제46장. 상관격의 운을 논함
<상관격의 운을 보는 법은 상관격에서 이루어진 국을 분별한 후에 논한다.
상관용재(傷官用財)의 국은 재왕신경(財旺身輕:재다신약)하다면 인수운과비겁운이좋고,
신강재천(身强財淺:신강재약)하다면 재운이 좋고상관운 역시 마땅하다.>
서락오 평주:
팔격(八格) 가운데 상관격의 변화가 가장 많다.운을 보는 법 역시 가장 변화가 많다.
(기후의 득실을 논한 부분을 참고하라.) 상관과 식신은 같은 종류이다.
상관생재는 상관격 가운데 정격(正格)이다.
상관격의 운을 보는 법은 신강이냐 신약이냐에 따라 그 향배가 달라진다.
본편에서 거론한 사춘방의 명조는,
식 재
庚 戊 己 壬
申 午 酉 午
식 인 상 인
乙 甲 癸 壬 辛 庚
卯 寅 丑 子 亥 戌
戊 일주에 庚申시는 전록격(專祿格)도 된다.
(식신격에서 거론한 사각로의 명조를 보라.)
그런데 일주가 인수를 깔고 앉았고 천간에 己土가 투출했으니 양인격(陽刃格)
으로 논해도 된다. 사각로의 명조에 비하면 훨씬 신강하다.
壬水의 재가 비록 申月에 생했으나 거리가 멀리 떨어져 있다.
대운은 식상운과 재운이 좋으니 辛亥, 壬子, 癸丑 30년간 아주 화려한
삶을 누렸다. 이것은 바로 신강재천한 사주에는 재운이 좋고
상관운도 좋다는 말에 부합한다고 하겠다.
인 재 재
戊 辛 乙 甲
子 未 亥 子
식 인 상 식
辛 庚 己 戊 丁 丙
巳 辰 卯 寅 丑 子
이것은 본편에서 거론했던 나장원의 명조이다. 금수상관격은 원래 관살을 좋아한다.
그러나 이 사주는 소양춘(小陽春)의 계절에 생하였고, 未중에 丁火가 있으니 한랭한 것을염려하지
않아도 된다. 亥未가 공합(拱合)하고 乙木이 천간에 투출했으니 상관이 변하여재가 되었다.
년과 시에 두 개의 子가 있으니 식신생재의 국을 이루었다.애석하게도 일주가 너무 약하다.
대운에서 인수운과 비겁운으로 가니 庚辰, 辛 15년간 가장 좋았다.
戊寅, 己卯 20년은 비록 천간에 인수가 개두(蓋頭)했으나 궁극적으로는재왕신약이 되니 좋지 않았다.
금수상관의 국이 되면 원래는 火가 있어서 따뜻하게 해야 좋은데,원국에서 비록 관성은 보이지 않지만
대운이 동남 온난한 지방으로 향하니원국의 결함을 보충하고 있다.
운이란 모름지기 원국과 배합해야 하는 것이다.
재 상
庚 丙 丁 己
寅 寅 丑 卯
상
辛 壬 癸 甲 乙 丙
未 申 酉 戌 亥 子
이 사주 역시 상관생재격이다.
신왕하고 재가 경미하니 위의 명조와는 반대라고 하겠다. 丑은 금고(金庫)이고
己土와 庚金이 丑에 통근하고 있어서 재와 상관이 유정하게 되었다.
酉申辛의 15년간이 가장 길하고, 壬癸 대운은 상관견관이 되니 비록 신왕한
사주는 상관견관을 꺼리지 않는다고 하지만 궁극적으로는 좋은 운이 아니었다.
재운이 가장 길하고 식상운은 나누어서 살펴 보아야 한다.
戊戌, 未는 건조한 조토(燥土)이니 己丑, 辰의 습토(濕土)보다 못하다.
습토는 능히 火의 기운을 설기하여 金을 생할 수 있다.
<상관패인(傷官佩印)의 국은 관살운이 좋고 인수운 역시 길하다.
식상운은 꺼리지 않지만 재운은 흉하다.>
서락오 평주:
상관패인의 격국은, 첫째로, 상관의 설기가 너무 심하고 일주가 신약한 경우에 식상을
제거하고 일주를 돕는 인수를 용신으로 정하는 것이다.
둘째로, 여름의 木 일주는 신약하지 않다고 해도 火가 왕하여 木이 메마르니반드시
水의 윤택함을 얻어야 한다. 조후의 필요상 인수를 쓰는 것이다.>
인 식 인
壬 甲 丙 壬
申 午 午 申
상
본편에서 거론한 나평장의 명조이다.
인수 壬水는 상관을 제거하고 일주를 돕는 동시에 조후에 합당하니 두가지 작용을
겸하고 있다. 申酉庚辛 대운에 길했던 것은 인수를 생해준 까닭이다.
戊己의 재운은 나쁘지만 申酉를 깔고 앉았고 원국에 편인이 왕하니 큰 장애는 없었다.
그러나 戌운은 반드시 나쁘다. 火의 식상운은 壬水가 회극(回剋)하니 큰 장애는 없었다.
<상관격에 재인(財印)을 겸용하는 경우가 있다. 재가 많고 인수가 있으면
인수를 돕는 운이 좋고 인수가 많고 재가 있으면 재를 돕는 운이 좋다.>
서락오 평주:
상관격에 재와 인수를 겸용하는 것은 재격에 인수를 용신으로 정하는 것과, 인수격에
재를 용신으로 삼는 것과 그 이치가 같다. 비록 월령이 상관이지만 상관의 기가 재에
설기되어 있다면 그 중심은 재에 있지 상관에 있지 않다.
재와 인수는결코 병용하는 법이 없다.
그러나 천간에서 서로의 관계가 청하다면 역시 용신으로 삼을 수 있다.
이에 관해서는 재격용인(財格用印)에 관한 설명을 참고하라.
혹은 재와 인수가 하나는 천간에, 다른 하나는 지지에 있어서 서로에게
장애가되지 않는다면 역시 청한 것으로 본다.
본편에서 거론했던 두 명조를 보자.
재 겁 인
壬 戊 己 丁
子 子 酉 酉
재 상
癸 甲 乙 丙 丁 戊
卯 辰 巳 午 未 申
어느 도통제의 명조이다. 재다신약이다.
기쁜 것은 재와 인이 서로 장애가 되지 않는 것이다.
(이에 대해서는 상관격에 관한 설명을 참고하라.)
재가 왕하니 인수를 용신으로 삼아 부신(扶身)해야 한다.
인수 丁火는 조후를 겸하고 있다. 丁未, 丙午 인수 대운에 확실히 좋고,
乙巳, 甲의 관살운에 역시 좋았으니, 이는 관살이 재의 기운을 설기하여
인수를 생하며 재와 인의 싸움을 통관했기 때문이다.
인 겁 재
丁 戊 己 壬
巳 午 酉 戌
상
乙 甲 癸 壬 辛 庚
卯 寅 丑 子 亥 戌
어느 승상의 명조이다. 인수가 많으니 재를 용신으로 삼는다.
인수격에 관한 설명을 참고하라. 기쁜 것은 丁壬이 합이 되지 않고 있어서
용신인재성이 인수를 손상할 수 있다는 점이다. 용신이 재에 있으니,
辛亥, 壬子, 癸丑 재의 대운에 가장 좋고, 甲寅, 乙卯 관살 대운에 좋지 않았다.
관살이 재의 기운을 설기하여 인수를 돕기 때문이다.
<상관격에 살인(殺印)을 쓰는 경우는 인수운이 가장 좋고, 식상운 역시
형통하고, 정관이 혼잡하면 길하지 못하며, 재운에는 위험하다.>
서락오 평주:
상관격에 칠살과 인수를 쓰는 것은 신강과 신약을 분별해야 한다.
신약하다면 인수를 용신으로 삼아 부신해야 하니,
하귀비(夏貴妃)의 명조가 여기에 해당한다.
살 인
丙 庚 丙 己
子 子 子 未
상
戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 乙
辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
庚金 일주가 설기가 심하여 신약하니 인수를 용신으로 삼아 부신해야 한다.
11월의 금수상관격이 기후가 한랭하다.
火의 조후가 시급하니 금수상관격은 관을 기뻐한다. 관살은 조후하면서용신 인수를 생하여 준다.
년주의 인수가 용신이다.유년시절 乙亥 대운에 출신은 비록 좋았으나 고생이 심했고, 甲 대운은
용신 己土와 합해서 土가 되니 재가 변하여 인수가 되고 戌 대운은인수이니, 甲戌 대운 10년간 가장 좋았다.
癸壬의 식상운에는 인수가회극하여 큰 장애는 없었고, 申酉 대운은 방신하는 운이니 무방하다.
정관운은 인수로 화하니 무방하고, 재운은 인수를 파하니 생명이 위험하다.
살
壬 丙 丁 壬
辰 寅 未 寅
인 상
癸 壬 辛 庚 己 戊
丑 子 亥 戌 酉 申
본편에서 거론한 하각로의 명조이다.
칠살과 인수가 모두 있지만, 신강하고 인수가 왕하며 未는 목고(木庫)가되고, 丁壬합하여 木이 되었다.
(천간의 합에 관해서는 천간의 합화에 관한 설명을 참고하라.)
여름에 출생한 火土상관격은 水가 있어서 윤택하게 해주지 않으면 안된다.
더욱 기쁜 것은 辰이 수고(水庫)이고 습한 土라는데 있으니,丙火의 건조한 기운을설기할 수 있었고,
壬水의 뿌리가 될 수 있었다.그러므로 칠살을 용신으로 쓸 수 있었다.
酉, 庚, 辛亥, 壬子 재살의 대운에 부귀했다.이런 경우에는 비겁이나 식상운은 모두 좋지 않다.
<상관격에 칠살이 있는 상관대살(傷官帶殺)의 국은 인수가 좋고 재를 꺼린다.
그러나 상관은 중하고 칠살은 경미하다면 인수운과 재운이 모두 길하다.
그러나 칠살의 뿌리가 중하면 식상운을 좋아하고 인수운과 신왕운 역시 길하다.그러나 재운에는 흉하다.>
서락오 평주:
상관격에 칠살이 있고 원국에 인수가 없다면 일반적으로 인수로 화살(化殺)하면서
상관을 제거하고 일주를 도와야 한다. 그러므로 인수운이 가장 좋다.
본인 서락오의 명조가 여기에 해당한다. (편관격의 잡기칠살격에 관한 설명을 참고하라.)
만약 상관이 왕하고 칠살이 경미하다면 제살태과한 것이니 인수를 용신으로 삼아
칠살을 보호해야 한다. 이럴 때는 인수운은 당연히 좋고 재운 역시 길하다.
아래에 예를 든다.
상
己 丙 戊 辛
亥 辰 戌 卯
살
壬 癸 甲 乙 丙 丁
辰 巳 午 未 申 酉
戊戌, 己巳의 4土가 있으니 상관이 지나치게 많다. 시주에 亥水가 홀로 있으니칠살이 용신이다.
申 대운에 土의 기운을 설하여 水를 생하니 좋다.
乙未 대운은 亥卯未가 합하여 木局을 이루니 土를 제거하고 칠살을 보호하여과거에 급제하고
연달아 승진했다. 甲午 대운에 甲己합하여 土로 변하니상관으로 변했는데, 그 대운의 己巳년에 亥水를
충거(沖去)하니 사망했다.
칠살의 뿌리가 중한 예로는 근대 절강성장(浙江省長)이었던 장재양(張載揚)의명조를 들 수 있다.
살
丙 庚 乙 癸
子 寅 丑 酉
상
己 庚 辛 壬 癸 甲
未 申 酉 戌 亥 子
이 사주는 비록 월령이 상관은 아니지만 12월이니 水의 여기(餘氣)가 있고,子와 癸가 있으니
잡기상관격으로 논한다.丙火 칠살이 寅에 통근하고 있으니 뿌리가 중하다.
癸亥 대운부터 己未 대운까지 식상운과 비겁운과 인수운이 모두 좋았다.
특히 辛酉, 庚申 대운은 신왕한 대운이니 가장 좋았다.그러나 재운과 칠살운은 좋지 않다.
<상관용관(傷官用官)의 사주는 재운과 인수운이 좋고, 식상운이 불길하다.
만약 원국에 정관이 노출되고 재와 인수가 왕하다면, 비겁운과 상관운은 좋지 않다.>
서락오 평주:
상관용관의 사주는 대체로 조후 용신을 취하는 경우가 많다.
정관을 용신으로 삼으면 원래 재운이 좋은데, 상관을 제압하고 정관을보호하는 인수운 역시 좋다.
모든 것이 사주의 배합이나 위치가 좋아야 한다. 예를 든다.
관 재 인
丁 庚 甲 戊
丑 午 子 申
상
庚 己 戊 丁 丙 乙
午 巳 辰 卯 寅 丑
본편에서 거론했던 어느 승상의 명조이다. 상관생재, 재생관이 되어 있다.
만약 상관과 정관이 모두 천간에 투출했다면 좋지 않았을 것이다.
정관이 용신이므로 재운이 좋고, 인수운 역시 좋다.
그러므로 丙寅, 丁卯,戊辰, 己巳, 庚午 대운이 모두 좋았다.
재 관
辛 己 壬 甲
未 亥 申 子
상
戊 丁 丙 乙 甲 癸
寅 丑 子 亥 戌 酉
비록 월령은 상관이지만 子申이 회국하니 상관이 변하여 재가 되었다.
재왕생관격(財旺生官格)으로 보아야지 상관용관격으로 볼 수 없다.
정관운과 인수운과 방신하는 대운이 좋다. 재가 이미 왕하니 다시 운에서 오는 것은
마땅치 않다.상관운 역시 마땅치 않다. 이것은 본편에서 거론한 어느 승상의 명조이다.
제47장. 양인격(陽刃格)을 논함
<양인(陽刃)이란 나의 정재를 겁탈하는 것이다. 곧 정재의 칠살이다.
양인은 일간의 녹(祿)에서 앞으로 한번 전진한 곳에 있다.
오양간(五陽干)만 양인이 있기 때문에 양인(陽刃)이라고 한다.
겁재라고 하지 않고 양인이라고 하는 이유는 재를 겁탈하는 작용이 일반 겁재보다 극렬하기 때문이다.
양인은 마땅히 극제해야 하므로 정관이든 칠살이든 모두 마땅하다.
재와 인으로 관살을 보좌하면 더욱 귀하게 된다.
정관이 재와 인수의 보좌를 받으면 좋은 것은 당연한데, 칠살까지 재와 인수의 보좌를받아야 하는
이유는 무엇인가?
양인격이 아닌 다른 격국에서는칠살이 나를 극하는 것으로보아 제복하는 것을 원칙으로 삼아 재와
인수를 꺼리는데, 어째서 유독 양인격만은칠살을 재와 인으로 보좌하는가?
그것은 양인격에서 칠살을 쓰는 것은 오로지 칠살에 의지해서 양인을 제복해야 하기때문에 칠살이
나를 극하는 것을 두려워하지 않는다.
그러므로 오히려 재와 인수를 좋아하고 칠살을 제복하는 것을 꺼리는 것이다.>
서락오 평주:
녹(祿)에서 한번 전진한 것이 양인이다. 양인은 왕한 것이 정도를 넘어선 것이다.
지나치면 오히려 손해를 초래하는 것이므로 길신(吉神)이 되지 못한다.오양간(五陽干)은 甲丙戊庚壬을 말한다.
어째서 오양간은 양인이 있는데 음간은 양인이 없는가? 오행을 음과 양으로 나눈 것이 십간(十干)이다.
甲乙은 하나의 木이고,丙丁은 하나의 火이고, 戊己는 하나의 土이며, 庚辛은 하나의 金이며,
壬癸는 하나의 水인 것이다.장생(長生)과 녹왕(祿旺)이 하나이지 둘이 아니다.
그래서 음양가(陰陽家)들은 사장생(四長生)과 오양인(五陽刃)을 말했을 뿐이다.
인(刃)이란 기후를 뜻하는 말이기도 하다. 甲木이 卯月에 생하면 양인이지만,
卯月이 아닌 천간의 乙木이나 년지, 일지, 시지의 卯는 겁재일 뿐이지 양인이 아니다.
일인(日刃)이니 시인(時刃)이니 하는 말도 있지만 실제로는 양인이라고 하지 못한다.
양인과 겁재는 작용이 같은데, 단지 그 힘에 있어서 차이가 나는 것이다.
왕성함이 지나쳐 극에 이른 상태가 양인이니 마땅히 제복해야 한다.제복할 때는 관과 살을 구별하지 않는다.
다른 격에서는 관살이 용신일 때 재성이 희신이면 인수가 희신이 되지 못하고,인수가 희신이면 재는
희신이 되지 못했다.그러나 유독 양인격만은 인강살왕(刃强殺旺)한 것을 좋게 본다.
이미 신왕하여 칠살을 대적할 수 있기 때문에 식상의 제살이 필요없다.그렇다면 어째서 인수를 좋게 보는가?
무릇 칠살과 양인이 대치하고 있을 때는 인수가 칠살과 인수를 통관시켜 조화를이루어야 하기 때문이다.
그런데 실제에 있어서 살인양정(殺刃兩停:칠살과 양인이균형을 이룸)한 사주는 매우 드물다.
설사 살인양정이 되어 있다고 해도 역시인수운이 가장 좋다. 일주가 왕할수록 칠살을 쓸 수 있게 된다.
옛날 악무목(岳武穆:악비)의 명조는 다음과 같다.
己 甲 乙 癸
巳 子 卯 未
刃
己 庚 辛 壬 癸 甲
酉 戌 亥 子 丑 寅
양인은 왕하고 칠살은 경미하다. 재와 인수로 보좌하는데, 인수운이 길했다.
辛亥 대운에는 亥卯未 삼합하여 木局이 되니 양인의 기세가 뭉쳐 巳를 충한다.
辛酉년에 양인 卯를 충하니 관살과 양인의 싸움이 극렬하게 되어 화를 당했다.이것이 양인격의 좋은 예이다.
<양인격에 정관을 쓰는 양인용관(陽刃用官)의 경우에는 양인(겁재)이 천간에투출한 것이 두렵지 않다.
그러나 양인격에 칠살을 쓰는 양인용살(陽刃用殺)의경우에는 양인(겁재)이 천간에 투출하면 격국이
성립되지 못한다. 정관은 능히 양인을 제압하며 양인이 천간에 투출한 것(겁재)이 있어도 해롭지않지만,
양인(겁재)이 천간에 투출하면 그것이 칠살을 합거(合去)하니,어찌 공을 이룰 수 있겠는가?
예를 들면, 丙 일주가 午月에 나고 천간에 壬의칠살이 있어서 양인을 제복하고 있는데양인(겁재) 丁이
천간에 투출했다면丁壬이 합하여 壬水 칠살이 탐합망극(貪合忘剋:합을 탐하여 극을 하지 않음)이 된다.
그러면 壬水 칠살이 양인을 극제하지 못하므로 공을 이루지 못하는 것이다.>
서락오 평주:
월령이 양인이라고 해서 무조건 관살이 용신이 되는 것은 아니다.
그러나 일주가 극도로 신왕하여 도가 지나치면 관살을 써서 양인을 제압하지 않고는귀격이 되지 못한다.
양인격에 반드시 관살이 있어야 한다는 말은 바로 이런 뜻이다.
그런데 월령이 양인이라고 해서 모두 신왕한 것은 아니다.
예를 들면,
戊 丙 戊 戊
戌 辰 午 子
刃
월령이 양인이지만 설기가 너무 심하니 도리어 신약하게 되었다.
그러므로 반드시 양인을 도와야 한다.
子水 정관이 천간에 투출하지 않고 戊土의 극을 당하고 있으니 용신이 되지못하고,
도리어 인수를 용신으로 삼아 식상을 제거하고 양인을 도와야 한다.
칠살과 양인(겁재)가 천간에 모두 투출하면 공을 이루지 못한다.
예를 들면,
살 겁
庚 甲 乙 甲
午 寅 卯 申
刃
어느 내관(內官)의 명조이다. 칠살이 겁재와의 합을 탐하여 양인을 극하는 것을망각하고 있다.
<그러나 같은 관살제인(官殺制刃:관살로 양인을 극제함)의 격국이라고해도 높낮이가 있다.
예를 들면 관살이 천간에 노출되고 뿌리가 깊으면 귀가 크다.
관살이 지지에 있고 천간에 드러나지 않았거나 천간에 드러났다고 해도뿌리가 약하면 그 귀가 적다.
예를 들면,
관
丙 壬 丙 己
午 寅 子 酉
刃
정관이 천간에 투출하고 왕성한 재가 정관을 생하니 승상이 되었다. 또,
살 재
壬 丙 甲 辛
辰 申 午 丑
刃
칠살이 천간에 투출했으나 뿌리가 가벼운데 재가 칠살을 생하고 있다.역시 승상의 명조이다.>
서락오 평주:
己酉생 명조는 정관 己의 녹이 午에 있고, 寅午 회국하고 丙火가 두 개나천간에 투출했다.
재왕생관(財旺生官)이 된 것이다. 子水 양인이 고립되어 있다.
좋은 것은 재가 인수를 파하지 못한 것이다. 대운이 서북으로 흐르니어찌 귀하지 못할 리가 있겠는가?
辛丑생 명조는 칠살과 양인이 균형을이루고 있으니, 재와 인수가 모두 좋다.
그러나 암장되어 있을 뿐 천간에드러나지 않았으니 귀가 크지 못하다.
이와 비슷한 화곤(和坤)의 명조는 다음과 같다.
壬 庚 乙 庚
午 午 酉 午
刃
정관과 양인이 모두 지지에 숨어 드러나지 않았다.
좋은 것은 乙이 庚을 좇아 金으로 변하여 정관을 돕지 않는 것이다.
정관이 많은데 壬水가 있어 정관을 손상하고 있다.
대운이 戊子, 己丑 인수운으로흘러 정관의 기운을 설기하여 일주를 생조하니 신하들 가운데
최고의 지위에올랐다.寅 대운에 寅午 火局이 되어 왕한 재가 정관을 생하니 패가망신했다.
격국의 높낮이를 알려면 청탁(淸濁)을 보아야 한다.
천간에 드러나고 뿌리가 깊으면 격국이 청하여 귀하게 된다.
<관살이 양인을 극하는 경우에, 식상이 있는데도 귀하게 되는 것이 있다.
무슨 까닭인가? 그것은 인수가 있어서 관살을 보호하거나, 칠살이 태과한데식상이 이를 손상하거나,
관살이 식상으로 인해 거관류살이 되거나거살류관이 되어 사주가 청하게 된 까닭이다.
예를 들면 악무목의 명조는,
戊 庚 癸 甲
寅 寅 酉 午
刃
癸水가 寅午의 정관을 손상하기 전에 戊가 癸를 합거했다. 식상을 인수가제거하여 정관을 보호한 것이다.
또 다른 예를 들면 가평장(賈平章)의 명조는,
살 식 살
甲 戊 庚 甲
寅 申 午 寅
刃
칠살이 두 개나 천간에 투출하고 뿌리가 깊은데 식신이 칠살을 제압하고 있다.
또 다른 예를 들면,
식 관 살
壬 庚 丁 丙
午 申 酉 戌
刃
관살이 모두 천간에 투출하고 식신 壬이 정관 丁을 합거하니 칠살이홀로 남아 혼잡하지 않고
청수하게 되었다.양인격은 특히 칠살을 남기는 것이 유리하니 사주가 맑아지기 때문이다.>
서락오 평주:
양인격에 관살이 있는데 식상이 있어 관살을 극하면, 식상이 양인격의병(病)이 된다.
악무목의 명조는 인수 戊가 상관 癸를 합거하니 병신(病神)을제거했으므로 귀하게 되었다.
애석한 것은 寅과 午가 거리가 멀어서 회국하지못하고, 또 순수한 인수운이 없었다는 점이다.
만약 년지와 시지가 바뀌었다면 寅午 회국하여 격국이 더욱 좋아졌을 것이다.
가평장의 명조는 년지와 월지가 寅午 회국하니 월지의 양인은 인수이지양인이 아니며,
庚金이 申에 통근하니 신강살왕(身强殺旺)한데 식신이칠살을 제복하고 있다.
戊土 일주가 午月에 생하니 火土가 조열하므로 마땅히 水로써 사주를 적셔주어야 한다.
이것은 조후를 취한 것이다. 얼핏 보면 살인격(殺刃格)으로보이지만 실제는 그렇지 않다고 하겠다.
丙戌생 명조는 丁壬합이 되니 합관류살이되어 격국이 청수하게 되었다.
관살이 모두 천간에 투출한 경우에는 위치의배합이 적당한 것이 중요하며, 관살 가운데
어느 것을합거하고 제거하는 것이좋은지 일률적으로 정해져 있는 것은 아니다.
예를 들면 건륭황제의 명조는,
살 관
丙 庚 丁 辛
子 午 酉 卯
刃
양인격인데 관살이 모두 투출했다.
<丙 일주가 午月에 출생하면 午중에 己土가 내장되어 있으니 水를 극할 수 있다.
(상관 己土가 있으니) 재 또는 인수가 있어야 한다. 戊 일주가 午월에 출생하고 천간에
丙丁이 모두 투출하고 지지에 火局이 되면 양인이 변하여 인수가 되는데, 정관이나 칠살이 천간에
투출하여 양인을 제거하고 인수를 남겨 놓으면 그 격국이 더욱 청수하게된다.
만약 재와 살이 모두 투출하면 인수를 제거하고 칠살을 남기게 되어 꺼리는바이니,
생살(生殺)이나 제살(制殺)로 논하지 못하며 부하지도 귀하지도 못하게 된다.>
서락오 평주:
丙 일주가 午월에 출생하여 재와 인수를 가지고 있는 것을
예로 들면,
살 인
壬 丙 甲 丙
辰 申 午 寅
식 재 刃 인
이 명조는 申辰 공합(拱合)하고 壬水가 통근하니 양인도 왕하고 칠살도 강하다.
재가 인수를 파하지 않으니 좋다. 그러므로 병권과 형벌권을 장악하고생살지권을쥐었다.
만약 申과 寅의 자리가 바뀌었다면 양인은 왕한데칠살은 강하지 못하여 귀격이 되지 못했을 것이다.
또 다른 예를 들면,
관 인
癸 丙 甲 丙
巳 午 午 寅
刃
인수는 있는데 재가 없다.
癸水 정관이 뿌리가 없으니 한 방울의 물이 증발해버려서 쓸 수가 없고부득이 강한 기세를 좇는 수밖에 없다.
중화를 잃었으니 좋은 격국이 못된다.또 戊 일주가 午月에 생하여 화염토초(火炎土焦)한데
다시 지지에서火局을 이루고 천간에 丙丁火까지 투출했다면 왕성함이 극에 이른 것이다.
만약 관살이 투출했다면 木이 화세(火勢)를 좇아서 도리어 화세를 강하게할 뿐이니,
어찌 양인을 제거하고 인수를 남겨둘 수 있겠는가?
예를 들면,
살
甲 戊 戊 戊
寅 午 午 午
刃
이 사주는 비록 丙丁火는 투출하지 않았지만 寅午 공합하고 甲木이 도리어 화세를조장하고 있다.
반드시 金운으로 가서 土의 기운을 설하면서 제살해야 길하게 된다.
水운은 그 왕한 기세를 거역하니 도리어 불미하다. 격국이 비록 청하지만 편고하다.
또 칠살이 왕하고 인수가 경미하면 인수가 화살생신(化殺生身)하는 용신이 된다.
예를 들면,
살 식 살
甲 戊 庚 甲
寅 寅 午 寅
刃
甲木이 寅의 녹을 만나 통근하고 칠살이 왕하니 양인을 제거하고 인수를 남겨 놓았다.
인수로써 화살하니 중화를 이루어 부귀복수(富貴福壽)를다 누렸고 명리쌍전(名利雙全)했다.
이 사주의 묘한 점은 재가 없는 것이다. 庚金이 뿌리가 없으니 용신이 되지 못한다.
만약 재가 투출했다면 인수를 파하고 칠살을 생하니 국(局)이 완전히 파괴되었을 것이다.
<양인격에 재를 쓰는 격국은 좋지 않다. 그러나 재가 뿌리가 깊고 식상을 쓴다면
양인이 식상을 생하고 식상이 다시 재를 생하게 된다.
비록 건록격(建祿格)이나 월겁격(月劫格)보다는 못하지만 부귀할 수 있는 것이다.
식상도 없다면 양인과 재가 서로 싸우니 국을 이루지 못한다.>
서락오 평주:
월령이 양인이면 일주는 반드시 왕하게 마련이다. 만약 재의 뿌리가 깊고
양인과 재가 대치하고 있다면 반드시 식상으로 통관해야 한다.
예를 들면,
재 식
辛 壬 丙 甲
亥 寅 子 申
식 刃
천간의 木火가 지지에서 장생을 만났다. 子申 水局을 이루니 식신 역시 생부를얻고 있다.
재기(財氣)가 문호(門戶)에 통했으니 부격(富格)이다.
만약 양인은 강하고 재는 경미한데 식상이 없다면 어떠할까?
아래에 예를 든다.
戊 戊 戊 戊
午 戌 午 子
刃 財
화염토초하므로 水로써 윤택하게 해야 한다고 하지만, 水의 뿌리가 되는
식상이 없으니 한 방울의 물이 살아 남기 힘들다. 다른 예를 들면,
戊 戊 戊 戊
午 子 午 申
재 刃 식
申이라는 한 글자가 子水의 뿌리가 되었다. 비록 천간에 金水가 투출하지 않아
부귀를 누리는데 손색은 있지만 상당히 좋은 짜임새를 이루었다고 하겠다.
제48장. 양인격의 운을 논함
<양인격에 정관이 있는 양인용관(陽刃用官)의 경우에는 정관을 돕은 운이 좋다.
그러나 사주 원국에서 정관이 뿌리가 깊다면 인수운과 비겁운이 도리어 좋다.
그러나 식상운은 정관을 합하므로 좋지 않다.>
서락오 평주:
양인격은 운을 보는 법이 다른 격에 비하면 가장 간단하다.
월령이 양인이면 일원이 왕하기 마련이니 관살로 이를 극하거나, 아니면 식상으로이를 설기해야 한다.
양인이 재를 만나면 식상으로 통관하지 않으면 안된다.그러므로 식상이 관건이 된다.
(인수와 비겁이 많아서 전왕격이 된 경우는 제외)
양인이 왕하고 관살이 경미하면 인수로 통관하지 않으면 안되는 경우도 있는데,
그것은 이미 양인의세력이 너무 강해서 극할 수가 없을 때는 화(和)하는 도리밖에없기 때문이다.
그러나 월령이 양인인데도 신왕하지 못한 경우도 있다.
본편에서 거론한 어느 승상의 명조는,
관
丙 壬 壬 己
午 申 子 酉
刃
庚辛壬癸甲乙
午未申酉戌亥
재가 왕하여 정관을 생하고 있다. 비록 월령이 양인이지만 재는 더욱 왕하다.
기쁜 것은 년주 己酉가 있어서 관인상생이 되었다는 점이다.
재관인인(財官印刃)으로 기가 두루 흘러 정체하지 않고 있다. 인수운과 비겁운에 좋았다.
관운 역시 길하다. 癸酉, 壬申, 辛未 대운의 30년간이 좋고, 식신 甲 대운은 정관
己土를 합거하고, 상관 乙 대운은 정관을 극하니 모두 좋지 않다.
<양인격에 칠살이 있는 양인용살(陽刃用殺)의 경우 칠살이 강하지 않다면재운이 와서 칠살을 도와야 한다.
칠살이 너무 강하다면 신왕운과 인수운이 좋고,식상운 역시 꺼리지 않는다.>
서락오 평주:
양인용살은 양인용관의 경우와 대동소이하다.다른 점이 있다면 정관과 칠살의 성질이 다를 뿐이다.
(이에 관해서는 정관격에서 칠살에 대해 논한 부분을 참고하라.)
정관은 마땅히 왕하게 해야 하고, 칠살은 마땅히 제복해야 한다.
그러므로 식상운을 보는 법이 달라진다.
살 인 재
壬 丙 甲 辛
辰 申 午 丑
刃
戊 己 庚 辛 壬 癸
子 丑 寅 卯 辰 巳
본편에서 거론한 어느 승상의 명조이다.
칠살이 투출하고 뿌리가 깊다. 비록 월령이 양인이지만 신왕하지 않다.
인수를 써서 화살(化殺)해야 한다. 또한 양인으로 재성을 극하여 인수를 보호해야 한다.
초년운은 관살운이니 마땅하지 않지만 인수가 있어서 화살하니 장애가 없었고,
중년운은 인수의 운이니 대운 천간의 재성 庚辛金이 대운의 지지에 통근하지 못하고
칠살을 생조해도 칠살이 다시 인수를 생조하니 좋았다. 己丑, 戊의 식상운은
칠살을 극제하면서 안수에게 회극을 당하니 무난하고, 子 대운은 양인을 충하니 불길하다.
<월령이 양인인데 관살이 투출하면, 관살로 양인을 극하니 성격(成格)이 된 것이다.
만약 식상까지 투출하면 극설교집(剋洩交集)이 되니, 반드시 사주의 배합을
잘 살펴서 희기를 정해야지 일률적으로 논할 수 없다.
예를 들면 본편에서 거론한 목동지(穆同知)의 명조가 그 예이다.>
서락오 평주:
인 상
戊 庚 癸 甲
寅 寅 酉 午
刃
己戊丁丙乙甲
卯寅丑子亥戌
목동지의 명조이다.
월령이 양인인데 午火가 양인을 극하고 있는데 천간에 식상이 투출하니 파격이다.
좋은 것은 시간의 戊土가 癸水를 합거하니 정관이 되살아나 성격(成格)이 된 점이다.
위의 명조는 양인용관과 흡사하다. 寅午 火局이 되니 재생관이 되었다.
대운이 인수운과 비겁운으로 가는 것이 좋고, 식상운은 꺼린다.
子 대운은 午를 충거하니 좋은 대운이 아니다.
살 식
甲 戊 庚 甲
寅 申 午 寅
刃
丙 乙 甲 癸 壬 辛
子 亥 戌 酉 申 未
본편에서 거론한 가평장의 명조이다. 午는 丁己의 녹(祿)이니 양인이다.
그런데 寅午 火局이 되니 양인이 변하여 인수가 되었다.
甲寅時이니 칠살이 너무 강하다.
기쁜 것은 申이 寅을 충하여 태과한 칠살을 극하면서 申중의 壬水가 사주를
윤택하게 해주는 점이다.
그리하여 火는 뜨겁지 않고 土는 메마르지 않게 되었다.
비록 월령이 양인이지만 살인격(殺刃格)으로 보는 것이 옳지 않다.
壬申, 癸酉 대운이 가장 길하다.
<양인격이 관살이 모두 투출하면 거관이든 거살이든 제복하는 운이 좋다.
신왕운 역시 유리하고, 재관운은 불길하다.>
서락오 평주:
양인격에 관살이 모두 투출한 것은 칠살격에서 합관이나 합살하는 것과 비슷하다.
사주를 맑게 하는 것(取淸之物)을 제거하면 안된다는 말이 이 경우에 해당된다.
나머지는 양인격에 정관이나 칠살이 있는 경우를 참고하라.
식 관 살
壬 庚 丁 丙
午 申 酉 戌
刃
癸 壬 辛 庚 己 戊
卯 寅 丑 子 亥 戌
丁壬합이 되니 합관류살이다. 합관하면 칠살이 청순하게 된다.
더욱 아름다운 것은 칠살이 강한데 운이 칠살을 제복하는 방향으로
흐른다는 것이다. 신왕운 역시 길하다. 그러나 戊己 인수운은 불길하다.
왜냐하면 壬水를 극하여, 사주를 맑게 하는 것을 제거하기 때문이다.
만약 壬水가 투출하지 않았다면 관살이 있는 사주에 인수운이 길했을 것이다.
이것이 壬水가 있는 것과 없는 것의 차이라고 하겠다.
제49장. 건록월겁격(建祿月劫格)을 논함
<건록이란 월건(月建)이 일주의 녹당(祿堂)인 것을 말한다.
녹(祿)은 곧 비겁이 되지만 천간에 투출한 것은 녹이 아니다.
그러므로 건록과 월겁(月劫:월지가 겁재인 것)은 동일한 격으로 볼 수 있으며,
굳이 나눌 필요가 없다. 비견이든 겁재이든 천간에 투출하고 지지에서
회국한다면 재관살식상 등을 취하여 쓴다.>
서락오 평주:
월령에서 녹을 만나면 건록이고, 일지에서 녹을 만나면 전록(專祿)이고,
시지에서 녹을 만나면 귀록(歸祿)이고, 년지에서 녹을 만나면 세록(歲祿)이다.
월겁이란 월지가 겁재인 것을 말한다. 월지의 겁재를 양 일주는 양인이라고 하고,
음 일주는 겁재라고 한다. 건록격이든 월겁격이든 이를 취하여 쓰지 않고 별개의
재관살식상 등을 용신으로 정한다. 그렇게 격이 정해지면, 보는 법은 재관살식상격을
보는 법과 같아진다. 그러므로 월겁격이라고 해서 용신 정하는 법을 별도로 분류할
필요는 없다.<건록격에 정관을 쓰는 녹격용관(祿格用官)의 경우는 정관이
천간에 투출하면 기특하게 된다. 재와 인이 상수(相隨:보좌함)해야 좋고,
고관무보(孤官無補:보필이 없는 외로운 정관)가 됨을 꺼린다.
정관을 쓰는데 인수로 정관을 보호하는 경우가 있다. 예를 들면,
癸 癸 戊 庚
亥 酉 子 戌
녹
김승상(金丞相)의 명조이다.
정관을 쓰는데 재로써 돕는 경우도 있다. 예를 들면,
관
壬 丁 丙 丁
寅 巳 午 酉
녹 재
이지부(李知府)의 명조이다.>
서락오 평주:
재인이 상수한다는 것은 재와 인을 병용한다는 뜻은 아니다.
인수가 정관을 보호한다는 말은 인수가 상관을 극제하여 정관을 보호한다는 뜻이다.
예를 들면 김승상의 명조는 戊土 정관이 戌에 뿌리박고 있다.
더욱 좋은 것은 戊癸합이 되지만 합화(合化)가 되지 않는다는 점이다.
庚酉金은 정관을 보호하는 작용을 한다.
정관을 쓰는데 재로써 정관을 생한다는 것은 재생관의 뜻이다.
예를 들어 이지부의 명조는 년지 酉金이 정관 壬水와 거리가 멀다.
그러나 巳가 酉를 합하여 끌어당겨서 정관을 생조하고 있다.
丁壬합이지만 불화(不化)하니 격국이 청순하게 되었다.
<정관이 있으면서 재와 인수를 모두 가지고 있으면 이른바 신강치삼기
(身强値三奇:신강한데 삼기를 놓음)라고 하여, 더욱 귀할 징조가 된다.
삼기(三奇)란 재관인(財官寅)을 말한다.
삼기가 있는 사주는 정관이 재와 인수 사이에 위치하여 재와 인수가
서로 싸우지 않아야 그 격국이 더욱 크게 된다. 예를 들면,
재 관 인
丁 癸 戊 庚
巳 卯 子 午
녹
왕소사(王少師)의 명조이다.>
서락오 평주:
삼기에 관한 학설은 여러 가지가 있다. 재관인을 삼기라고 보는 학설도 그 가운데하나이다.
그런데 천간에 투출하면서 지지에 뿌리를 박아 천복지재(天覆地載)가되어야 완전한 삼기격이다.
예컨대 위의 명조는 丁火가 午에 통근하고 庚戊가 巳에 통근하니 지장간이 투출하여뿌리가 있고
재와 인수가 거리가 멀리 떨어져 있어서 각각 그 쓸모를잃지 않았고서로에게 장애가 되지 않았다.
그러므로 귀격이 된 것이 당연하다.
<록겁용재(祿劫用財:건록격과 월겁격에 재를 씀)의 경우는 반드시 식상이 있어야 한다.
월령이 건록이거나 겁재이면서 재를 쓰는 경우에는 재와 비겁의 싸움이 있게 되므로
식상으로 통관해야 비로소 비겁이 식상을 생하고 식상이 재를 생하여 좋게 된다.
예를 들면,
겁 재 상
壬 癸 丙 甲
辰 丑 子 子
녹
장도통(張都統)의 명조이다.>
서락오 평주:
월령이 녹겁(祿劫)이면서 재를 쓰는 사주는 반드시 식상이 관건이 된다.
이는 양인격과 비슷하다. 장도통의 명조는 木이 지지에 통근하지 못하고 있으나기쁘게도
水木이 서로 보호하여 주면서 甲木의 뿌리가 되고 있다.대운이 戊寅, 己卯로 향할 때 가장 좋았다.
<화겁위재(化劫爲財:겁재가 재로 변함)가 되거나 화겁위생(化劫爲生:겁재가 식상이 됨)이 되면 더욱 빼어나다. 예를 들면,
재 식
辛 丁 己 己
丑 未 巳 未
겁
巳丑이 회국하여 金이 되니 겁재 火가 변하여 金의 재가 되었다.
그러니 어찌 귀하게 되지 않겠는가? 이런 경우를 가리켜 화겁위재라고 한다.
또 예를 들면 고상서(高尙書)의 명조는,
재 재
甲 庚 甲 庚
申 子 申 子
녹 상 녹
겁재 金이 변하여 재를 생하는 식상 水가 되었다.이런 것을 가리켜 화겁위생이라고 한다.>
서락오 평주:
己未생 명조는 사주에 5土가 있으니 원래는 설기가 지나친 것이다.
그런데 巳丑이 합하였고 辛金이 있으니 건록이 변하여 재가 되었다.
일주가 더욱 약해졌으니 대운 丙寅, 丁卯의 인수운과 비겁운에 귀하게 되었다.
고상서의 명조는 월지와 시지에 녹이 있고 년간에 비견이 투출하니 일주가약하지 않다.
子申이 회합하여 水의 식상이 되니 水木火의 대운에 모두 좋았다.
두 사주 모두 격국이 극히 청순하니 당연히 귀격이 된다.
<록겁용살(祿劫用殺:건록격과 월겁격에 칠살이 있음)의사주는 반드시 제살해야 한다.
예를 들면 누참정(樓參政)의 명조는,
살 재
己 癸 壬 丁
未 卯 子 巳
식 녹
壬이 재성 丁을 합거하여 칠살을 생하지 못하게 하면서,
卯未가 회국하여 木의 식상이 되어 제살하고 있다.>
서락오 평주:
녹겁용살은 일반적인 격국에서 칠살을 쓰는 것과 비슷하다.신강살왕하면 제살하는 식상이 용신이 된다.
위 사주에서 丁壬합이 되니 천간이 청수하게 된 것이다.
더욱 묘한 것은 巳중에 丙火가 숨어서 칠살을 생하지는 않고다만 조후의 작용을 하고있다는 점이다.
水가 따뜻하게 되어 木을 생하고 土 역시 얼어붙지 않았다.길신(吉神)이 암장되어 있는 것이다.
<칠살이 있는데 재가 있으면 원래는 불미스러운것이다.
그러나 칠살을 제거하고 재를 남긴다면 이 또한 귀격이 된다.
예를 들면,
재 겁 살
丙 壬 癸 戊
午 午 亥 辰
녹
이 명조는 합살하여 재만 남았다. 원내각(袁內閣)의 명조이다.>
서락오 평주:
합재(合財)와 합살(合殺)은 모두 격국을 맑게 하는 것이다. 월겁격에 재를
쓰는 사주는 반드시 식상으로 겁재의 기운을 빼내서 재를 생하여야 한다.
이에 대해서는 앞에서 논했다. 원내각의 명조는 己土 정관과 丁火 정재가
午에서 녹을 얻고 있으니 합살류관이 된 사주이다.
재생관(財生官)하는 것을 쓰는 것이지 재 하나만 용신으로 쓰는 것은 아니다.
또한 합살이 되어 귀하게 됫 것만도 아니었다.
<건록격과 월겁격에서는 재관이 없으면 식상으로 설기해야 하는데 설기가
태과하면 비록 수기(秀氣)라고는 하지만, 오로지 봄의 木 일주와 가을의
金 일주만 귀하게 된다. 무릇 木은 火를 만나면 통명(通明)하게 되고,
金은 水를 생하면서 영통(靈通)하게 된다.
예를 들면 장장원(張壯元)의 명조는,
식 식
丙 甲 丙 甲
寅 子 寅 子
녹
목화통명(木火通明)이 되었다. 또,
상
庚 庚 庚 癸
辰 子 申 卯
녹
금수상함(金水相涵)이 되었다.>
서락오 평주:
장장원의 명조는 양간부잡(兩干不雜)으로 목화통명이 되었다.
식신격인데 더욱 기쁜 것은 인수 水가 있어서 기후의 중화를 얻었다는 점이다.
재운이 가장 좋다.癸卯생 명조는 庚 일주에 申子辰이 모두 있으니 금수상관격
가운데 정란차격(井欄叉格)이 되었다. 년지 卯木이 왕한 水己를 설하고 있으니 좋다.
운은 재의 木의 대운에 좋았다. 이른바 庚 일주에 윤하(潤下)가 모두 구비된 것이다.
壬癸巳午의 운을 꺼린다. 상관격 가운데 금수상함과 목화통명은 가장 수려하고
귀하게 된다. 火土상관과 土金상관은 편조(偏燥)하니 기후가 중화를 얻어야비로소 좋게 된다.
<건록격과 월겁격에 관살이 모두 투출하면 반드시 거류하여 사주를 맑게해야 비로소 귀격이 된다.
예를 들면 어느 평장(平章)의 명조는,
살 관
乙 甲 庚 辛
亥 辰 寅 丑
녹
합살류관이 되었다. 또 하나의 예를 들면,
살 관
丙 甲 庚 辛
寅 申 寅 亥
녹
제살류관이 되었다.>
서락오 평주:
관살이 모두 투출하면 거류하여 맑게 해야 귀하게 된다.
합거(合去)와 극거(剋去)는 모두 맑게 하는 방법이다.
그런데 辛丑생 명조는 乙庚합이 되었으나 칠살이 완전하게 합거된 것이라고 볼 수는 없다.
辛亥생 명조는 庚金 칠살이 申에 통근하고 있으니 극거(剋去)가 완전하게
이루어지지 못했다. 관살이 모두 투출하면 칠살로 보는데, 인수로 화살하든지식상으로 제살해야 한다.
예를 들면,
관 살
乙 戊 己 甲
卯 辰 巳 辰
녹
합살류관이 되었다. 또 다른 명조는,
관 살
庚 乙 辛 丙
辰 亥 卯 辰
녹
이 역시 합살류관이 되었다.
무릇 합하고 극하는 것은 제거하기 위함인데, 합이 되었으나깨끗이 제거되지 않으면 사주가 맑지못하게 된다.
그런데 관살혼잡이 될지라도 사주 전체의 배합이 적당하기만 하면합거와 극거가 없어도 역시 귀격이
될 수 있다. 예를 들면,
인 관 살
戊 庚 丁 丙
寅 午 酉 辰
刃
칠살 丙은 寅에서 장생하고, 정관 丁은 午에 녹을 얻었다.
관살이 모두 투출하여 통근했으니 진정한 관살혼잡이다.
인수로 관살의 기운을 설기하여 일주를 생하니 인수가 용신이다.
어느 군수(郡守)의 명조이다.
<정관이 두 개 이상 투출하면 역시 정관을 극제해야 하는데,
이것을 가리켜 정관이 다툴 때는 상관이 없으면 안된다고 하는 것이다.>
서락오 평주:
정관이 많으면 칠살로 논한다. 칠살이 경미하면 정관으로 논한다.
예를 들면,
관 관 재
壬 丁 壬 庚
寅 卯 午 寅
녹
정관 두 개가 다투어 투출했다.투출했으나 뿌리가 없으니 재관운에 부자가 되었다.
비록 귀하지 못했으나 부를 누렸으니, 정관이 두 개 투출했다고 해서 반드시정관을 극해야 하는 것이
아님을 알 수 있다.
<만약 정관을 쓰는데 고관무보가 되었다면 격국이 작으니 귀를 누리기 힘들다.
만약 식상까지 투출하여 정관을 극한다면 파격이 된다.
그러나 정관과 상관이 모두 투출했는데도 귀하게 되는 수가 있다.어떤 경우인가? 예를 들면,
상 관
庚 壬 乙 己
子 戌 亥 酉
녹
乙庚합으로 상관인 乙을 합거했다. 왕총병(王總兵)의 명조이다.>
서락오 평주: 왕총병의 명조는 乙庚합하여 金으로 변하니, 상관이 인수로 변했다.
그리하여 격국이 맑아졌다. 己土는 비습(卑濕)하니 水를 막기에 부족함이 있다.
기쁜 것은 戌에 통근하여 火土가 힘을 얻었다는 점이다.
그리하여 족히 제방 역할을 하니, 대운이 관운과 인수운으로향할 때 귀하게 되었다.
<재를 쓰는데 식상이 투출하지 않으면 발달하기 어렵다.
그러나 천간에 한 개가 투출하고 잡다하지 않으면서 지지에 뿌리가 많다면
역시 부유하게 된다. 그러나 귀하지는 못한다.>
서락오 평주: 건록격과 월겁격이 재를 쓰는 것은 양인격과 비슷하다.
반드시 식상이 관건이 된다. 그러나 격국만 청수하다고 좋은 것이아니라 운이 도와야 한다.
그렇게 되면 부귀한다. 예를 들면,
재
癸 癸 辛 丁
亥 亥 亥 丑
겁
월겁격에 재가 용신이다.
亥중의 물 먹은 甲木으로는 水生木, 木生火를 할 수 없다.
기쁘게도 남방 대운(丁未, 丙午, 乙巳)이 와서 부귀할 수 있었다.
이것은 청나라 때 과거에 급제한 어느 관찰사(觀察使)의 명조이다.
<관살이 중첩하고 제복이 없어도 관살을 제복하는 운이 오면 역시돈을 벌 수 있다.
그러나 관살이 너무 과중하면 신상에 위험이 있다.>
서락오 평주:
관살이 중하고 식상의 제복이 없다면 반드시 인수라도 있어야 한다.
그렇지 않으면 신경살중(身輕殺重)하니 다시 식상의 운으로 간다고 해도극설교가가 되어 목숨이 위험하다.
예를 들면,
인 인
丙 己 丙 戊
寅 卯 辰 寅
관 살 겁 관
寅卯辰이 모두 있으니 木의 방국(方局)을 이루어 관살이 왕하다.
기쁜 것은 월간과 시간에 두 개의 丙火 인수가 있다는 점이다.
어려서는 비겁운이니 고생이 극심했고, 중년운 庚申, 辛酉 대운에 식상이
관살을 제복하니 수십만 냥의 돈을 벌었다. 만년에 대운이 재운으로 흐르니
인수를 파하고 관살을 도와 일패도지했다. 내 고향의 어느 부자의 사주이다.
제50장. 건록격과 월겁격의 운을 논함
<건록격과 월겁격의 운을 보는 법은 건록과 월겁이 이루어낸 국(局)을 보고운을 잘 배합해야 한다.
녹겁용관(祿劫用官:록겁격에 정관이 있는 사주)의경우에는, 인수의 보호가 있다면 재운이 좋고 정관을
합하는 운을 꺼리며 칠살이혼잡하게 되는 운을 꺼리며 식상운은 해롭지 않고 비겁운 역시 흉하지 않다.>
서락오 평주: 월령이 건록이나 겁재인 경우 이를 용신으로 삼을 수 없으니 사주의 배합을
보아서 재관식상을 용신으로 삼는다. 따라서 재관식상을 쓰는 다른 격국과 운을 보는법이 같다.
인수의 보호가 있다는 말은 정관은 상관의 극을 꺼리지만 정관과 인수가모두 투출하면 인수가 상관을
제압하여 정관을 보호하는 작용을 한다는 뜻이다.
건록월겁격에 인수가 투출하면 일주가 필연적으로 왕하게 마련이니 정관을 생하는재가 좋고,
정관이 합거되거나 칠살과 혼잡함을 꺼린다.
원국에 인수가 투출했으니 식상이 정관에게 해를 끼칠까 염려할 필요가 없고, 비겁운이
비록 길운은 아니지만 원국에 정관이 투출했으니 비겁 역시 흉한 작용을 하지 못한다.
예를 들면 본편에서 거론한 김승상의 명조는 정관이 있고 인수가 있으니 재를 좋아한다.
관 인
癸 癸 戊 庚
亥 酉 子 戌
녹
월령이 건록이다. 戊土 정관이 戌에 통근하니 정관이 뿌리가 있다. 인수 庚金으로
보좌하지만 신왕하면 인수의 생조가 불필요하다. 인수는 다만 운이 식상으로 흐를 때
정관을 보호하는 역할을 할 뿐이다. 庚寅, 辛卯, 壬辰 대운에 평범했고,
癸巳 대운 이후에 대운이 남방으로 들어 재가 정관을 생하니 만년에 뜻을 이루었다.
<재의 생조를 받고 있다면 인수가 있어야 좋으며 정관이 뿌리를 내려야 하고 식상이
정관을 능멸함을 두려워하고 재를 만나면 더욱 그 공을 드러내지만 칠살과 섞이면
어찌 무난하겠는가?>
서락오 평주:
재의 생조를 받고 있다면 인수가 있어야 좋다는 말은 비록 용신이 재관에 있을지라도
지지에 반드시 인수가 있어야 정관이 왕한 것을 두려워하지 않는다는 뜻이다.
인수가 만약 투출했다면 재와 서로 장애가 되지 않아야 삼기격(三奇格)을 이룰 수있으니,
왕소사의 명조가 그 예이다.
인수가 있으면 재가 있어야 좋고 재의 생조가 있으면 인수가 있어야 좋다는말은
마땅히 사주 원국에서 재관인을 구비해야 이른바 재인상수(財印相隨)가 되어 좋다는뜻이다.
그러나 원국에 재가 있어서 정관을 생하고 있다면 운에서인수가 오면 역시길하다.
정관이 뿌리를 내려야 한다는 말은, 예컨대 壬水가 정관이라면 운에서다시 壬水가 오면 중관(重官)이 된다.
癸水가 운에서 오면 관살혼잡이 된다.
대운이 亥子丑이면 정관이 뿌리를 내리게 된다. 정관은 식상의 극을 싫어하고재의 생조를 좋아한다.
관
壬 丁 丙 丁
寅 巳 午 酉
인 녹 재
庚 辛 壬 癸 甲 乙
子 丑 寅 卯 辰 巳
본편에서 거론한 이지부의 명조이다. 巳酉 회국이 되니 멀리 있는 酉金의 재를 가까이
끌어오는 작용을 한다. 그리하여 壬水 정관을 생하고 있다.
더욱 기쁜 것은 시지에서 寅木 인수를 만나 재인상수가 된 것이다. 壬寅은 그 자체로
관인상생이 되고 있다.辛丑, 庚子의 재관 대운이 가장 좋고, 己亥 대운은 무방하고,
戊戌 대운이 불길한 것은 식상이 정관을 능멸하기 때문이다.
재 관 인
丁 癸 戊 庚
巳 卯 子 午
녹
甲 癸 壬 辛 庚 己
午 巳 辰 卯 寅 丑
이것은 본편에서 거론한 왕소사의 명조이다. 재관인 삼기격이다.
기쁜 것은 관인이 巳에 통근하고 재성이 午에 득록하여 천복지재(天覆地載)가
되어 있다는 점이다. 만약 천간에만 투출하고 지지에 뿌리가 없었다면 귀하지
못했을 것이다. 더욱 기쁜 것은 년에 인수가 있고 시에 재가 있어서 재와 인이
서로 장애가 되지 않았다는 점이다. 戊癸합으로 인하여 정관의 정이 일주에게
쏠리고 있으니 당연히 귀격이 되어 소사가 되었던 것이다.
재관운이 좋고 인수운 역시 길하다.
이것은 마치 재가 정관을 생조할 때 인수가 있으면 좋은 것과 같다.
<건록격과 월겁격에서 재를 쓰는데 식상이 있는 경우에는, 재성과 식상이 중하다면
인수가 있어야 좋고 비겁은 꺼리지 않으며, 재와 식상이 경미하다면 마땅히 재를
도와야 하고 인수와 비겁은 좋지 않다.
칠살을 만나도 상해가 없고 정관을 만나면 복이 되지 않는다.>
서락오 평주:
건록격과 월겁격은 양인격과 비슷하다.
단독으로 재를 쓰는 것은 격에서 꺼리는 바이며, 식상이 없이는 재를 쓰지 못하는
것이다. 그러나 역시 신강과 신약을 구별해야 한다. 식상이 중하면 설기가 태과하니
인수가 있어야 좋고, 비겁을 만나면 식상이 있어서 인화하니 꺼리지 않는다.
재와 식상이 경미하다면 식상을 제일 좋아하고 재운 역시 길하며 인수는 식상을 극하고
비겁은 재성을 겁탈하니 좋지 않다. 관살은 식상이 회극하니 무방하지만 복이
되지는 못한다. 예를 들면,
재 재 식
丙 癸 丙 甲
辰 丑 子 子
녹
壬 辛 庚 己 戊 丁
午 巳 辰 卯 寅 丑
본편에서 거론한 장도통의 명조이다.
甲과 丙이 모두 통근하지 못하고 식상이 미약하니 마땅히 식상운으로 가서 재를 생해
주어야 한다. 戊寅, 己卯 대운에 식상의 땅이니 가장 길하고, 庚辰 대운은 불길하다.
이 사주는 애석하게도 甲寅, 乙卯, 丙辰, 丁巳 등의 대운이 오지 않았다.
재 식 식
辛 丁 己 己
丑 未 巳 未
겁
癸 甲 乙 丙 丁 戊
亥 子 丑 寅 卯 辰
이 명조는 재와 식상이 통근하고 있다.
일주 역시 약하지 않으니 앞의 장도통의 사주보다 더욱 뛰어나다.
더욱 기쁜 것은 巳丑이 공합(拱合)하고 천간에 辛金이 투출했으니 겁재가 변하여
재가 된 것이다. 대운은 인수가 좋고 비겁 역시 꺼리지 않는다.
丙寅, 丁卯 20년은 인수의 땅이니 가장 좋고, 乙甲은 己土를 극하고 子癸는
칠살운이니 길하지 않다.
재 재
甲 庚 甲 庚
申 子 申 子
녹
庚 己 戊 丁 丙 乙
寅 丑 子 亥 戌 酉
이것은 본편에서 거론한 고상서의 명조이다.
子申 회국하니 비견이 변하여 상관이 되었다. 기쁜 것은 7월에 출생하여 기후가
아직 춥지 않다. 그러므로 금수상관격이지만 관살 火를 보지 않았어도 귀기가
감소되지 않았다. 더욱이 원국에 火가 없으니 기가 金水에 편중되어 있다.
그러므로 金水木 대운이 모두 좋다. 그러나 관살 火 대운으로 가면 좋지 않고
土운은 甲木이 회극하니 무방하다. 이것은 기세에 순응하는 운을 취한 것이다.
<건록격과 월겁격에 칠살을 쓰는데 식상이 있을 경우에는, 식상이 중하고 칠살이
미약하다면 칠살을 돕는 운으로 가야 하고, 식상이 미약하고 칠살이 무거우면
식상을 돕는 운으로 가야 한다.>
서락오 평주: 건록격과 월겁격에서 칠살을 쓰는 경우에는 식신제살격과
다름이 없으니 편관격에 관한 설명을 참고하기 바란다.
<만약 칠살을 쓰는데 재성이 있다면 원국에서 칠살을 합거하고 식상이 남는다면
식상운으로 가야 좋고 재운도 꺼리지 않으며, 정관이 투출해도 염려할 바가 없고
신왕한 운 역시 형통하게 된다. 만약 원국에서 재를 합거하고 칠살을 남겼을
경우우에는 식상으로 제살해야 하고, 칠살이 미약하다면 칠살을 도와야 하며,
식상이 미약하다면 식상을 돕는 운이 와야 한다.>
서락오 평주:
건록월겁격에서 칠살을 쓰는데 재가 있다면 재가 칠살을 생조하니 원래 꺼리는 것이다.
그러나 칠살을 제거하거나 재를 제거하면 사주가 맑아져서귀하게 될 수 있다.
합살하여 재를 남기면 재로 논하니 반드시 식상이 재를 생해줘야 한다.
재를 합거하고 칠살을 남기는 경우에는 칠살로 논하니 반드시 식신으로 칠살을
제복해야 한다. 그 용법은 칠살격과 같다.
살 재
己 癸 壬 丁
未 卯 子 巳
녹
丙 丁 戊 己 庚 辛
午 未 申 酉 戌 亥
이 명조는 재를 합거하고 칠살을 남긴 것이다. 본편에서 설명한 누참정의 명조이다.
丁壬합으로 재성이 합거되었으니 재가 칠살을 생하는 폐단을 제거했고, 卯未합으로
칠살을 제복하니 사주가 맑아졌다. 酉申의 대운에 좋았고, 丙丁의 재운에 불길했다.
재 겁 살
丙 壬 癸 戊
午 午 亥 辰
식록
己 戊 丁 丙 乙 甲
巳 辰 卯 寅 丑 子
이것은 본편에서 거론한 원내각의 명조이다. 칠살을 합거하고 재를 남겼다.
戊癸합으로 칠살을 합거한 것은 논외로 하더라도, 기쁜 것은 亥중에 甲木이
숨어 있어서 식신생재를 하는 용신이 된다는 점이다. 신왕운과 식상운이 길하다.
丙寅, 丁卯 식상과 재의 대운에 길하고, 戊辰의 관살 대운에는 불리하다.
<건록격과 월겁격에서 식상을 쓰는 경우에는 재운이 가장 길하고 칠살운 역시
꺼리지 않으며 인수운은 불길하고 정관이 대운 천간에서 오는 것도 불미스럽다. 만약
사주 원국에서 식상이 태과하다면 재운이 당연히 유리하고 인수운 역시 꺼리지 않는다.>
서락오 평주:
건록격과 월겁격에 식상을 쓰는 경우에는 식신상관격으로 본다.
재운이 가장 길하고 칠살운도 꺼리지 않는다. 금수상관격은 火를 보는 것이
좋고, 목화상관격은 水를 보는 것이 좋은데 이는 조후 때문이다.
그러므로 관운과 인수운이 나쁘지 않지만 필히 사주의 배합을 살펴 보아야 한다.
예를 들면 본편에서 거론한 장장원의 명조는,
식
丙 甲 丙 甲
寅 子 寅 子
녹
壬 辛 庚 己 戊 丁
申 未 午 巳 辰 卯
양신성상격(兩神成象格)이다. 월령이 건록인데 식신 丙火 역시 월령에서 투출했으니
목화통명이 되었다. 만약 子水의 인수가 없었다면 화는 건조하고 나무는 메말라서
나빴을 것인데, 이는 조후를 취한 것이지 子水를 용신으로 삼는다는 뜻은 아니다.
대운이 남방으로 흘러 천하를 주름 잡았다.
庚午 대운은 칠살 庚金이 통근하지 못하고 丙火가 회극하니 해롭지 않았다.
辛 대운은 丙火를 합거하니 운세가 막혔고, 壬申 대운은 인수운 이면서
칠살운이니 불길했다.
상
庚 庚 庚 癸
辰 子 申 卯
녹
본편에서 거론한 어느 장원의 명조이다.
금수상함이 되었고, 庚金 일주가 지지에서 윤하(潤下)를 만나니 정란차격이라고도
하겠으나 정확하게는 申子辰 水局을 이루니 식상생재격이다.
그런데 사주 원국에 火가 없으니 金水로 기가 쏠려 있어서 관살 火 대운은 불길했다.
그러므로 [희기편]에서는 丙丁巳午의 대운을 꺼린다고 했던 것이다.
인수운과 비겁운과 재운은 모두 길했으나 천하를 주름잡은 것은 辰 대운 이후의
이후의 일이었다.
<건록격과 월겁격에 관살이 모두 투출하면 합살류관(合殺留官)이든 존관제살(存官制殺)
이든 막론하고, 식상운이 좋고 비겁운 역시 좋지만 인수운과 재관은은 좋지 않다.>
서락오 평주:
합살류관이란 칠살을 합거하고 정관을 남기는 것이다. 칠살을 합거하지 못하면
관살혼잡하여 그 기세가 왕성하므로 반드시 제복해야 한다.
존관제살은 관살혼잡할 때 식상으로 관살을 제복하는 것이다.
아래 두 명조를 보면 이치를 알게 될 것이다.
살 관
乙 甲 庚 辛
亥 辰 寅 丑
녹
甲 乙 丙 丁 戊 己
申 酉 戌 亥 子 丑
본편에서 거론한 어느 평장의 명조이다. 합살류관이 되었다.
그러나 乙庚합하여 金으로 되니 칠살을 완전히 합거하지는 못했다.
관살이 모두 투출하니 칠살로 논한다. 기쁜 것은 신왕하여 칠살을 대적할 수
있다는 점이다. 丁亥, 丙戌 제살운과 신왕해지는 운이 모두 좋았다.
일주가 이미 왕하니 인수의 생조가 불필요하다.
그리고 관살혼잡이 되었으니 어찌 다시 관살을 생조할 필요가 있겠는가?
식 살 관
丙 甲 庚 辛
寅 申 寅 亥
녹
甲 乙 丙 丁 戊 己
申 酉 戌 亥 子 丑
칠살이 지지에 통근하고 정관이 칠살의 기세를 도우니 식신을 취하여 칠살을 제압해야
한다. 이것이 바로 제살류관(制殺留官)인데 식신 丙火는 제살(制殺)하면서 동시에
합관(合官) 작용을 하고 있다. 이 사주는 결국 신강하여 관살을 극제하는 것을
취용한다. 丁亥, 丙戌은 신왕제살(身旺制殺)의 대운이니 가장 좋다.
인수운이 비록 좋지만 용신인 식신에게 방해를 주지 않아야 한다.
인 상 관
庚 壬 乙 己
子 戌 亥 酉
녹
己 庚 辛 壬 癸 甲
巳 午 未 申 酉 戌
본편에서 거론한 왕총병의 명조이다. 乙庚합하여 상관 乙木이 인수로 변했다.
상관을 제거하고 정관을 남긴 것이다. 병을 제거하면 귀하게 된다는 말은 바로 이런
경우를 지칭한 것이다. 辛未, 庚午 대운은 길하다. 무릇 재관운을 좋아한다면 정관을
제거하는 운을 꺼린다. 午未는 재운이지만 대운의 지지가 사주 원국의 천간을 극하지
못하므로 오히려 정관을 생조하는 유익함이 있었다.庚辛의 인수운은 대운 지지에
통근하지 못했으나 일주를 생조하니 좋은 운이다.
제51장. 잡격(雜格)을 논함
<잡격이란 월령에서 쓸 것을 찾지 않고 외격(外格)에서 쓸 것을 찾는 것이다.
잡격은 종류가 아주 많다. 그러므로 잡격이라고 부른 것이다. 잡격의 대략을
설명하면 천간에 관살이 없어야 비로소 성격이 된다. 관살이 있다면 관살 자체를
쓰고, 외격(外格)을 찾을 필요가 없는 것이다. 재가 투출해도 격을 취할 수 있다.
그런데 재성이 뿌리가 깊거나 재성이 두 개 이상 투출하면 재가 중한 것이므로
외격(外格)을 찾지 않는다.>
서락오 평주:
용신을 찾는데 있어서는 월령이 중요하다. 월령에 용신이 있으면 이를 취해서
쓰는 것이 가장 정확하다. 그러므로 [적천수]에서는 월령에서 찾은 것이
가장 참되다고 했던 것이다. 월령에 있는 재관인식이 용신이 되지 못한다면
年日時에서 용신을 선택한다. 각각의 격국마다 용신이 다르니 재관살에만
얽매이면 안된다. 용신을 정하는데 있어서는 억부가 일반적인 방법이다.
만약 사주에 억부하는 것이 없다면 그 기세가 필히 한쪽으로 치우치기 마련이다.
예를 들면 재관살인식상 가운데 어떤 것이 세력을 장악하고 여타의 신(神)은
그 왕성한 세력을 돕고 있는 형세가 된다. 혹은 이인동심(二人同心:두가지
오행이 세력을 장악함)이 되기도 하고, 혹은 일주가 득시 병령하기도 한다.
사주가 온통 그 세력을 장악한 신(神)을 중심으로 단결하여 권세가 한 사람에게
집중된 것과 같은 형상을 이루면, 그 기세와 성정(性情)에 순응하는 것으로 용신을
정해야 한다. 만약 억지로 이를 극제하려고 하면 도리어 격동시켜 우환을 만들게 된다.
예로부터 외격 가운데는 이런 것들이 많았다. 예를 들어 화기(化氣)를 논해 보면
이 역시 화신(化神)의 왕한 기세에 순응하는 것으로 용신을 삼았고 그 기세를
거역하는 것을 꺼렸던 것이다. 이런 까닭에 전왕(專旺)한 것들을 잡격에
포함시켜 논했던 것이다.
<이런 격국을 시험적으로 논해 보자. 오행 가운데 하나의 수기(秀氣)를 취하는
것이 있다. 甲乙이 있고 亥卯未나 寅卯辰이 모두 있으면서 봄에 출생했다면,
원래 비겁이 꽉 찼지만 한가지 오행이 전체를 이루고 있으니 격이 이루어진다.
이런 격은 인수가 있는 것이 좋고 사주 전체가 순수하여야 한다. 예를 들면,
壬 乙 乙 癸
午 未 卯 亥
시 일 월 년
오상공(吳相公)의 명조이다. 대운은 인수운과 비겁운이 좋고 재운과 식상운도
길하지만 관살운은 꺼린다.>
서락오 평주:
어느 한 오행의 수기(秀氣)를 취하는 것으로는 곡직격(曲直格), 염상격(炎上格),
가색격(稼穡格), 종혁격(從革格), 윤하격(潤河格)의 다섯가지 격국이 있다.
어느 하나의 전왕(專旺)한 기를 취한 것이다.
방국(方局)이 완전하게 갖추어지지 않았다고 해도 기 기세가 전일(專一)
하다면 그 왕한 세력을 좇아가는 것이 있다. 예를 들면,
乙 甲 乙 癸
亥 寅 卯 卯
시 일 월 년
甲 丙 丙 丙
午 午 午 午
시 일 월 년
위의 두 사주는 모두 귀격이다. 운이 식상의 설기하는 곳으로 흐르는 것이 가장 좋다.
원국에 식상이 있다면 재운 역시 좋다. 기세가 순수하고 강하면 순응해야지 거역하면
안된다. 인수의 운은 그 왕신(旺神)을 종(從)하므로 마땅하다.
그러나 한가지에 집착하면 안된다. 만약 원국에 식상의 설기가 있다면 인수운을 꺼린다.
비겁이 투출하고 식상이 없다면 재운 역시 꺼리지 않는다. 반드시 사주 원국의 위치와
배합을 보고 정해야 하며 각각의 사주마다 희기가 다른 것이다. 관살이 그 강한
기세를 거역하면 외국에서 꺼리는 바인데 만약 인수의 생화(生化)가 없다면 재앙이
가볍지 않다.<화(化)를 좇아서 격을 정하는 것도 있다. 그럴 때는 화출(化出)한 것이
반드시 득시 병령해야 하고, 사지(四支)의 국(局)이 완전해야 한다.
예를 들면 丁壬化木이 되면서 지지에서 亥卯未나 寅卯辰이 온전하게
갖추어지면서 봄에 출생하면 대귀한다.
그렇지 않고 亥未의 月에 출생했다면 차등(次等)의 귀를 누린다.
예를 들면,
甲 壬 丁 甲
辰 寅 卯 戌
시 일 월 년
일품(一品)의 귀를 누린 사주이다.
운은 化한 오행이 오거나 화한 오행에게 인수가 되는 운이 좋고 화한 오행에게
재나 식상이 되는 운도 무방하지만 화한 오행에게 관살이 되는 운은 좋지 않다.>
서락오 평주:
원문에서 화(化)를 좇는다는 말은 기명종격(棄命從格)이 아니고 화기격(化氣格)을
말한다. 예를 들면, 甲己化土, 乙庚化金, 丙辛化水, 丁壬化木, 戊癸化火의
다섯가지 격을 말한다. 이런 화기격에서 더욱 필요한 것은 辰이다.
무릇 오행의 둔간(遁干)은 辰에 이르러 화신(化神)이 투출하게 되는 것이다.
예를 들면 甲己化土의 경우에는 甲己의 둔간은 辰에 이르면 戊辰이 된다.
丁壬化木의 경우는 辰에 이르면 甲辰이 된다.
그러므로 이것을 가리켜 용(龍)을 만나면 변화한다고 하는 것이다.
화기격은 필히 지지의 기를 얻어야 하며, 더욱이 월령을 얻어야 한다.
월령에서 기를 얻지 못하면 화기격이 될 수가 없다.
예를 들면, 丁壬化木이 되려면 반드시 寅卯月이라야 하고, 甲己化土가 되려면 반드시
辰戌丑未月이라야 한다. 이것을 가리켜 화신(化神)은 득시 병령해야 한다고 하는 것이다.
그런데 삼합국과 삼회방이 완전히 이루어진 것이 중요한 것이 아니고, 오로지 기세가
순수한 것이 중요하다. 丁壬化木이 未月에 출생하면 화기격이 되기 힘들다.
未는 丁火의 여기(餘氣)인 까닭이다.
이와 반대로 戊癸化火는 戌未월에 출생하면 화할 수 있다.
그것은 戌未가 모두 火土이니 원래의 기질을 극할 수 있기에 화하는 것이다.
甲己化土가 되려면 戊己辰戌丑未가 있어야 하고, 丁壬化木이 되려면
甲乙寅卯木이 있어야 한다. 화신에게 인수와 식상과 재가 된다는 것은,
예를 들면 甲己化土에서는 화신(化神) 土의 인수는 丙丁巳午의 火이고,
재는 壬癸亥子이고, 식상은 庚辛申酉이다. 일간의 화기 뿐만이 아니고,
여타의 간지가 化하는 것에 모두 이 원리를 준용해야 한다.
그런데 화기(化氣)에는 왕하고 약한 구별이 있다.
왕한 것은 설기를 좋아하고, 약한 것은 부조하는 것을 좋아한다.
그것의 희기를 가려서 용신을 가려내야 틀림이 없다.
화신을 생조하는 화신의 인수가 항상 좋은 것은 아니다.
예를 들면 甲戌생 명조는,
甲 壬 丁 甲
辰 寅 卯 戌
시 일 월 년
寅중의 丙火가 용신이 된다.
화신이 강하니 화신의 기운을 설기하는 것이 용신이다.
요즘 화기를 논하는 사람들은 일간이 合하면 무조건 化가 되는 줄로
알고 있는데, 크게 잘못된 생각이다.
이에 대해서는 십간의 성정에 관한 설명을 참고하라.
<도충격(倒沖格)이라는 것이 있다.
사주에 재관이 없고 상대방을 충해야 하며 많은 지지가 충을 일으켜서
동(動)을 얻는 것이다. 비유해서 말하면 약한 주인이 강한 손님을 맞을 때는
주인에게 사람이 많지 않으면 손님이 따르지 않는 것과 같다. 예를 들면,
戊 戊 戊 戊
午 午 午 午
시 일 월 년
사주의 午火가 무리를 지어 암중으로 子水 재를 충하여 오는 것이다.
또,
甲 丙 庚 甲
午 午 午 寅
시 일 월 년
午火가 정관 子水를 충하여 오는 것이다. 운에서는 전실(塡實:암합이나 암충으로
데려오는 것, 이 사주의 경우 子水)이 되면 좋지가 않다. 다른 운은 무방하다.>
서락오 평주:
戊午 생 명조는 관운장의 사주라고 전해지고 있다. 사주는 火土에 치우쳐 건조하다.
일생중에 金운이 가장 좋았으니 그것은 왕한 기세를 설한 연고이다. 木火土의
대운은왕한 것이 극에 이르러 손상을 초래하고, 水운은 왕한 기세를 거역하니
서로 충격(沖激)을 일으켰으니 어찌 평안하겠는가?
甲寅생 명조 역시 오로지 土운이 좋았다. 옛날에 사주를 보는 사람들은 재관을
중시하여 이런 잡격을 만들었고, 제대로 해석하지 못하여 이치에 맞지도않게 왜곡하여
도충격같은 이론을 만들어낸 것이다.<조양격(朝陽格)이라는 것이 있다.
무고조병(戊去朝丙)이니, 辛 일간이 戊子時에 출생하면 정관을 얻고,
丙戊는 巳에서 녹을 공유하고 있으니 巳를 끌어온다는 것이다.
천간에 木火가 없어야 비로소 조양격이 성격이 된다고 한다.
그러나 사주 원국에 火가 없다면 아침해를 기다릴 필요가 없고,
재가 戊土를 극한다면 일주의 조양(朝陽)이 되지 못하는 것이다.
예를 들면,
戊 辛 辛 戊
子 酉 酉 辰
시 일 월 년
장지현(張知縣)의 명조이다.
土金水의 대운이 좋고 木운은 평범하고 火운을 꺼린다.>
서락오 평주:
辛 일간이 戊子時에 출생하고 사주에 관살이 없으면 육음조양격(六陰朝陽格)이 성격된다.
子가 巳를 동하게 만들고, 巳중의 丙火가 일간의 정관으로 용신이 된다는 것이다.
그 학설이 왜곡됨이 있으니, 어찌하여 辛 일간만 아침해가 있고,
乙丁己癸 일간은 아침이 없다고 하는가?
더군다나 辛 일간 가운데서도 辛巳 일주와 辛未 일주는 조양격이 되지 못한다고
한다. 戊辰생 명조는 [신봉통고]에 기록된 옛날의 장지현이라는 사람의 사주이다.
팔자를 보면 土金이 모두 왕하니 子水가 설기하는 용신이 되니, 종왕격과 이치는 같다.
土金水운이 길하고 木火운을 꺼린다. 종왕격에 대해서는 앞에서 설명한 바 있다.
<합록격(合祿格)이라는 것이 있다.
사주에 정관이 없으면 간지에서 이를 합하여 온다는 것이다.戊 일간이 庚申時에
출생하면, 庚이 乙을 합하여 오므로 정관을 얻는다는 것이다. 예를 들면,
庚 戊 戊 己
申 辰 辰 未
시 일 월 년
촉왕(蜀王)의 명조이다.
癸 일간이 庚申時에 출생하면 申이 巳를 합하여 오고 일주가 巳중의 戊土
정관 벗을 얻는다는 것이다. 예를 들면,
庚 癸 癸 己
申 未 未 酉
시 일 월 년
조승상(趙丞相)의 명조이다. 운에서 전실이 됨을 꺼리며, 관살운이 불리하다고 본다.
火의 극을 특히 나쁘게 보는데, 金이 극을 당하면 합하지 못하기 때문이라는 것이다.
나머지는 길하다고 한다.>
서락오 평주:
여기서의 녹이란 정관을 뜻한다.
庚이 乙을 합하여 오는데 乙은 일간 戊土의 정관이다.
申은 巳를 합하여 오는데 巳중의 戊土는 癸水 일간의 정관이다.
六戊日(戊子, 戊寅, 戊辰, 戊午, 戊申, 戊戌)이 庚申時에 출생하고
사주에 관살이나 인수(火)가 없으면 합록격이 된다고 한다.
己未생 촉왕의 명조를 보면 土가 강하니 신왕이다.
식신 庚申이 설기하는 용신이다.
관살은 왕한 기세를 거역하고 인수 火는 용신인 식신의 수기를 손상한다.
고서에서 戊 일간이 庚申時를 만나면 식신이 왕해지는 운이 좋고 세월(歲月)
에서 甲丙寅卯를 만나면 불길하다고 한 것도 일리있는 말이라고 하겠다.
己酉생 조승상의 명조는 癸水 일주가 신약하니 인수가 용신이다.
칠살이 이미 사주에 투출했으니 어찌 정관을 암합(暗合)할 필요가 있겠는가?
이 사주와 양지부(楊知府)의 사주는 비슷한 점이 많다. 모두 그 기세에 순응하는
것이 용신이 된다. 이에 관해서는 전왕을 논하면서 이미 설명했다.
<기명종재(棄命從財)는 사주가 모두 재로 이루어지고 신약하여 무력한 경우에
나를 버리고 재를 좇아 종(從)하는 것이다. 종재격이 이루어지면 대귀한다.
만약 인수가 투출하면 인수의 생조에 의지하니 종격이 되지 못하고, 관살이 있으면
재를 좇지 않으니 종재의 이론이 성립되지 않는다. 따라서 이런 경우에는 종격이
성립하지 않는다. 예를 들면,
乙 丙 乙 庚
丑 申 酉 申
시 일 월 년
왕십만(王十萬)의 명조이다. 식상재운이 길하고 신왕운은 불리하다.
기명종살(棄命從殺)은 사주가 모두 관살로 되어 있고 일주가 뿌리가 없어서
자기를 버리고 관살을 좇아가는 것이다.
격이 이루어지면 대귀한다. 만약 식상이 있으면 칠살이 극을 당하니 종살격이
이루어지지 않는다. 인수가 있으면 인수가 화살하니 종살격이 안된다.
예를 들면,
甲 乙 乙 乙
申 酉 酉 酉
시 일 월 년
이시랑(李侍郞)의 명조이다. 재관운이 길하고 신왕운은 꺼리며
식상운은 더욱 꺼린다.>
서락오 평주: 종재격과 종살격은 그 이치가 하나다.
기세가 한쪽으로 치우쳐 왕하고 일주가 뿌리가 없으니 부득이 왕한 기세를 종한다.
종재격에 인수가 있으면 반드시 인수가 통근하지 않아야 한다.
인수가 뿌리가 없다면 종재격이 성립하는데 장애가 되지 않는다.
왕십만의 명조는 丙火가 뿌리가 없고 乙木 역시 무근하다. 종재격의 예이다.
사주에 재가 많고 칠살이 있으면 종살격으로 논한다.
종재격은 비겁운을 가장 꺼리지만, 만약 사주 원국에 식상이 있다면 식상이
비겁의 기운을 설하여 재를 생하니 종재격의 파격이 되지는 않는다.
관살이 있으면 재의 기운을 설기하니 불길하다. 종살격은 재살운이 좋고,
인수운은 관살의 기운을 설기하니 좋지 않고, 비겁운 역시 좋지 않고,
식상운은 관살을 극하므로 종살격에서 가장 꺼린다.
결국 종격에서는 왕한 세력에 거역하는 것을 꺼린다.
<정란차격(井欄叉格)이라는 것이 있다.
庚金 일주가 3, 7월에 출생하면 정란차격이 된다.
지지의 申子辰이 寅午戌을 충하여 오니 재관이 생기게 된다.
만약 丙丁이 투출하거나 巳午가 있다면 이미 재관이 있으므로 충하여
재관을 끌어올 필요가 없다. 그렇게 되면 정란차격이 성립하지 않는다.
예를 들면,
庚 庚 庚 戊
辰 申 申 子
시 일 월 년
곽통제(郭統制)의 명조이다. 재운이 길하고 전실이 되는 운을 꺼리고
여타의 운은 길하다.>
서락오 평주:
정란차격은 庚子, 庚辰, 庚申의 세 일주가 지지에서 申子辰이 완전하면 성립한다.
[희기편]에서는 庚 일주가 윤하를 만나면 壬癸巳午의 운을 만나거나 時에서
子申을 만나면 복을 감한다고 했다. 정란차격은 사실상 금수상관격이다.
곽통제의 명조는 년간의 戊土가 무근하니 상관이 용신이다.
기세가 순수하니 동방 재운이 가장 길하고, 그 다음엔 북방 水운이 좋다.
가장 꺼리는 것은 관인의 운이다. 관살은 일간을 극하고 인수는 식신을 극하니
왕한 세력을 거역하는 것이다. 巳午의 운이 나쁜 이유가 여기에 있다.
시에서 子를 만나면 丙子時가 되니 칠살 丙火는 강한 기세를 거역하니
나쁘고, 申時는 귀록이 되니 더욱 신왕하게 되니 복이 감소한다고 한 것이다.
<형합격(刑合格)이라는 것이 있다.
癸 일주가 甲寅時에 출생하면 寅이 巳를 형하여 오고, 巳는 일주에게 재관이 된다.
합록격과 유사하다고 보겠다. 그러나 합록격은 기쁘게 합하여 오는 것이고,
형합격은 강제로 형하여 오는 것이 다르다. 사주에 庚申이 있으면 형하여 오는
木을 극하니 형합격이 성립하지 않는다. 戊己가 있으면 관살이 이미 투출하여
형합하여 올 필요가 없어지므로 형합격이 되지 않는다.
예를 들면,
甲 癸 癸 乙
寅 卯 卯 未
시 일 월 년
십이절도사(十二節度使)의 명조이다.
전실이 되는 운을 꺼리고 金운이 불리하고, 여타의 운은 길하다.>
서락오 평주: 형합격은 癸亥, 癸卯, 癸酉의 일주가 甲寅時를 만나면 성격이 된다.
[희기편]에서는 癸 일주가 寅時를 만나면 세월(歲月)에서 戊己를 만나는 것을
두려워한다고 했다. 형합격은 비천록마격(飛天祿馬格), 합록격, 정란차격과
마찬가지로 상관격의 변종이다. 원국에 재관이 없기 때문에 도충이니 형합이니
하는 말을 그럴듯하게 꾸며낸 것이다.
예시된 절도사의 명조는 [적천수]의 순국(順局) 종아격(從兒格)에 기록된 것인데
종아격은 식상을 종하는 격국이다. 재를 만나면 좋고, 金운을 크게 꺼리니
그것은 식상을 극하기 ㄸ문이다. 관살운 역시 꺼리는 것은 전실이 되기 때문이다.
전실이 되면 재성의 기운을 설기하고 인원의 기세를 손상하는 것인데 대부분의
사람들이 그 이치를 모르고 왜곡시켜 설명한 것이다.
<요합격(遙合格)이라는 것이 있다. 辛癸 일간이 丑이 많아서 丑을 합하여 오면
辛丑의 정관을 얻게 된다는 학설이다. 이 역시 합록격과 유사하다. 예를 들면,
庚 辛 辛 辛
寅 丑 丑 丑
시 일 월 년
장통제(章統制)의 명조이다.
만약 사주에 子가 있으면 子丑이 합하므로 丑이 巳를 합하여
오지 못하니 요합격이 성립하지 못한다.
丙丁戊己가 있으면 이미 辛癸의 관살이 있는 것이니 요합격이 되지 못한다.
그러므로 별도로 용신을 찾는다.
甲子 일주의 자요사격(子遙巳格)은 폐기해야 할 이론이다.
나어사(羅御使)의 명조는 약간 부합하는 면이 있기는 하다.
甲 甲 甲 甲
子 子 戌 申
시 일 월 년
나어사의 명조이다.>
서락오 평주:
요합격에는 두가지가 있다.
축요사격(丑遙巳格)과 자요사격(子遙巳格)이 그것이다.
축요사격은 辛丑 일주와 癸丑 일주가 사주에 丑이 많으면 丑중의 辛癸가 巳중의 丙火와
戊土를 합하여 와서 정관이 생긴다는 학설이다. 원국에 申酉가 있으면 巳를 합하여
오니 좋지만, 子가 있으면 丑을 묶어 두므로 격이 성립하지 못한다.
巳가 있으면 전실이 되니 축요사격이 성립하지 못한다. 辛丑생 장통제의 명조는
寅중의 木火 재관이 용신이니 어찌 요합하여 오기를 기다리겠는가?
고가(古歌)에서는 辛癸 일간이 丑이 많으면 巳중의 정관을 요합하여 오니
관성이 왕한 것을 나쁘다고 하지 말라, 관성이 와서 크게 성공하니 재관을 기뻐한다,
라고 했다. 자요사격은 甲子日 甲子時에 출생하면 子중의 癸水가 巳중의 戊土를
합하여 오고, 戊土는 丙火를 동요시키고, 丙火는 辛金을 합하여 오니,
辛金은 곧 甲木의 정관이다. 정관을 구하려고 전전긍긍하니 이치가 없다고
하겠다. 나어사의 명조는 월령이 잡기편재격이다. 편재를 용신으로 쓸 수 있는데
어찌 다른데서 용신을 찾는가? 이치도 없는 이론으로 소란을 피우고
있다고 하겠다.
<공록격(拱祿格), 공귀격(拱貴格), 추건격(趨乾格), 귀록격(歸祿格), 협술격(夾戌格),
서귀격(鼠貴格), 기룡격(騎龍格), 일귀격(日貴格), 일덕격(日德格), 복록격(福祿格),
괴강격, 식신시묘격(食神時墓格), 양간부잡격(兩干不雜格), 간지일기격(干支一氣格),
오행구족격(五行具足格) 등이 있는데, 모두 이치가 없으니 논할 필요가 없다.
고인들이 독립된 격국을 만들었으나 하나도 이치에 맞지 않는데도 후학들이
답습하고 있을 뿐이다.>
서락오 평주: 이런 류의 격국들은 사주가 청순한 것에 불과하다.
용신에 의지해야지 이런 잡격에 의지해서 판단하면 안된다.
제52장. 잡격의 운을 논함
서락오 평주: 잡격은 한가지가 아니다. 대체로 기세가 한쪽으로 치우쳐 오행의
상리(常理)에서 벗어나 있다. 옛사람들이 명을 논하면서 재관을 너무 중시하여
사주에 재관이 없으면 요합(遙合)하거나 도충(倒沖)하여 억지로 재관을 만들려고 했으니
지탄을 받아 마땅하다고 하겠다. 명리는 오행에서 벗어나지 못한다. 기세가 비록
한쪽으로 치우쳐 있다고 해도 편왕(偏旺)한 가운데 올바른 이치가 있음을 취했던 것이다.
한쪽으로 오행이 치우친 사주의 운을 보는 법은 필히 그 기세에 순응해야 한다.
[적천수징의]에 보면 편왕(偏旺)한 격국은 반드시 그 기세에 순응해야 하고
사주 전체의 배합을 보아서 기세에 맞게 운을 취하는 것이 정설이라고 하였다.
여기서는 몇 개의 명조를 인용하여 외격과 잡격의 운을 보는 법을 간략하게
설명해 보려고 한다.
곡직인수격(曲直仁壽格)
壬 乙 乙 癸
午 未 卯 亥
시 일 월 년
己 庚 辛 壬 癸 甲
酉 戌 亥 子 丑 寅
甲乙 일주가 지지에 亥卯未가 모두 있거나 寅卯辰이 모두 있으면 곡직인수격이다.
이 사주는 기세가 木에 치우쳐 있으니 水木火의 운이 길하고, 관살운이 가장 나쁘다.
재운 역시 마땅하지 않다. 丙丁 일주가 지지에 寅午戌이나 巳午未가 모두 있으면
염상격(炎上格)이다. 戊己 일주가 지지에 辰戌丑未가 모두 있으면 가색격(稼穡格)이다.
庚辛 일주가 지지에 巳酉丑이나 申酉戌이 모두 있으면 종혁격(從革格)이다.
壬癸 일주가 지지에 申子辰이나 亥子丑이 모두 있으면 윤하격(潤下格)이다.
이 다섯가지의 격국은 이치가 같다.
화기격(化氣格)
甲 壬 丁 甲
辰 寅 卯 戌
시 일 월 년
癸 壬 辛 庚 己 戊
酉 申 未 午 巳 辰
丁壬합하여 木으로 변하고, 봄에 출생하고 시에서 甲辰을 만나니
화신(化神)인 木의 원신(元神)이 투출했다. 그러므로 화목격(化木格)이 되었다.
기세가 木에 편중되어 있으니 화신이 왕해지는 운이 좋고, 화신에게 비겁이 되는
동방 木의 대운이 가장 좋다. 화신에게 관살이 되는 운을 꺼리고,
일주가 환원(還元:고유의 오행으로 돌아옴, 관살이나 인수를 만날 때 환원)하는
運 역시 꺼린다. 화기격을 몇가지로 구분하여 보면, 丁壬化木에서 일주가 壬水이면
亥子丑 화신의 인수운도 화기를 생하니 길하다.
甲己化土는 寅卯辰 대운으로 가면 화신 土를 극하니 크게 꺼린다.
화기격에는 甲己化土格, 乙庚化金格, 丙辛化水格, 丁壬化木格, 戊癸化火格의
다섯가지가 있다. 그 보는 법은 다 비슷하다.
도충격(倒沖格)
戊 戊 戊 戊
午 午 午 午
시 일 월 년
甲 癸 壬 辛 庚 己
子 亥 戌 酉 申 未
양신성상격인데, 기세가 火土에 편중되어 있으니 종왕격(從旺格)이다.
가장 좋은 것은 金운이니 土의 기운을 설기하기 때문이다.
그러나 불이 뜨겁고 흙이 건조하니 편고(偏枯)한 사주이다.
그러므로 습기가 있는 흙이 좋다. 庚辰, 辛丑 대운이 가장 길하다.
만약 한 방울의 물이 들어온다면 즉각 재앙이 닥칠 것이다.
도충격은 가장 꺼리는 것이 전실인 까닭이기도 하다.
木운은 土의 기세를 거역하고 불꽃을 피우니 마땅하지 않다.
甲 丙 庚 甲
午 午 午 寅
시 일 월 년
丙乙甲癸壬辛
子亥戌酉申未
庚金이 뿌리가 없고, 기세가 木火에 편중되어 있으니 염상격이 되었다.
가장 좋은 것은 土운이 와서 火의 기운을 설기하는 것이다.
이상의 두 명조는 모두 도충격도 된다.
조양격(朝陽格)
戊 辛 辛 戊
子 酉 酉 辰
시 일 월 년
丁 丙 乙 甲 癸 壬
卯 寅 丑 子 亥 戌
금수상관격이다.
원국에 정관이 없고 기세가 土金水에 쏠려 있으니 그 기세에 순응하여
土金水 대운이 좋다. 火운은 꺼리며, 습한 木은 가하고,
건조한 木은 불길하다. 속설에서 말하는 조양격도 된다.
합록격(合祿格)
庚 戊 戊 己
申 辰 辰 未
시 일 월 년
壬 癸 甲 乙 丙 丁
戌 亥 子 丑 寅 卯
土金식신격이다. 비겁이 중중하고 기세가 土金에 편중되어 있다.
金운은 土의 기운을 설기하니 가장 길하고, 水운 역시 좋다.
火운은 꺼리고 木 역시 불미하다. 土가 왕성하면 木이 부러지는 까닭이다.
속설에서는 庚이 乙을 합하여 오니 정관이 생긴다고 하여 합록격으로 보겠으나,
존재하지 않는 것을 찾을 필요는 없고, 재를 기뻐한다고 보면 된다.
庚 癸 辛 己
申 未 未 酉
시 일 월 년
乙 丙 丁 戊 己 庚
丑 寅 卯 辰 巳 午
속설에서는 합록격으로 보면서 申이 巳를 합하여 오고, 巳중의 戊土 정관이 생긴다고
보겠지만, 월령이 편관이고 년간에 편관이 투출했으니 庚金이 화살하는 용신이 된다.
이에 대해서는 편관격의 설명을 참고하라. 격이 바르고 국(局)이 청수하니 불미스러울
리가 없다. 만약 巳중의 戊土 정관을 취한다면 어찌 관살혼잡이 아니랴?
종재격(從財格)
己 丙 乙 庚
丑 申 酉 申
시 일 월 년
辛 庚 己 戊 丁 丙
卯 寅 丑 子 亥 戌
乙이 庚을 좇아 金으로 변하니 이미 인수가 아니다.
丙火가 申을 깔고 앉았으니 병지(病地)이고, 사주에 뿌리가 없다.
시의 己丑이 金을 생하니 기세가 金에 편중되어 있으니 기명종재격이 되었다.
土金水 대운이 좋고, 남방 火운은 불리하다.
甲 乙 乙 乙
申 酉 酉 酉
시 일 월 년
己 庚 辛 壬 癸 甲
卯 辰 巳 午 未 申
乙木이 뿌리가 없고 기세가 金에 편중되어 있으니 기명종살격이다.
金운이 가장 좋고, 水土 역시 길하며, 木운은 乙木이 통근하니 불길하고,
火운은 왕한 기세를 거역하니 흉하다. 위의 종재격 사주와 보는 이치는 같다.
정란차격(井欄叉格)
庚 庚 庚 戊
辰 申 申 子
시 일 월 년
丙 乙 甲 癸 壬 辛
寅 丑 子 亥 戌 酉
속설에서 말하는 정란차격이다. 庚金이 왕하니 설기해야 한다.
지지에 申子辰 水局이 되어 기세가 金水에 편중되어 있으니 당연히 그 기세에 순응하여
운을 보아야 한다. 土金水의 운이 길하고, 木운 역시 가하지만火운은 욍한
기세를 거역하니 불리하다.
요합격(遙合格)
庚 辛 辛 辛
寅 丑 丑 丑
시 일 월 년
乙 丙 丁 戊 己 庚
未 申 酉 戌 亥 子
이것은 속설에서 말하는 축요사격(丑遙巳格)이다.
土金이 국을 이루고 12월에 출생하였다.
시의 寅木이 무력하니 용신이 되지 못하고 기세가 土金에 편중되어 있으니
土金水 대운이 길하고 木火운은 강한 기세를 거역하니 불길하다.
축요사록격(丑遙巳祿格)-일명 형합격(刑合格)
甲 癸 癸 乙
寅 卯 卯 未
시 일 월 년
丁 戊 己 庚 辛 壬
酉 戌 亥 子 丑 寅
[희기편]에서는 六癸日이 寅時를 만나면 세월(歲月)에서 戊己를 만남을 두려워한다고
했다. 寅이 巳를 형하여 巳중의 戊土를 형출(刑出)하여 낸다.
이 사주는 실제로는 종아격(從兒格)이다. 기세가 木에 편중되어 있으니 木火의
운이 가장 길하고, 비겁운은 식상으로 변하니 꺼리지 않는다.
관살운을 가장 크게 꺼리고 인수운 역시 꺼린다.
자요사록격(子遙巳祿格)-일명 요합격
甲 甲 甲 甲
子 子 戌 申
시 일 월 년
庚 己 戊 丁 丙 乙
辰 卯 寅 丑 子 亥
[희기편]에서는 甲子日이 子時를 만나면 庚辛申酉丑午를 두려워한다고 하였다.
이 명조는 말이 자요사록격이지 실상은 월령이 편재이니 재를 용신으로 삼아
인수를 손상해야 하는 사주이다. 戌중의 丁火가 재성을 생하니,
운에서 丁火가 투청(透淸)하면 길하다.
庚辛申酉의 관살운은 인수를 생하니 불길하고,
午운은 子를 충(沖)하고, 丑은 戌을 형(刑)하니 모두 꺼린다.
[子平眞詮] 終