貴姓)이라 하였다. 감자는 묘족(苗族)의 후예라 하고 석가는 단종 찰제리(檀種刹帝利)라 하였다. 사이의 이(夷)는 동이(東夷)·서이(西夷)의 이(夷)이며, 사이는 외국의 귀성이라 하였으므로 사이는 인도의 원주민도 아니고, 드라비다계(系)도, 아리아계(系)도 아니라 외국에서 인도로 이주한 동이(東夷)나 서이(西夷)의 일파로서 넓게는 알타이족(族)이라 할 수 있다.-안창범-

---->사이(舍夷)·일종(日種)이라 하였고 : 실라-'舍'衛(사위):道城(혹은 마을)을 지킨다.
말도 안 되게 왜곡하고 있습니다.
또 '斯'羅라고도 합니다.- 그러면 해석하면:斯(이;사-즉 이것을)을 '羅'라 한다.
이게 무슨 설명문이지, '나라이름'입니까?

그리고 '舍衛' - '舍'('舍澤' ,'집사'-가정집)할 때나 쓰는 단어이지
'거창하게 포장해서 도성을 지킨다.'가 나라이름으로 쓸 수 없는 것 입니다.
*******사이( )·일종(日種)이라 하였고*****
석가를 '舍夷'의 일종이라 했는데, 또 왜곡의 흔적이 드러나죠!
'四夷'라고 해야하는데 . 석가세존이 '실라계'라는 것을 숨긴 겁니다.
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[석보상절] 석가모니 부처님의 성탄일은 昭王(소왕) 26년 甲寅(갑인:BC 1,027년) 4월 8일 이다. 波羅捺國(파라내국:桓國(환국)의 鹿野苑(녹야원:아사달)에 가시여 僑陳如(교진여)등의 다섯 사람을 濟度(제도)하고, 다음 율비가섭 삼형제의 무리 일천 사람을 제도하셨으며, 다음은 舍利弗(사리불)과 目健連(목건련)의 무리 500명을 제도하셨다. 이 사람들은 모두 神足(신족)이 自在(자재)하였다.

석가세존께서 拘耶尼國(구야니국:가야국)의 파타화보살을 위하여 고행반야를 설법하셨다. 苦行般若(고행반야)를 설법하실 때 부처님의 연세는 설흔 다섯이시며 목왕 9년 무자년(BC 993년)이였다. 柳山(유산)에 계셨을 때 [고행반야]를 설법 하셨다. 유산에 계셨을 때 부처님의 연세는 서른 여섯 이고 목왕 10년 기축(BC 992년)이다. 穢澤(예택)에서 반야를 설법하실 때 부처님 연세는 서른 일곱이고 목왕 11년 경인(BC 991년)이다.

舍衛國(사위국:신라)과 摩竭國(마갈국)사이에 鸚鵡林(앵무림)이라는 나라가 있었는데 앵무림의 국왕이 부처님을 초청하여 부처님은 비구를 데리시고 들어가시니 앵무국의 사람들이 부처님을 뵙고 기쁜 마음을 나타내기에 목숨을 마칠 때는 도리천에서 태어나리라 하셨다. 세존님이 마갈국에 돌아 오시여 弗沙王(불사왕)을 위하여 설법 하셨다. 마갈국(말갈국)에 돌아오실 때의 부처님 연세는 서른 여덟이고 목왕 12년 辛卯(신묘: BC 990년)이다.

[파라내국=(桓國(환국)] 鷲峯山(취봉산:여호와 삼신 상제가 계신 선도산: 영취산)에서 화엄경을 설법하셨다. 恐구樹(공구수) 아래에 계시면서 “ 미륵 ”을 위하여 修行本起經(수행본기경)을 설법하셨다. 수행본기경을 설법하실 때 석가모니 부처님의 연세는 서른아홉이고 목왕 13년 임진(BC 989년)이다.

迦毗羅國(가비라국:가야국)에 돌아 오셔서 정반왕을 위하여 설법하실 때의 부처님 연세는 마흔 이고 목왕 14년 계사(BC 988년)이다. 阿含經(아함경)을 12년을 설법하시고 다음 方等經(방등경)을 8년 설법하셨다. 방등경을 처음 설법 하실 때 부처님의 연세는 마흔 둘이고 목왕 16년 을미(BC 986년)이다.

[석보상절 제 13 ] 그때 부처님께서 왕사성 기사굴산 중에 계시면서 法華經(법화경)을 설법하실 때 [환국]의 釋提桓因(석제환인)도 2만 명의 권속과 천자를 데려왔다. 이때 법화경 설법을 靈山會(영산회:선도산,영취산 법회)라 하며 비구와 大衆(대중)들 1만2천명과 함께 계셨는데 이들은 모두다 阿羅漢(아라한)들이였다. 이때 부처님의 연세는 일흔 하나이고 목왕 45년 갑자(기원전 957년)이였다.

나는 聖人(성인)으로서 인류의 스승이 되어 79년간에 해야 할 일을 이미 다 마쳤다. 이제는 너희들이 나의 가르침을 받드는 일에 힘써야 될 것이다. 밤이 벌서 반이나 넘었구나 게으른 생각은 먹지 말아라 나는 게으르지 아니하였기에 正覺(정각)을 성취 할 수 있었다. 이것이 여래님의 마지막 최후의 말씀이었다. 그때는 BC 949년 戊寅(무인)년 2월 보름날에 모진 바람이 불어 집도 무너졌으며 나무도 꺾어지고 땅이 진동하였다. 조선국 3한의 진한 단군 奚牟(해모)가 즉위하고 있었다.

[

석보상절 제 23] 그때 [환국의 천제] 釋提桓因(석제환인)이 부처님에게 여쭈기를 나는 지금 부처님의 半身舍利(반신사리)를 미리 청원하옵니다. 부처님께서 말씀하시기를 여래는 중생을 모두 다 한가지로 내 아들 羅喉羅(라후라)와 같이 생각하고 있으니 너가 말하는 내 半身舍利(반신사리)의 소청은 못 들어주나 지금 너를 위하여 오른쪽 웃니를 줄 것이니 天上(천상)에 가져가서 탑을 세워 공양하면 너의 복덕은 그지없을 것이다. 인간 세상에 큰 탑은 넷이 있었다.

迦毗羅國(가비라국)은 처음 태어나신 곳이라 한 탑이 있고, 摩竭提國(마갈제국)은 成道(성도)하신 곳이라 한 탑이 있고, 波羅奈國(파라내국(환국)은 녹야원(아사달)에서 전법하신 곳이라 한 탑이 있고, 拘尸國(구시국)은 열반하신 곳이라 한 탑이 있었다.

註釋 : 舍衛國(사위국)에 대하여 梵語(범어:sravasti) 室羅筏(실라벌:서라벌), 室羅筏悉底(실라벌실저), 尸羅婆提(시라파제)라 音譯(음역)함. 聞者(문자), 聞物(문물), 豊德(풍덕), 好道(호도)등이라 번역한다. 中印度(중인도) 교살라국의 都城(도성)이며 부처님이 계실 때는 파사익왕과 琉璃王(유리왕:고구려 제2대 왕)이 살아 있었다. 사위성 남쪽에는 유명한 祇園精舍(지원정사)가 있다. [불교 사전 참조]

舍衛國(사위국)은 室羅(실라)이고 즉 新羅(신라)이다. “유리왕”은 고구려의 시조 고주몽의 맏아들이며 고구려 제 2대 왕이다. [석가모니의 역사적 진실, 출판사, 국학자료원 참조] 주목왕(周穆王:BC 1001-957년)시대에 석가세존이 설법했기 때문에 석가모니......

****************舍衛 (사위 )-

 
중인도(中印度), 교살라국(憍薩羅國)의 도성(都城). 석가(釋迦)가 살았을 때는 바사의왕ㆍ비유리왕이 살았고, 성 남쪽에는 기원(祇園) 정사(精舍)가 있었음. 석가(釋迦)가 25년간 설법교화(說法敎化)하였다는 곳. 지금의 인도 곤다주(Gonda州)의 세트마해트(Setmahet)에 해당(該當)함 .

-국어사전-

사위를 가리킬 때 앞에다 성을 붙여 '김서방', '이서방'이라는 말을 흔히 쓴다. 이때 서방은 한자로 '西房'으로 표기한다. 조선초기 서거정이 편찬한 [[태평한화골계전]]이란 책에서 서방에 관해 설명하기를, '세속에 이르기를 사위를 서방이라 하는데, 대개 서쪽 방에 거처하기 때문이다.'라고 하였다. 사위를 언제부터 왜 서쪽 방에다가 거처하게 했는지는 알 수 없으나, 이것은 한때 우리나라의 풍속이었던 것만은 분명하며, 지금은 없어진 풍속이다. 서방이란 말은 남이 높여서 불러주는 것이므로 스스로 서방이라 일컬을 수는 없다.

 '사위' 자체는 한자말이 아니고 순 우리말이다. 사위를 한 글자로는 壻(서)라고 한다.

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불교의 수호신으로 고대 인도의 신 인드라(Indra)를 수용한 것이다. 석제환인다라(釋帝桓因陀羅)·석가제바인다라(釋迦提婆因陀羅)로 음역하고 줄여서 석제환인·제석천이라 한다. 제(帝)는 인드라의 의역이고, 석(釋)은 샤크라의 음역이다. 경전에는 제석천이 본래 사람이었으나 수행자에게 음식과 재물, 향과 와구(臥具)·등불을 베푼 인연으로 제석천이 되었다고 한다.

한국에서는 천제석(天帝釋)·천주(天主)라고도 부른다. 《법화경》 서품에 나오는 '제석은 환인이며, 도리천주이고 옥황상제로서 제석이라 일컫는다'는 말에 따른 것이다. 욕계 제2천인 도리천의 주인이며, 수미산(須彌山) 위의 선견성(善見城)에 살면서 중턱에 있는 사천왕을 거느리고 불법과 불제자를 보호한다. 제석천은 본래 인도 성전 《리그베다》에 등장하는 천신 중 벼락을 신격화한 가장 강력한 힘을 지닌 신이었으나 불교에 수용되어서는 범천(梵天)과 함께 호법선신 역할을 맡게 되었다. 그리하여 항상 부처님의 설법 자리에 나타나 법회를 수호하고 사바세계 인간의 번뇌와 죄를 다스리는 역할을 담당한다. 제석천이 부처님 설법회상을 항상 떠나지 않는 것은 일찍이 부처님이 도리천(忉利天)에 올라가 어머니 마야부인을 위해 설법할 때 제석천이 사좌좌(獅子座)를 설치하고 정성으로 장엄하여 부처님을 영접한 데서 비롯된다. 밀교에서는 호세팔방천(護世八方天) 및 십이천(十二天)의 하나로서 동방을 수호하는 신이다. 한국에서는 단군의 할아버지를 석제환인(釋提桓因)이라고 하여 하늘의 주인과 제석천을 동일시하여 숭배하였다.

제석천이 사용하는 강력한 무기는 인다라망(因陀羅網)이다. 이것은 제석천궁에 장엄되어 있는 그물로 수많은 보배 구슬로 이루어져 있어 흔들면 서로 빛을 발하면서 함께 어우러져 적을 물리친다. 《리그베다》 시대에는 이것으로 아수라(阿修羅)의 군대를 정벌하여 모든 신을 주재하는 최고의 신이 되었다. 불교에 귀의한 뒤의 인다라망은 일체 세상 모든 존재가 홀로 있지 않고 첩첩이 겹쳐진 가운데 서로 얽히고 맞끼워져 함께 존재함을 설명하는 중중무진법계(重重無盡法界)의 진리에 비유된다. 불상으로는 일찍이 간다라 지방에서 범천과 함께 삼존상으로 제작된 예가 보이고, 한국에서는 경주 석굴암의 제석천왕상이 대표적이다. 이 불상은 오른손에 불자(拂子), 왼손에 금강저(金剛杵)를 쥐고 있는데, 불자는 중생의 번뇌를 털어내는 도구이며 금강저는 인간의 탐욕과 죄악을 씻어주는 지혜를 상징한다.

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[석보상절 제 11] 부처님께서 미륵보살에게 말씀하시기를 지나간 옛날에 아승지겁에 毗婆尸如來(비파시여래)의 像法(상법) 중에 이름이 波羅奈(파라내)국이 있었다. 波羅奈國(파라내국:환인의 나라 환국)의 대왕은 인자하여서 정법으로 나라를 다스리시고 50개의 작은 나라를 통치하고 있었다. 그러나 파라내국왕은 아들이 없어서 손수 신령을 섬기며 12년을 한해도 빠뜨리지 아니하고 자식을 구하였는데 제일 부인이 아기를 베어 아들을 낳으니 그 태자는 모습이 단정하고 성품이 좋아 성내는 마음이 없고 일을 할 때도 잘 참고 인내하였음으로 이름을 忍辱(인욕)이라 하였다. 인욕태자는 성장하고도 보시하기를 즐기며 총명하고 중생을 골고루 가엾게 생각하고 있었다.

그때 여섯 大臣(대신)이 있었는데 성질이 악독하여 태자를 몹시 미워하고 있었다. 그때 대왕은 매우 심한 중병을 얻어 앓고 있었는데 태자가 신하들에게 말하기를 아버님의 병환이 매우 위중하시니 어찌하면 좋겠습니까?

신하들이 말하기를 좋은 약을 못 얻으면 수명이 오래가지 못할 것입니다. 태자는 그 말을 듣고 안타깝게 여겨 땅에 굴으며 넘어졌다. 여섯 신하들이 의논하기를 태자를 죽여 버리지 아니하면 우리들은 마침내는 편안하지 못할 것이다. 한 대신이 말하기를 내가 방편으로 죽이리라 하고는 태자에게로 가서 말하기를 내가 요사이에 예순 소국에 들어가 약을 얻으려 하였으나 구하지를 못하였습니다.

태자가 말하기를 얻으려 하는 약이 무엇이며 어떠한 것인가? 대신이 말하기를 세상에 태어나면서부터 성을 내지 아니 하는 마음을 가진 사람의 눈동자와 골수입니다. 태자가 듣고는 말하기를 내 몸이 비슷하구나 대신이 말하기를 태자님이 그러한 사람이지만 이 일은 어렵습니다. 천하에서 제일 아까운 것은 자기의 몸 같은 것은 없습니다.

태자가 말하기를 그대의 말과 같지 아니 하느니라. 오직 아버님의 병환이 좋아 질 수만 있다면 부모님에게서 얻은 이 몸을 백천 번을 버린들 무엇이 어렵겠는가? 대신이 말하기를 그러하시면 태자님의 뜻대로 하겠습니다. 그때 인욕태자는 기뻐하며 어머님에게로 들어가 말하기를 지금 이 몸으로 아버님을 위하여 병의 약으로 지으려 하오니 목숨이 이어지지 못할까 여겨 이별의 인사를 드리려 왔습니다. 원컨대 어머님께서는 그리워하지 마소서 어머님이 들으시고는 안타깝게 여기시여 와락 껴안으시고는 까무라쳐 정신을 잃으니 찬물을 뿌리고서야 겨우 깨어 나셨다.

그때 태자는 대신과 소국의 왕들을 불러 대중들의 가운데에서 말하기를 나는 이제 대중들과 이별을 하노라 라고 하니 대신들은 즉시 旃陀羅(전타라)를 불러 머리뼈를 쳐서 골수를 빼내고 두 눈동자를 움켜 내었다. 그때 대신은 이것을 약으로 만들어 대왕님에게 받들어 올리니 왕은 잡수시고는 병환이 좋아 지셔서 이같은 사실의 말을 들으시고는 놀라시며 신하들에게 물으시기를 태자는 지금 어디에 있는가?

대신이 말하기를 태자님의 몸이 傷(상)하시여 수명이 멀지 않습니다. 왕이 들으시고는 땅에 엎드려 통곡을 하시며 몸에 먼지를 묻힌체로 태자에게로 달려가시니 이미 태자는 목숨이 끊어져 있었다. 왕과 부인을 향하여 신하와 백성들과 무량한 대중들이 앞뒤에서 빙 둘러 에워싸고 어머님은 태자의 위에 엎드려 매우 슬피 통곡하셨다. 그때 부왕과 소국왕은 牛頭旃檀香(우두전단향) 나무로 태자를 사르고 칠보 탑을 세워 공양 하셨다.

세존께서 미륵보살에게 말씀하시기를 파라내국 대왕은 지금의 내 아버님이신 閱頭檀(열두단)이시고 그때의 어머님은 지금의 내 어머니 마야 이시고 인욕태자는 지금의 내 몸인 것이니라. 보살(석가세존)은 무량 아승지겁에서 부모님에게 효도하기를 옷이며 음식이며 집이며 이불과 요며 몸의 골수에 이르기까지 봉양하였던 것이다. 이때의 보살은 석가세존이니라. 이러한 인연으로 부처를 성취하여 오늘날에 이러렀으니 지금의 이 칠보 탑이 이 땅에서 솟아남은 곧 옛날에 내가 부모님을 위하여 목숨을 버렸음으로 곧 이 땅에 탑을 세워 공양하였고 내가 지금 成佛(성불)함으로서 너희들 앞에 솟아난 것이니라.

그때 대중 중에는 한없는 사람과 천용과 귀신들이 이 말씀을 듣고 눈물을 흘리며 한목소리로 여래님의 공덕을 찬탄하고 즉시 “아뇩다라삼먁삼보리”에 발심하였다. 또한 무량한 백천의 중생들이 성문 벽지불이 발심하였다. 또 무량한 사람들이 수다원과와 아라한도에 이르렀으며 또 무량한 백천만억의 보살마하살은 오래 되지 않아 “아뇩다라삼먁삼보리”를 득 할 수 있게 되었다. 후략 (석가모니의 역사적 진실 참조]

[법화경 제 2 방편품]. 사리 불아 나의 미묘한 소리를 듣고 여러 부처님께서 南無(나무)하며 칭송하였다. 또 생각하기를 나도 여러 부처님께서 말씀하신 것과 같이 그대로 따라서 설법하리라 생각하고 즉시 波羅奈國(파라내국 : 환인의 나라 환국)에 들어가 방편력으로 다섯 비구를 위하여 설법하고 轉法輪(전법윤)이라 이름 지었다.

즉 열반이라는 말과 아라한이라는 말과 법과 僧(승)이라는 말들은 내가 처음 지은 이름이니 분별하라. 처음 도장에 앉아서 “ 부처 ”라는 이름이 생겨나고 열반을 말씀하고 轉法(전법)이라는 법 이름이 있게 되었고 교진여를 제도하여 羅漢(나한)이라는 이름이 있게 되고 僧(승: 중)이라는 이름이 있게 된 것이니라.

註: “환단고기“에서 파내류산 밑에 桓因(환인)의 나라가 있었다. 天海(천해)의 동쪽 파라내국의 땅 넓이는 남북으로 5만리며 동서로 2만리이다. 라고 되어 있다. 곧 석가세존은 환국에서 설법하셨던 것이다.

[이한종]

한자 '부수'도 모르는 내가 꼭 밝혀야 되는지 도대체 머리에 뭐가 들어 있는지... 쓰고싶지 않는 글을 계속 쓴다.. 한숨만 나온다...

[이한종]

'는물' '는술' '초두환'선생님 챆 빼고 다 불살라 버려라... 그게 진실 입니다... 진실을 보는 눈은 자기가 가지고 있습니다. 헛소리를 읽고 감동하지 마십시요... 돌 돌 돌~~~~ 도~ㄹ~오~ㄹ ...하게 됩니다. 항상 인생에는 '겸손'은 기본이지만 '용기'와 '자신감'이 필요 합니다. 공자曰~ 한다면 여러분은 '공자같은'소리를 하는 사람 입니다. 결코 결단코 공자가 될 수 없습니다. 정치가' 해시를 먹었던 공자와 '맹자'..맹자'는 기본 인격부터 의심 스럽습니다. 도올과 '구름이' -둘 다 '그 수준'입니다. 춘추전국시대' 즉 내일이면 나라가 망하고 생기는 줄 잘못서면 '파리'목숨되는 불길한 시기에 '불역낙호아'라...유붕이 자원는

[이한종]

'유붕이 자원방래'하니~ 이 무슨 귀신 씬나락 까먹는 소립니까? 그래서 .... 책들(헛 소리)하는 책을 보지마라... 또 신문지 쪼가리 백년봐야 늘푼수와 '돈' 안 생깁니다..

[이한종]

'이'가 '시리'다..... '이'가 '실'이다...'이'가 '실이'다.... 그래서 '구시니국'='구시라국'='구시야국' 그래서 '실'다음에 반드시 '이'가 붙는다. '이실'직고 하라!......... '실=사실=진실'을 실토해라..

[이한종]

그래서 '쥐'와 활 '사위'가 가장 빠른 이유다..

[가우리한장환]

주목왕(周穆王:BC 1001-957년)시대에 석가세존이 설법했기 때문에 석가모니 부처님과 여호와 삼신 상제는 함께 있었던 것이다.--- 이때에 BC 1001-957년 고구려 유리왕이 있었다? 견강부회라 생각되기 딱이네~ 자꾸 이런식이면 재야에서 연구하는 학자들이 관변학계로부터 어거지, 국수주의라 무시당하는 거 아닌가요?

[이한종]

'이'를 지킨다......'舍衛國'= '斯(이;사)衛國' ...'이=새=실=라=라이=사이=나=나라=아=해=海=내' .......그래서 서방'을 '새 신랑'='새 실랑' '사이=사위'... '이=새=알'를 지키는 사람이 '사이=사위'고 '서방'에 있다...그래서 '서방정토=극락'......'새이=세이' '새+악+시' '齋室 -재실 ' 즉'실'을 모신다.. '알집=자궁=새집=집=실=이'

[이한종]

그래서 시집간 '새=딸'을 부를 때.....~(무슨)실아.....실+아(이것도 알=니)

[이한종]

가우리 한장환'님 / 누구는 하고 싶어서 하는 말이 아닙니다.. 불교를 빼고 역사와 문화 문학 인생에 무엇이 남나요.. 하나도 안 남습니다.

[이한종]

여호와 삼신상제라' 그런 이야기 한 번도 한 이야기 없는데...