문향미 래게(聞香未來偈)
향기(香氣)를 맡는 힘 때문에 그 처음 회임(懷妊-임신을 하기 전을 말함)에 성취(成就-임신의 성공)할 것인지 불성취(不成就-임신에 성공하지 못함)와 안락(安樂)하게 복자(福子-복이 있는 자식)를 낳을지를 알 수 있느니라.
냄새를 맡는 힘 때문에 처녀의 냄새를 맡고 임신을 잘 할 수 있을 지와 없을 지와, 편안하게 자식을 낳을 지와, 복이 있는 자식을 낳을 지와 복이 없는 자식을 낳을 지에 대한 미래를 냄새로 알 수 있다는 말씀이다.
문향소념게(聞香所念偈)
향기(香氣)를 맡는 힘 때문에 남녀(男女)가 생각하는 것과 염욕심(染欲心-욕망에 물든 마음)과 치에심(癡恚心-어리석고 성내는 마음)을 알 수 있고, 또 수선자(修善者-선(善)을 잘 닦는 사람)인지를 알 수 있느니라.
문향복장게(聞香伏藏偈)
지중(地中-땅의 냄새를 맡아 땅속을 모두 앎)에 온갖 감추어진 금(金)과 은(銀)과 모든 진보(珍寶-보물)와 동기(銅器-구리로
된그릇)의 담긴 것을 향기(香氣)를 맡아 모두 잘 알 수 있느니라.
냄새를 맡는 힘이 공간을 초월한 것을 말한다.
문향출처게(聞香出處偈)
종종(種種-온갖 종류)의 모든 영락(瓔珞)이 있어 그 값을 알 수 없을 때에 향기(香氣)를 맡아 귀천(貴賤-귀중한 것과 천박한 것)과 출처(出處-어디서 왔음)와 소재(所在-맨 처음 있던 장소)를 알 수 있느니라.
영락이 어떤 경로를 통해서 왔고 맨 처음 어디에 있었고 또 그 가치를 얼마나 되는 등을 냄새를 맡아 알 수가 있는 것이다.
문향천화게(聞香天華偈)
천상(天上)의 모든 꽃들과 만타라화(曼陀羅華)와 만수사화(曼殊沙華)와 파리질다라수(波利質多羅樹)를 향기(香氣)를 맡아 모두 잘 알 수 있느니라.
문향천상게(聞香天上偈)
천상(天上)의 모든 궁전(宮殿)과 상중하(上中下-상천왕(上-天王) 중천자(中-天子). 하천인(下-天人)의 차별(差別)과
장엄(莊嚴)한 온갖 보화(寶華-보배 꽃)를 향기(香氣)를 맡아 모두 잘 알 수 있느니라.
만약 천상(天上)에 태어나 법화경(法華經)의 권속(眷屬)이 되면 상천인(上天人)이 되고, 대승경전(大乘經典-법화경 외에 모든
대승경전을 가리킴)의 권속이 되면 중천인(中天人)이 되고, 소승경전(小乘經典)의 권속이 되면 하천인(下天人)이 된다.
문향천원게(聞香天園偈)
천인(天人-욕계천(欲界天)의 사람의 가리킴)이 원림(園林-동산 숲)과 승전당(勝殿堂)과 모든 누관(樓觀-경치를 보는 높은 건물)과 묘법당(妙法堂)이며 그 안에 있으면서 오락(娛樂-즐겁게 노는 것)하는 것을 향기(香氣)를 맡아 모두 잘 알 수 있느니라.
문향천청게(聞香天聽偈)
모든 천인(天人)이 만약 법음(法音-가르침의 소리)을 듣거나 또는 오욕락(五欲樂)을 받을 때와 내왕행좌와(來-오고. 往-가고.
行-걷고. 坐-앉고. 臥-눕고)를 향기(香氣)를 맡아 모두 잘 알 수 있느니라.
문향천녀게(聞香天女偈)
천녀(天女-하늘의 여자)가 입은 옷과 좋은 꽃향기로 장엄(莊嚴-몸에 뿌림)하고서 두루 돌아다니며 유희(遊戱-즐겁게 노는 것)할 때를 향기(香氣)를 맡아 모두 잘 알 수 있느니라.
문향범세게(聞香梵世偈)
이와 같이 전전(展轉-계속하여)히 위로 올라가 범세(梵世-범천세상(梵天世上). 일선천(一禪天)에 이르러 선정(禪定-미도정(未度定-일정치 않은 선정))에 들고 선정(禪定)에서 나오는 자(者)들을 향기(香氣)를 맡아 모두 잘 알 수 있느니라.
문향유정게(聞香有頂偈)
광음천(光音天-이선천(二禪天)과 변정천(徧淨天-삼선천(三禪天)과 내지는 유정천(有頂天-비상비비상처천(非想非非想處天)이
초생(初生-처음 태어남)하고 퇴몰(退沒-물러나 사라짐 즉 죽음)하는 것을 향기(香氣)를 맡아 모두 잘 알 수 있느니라.
문향비구게(聞香比丘偈)
모든 비구(比丘)와 중등(衆等-법화행남(法華行男)과 법화행여(法華行女)의 대중)이 여법(如法-설법해진 그대로)하게 항상 정진(精進)을 하며 앉거나
경행(經行-가볍게 걸으며 경전을 외우는 일)하거나 또는 경전(經典)과 법문(法門)을 읽고 외우거나 또는 숲속과 나무 아래 있으면서 오로지 정진(精進)을 하거나 좌선(坐禪)하는 것을 법화경(法華經)을 지닌 사람은 향기(香氣)를 맡아 그들의 소재(所在-있는 장소)를 모두 알 수 있느니라.
문향보살게(聞香菩薩偈)
의지(意志-마음과 뜻)가 견고(堅固-단단함)한 보살(菩薩)이 좌선(坐禪)을 하거나 또는 독송(讀誦-경전을 읽고 외움)을 하거나
또는 남을 위해 설법(說法)하는 것을 향기(香氣)를 맡아 모두 잘 알 수 있느니라.
문향세존게(聞香世尊偈)
재재방방(在在方方-십방세계 모든 곳)에 계시는 세존(世尊)이 일체중생(一切衆生)에게 공경(恭敬)을 받으십니다.
중생(衆生)을 가엾게 여겨 설법(說法)하시는 것을 향기(香氣)를 맡아 모두 잘 알 수 있느니라.
문향수행게(聞香修行偈)
중생(衆生)이 부처님 앞에 있으면서 경전(經典)을 듣고 모두 환희(歡喜)가 되어 여법(如法-설법해진 그대로)하게 수행(修行)하는 것을 향기(香氣)를 맡아 모두 잘 알 수 있느니라.
무루생비게(無漏生鼻偈)
비록 보살(菩薩)이 되지는 않았으나 무루법(無漏法-더러움 없는 가르침. 법화경을 가리킴)에서 생겨난 비근(鼻根)을 이 법화경(法華經)을 지닌 사람은 먼저 이러한 비상(鼻相-코의 형상)을 얻게 되리라.
천이백설(千二百舌)
또 다시 상정진(常精進)이여! 만약 선남자(善男子) 선여인(善女人)이 이 법화경(法華經)을 받아 지니고 읽고 외우며 해설(解說)하고 서사(書寫)를 하면, 천이백설근공덕(千二百舌根功德)을 얻게 되느니라.
설근상미(舌根上味)
선호(鮮好-좋은 빛깔)한 것이든 추악(醜惡-추잡(醜雜)하고 미움)한 것이든 감미(甘美-매우 달다. 즉 맛있음)로운 것이든 감미(甘美)롭지 않은 것이든 또 모든 고물(苦物-쓴 물질)이든 삽물(澁物-떫은 물질)이든, 그의 설근(舌根-혀의 감각기관)에 있으면 모두 최상(最上)의 감미(甘美)로 변화(變化)하되, 마치 하늘의 감로수(甘露水)와 같아 감미(甘美)롭지 않은 것이 없느니라.
청정설근(淸淨舌根)
만약 이러한 설근(舌根-청정설근(淸淨舌根))으로 대중(大衆) 가운데서 연설(演說)을 하게 되면, 심오(深奧-매우 깊음)하고 미묘(微妙)한 음성(音聲)이 나와서 능히 그들의 마음에 들어가 모두로 하여금 환희(歡喜)하고 쾌락(快樂-상쾌하고 즐거움)하게
하리라.
제천내청(諸天來聽)
또 모든 천자(天子-하늘남자)와 천녀(天女-하늘여자)와 제석천(帝釋天-여기까지 욕계천(欲界天)을 말함 다른 욕계천은 생략되었음)과 범천(梵天-여기까지 색계천(色界天)을 말함)과 제천(諸天-모든 하늘. 여기까지 무색계천(無色界天))이 심묘(深妙-깊고 미묘함)한 음성(音聲-과거(過去)에 청정설근자(淸淨舌根者)가 한 설법(說法)의 음성)을 듣고, 연설(演說)하는 언론(言論-말하는 것)의 차제(次第-설법의 차례)를 모두 다 찾아와 듣고자 할 것이니라.