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남해 용문사(龍門寺)-양반들을 밟고 선 사천왕상
▶ 용문사(龍門寺)
우리 나라에는 '용문사'라는 사명을 가진 사찰은 15군데가 넘는다. 그중에서 3대 용문사를 꼽으면 경북 예천 용문사, 경기도 양평 용문사, 그리고 남해 용문사(경남 남해군 이동면 용소리)이다.
양평 용문사가 용의 머리요, 예천 용문사가 용의 몸통이라면 남해 용문사는 용의 발이라 할 수 있는 위치에 있는데. 남해 지역 주민들은 남해 용문사의 '용문(龍門)'은 미륵이 태어나 처음 몸을 씻었다는 용소(龍沼)마을 위에 있다고 해서 그렇게 부른다고 한다.
남해 용문사는 경남 남해군 이동면 용소리 호구산(虎丘山)에 있는 절로서. 대한불교조계종 제13교구 본사인 쌍계사(雙磎寺)의 말사이다.
남해읍에서 우리나라 3대 관음성지로 유명한 보리암으로 가다가 신전삼거리에서 우회전하여 약 3 km 가면 들어가면 도로 왼쪽에 미국마을이 있다. 미국마을 안길로 약 1 km 들어가면 호구산 중턱에 용문사가 있다
용문사는 802년, 신라 애장왕 3년에 창건된 절로서, 1592년 선조 25년 임진왜란 때 이 절 승려들이 승병으로 참여해 왜군과 싸웠는데, 그때 이 절이 불에 타 없어졌으며, 1661년 현종 2년에 학진(學進)이 인근 보광사(普光寺) 건물을 옮겨와 중창하였다고 한다. 그 당시 보광사는 신라 원효대사가 세운 절이었으나 폐사 상태였다고 한다.
1661년(현종 2)에 신운(信雲)이 탐진당(探眞堂)을 세웠고, 상운(尙雲)이 적묵당(寂默堂)을 세웠다. 1666년 대웅전을 지었으며 봉서루(鳳棲樓)를 창건하였다. 그 뒤 명부전·나한전·향적전·천왕각 등을 지었다.
숙종 때에는 이 절을 나라를 지키는 절이라하여 수국사(守國寺)로 지정하고 왕실의 축원당(祝願堂)을 건립하였으며 위패를 비롯해서 촉대, 번 등을 하사하였다.
금패(禁牌)란 나라에서 발급한 것으로 지방의 관청이나 관리가 사찰을 함부로 하는 것을 금하는 표지다.
봉산(封山)이란 왕과 왕비의 능묘를 보호하거나 기타 특수한 목적을 위해 벌목하는 행위를 금하기 위한 표지로서 봉산수호패(封山守護牌)란 용문사가 자리한 호구산(호거산)을 함부로 훼손해서는 안 된다는 표지이다
현존하는 당우로는 대웅전을 중심으로 천왕문·승당·칠성각·산신각·누각·요사채 등이 있다. 이 중 대웅전은 2014년 12월에 보물로 지정되었다
숙종 하사품인 수구사금패와 봉산수호패
촌은집 책판
'촌은집 책판'은 조선 인조때 학자 유희경(劉希慶)의 시집 '촌은집(村隱集)'을 만들기 위해 새긴 목판이다
이 절에는 임진왜란 때 용문사의 승병들이 사용하였던 삼혈총통(三穴銃筒)이 있으며 숙종 때에 연옥등(蓮玉燈) 2개와 촉대 1개, 번(幡)과 수국사금패(守國寺禁牌) 등을 하사받았는데 그 중 연옥등과 촉대는 일본인들이 약탈하여가고 지금은 없다고 한다.
번(幡)은 축원당(祝願堂)에 걸어두었던 궁수(宮繡 궁중 수예)와 궁중매듭으로 세로 147㎝, 가로 32.5㎝의 비단에 ‘南無大聖引路王菩薩(나무대성인로왕보살)’이라고 수를 놓고 그 둘레를 우아한 매듭으로 장식하였다. 또 수국사금패는 경릉관(敬陵官)과 익릉관(翼陵官)이 발급한 것으로 지름 14.5㎝의 원통형 나무로 되어 있다
용문사에서 내려다 본 앵강만
일주문
연주스님이 중건한 일주문으로 편액은 청암 이상만 선생의 글씨이다
용문사는 우리나라 3대 지장도량의 하나 유희경선생이 지은 용문사 시비
일주문 뒤에는 조선 인조때 학자 유희경선생이 지은 '용문사'라는 시비가 있고 용문사는 지장대도량임을 알리는 표석이 서 있다
▶ 천왕각(天王閣)
세심교를 건너면 천왕각이고 오른쪽 작은 전각은 장승각이다
근래에 만들어진 세심교(洗心橋)를 건너면 사천왕(四天王)이 지키는 천왕각(天王閣)이 있다.
정면 3칸, 측면 3칸의 겹처마 맞배지붕 건물로 숙종28년(1702년)에 지어진 것이라 한다.건물의 안에는 크기 300×230cm의 목조 사천왕이 모셔져 있다
오른쪽에는 장검을 들고 동쪽을 수호하는 지국천왕과.비파를 튕기면 북쪽을 지키는 다문천왕이 있고 왼쪽에는 용을 움켜쥐고, 왼손은 용과 여의주를 쥐고 남쪽을 지키는 증장천왕, 삼지창을 들고 서쪽을 지키는 광목천왕이 무섭게 서 있다.
그런데 이곳의 사천왕상은 다른 곳에서는 볼 수 없는 독특함이 있다. 왕관을 쓴 목조의 천왕상들이 들고 있는 지물은 다른 사찰과 마찬가지로 비파, 칼, 용, 창을 들고 있으나 천왕의 발 아래에는 생령(마구니)가 아닌 양반과 탐관오리들이 밟혀 신음하고 있다.
사천왕 발 아래의 양반과 탐관오리 형상
사천왕은 악귀를 밟고 있는 것이 일반적이나 용문사의 마구니는 악귀가 아니라 조선시대 갓을 쓴 양반과 탐관오리의 모습들이다.
조선시대의 배불숭유(排佛崇儒) 정책이 빚은 불교의 폐해는 엄청난 것으로, 조선 중엽에 이르러면 불교의 박해는 극에 달하는데, 사찰의 토지는 대부분 서원에 빼앗기고 승려들을 핍박하기 위하여 종이, 붓, 노끈, 짚신, 새끼, 지게 등 그리고 특수 곡물 등 온갖 농작물에 이르기까지 무려 36종이나 되는 물품울 만들어 바치게 하는 부역이 부여되었다. 그래서 승려들은 자신들의 공부는 전혀 돌아볼 겨를도 없이 오로지 일생을 나라에서 부과된 부역에 종사하기도 바쁜 나날이었던 것이다.
이렇게 조선시대 천민들에 군림하던 양반들과 탐관오리들의 횡포가 얼마나 심했으면 이들을 생령과 같이 취급하며 천왕의 발아래 밟히도록 하였을까?이 조각상이야말로 숭유억불의 조선시대에 사찰이 처했던 고통과 비애를 알게 해 주는 근거가 되며, 고통에 시달리던 민중들과 함께 분노하며 민초들의 편에 서려고 했던 스님들의 심경을 잘 읽을 수 있다.
일반 사찰에서의 생령좌의 모습은 대개 악귀의 모습으로 표현되는 경우가 많지만 이처럼 때로는 인간의 모습으로 그 시대의 한 단면을 반영하여 표현하기도 한다
그래서인지 일반적으로 사천왕상이 있는 전각은 천왕문으로 부르는데 여기서는 특이하게 문(門)이라고 하지 않고 각(閣)이라 하여 한층 더 격이 높은 '각(閣)'이라는 존칭을 부여하고 있다.
장승각
목장승
마음을 씻고 경내로 들어가라는 세심교 오른쪽에 낡아보이는 1칸 짜리 맞배지붕 건물이 있다. 그 안에는 나무로 만든 오랜 장승이 서 있는데, 이 건물은 바로 그를 위한 거처이다.
이 장승은 용문사가 이곳에 뿌리를 1661년 이후에 절을 수호하려는 목적으로 천왕각 입구에 세운 것으로 보여진다. 장승의 목부분은 이미 사라지고 위정대장군(衛正大將軍)이라고 쓰인 몸체부분만 남아 있는데 이마져 아랫부분이 썩고 수명을 다해 비스듬이 기울어져 있다
장승각 옆에는 요상하게 생긴 돌이 하나 세워져 있는데, 남근석인지 장승인지.....
세심교 옆 산길을 오르면 1751년, 영조 27년에 세운 용문사의 암자 백련암(白蓮庵)과 염불암(念佛庵)이 있다. 특히 백련암은 용성 스님과 성철 스님 등 고승들이 도를 닦던 곳으로, 백련암 편액의 글씨는 경봉 스님이 썼다고 한다.
천왕문와 봉서루 사이에 있는 바위에 새겨진 각자
▶ 봉서루(鳳棲樓)
경내에서 본 봉서루
천왕각을 지나면 다리건너 우뚝 선 2층 누각이 버티고 있다. 봉황이 산다는 봉서루이다. 봉서루는 용문사 경내로 들어가는 누하문으로 전면 7칸 측면 4칸의 이층 누각이다. 성암스님이 초건한 후 여러 차례 중건과 중수를 거듭하다 중현스님이 해체 중건하였다고 한다. 대웅전과 마주하고 있으며 설법전으로 활용되고 있다.
1720년 이전 용문사는 자주 화재가 발생하여 전각이 전소되는 일이 잦았다고 한다. 이렇게 화재가 자주 발생하는 까닭을 찾던 중에 풍수지리상, 용문사는 용이 들어선 자리이고 절이 있는 산은 호랑이가 앞드리고 있는 호구산이라 용호상박(龍虎相搏
봉서루를 들어서면 대웅전과 부속 건물이 모습을 드러낸다. 하얀 돌이 정갈하게 깔린 대웅전 뜨락을 중심으로 북쪽에 대웅전이 위엄을 갖추고 있고, 좌우에 적묵당(寂默堂)과 탐진당이 있다. 대웅전 좌우로 영산전과 명부전, 용화전, 칠성각 등이 조금의 여백도 허용치 않을 정도로 가득히 들어서 있다.
▶대웅전-보물 1849호
대웅전 계단과 괘불대
2014년 12월에 보물 1849호로 지정된 조선시대의 건물이다.중창기록과 건축 양식으로 볼 때 조선 현종 7년(1666년)에 일향화상(一香和尙)에 의해 건립되고 영조 47년(1773)에 중수(重修)가 완료되어 현재에 이르고 있는 것으로 추정된다.
대웅전은 평면 구성과 공포의 표현기법, 상부 가구와 닫집(궁궐이나 절에서 불상을 감싸는 작은 집이나 불상 위를 장식하는 덮개) 등에서 수려한 장엄 수법을 잘 간직하고 있으며 이러한 장엄의 극치는 18세기 이후 건립된 사찰 주불전의 특징적 건축양식이다.
전형적인 조선 후기 다포계 불전으로 화려한 단청 및 번잡한 공포 형태와 짜임에 특색이 있고 또한 남해안 해안 지역의 사찰건축 중 흔치 않은 귀중한 불교문화유산으로서 건축사적 가치가 크므로 국가지정문화재 보물로 지정되었다.
여의주를 움켜잡고 있는 용의 발톱을 조각한 모습이 너무나 섬세하다
대웅전 안에는 아미타3존불좌상과 여러 개의 불화(佛畵)가 있다. 불단(佛壇)에는 17세기에 만들어진 석가 3존불이 봉안되어 있는데 문화재청에는 아미타3존불이라고 소개되어 있다. 아미타불로 보는 것은 아마 수인(手印)이 아미타구품인(阿彌陀九品印)을 취하고 있어서 그런 것 같은데, 석가불(釋迦佛)이 아미 타수인을 취한 것은 조선시대 불상에서 흔히 나타나는 현상으로 대웅전이라는 편액을 보아 석가3존불로 보아야 할 것이다. 가운데 석가본존불(本尊佛)이 있으며 좌우로 화려한 보관(寶冠)을 쓴 문수보살(文殊菩薩)과 보현보살(普賢菩薩)이 좌정하고 있다
이들 불상에는 복장공(腹臟空)이 열려있으며, 그 안에 들어있던 복장유물은 거의 도난을 당했다고 한다.
▶괘불탱-보물 제1446호
영산회괘불탱-보물(문화재청 사진)
삼존불 뒤에는 석가불이 영취산(靈鷲山)에서 설법을 하는 장면을 그린 영산회상탱화가 있다.
괘불탱은 야단법석 등 절에서 큰 법회를 할 때 법당 앞뜰에 거는 대형 불교 그림이다. 1769년(영조 45년)에 만든 용문사 괘불탱은 가로 5.8m 세로 8.6m 크기로 18세기 중반 이후 불화의 전형적인 양식을 띠고 있으며
본존불상 좌·우에 협시보살상만을 배치시켜 삼존도 형식을 보여주고 있는 그림이다.
중앙의 본존불상은 어깨가 훤히 드러난 오른손을 길게 내려뜨리고 왼손을 가슴 앞까지 들어올린 채 두 발을 좌·우로 벌려 연화좌를 딛고 서 있는 입불상으로, 둥글넓적해진 형태에 눈·코·입이 작게 묘사되고 미소가 잘 보이지 않는 경직된 표정의 얼굴은 수평으로 들어올려 각이 진 어깨와 더불어 18세기 후반 이후 불화들에서 주로 나타나는 전형적인 양식 특징이다.
좌협시보살상은 보관을 쓰고서 여의를 들고 있는 점으로 미루어 보아 석가모니불의 좌협시인 문수보살상이라 추정된다. 머리 크기에 비하여 어깨가 좁아지고 작아진 발로 인하여 위축된 느낌이 들긴 하지만, 팔에 걸쳐 흘러내린 길고 굵은 천의자락으로 인하여 전체적으로는 안정감이 있어 보인다.
우협시보살상 또한 좌협시보살상과 표현이 유사한데 연꽃가지를 받쳐 들고 있다 그림 아랫쪽에는 화기(畵記)가 남아 있다.
괘불탱화는 1769년도에 제작된 불도로 인물의 형태 및 표정, 신체비례 등이 18세기 중반 이후 불화의 전형 양식을 잘 보여주고 있을 뿐만 아니라 경직된 듯 조화롭고 세련된 표현기법을 보여줘 18세기 중반 이후 불화연구의 중요한 자료가 되어 2005년 보물로 지정되었다
이 괘불탱화는 2012년 1억 원이 넘는 비용을 들여 보수를 하였으며 대웅전에 걸리면서 1970년대 이후 40여년 만에 대중들에게 공개되었다.
대웅전 왼쪽의 적묵당
대웅전 오른쪽의 탐진당
▶ 용문사석불-경상남도 유형문화재 제138호
미륵불이 들고 있는 연꽃봉오리
명부전 뒤쪽에는 1칸 밖에 안되는 조그만 용화전이 있는데, 용화전 안에 모셔져 있는 미륵불(彌勒佛)로서,임진왜란으로 용문사가 소실되자 17세기 후반에 절을 재건하기 위하여 공사하던 중 경내에서 출토되었다고 전해 오는 상이다. 석상(石像)답지 않게 유난히도 하얗게 칠이 되어 있는것은 아마 불에 탄 흔적을 감추기 위해 회칠을 한 것이 아닐까 한다
광배(光背)와 대좌(臺座)는 갖추고 있지 않으며.가부좌를 하고 있는 좌상으로 머리에는 근래에 보관(寶冠)을 얹혔다.보관 밑으로 흘러내린 보발(寶髮)이 두 단으로 양 귀를 감싸면서 어깨 위로 흘러내리고 있다.
거의 네모에 가까운 얼굴에는 가늘게 뜬 눈과 사각에 가까운 코 그리고 작은 입을 표현하였다. 볼에 살이 많으며, 머리칼은 하얀 몸과 달리 검은색을 칠했다. 보발이 감싸고 있는 귀는 길어 어깨까지 내려오며 목은 짧은 편이다. 좁은 어깨에 걸쳐진 천의(天衣 : 천인(天人)이나 선녀의 옷)는 양팔에 한 번 걸쳐져 무릎 위로 흘러내리고 있다.오른손은 살며시 주먹을 쥔 채 가슴에 대고 있으며 왼손은 배 앞에 대고 손바닥에는 연꽃봉오리를 받쳐 들고 있는데 잎이 단단히 모아진 꽃봉오리를 잘 표현하고 있다. 연꽃가지를 양손에 잡고 있는 보살상의 예는 있으나 이렇게 연꽃봉오리를 한 손에 받쳐 든 예는 매우 희귀하다.예로부터 미륵보살로 일컬어졌으나, 보관이나 왼손에 든 병을 통해 관음보살일 가능성도 있어 보인다
가슴에는 양감이 줄어들어 평평하고 밋밋한 신체이지만 전체적인 자세와 신체의 각 부분을 자연스럽게 표현하고 있다. 좁은 어깨에 상체는 길지만 무릎 폭을 넓게 하여 안정감 있는 자세를 보이고 있다.
상의 크기는 작지만 단아한 신체와 고려 전기의 석조보살상에서 보이는 세부 표현을 잘 드러내고 있는 점 등으로 보아 고려시대의 보살상으로 추정된다.
명부전
일찍이 원효대사가 이곳 용문사에서 지장보살을 직접 조성해서 모시고 백일기도를 드렸다고 한다. 용문사가 천년 지장성지가 된 연유이다. 그 때의 지장보살은 명부전의 지장보살님이다.
영산전(靈山殿)
근래에 지어진 것으로 안으로 들어가는 문이 어칸(가운데칸)에 하나 뿐이다.양쪽 칸은 벽으로 막아 조그만 창문을 낸 특이한 모습이다
칠성각
대웅전 앞 뜰에 있는 노주석
야간 행사시 관솔불을 올려 어둠을 밝혔던 용도로 쓰였다
물맛이 좋기로 유명한 용문사 약수가 흐르는 석조물확
용문서 야외의 지장보살상
구시통
봉서루 밑에는 절에서 쓰던 구시통(구유)이 놓여 있다. 옛날 많은 신도들이 모여 큰 법회를 할 때나 행사가 있을 때 대중들의 식사공양을 위하여 밥을 퍼놓았던 통으로 길이가 6.7m이며 몸통의 둘레가 약 3m에 달하며 구시통 바닥에는 통을 씻은 물이 빠질 수 있도록 5.5cm 크기의 원공이 뚫려있다.
임진왜란때는 이 절에 기거하던 승병들의 밥을 퍼담았던 밥통으로도 쓰였다고 하는데, 이 구시통에는
약 1,000명분의 밥을 퍼담을 수 있다고 한다.
사찰 뒷쪽의 차밭
▶부도전
용문사 중흥 대공덕주로 모시고 있는 호은당대사비
(지금의 사찰은 호은당이 1993년에 복원 중흥한 것이다)
일주문을 지나 오르다보면 천왕각에 이르기 전 오른쪽 비탈 위 큰 암반 위에 호은당대사비가 있고 얖 계단을 따라 오르면 부도전이 있다.
이곳에 있는 승탑(부도)는 모두 9기로 조선 중기 이후에 지어진 석종형(石鐘形) 승찹이가 주를 이루는데, 승탑이 많다는 것은 용문사가 선사를 많이 배출한 오래된 전통 사찰이라는 것을 나타낸다.
승탑 중에서 특이한 6각탑신승탑이 있다
이 승탑은 커다란 자연 암반 위에 놓여져 있어 암반이 지대석을 대신하고 있으며 받침돌(대석) 1매, 몸돌(탑신) 1매, 지붕돌(옥개석) 1매 총 3개의 돌로 조성되어 있다. 받칩돌은 아래는 4각으로, 위는 원형으로 다듬어 각각 문양을 새겨넣있다.
사각의 대석 모서리에는 동물의 머리가, 승탑 몸돌의 아랫부분에는 사람의 얼굴이 빙들러 새겨져 있다
몸둘은 특이하게 6각으로 면을 다듬었는데 가운데가 몰록한 종형이며 길이가 폭에 비해 길다. 몸체의 위 아래에 각각 문얀을 새겼는데 특이하게 아랫쪽에는 둥근 원형의 띠안에 사람의 얼굴이 새겨져 있다. 이렇게 각각 다른 표전을 하고 있는 사람의 얼굴을 새겨놓은 승탑은 이곳 이외에는 본적이 없어 그 의도가 무엇인지 .궁금하다
지붕돌은 평면 사각형으로 윗면 가운데에 둥근 복발이 얹혀있고 복발에는 음각으로 파문이 새겨져 있다
이 승탑은 몸돌에 명문이 일체 없으나, 그 옆에 별도의 표석을 세워 '해진당천해대사족록비(解塵堂天海大師族錄碑)'라고 새겨 놓았으나 비교적 얕게 새겨져 있으며 비·바람에 많이 마모된 상태이다.
용문사 주차장 옆에 세워놓은 서포 김만중의 석상과 시비
※ 용문사 주변에는 근레에 조성된 '미국마을'과 명승지로 지정된 '가천 다랑이논 마을'이 있다
▶미국마을
용문사 주차장에서 5분 정도 내려가면 이국적인 분위기의 마을이 있다. 길을 중심으로 좌우에 질서정연하게 들어선 이국적인 집들이 있는데, 바로 미국마을(아메리칸빌리지)이다. 섬 동쪽 물건리에 있는 독일마을과 더불어 남해군에서 조성한 이국적인 마을로 재미교포를 위해 조성한 것이다.
이 마을은 미국식 가옥 21동으로 이루어져 있는데, 상당수가 민박과 팬션을 겸하고 있으며, 마을 뒷쪽으로는 호구산과 용문사가 있고 남쪽 마을 앞에는 논과 함께 남해바다가 바라보이는 배산임수(背山臨水)의 자리에 터를 닦아 꽤 아늑한 마을이다.
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첫댓글 상세하게 올려놓은 각 전각과 (용문사)사천왕의 유례 잘 살피고 갑니다.
마하반야바라밀~~~~