|
一身(일신)이 三身(삼신)이니
彌勒佛(미륵불)이 韓半島(한반도)의 南韓(남한)땅에 三回說法(삼회설법)으로 降臨(강림)하시다.
一回說法(일회설법)의 彌勒(미륵)은 西曆紀元(서력기원) 1824년 甲申年(갑신년)에
慶尙道 慶州(경상도 경주)의 龜尾山(구미산) 아래에 誕降(탄강)하시니 崔 水雲 大神師(최 수운 대신사)이다.
水雲 大神師(수운 대신사)는 구미산 龍潭處(용담처)에서 1860년 庚申年(경신년)에 成道(성도)하고
先四十(선사십)의 나이인 1864년 上元 甲子年(상원 갑자년)에 이르러
大邱刑務所(대구형무소)에서 官權(관권)에 의해 殉道(순도)하다.
庚申(경신)은 姜 太公 開闢度數(강 태공 개벽도수)이다.
甲申(갑신)도 庚元曆(경원력)으로 보면 역시 庚申(경신)이 된다.
第 二回說法次(제 2회 설법차)의 彌勒(미륵)은
수운대신사 순도후 8년차 년에 後四十(후사십)의 1871년인 辛未生(신미생)으로
현 지명의 全羅道 井邑市 優德面 客望里(전라도 정읍시 우덕면 객망리) 땅
東向(동향)집터에서 甑山上帝(증산상제)께서 誕降(탄강)하시다.
증산께서는 21세 되시던 1891년 辛丑年(신축년)에
全州 母岳山 大原寺(전주 모악산 대원사)에 入山修行(입산수행)하사 道通(도통)하시고
九年天地公事(구년천지공사)를 마치신 1909년 己酉年(기유년)에 御天(어천)하시다.
辛未(신미)는 예수께서 말씀한 白寶座(백보좌)의 어린양 하나님 아버지의 뜻이다.
第 三回 說法次(제 삼회 설법차)로는
回文山 五仙圍碁(회문산 오선위기) 바둑판 度數(도수)에 따라
甑山上帝 十九歲年(증산상제 19세년)인 1890년 庚寅年(경인년)에
迎新堂主 天地父母(영신당주 천지부모)께서
全羅道 淳昌 龜林面 鳳谷里(전라도 순창 구림면 봉곡리) 마을에서 誕降(탄강)하시다.
증산상제의 諱號(휘호)는 一淳(일순)이시니
淳昌(순창)에서 一氣(일기)로 昌盛(창성)케 된다는 地運(지운)으로써 正統脈(정통맥)이 連結(연결)됨이다.
迎新堂主(영신당주)께서는 1928년 戊辰年(무진년)에 靈眼(영안)이 열리시어
다음해인 1929년 己巳年(기사년)에 金剛山(금강산)을 이긴다는 뜻의
回文山(회문산)의 西便(서편)자락 勝剛庵(승강암)에 入山(입산)하시사
夫婦子 三人(부부자 삼인)의 修行(수행)으로
陰陽 天地合德(음양 천지합덕)에 儒佛仙 三道(유불선 삼도)를 統合(통합)하는
庚午年 方夫人十 天地 大公事(경오년 방부인십 천지 대공사)를 執行(집행)하시다.
이를 일러 黃帝陰符經(황제음부경)에서는
觀天之道 執天之行 盡矣(관천지도 집천지행 진의)라는 그 뜻에 符合(부합)한다.
영신당주께서는 水原旅(수원여)가 三才時(삼재시)의 1954년 甲午年(갑오년)에 御天(어천)하시다.
迎新堂主(영신당주)께서는 陰陽合德(음양합덕)으로 一氣再生身(일기재생신) 하신 天地父母(천지부모)이신 것이다.
三遷成道(삼천성도)의 法度(법도)로써 彌勒佛(미륵불)이 后天 天國(후천 천국)을 열게 된다는 말씀이다.
三(삼)은 다시 九復(구복)하는 것이 眞理(진리)이니
水雲(수운)은 海月(해월), 孫炳熙先生(손병희 선생)으로 三變(삼변)하였고
甑山(증산)은 高首婦(고수부), 雲山(운산)으로 三遷(삼천)하였으며
迎新堂主(영신당주)는 繼道聖師(계도성사)로 二變(2변)의 道脈(도맥)을 이으시니 繼道聖師(계도성사)이다.
계도성사께서는 智異山 老姑壇下(지리산 노고단하)의 땅
求禮(구례)에서 1933년 癸酉年(계유년)에 誕降(탄강)하시다.
甑山上帝(증산상제)와 迎新堂主 天地父母(영신당주 천지부모)께서는
上元甲子(상원갑자)에 탄강하시었고 繼道聖師(계도성사)는 中元甲子(중원갑자)에 誕降(탄강)하시다.
그리고 1957년 丁酉年 靈臺庵(정유년 영대암)에 入山修行(입산수행)하시사
다음해인 戊戌年(무술년)에 成道(성도)하시다.
이제 九變 九復(구변 구복)의 마지막 水原旅(수원여)가 甲午(갑오)끝 度數(도수)의 人事(인사)로서 이어진다.
그는 六二五 南北戰爭間(육이오 남북전쟁간)인 庚寅年 九月(경인년 구월)에 胞胎(포태)되어
辛卯年 五月(신묘년 오월)에 出生(출생)하니 彌勒佛 道脈(미륵불 도맥)을 잇는다.
亦是 繼道成師(역시 계도성사)와 같은 中元甲子(중원갑자)에 出現(출현)하다.
그러므로 迎新堂主 天地父母(영신당주 천지부모)님은
上元甲子 庚寅生(상원갑자 경인생)으로 須從白虎 走靑林(수종백호 주청림)의 體(체)요,
水原旅(수원여)는 中元甲子 辛卯生(중원갑자 신묘생)으로
須從白兎 走靑林(수종백토 주청림)의 用(용)인 靑林道師(청림도사)이다.
井山 祖父(정산 조부)로 부터 道(도)를 알게 되고
中山 先考(중산 선고)를 통해 道脈(도맥)의 길로 引導(인도)되었으며
三山(삼산)의 號(호)를 祖父 井山(조부 정산)으로부터 받으니
朴哥族譜(박가족보)에 公式的(공식적)으로 登載(등재)되다.
血統(혈통)이나 道脈(도맥)으로 보면
檀君末代(단군말대)의 公主(공주)로부터 72세손이 된다.
하여 朴 革居世(박 혁거세)의 七十一世 後裔(71세 후예)이니 姓(성)이 朴賈(박가)이다.
保寧市 珠山面 野龍里(보령시 주산면 야룡리)에 先山(선산)이 있어
十四代祖(14대조)로 부터 先塋(선영)이 代代(대대)로 모셔져 있고
珠山面 珠野里 珠廉山(주산면 주야리 주렴산)에서 出生(출생)하다.
國帥峰(국수봉 : 일명 주렴산)정기를 받다.
그는 1983년 癸亥年(계해년)에 井邑 德川面 優德里 胎生(정읍 덕천면 우덕리 태생)으로
天下事(천하사)를 內助(내조)해 줄 配(배)와의 因緣(인연)을 맺고
乙丑年(을축년) 二月 初一日(이월 초일일)에 長女(장녀)를 出産(출산)하면서 소 울음소리를 듣게 되다.
人起於寅(인기어인)이라 丙寅年 辛卯月(병인년 신묘월)에
忠淸道 公州(충청도 공주)땅 寺谷(사곡)의 維磨兩水之間 可活萬人 秘訣地(유마양수지간 가활만인 비결지)인
泰和山 活人峰 石窟(태화산 활인봉 석굴)에 入山(입산)하여 開眼(개안)하다.
三十六宮 度數(삼십육궁 도수)이다.
1993년 癸酉年 十二月(계유년 십이월)에 修行中(수행중)에
雷聲霹靂(뇌성벽력)같은 천동소리로 天命(천명)을 받다.
그리고 全羅道 錦山 進樂山 觀音石窟(전라도 금산 진악산 관음석굴)에서
極樂 天地道脈(극락 천지도맥)을 찾아내어
1995년 乙亥年(을해년)의 12월 己丑月(기축월)에 新都安 入口(신도안 입구) 마을인
豆磨面 奄寺里(두마면 엄사리: 계룡시가 되기 이전의 지명임)에
鷄龍山 山王大神(계룡산 산왕대신)의 案內( 안내)로 하여 移住(이주)하게 되었고
丙子年(병자년)부터 本格的(본격적)인 爲天下事(위천하사)에 臨(임)하여 現在(현재)에 이르게 되다.
東西洋(동서양)이 똑같은 말 ! 感嘆詞(감탄사)가 '와우 !' 이다.
멋진 風景(풍경)이나 갑작스러운 神秘(신비)한 境地(경지)에 맞딱뜨리면 나오는 소리는
言語(언어)를 세계가 서로 約束(약속)한 바가 없지만 같다.
냄새가 너무 좋아도 와우! 맛이 기막히게 좋아도 와우! 하는데 道
脈(도맥)을 바로 깨달아 알면 와우 ! 하고
嘆聲(탄성)을 질러야 마땅 할 대목이건만 그럴 사람 과연 어디에 또 있을까?
神人合一(신인합일) 되고서야 알텐데
그때는 이미 다 아는 歷史的 事實(역사적 사실)이 될 것인즉
感歎詞(감탄사)가 굳이 튀어 나올 이유가 있을 것인가 ᆢᆢ
영어(English)
As One Body (one body) is three bodies (three bodies), Maitreya Buddha descended to the land of South Korea (Korean Peninsula) with three sermons.
Maitreya, the leader of the One-time Sermon, was buried under Mt. Gumi in Gyeongju, Gyeongsang-do in 1824 (Gapsin year of the Christian era). (carbon steel) His name is Choi Water Cloud (Great Master Choi Su-un).
Daesinsa Suun (Daesinsa Suun) passed away in Yongdamcheo on Mt. Gumi in 1860 and was born in Sangwon in 1864 at the age of fourteen. bitch ), he was purified by the government at Daegu Prison. (Gyeongshin) is(Kang Taegong Gaebyeokdosu). If you look at (Gapsin) according to the Gyeongwon Calendar, it also becomes (Gyeongshin).
The Maitreya of the 2nd sermon was Shinmisaeng (Sinmisaeng), born in 1871, in the 8th year of his pilgrimage to Suundaesinsa Shrine, and the current name of Jeonjudo, Jeungsan Sangje (Jeungsan Sangje) died at the site of Donghyang’s house on the land of Deokjeong (Gaekmang-ri, Udeok-myeon, Jeongeup-si, Jeolla-do).
In 1901, when he was 21 years old, Jeungsan went to Daewonsa Temple in Moak Mountain, Jeonju, and attained enlightenment. (Gunien Cheonji Corporation) He passed away in 1909, the year of Giyu, after completing his work. Shinmi is the will of God the Father, the Lamb of the White Throne, whom Jesus spoke of.
The third sermon was held in 1890, the 19th year of Jeungsan Sangje, according to the Gomun n
umber of Hoemunsan Oseonwigi.( In the year of Gyeongin, Yeongsindangju Heaven and Earth Parents passed away in the village of Bonggok-ri, Gurim-myeon, Sunchang, Jeolla-do.
Jeungsan Sangje's nickname is Ilsun (Ilsun), and through Jiun (Jiun) he is said to be transformed from Sunchang (Sunchang) to Ilgi, and the right channel is connected. am.
The owner of Yeongsindang opened his spiritual eyes in 1928, the year of Mujin, and in the next year, 1929, the year of Gisa, he named Mt. Geumgang, which means defeating Mt. Geumgang. He entered the mountain at Seunggangam at the western foot of Mt. Hoemun and entered the harmony of yin and yang with heaven and earth through the practice of the husband and wife. He carried out the great work of the Great Work of Heaven and Earth in the year of Gyeong-Oh, which integrated the three paths of Confucianism, Buddhism, and Seon. This is in line with the meaning of the Hwangjeumbugyeong (Emperor Eumbugyeong), which says, “Seeing the way to heaven, following the path to heaven, realizing the truth.”
The Lord of Yeongsindang passed away in 1954, in the year of Gabo, during the Samjaesi era of Suwon. Yeongsindangju is the Heavenly Father and Mother who regenerates energy through the harmony of yin and yang.
It is said that Maitreya Buddha will open the heaven after heaven through the law of the three heavenly saints. The truth is that the number 3 is to pray again, so the water cloud was transformed i
nto the sea moon and the sun Byeong-hee, and the mountain was. Gosubu, traveled three thousand journeys to Unsan (Unsan), and the head of Yeongsindang was Gyedoseongsa, who continued the path of the two sides. He is a saint. Master Gyedoseong passed away in 1933 in the year of Gyeyu in Gurye, the land of Nogodanha, Mt. Jiri.
Jeungsan Sangje and the Parents of Heaven and Earth, Yeongsindangju, were strong in Sangwon Gapja, and Gyedo Seongsa was in Jungwon Gapja. (Tangang) Let’s do it. And in 1957, he entered the mountain and practiced meditation at Yeongdaeam in the year of Jeongyu, and became a saint the following year in the year of Musul. Now, Suwon Yeo, the last of the nine transformations and nine blessings, continues as the greeting of the number of degrees at the end of Gabo.
He was conceived in the September of Gyeongin year (September of the year of Gyeongin), durin
g the Six-Yi-O Civil War, and was born in the fifth month of the Year of Sinmyo (May of the Year of Sinmyo), making him a Buddha. It connects the Maitreya Buddha domain. Appears in the same Jungwon Gapja as Gyedoseongsa.
Therefore, the Lord of Heaven and Earth, Yeongsindangju, and the Parents of Heaven and Earth, are the sons of Sangwon Gapja and Gyeongin Saeng, and are the body of the White Tiger Ju Cheong-rim. (Suwon ) is Jungwon Gapja Shin Myosaeng (Jungwon Gapja Shin Myosaeng) and is a Cheonglim Dosa (Yong) of Sujong Baekto Ju Cheongrim.
I learned about the Tao from my grandfather, Jeongsan, and was guided to the path of Tao through the Jeongsan Preceptor. I was given the pen name of Samsan as my grandfather. After receiving it from Jeongsan, it was officially registered in the Park family report.
In terms of lineage or domaek, he is the 72nd descendant of Gongju from the end of Dangun's rei
gn. Therefore, he is a 71-year-old descendant of Park Hyeokgeose, and his surname is Park Ga. There is a Seonsan Mountain in (Yaryong-ri, Jusan-myeon, Boryeong-si), where the ancestors of the 14th ancestors are enshrined from generation to generation, and the ancestors of the 14th generation are enshrined here. Born in (Juryeomsan Mountain, Juyari-ri, Jusan-myeon). He received the (Guksubong: aka Juryeomsan) Jeonggi.
In 1983, in the year of Gyehae, he was born in Udeok-ri, Deokcheon-myeon, Jeongeup, and formed a relationship with a ship that would assist him in the affairs of the world.( On the first day of the second month in the year of Eulchuk, the sound of a cow was heard while giving birth to the eldest daughter. In the year of Byeong-in (the month of Shinmyo in the year of Byeong-in), it is called Ingi-eo-in, and in the year of Byeong-in (the month of Sinmyo-in), it is said that the two waters of Sagok in the land of Gongju, Chungcheong-do. (Yuma Yangsu) He entered the mountain and opened his eyes at the Taehwa Mountain Hwalinbong Grotto, a secret site for all the people in the world. He is (the number of thirty-six palaces).
In 1993, in the twelfth month of the year of Gyeyu, while he was in the middle of a practice, he received a heavenly decree from a thunderous sound. And he discovered the Heavenly Land of Para
dise in the Gwaneum Grottoes of Jinak Mountain, Geumsan, Jeolla-do and discovered it in December of 1995. Entering the new capital Angu (holiday) He moved to Eomsa-ri, Duma-myeon (Eomsa-ri, Duma-myeon: a place name before it became Gyeryong-si), a village at the entrance to Sindoan, under the guidance of the Great God of the King of Mountains (Gyeryongsan Sanwangdaesin). From (Year of Byeongja), he took on a full-fledged affair and reached the present.
East and West are the same thing! The exclamation ‘Wow!’ am. The sound that comes out when you encounter a wonderful scenery or a sudden mysterious realm is the same even though the world has never promised to use language. Wow it smells so good! Even though the taste is amazing, wow! But if you immediately realize and understand the Tao, wow! It's a part where we should exclaim and exclaim, but is there really anyone else out there who would do that?
We will know this only after the union of gods and humans, but by then it will be a historical fact that everyone already knows, so is there any reason to make an exclamation?
중국어
正如一身(一身)即三身(三身)一样,弥勒佛三度说法,下凡到韩国(朝鲜半岛)土地。
弥勒佛是一次传法的领袖,于公元1824年(甲辰年)葬于庆尚道庆州龟尾山下(碳钢),他的名字叫崔水云(崔修大师)。联合国)。
大新沙孙(Daesinsa Suun)于1860年在龟尾山龙潭町去世,1864年出生于上原,时年十四岁),在大邱监狱被政府净化。 庚申(Gyeongshin) 是姜太公开辟度数(Kang Taegong Gaebyeokdosu)。 如果按照庆元历看甲申,也变成庚申。
第二次讲经的弥勒佛是新弥生(新弥生),出生于1871年,参拜水云台新寺第8年,现名全州岛,井邑市。德井土地上的房屋(全罗道井邑市牛德面盖望里)。
1901年,21岁时,正山前往全州莫克山大院寺开悟(国年天地公社),并于1909年(即义佑年)圆寂。 Shinmi 是父神的旨意,是耶稣所说的白色宝座上的羔羊。
第三次讲经是在1890年,根据回文山五仙威纪的古文编号,正山尚济19年举行。庚寅年(庆仁年,永新堂州天地父母在九林凤谷里村去世) -全罗道淳昌市面。
Jeungsan Sangje的昵称是Ilsun(Ilsun),据说他通过Jiun(Jiun)从Sunchang(Sunchang)转变为Ilgi(昌盛),并且连接了右通道。
灵神堂的主人在1928年(无真年)开灵眼,并于次年(1929年)将金刚山命名为“金刚山”,意思是击败金刚山。他在会门山西麓,通过夫妻的修行,进入了阴阳与天地的和谐,完成了庆五年的天地大业。融合了儒、佛、禅三道。 这正应了《皇帝庆》中“见天道、循天道、悟真理”的意思。
1954年嘉宝年间,水原三才时代,永信堂主去世。 永信堂主是天父天母,通过阴阳的和谐来再生能量。
相传弥勒佛将通过三位天圣之法开启后天。 事实是,数字3是再次祈祷,所以水云变成了海月和太阳丙熙,甑山是高首(妇),走了三千趟云山(云山)。云山),迎新堂堂主是继道圣师,他是继道圣人。 桂石大师于1933年桂雨年在智异山老古丹哈之地求礼圆寂。
正山相济和天地父母永信堂主在上原甲子很强,桂道圣寺在中原甲子。诞降吧。 1957年正裕年入山灵台禅修,次年武素年成圣。 现在,九变九福中的最后一位水原耀,继续作为伽博结束时度数的问候。
他出生于六乙大战期间的庆仁年九月(庆仁年九月),出生于神名年五月(神名年五月),他是佛。道脉(道脉) 连接弥勒佛域。 与鸡星寺同一部中院甲子中登场。
因此,天地之主永信堂主,天地父母,是上原甲子和京仁生的儿子,白虎朱清林(水原)的本体是正原甲子申妙生。 (正元甲子申妙生)是水宗白土朱清林的清林多萨(勇)。
我从祖父正山那里学到了道,并通过正山老师引导我走上了道的道路,从正山那里得到了笔名三山,并在朴氏家族中正式登记。报告。
从血统或出身来看,他是檀君时代末期公主的第72代后裔。 因此,他是71岁的朴赫居世的后裔,姓朴嘎。 野龙里(保宁市竹山面药龙里)有一座仙山,这里世代祭祀着第十四代祖先,第十四代祖先出生于此。野里珠廉山(竹山面竹耶里里竹礼山)。 国帅峰(Guksubong:又名Juryeomsan)获得了正常的能量。
1983年庚亥年,出生于井邑德川面牛德里,与一艘帮助他处理世事的船结下了不解之缘。乙初年二月,大女儿生下时,传来牛声。 丙仁年(丙仁年神名月)称为丙起于寅,丙仁年(神名月)称为丙起于寅。 ),据说是忠清道公州土地上的沙谷两水。诀地(游马杨苏)入山睁眼,看到了全民秘境太华山华林峰在世界上。 乃是三十六宫之数。
1993年,癸酉年腊月,他正在修行时,从一声雷鸣中得到了天旨。 并于1995年12月在全罗锦山镇乐山观音洞中发现了极乐世界。 进入新都安久(节假日)迁至都马面严寺里(严寺-)杜马面里(鸡龙市之前的地名),是新岛入口处的一个村庄,受山王大神(鸡龙山山王大神)的指导。他开始了一段成熟的恋情,并走到了现在。
东方和西方是一样的! “哇!”的感叹声 是。 当你遇到美妙的风景或突如其来的神秘境界时发出的声音都是一样的,尽管这个世界从来没有承诺过使用语言。 哇,闻起来真香! 虽然味道很赞,但是哇! 但如果你立即认识并理解道脉,哇! 这是我们应该感叹和感叹的部分,但真的有人会这样做吗?
这要等到神与人结合之后我们才会知道,但到那时这将是所有人都已经知道的历史事实,还有什么理由感叹呢?
러시아어
Поскольку One Body (одно тело) — это три тела (три тела), Будда Майтрейя спустился на землю Южной Кореи (Корейский полуостров) с тремя проповедями.
Майтрейя, руководитель «Однократной проповеди», был похоронен под горой Гуми в Кёнджу, Кёнсан-до, в 1824 году (год Гапсина христианской эры) (углеродистая сталь). Его зовут Чой Водяное Облако (Великий Мастер Чхве Су). ООН).
Дэсинса Суун (Daesinsa Suun) скончался в Ёнгдамчео на горе Гуми в 1860 году и родился в Санвоне в 1864 году в возрасте четырнадцати лет), он был очищен правительством в тюрьме Тэгу.
(Кёншин) - это (Кан Тэгон Гэбёкдосу). Если вы посмотрите на (Гапсин) по календарю Кёнвон, он также станет (Кёнсин).
Майтрейей 2-й проповеди был Синмисен (Синмисен), родившийся в 1871 году, на 8-м году своего паломничества к святилищу Суундэсинса, и нынешнее имя Чондзюдо, Чонсан Сандже (Чонсан Сандже) умер на месте захоронения Донхяна. дом на земле Токчон (Кэкманри, Удокмён, Чонпып-си, Чолла-до).
В 1901 году, когда ему был 21 год, Чонсан отправился в храм Дэвонса на горе Моак, Чонджу, и достиг просветления (Корпорация Гуниен Чхонджи). Он скончался в 1909 году, в год Гию, после завершения своей работы. Шинми — это воля Бога-Отца, Агнца Белого Престола, о котором говорил Иисус.
Третья проповедь была проведена в 1890 году, 19-м году правления Чонсан Сандже, согласно числу Гомуна Хоэмунсана Осеонвиги.( В год Кёнгина, Ёнсинданджу Родители Неба и Земли скончались в деревне Бонгок-ри, Гурим. -Мён, Сунчхан, Чолла-до.
Прозвище Чонсан Сандже — Ильсун (Илсун), и говорят, что через Цзюна (Джиун) он трансформируется из Сунчана (Сунчанг) в Ильги, и подключается правый канал ам.
Владелец Ёнсиндана открыл свои духовные глаза в 1928 году, году Муджина, а в следующем, 1929 году, году Гисы, он назвал гору Кымган, что означает победу над горой Кымган. Он вошел в гору Сынгангам у горы. у западного подножия горы Хоэмун и вошел в гармонию инь и ян с небом и землей посредством практики мужа и жены. Он выполнил великую работу Великого Делания Неба и Земли в год Кён-О. объединил три пути: конфуцианство, буддизм и сон. Это соответствует значению «Хванчымбугён» (Император Ымбугён), в котором говорится: «Увидеть путь на небеса, следовать по пути на небеса, осознать истину».
Правитель Ёнсиндана скончался в 1954 году, в год Габо, в эпоху Самджеси в Сувоне. Ёнсинданджу — Небесный Отец и Мать, восстанавливающие энергию посредством гармонии инь и ян.
Говорят, что Будда Майтрейя откроет небо за небом посредством закона трех небесных святых. Правда в том, что число 3 означает повторную молитву, поэтому водное облако превратилось в морскую луну и солнце Пён Хи, а гора была, Госубу, проделавшая три тысячи путешествий в Унсан (). Унсан), а главой Ёнсиндана был Кедосонса , продолжавший путь двух сторон. Мастер Кедосон скончался в 1933 году в год Кею в Гурье, земле Ногоданха, на горе Джири.
Чонсан Сандже и Родители Неба и Земли, Ёнсинданджу, были сильны в Санвон Капче, а Ке
до Сонса был в Чунвон Капче.(Танган) Давайте сделаем это. А в 1957 году он вошел на гору и практиковал медитацию в Ёндэме в год Чонъю, а в следующем году, в год Мусуль, стал святым. Теперь Сувон Йео, последнее из девяти преобразований и девяти благословений, продолжает служить приветствием числа степеней в конце Габо.
Он был зачат в сентябре года Кёнин (сентябрь года Кёнин), во время гражданской войны Ш
есть И-О, и родился в пятом месяце года Синмё (май года Синмё), что делает его он Будда. Он соединяет область Будды Майтрейи. Появляется в той же Чунвон Гапче, что и Кесонса.
Таким образом, Владыка Неба и Земли Ёнсинданджу и Родители Неба и Земли являются сыновьями Сангвон Гапджи и Кёнгин Сэна, а тело Белого Тигра Чжу Чонг Рима (Сувон) — Чонвон Гапджа Шин Мёсенг. (Чонвон Гапджа Шин Мёсенг) и является Чхонглим Доса (Ён) из Суджонг Пэкто Джу Чонгрима.
Я узнал о Дао от моего деда, Чонсана, и был направлен на путь Дао через наставника Чонсан. Мне дали псевдоним Самсан, как моему деду. После получения его от Чонсана он был официально зарегистрирован в семье Пак. отчет.
С точки зрения происхождения или происхождения, он является 72-м потомком принцессы поздней эпохи Дангун. Следовательно, он 71-летний потомок Пак Хёкгосе, и его фамилия — Пак Га. В (Ярён-ри, Джусан-мён, Порён-си) есть гора Сонсан, где из поколения в поколение почитаются предки 14-го поколения, а также здесь хранятся предки 14-го поколения, родившиеся в.(гора Джурёмсан, Джуяри-ри, Джусан-мён). (Куксубон: он же Джурёмсан) регулярно получал энергию.
В 1983 году, в год Кехэ, он родился в Удеок-ри, Токчхон-мён, Чонпып, и у него сложились отношения с кораблем, который помогал ему в мирских делах.( В первый день года Во втором месяце года Еулчука раздался звук коровы при рождении старшей дочери. В год Пён-ин (месяц Синмё в году Пён-ин) он называется Инги-о-ин , а в год Пён-ин (месяц Синмё-ин) в), говорят, что две воды Сагока в земле Конджу, Чхунчхон-до. (Юма Янсу) Он вошел в гору и открыл глаза на грот Хвалинбонг на горе Тэхва, секретное место для всех людей. в мире. Это число тридцати шести дворцов.
В 1993 году, в двенадцатом месяце года Гею, когда он находился в середине практики, он получил небесный указ от громового звука. И он открыл Небесную Райскую Страну в Гротах Кваным горы Джинак, Кымсан, Чолла-до и открыл ее в декабре 1995 года. Въехав в новую столицу Ангу (праздник) Он переехал в Ёмса-ри, Дума-мён (Ёмса- Ри, Дума-мён: топоним до того, как стал Кёрён-си), деревня у входа в Синдоан, находившаяся под руководством Великого Бога Царя Гор (Кёрёнсан Санвандэсин) Из (Год Пёнджа). он взялся за полноценное дело и дошёл до настоящего.
Восток и Запад – одно и то же! Восклицание «Ух ты!» являюсь. Звук, который раздается, когда вы сталкиваетесь с чудесным пейзажем или внезапным таинственным царством, один и тот же, хотя мир никогда не обещал использовать язык. Вау, как вкусно пахнет! Несмотря на то, что вкус потрясающий, вау! Но если вы сразу осознаете и поймете Дао, ух ты! Это часть, где мы должны восклицать и восклицать, но есть ли на самом деле кто-нибудь еще, кто сделал бы это?
Мы узнаем это только после союза богов и людей, но к тому времени это станет историческим фактом, который уже всем известен, так есть ли повод восклицать?
일본어
一身が三身だから彌勒佛が朝鮮半島の南韓の地に三回說法(三回説法)で降臨する。
一回說法(一回説法)の彌勒(弥勒)は西曆紀元(西暦起源) 1824年甲申年(甲新年)に慶尙道慶州(慶尚道慶州)の龜尾山(九尾山)の下に生降弾 だから、崔水雲大神師(チェ・スウン大臣)だ。
水雲大神師(水運大臣)は、欧米山龍潭處(龍談先)で1860年、庚申年(更新年)に成道(聖徒)し、先四十(先史十年)の年齢である1864年上元甲子年(上院突然年 )に至り、大邱刑務所(大邱刑務所)で官權(官権)によって殉道(純度)する。 庚申(京神)は姜太公開闢度數(カン・テゴン開壁度数)である。 甲申(甲神)も庚元曆(景源力)と見ればやはり庚申(更新)になる。
第2回說法次(第2回説法車)の彌勒(弥勒)は、水雲台神社純度後8年次年に後四十(後四十)の1871年の辛未生(新美生)で、現地名の全羅道井邑市優 德面客望里(全羅道鄭邑市呉徳面客望里) 地東向(動向)の家で甑山上帝(増産上制)が誕降(弾強)される。
増産は21歳になった1901年辛丑年(新築年)に全州母岳山大原寺(全州母岳山大原寺)に入山修行(入山修行)下士道通(導通)して九年天地公事(旧年天地公社) を終えた 1909年 己酉年(基遊年)に御天(御天)してください。 辛未(神米)は、イエスが言った白寶座(百宝座)の子羊の神父の意味です。
第三回說法次(第三回説法車)としては、回文山五仙圍碁(回門山五線危機)市松模様度數(度数)により、甑山上帝十九歲年(増産賞第19歳年)である1890年庄 慶仁年)に迎新堂主天地父母(永新堂州天地両親)が全羅道淳昌龜林面鳳谷里(全羅道純昌九林面鳳峰里)村で誕降(炭江)してください。
増産上制の諱號(휘호)は一淳(一順)であるため、淳昌(純昌)から一气(日記)に昌盛(創成)されるという地運(消去)として正統脈(正統脈)が連結(連結)される。 である。
迎新堂主は、1928年に戊辰年に靈眼が開かれ、翌年である1929年の身巳年に金剛山を勝つという意味の回文山 (回門山)の西便(西編)裾勝剛剛庵(昇降岩)に入山(入山)橋の夫婦子三人(夫婦三人)の修行(遂行)で陰陽天地合德(陰陽天地合徳)に儒 佛仙三道(有仏線三島)を統合(統合)する庚午年方夫人十天地大公事(慶午年防腐人十天地大公社)を執行(執行)する。 これをあげて黄帝陰符經(皇帝陰部警)では、觀天之道執天之行盡矣(関川指導集天行進意)というその意味に符合(一致)する。
永信当主は水原旅が三才時の1954年甲午年に御天(御天)される。 迎新堂主(永信党主)は、陰陽合德(陰陽合徳)で一气再生身(日記再生神)された天地父母(天地親)であった。
三千成道(三天聖道)の法度(法図)として、彌勒佛(弥勒仏)が后天天国(後天天国)を開くことになるという御言葉だ。 三(三)は再び九復(救い)するのが眞理(真理)なので、水雲(水運)は海月(海月)、孫炳熙先生(ソン・ビョンヒ先生)で三變(三辺)し、甑山(増山)は高首 夫(コスブ)、雲山(ウンサン)で三千(三千)、迎新堂主(ヨンシン党主)は繼道聖師(系図聖師)で二變(2辺)の道脈(道脈)を引き継ぐ。 聖師(系図聖師)だ。 系図聖師は智異山老姑壇下の地求禮(旧礼)で1933年、癸酉年(渓遊年)に誕降(弾強)される。
甑山上帝と新新堂主天地父母は上元甲子に弾強され、繼道聖師は中元甲子に生まれ (弾鋼)しましょう。 そして、1957年に丁酉年靈臺庵(鄭幼年永大岩)に入山修行(入山修行)していただき、翌年の戊戌年(武術年)に成道(聖道)してください。 今、九變九復の最後の水原旅(水原女)が甲午の終わり度數の人事(挨拶)につながる。
彼は六二五南北戰爭間(六伊五南北戦争間)である庚寅年九月(京仁年九月)に包胎(ポテ)され、辛卯年五月(新妙年五月)に出生(出生)する。 弥勒火(トマク)をつなぐ。 亦是繼道成師(やはり系図聖師)のような中元甲子に出現(出現)する。
したがって、迎新堂主天地父母(永信堂州天地両親)は上元甲子庚寅生(上院甲子京人生)で、水從白虎走靑林(水宗白湖主清林)の體(体)です。 )は中元甲子辛卯生(中元甲子新妙生)で、ス從白兎走靑林(水種白土州清林)の用(龍)である靑林道師(清林道士)である。
井山祖父(精山祖父)から道(道)を知り、中山先考(中山宣告)を通じて道脈(道脈)の道に引き渡し(インド)され、三山(三山)の號(号)を祖父井山(祖父) 精算)から受け取ると、朴哥族譜(朴家族報)に公式的(公式的)で登載(登録)される。
血統(血統)や道脈(道脈)とみると、檀君末代(短軍末隊)の公主(姫)から72歳の孫となる。 として、朴革居世(朴革居世)の七十一世後裔(71歳末裔)なので、姓(城)が朴哥(パクガ)だ。 保寧市珠山面野龍里に先山があり、十四代祖から先塋が代代に祠山面珠 野里珠廉山(珠山面珠廉山)で出生(出生)する。 國帥峰(グクスボン:別名ジュゲンサン)定期を受ける。
彼は1983年、癸亥年(堕年)に井邑德川面優德里胎生(鄭邑徳川面ウダクリ生まれ)で天下事(天下寺)を內助(内助)してくれる配(船)との因緸(縁)を 乙祝年)二月初一日(二月初日)に長女(長女)を出産(出産)しながら牛泣き声を聞くことになる。 人起於寅(飢餓人)と丙寅年辛卯月(兵仁年新妙月)に忠淸道公州(忠清道姫)の地 地間可活だけの秘訣地である泰和山活人峰石窟(太和山活峰峰石窟)に入山(入山)して開眼(開眼)する。 三十六宮度數(三十六宮度数)だ。
1993年、癸酉年十二月(戒幼年十二月)に修行中(修行中)に雷聲霹靂(脳性陶力)のような天動音で天命(千名)を受ける。 そして全羅道錦山進樂山觀音石窟(全羅道錦山鎮岳山観音石窟)から極樂天地道脈(極楽天地脈)を見つけ、1995年乙亥年(を年)の12月 新都案入口 村である豆磨面奄寺里(鈴龍寺になる以前の指名である)に鷄龍山山王大神(慶龍山山王大神)の案內(案内)として移住(移住)され、丙子 年(病者年)から本格的(本格的)である爲天下事(威天下士)に臨んで現在(現在)に至るようになる。
東西洋(東西洋)が同じ言葉! 感嘆詞(感嘆師)が「うわー!」 である。 素敵な風景(風景)や突然の神秘(神秘)な境地(境地)に当たると、出てくる音は、言語(言語)を世界が互いに約束(約束)したことがないが同じだ。 臭いが良すぎてもすごい! 味が詰まって好きでもすごい! だが、道脈(トマク)をすぐ気づいて知ればうわー! と嘆聲(弾性)を負わなければならない主なのはそれだけ人果たしてどこにまたあるのか?
神人合一(新人合一)になってはいけないが、その時は既に知っている歷史的 事實(歴史的事実)になるだろうつまり感歎詞(感嘆師)があえて飛び出す理由があるのか。
스페인어
Como Un Cuerpo (un cuerpo) son tres cuerpos (tres cuerpos), el Buda Maitreya descendió a la tierra de Corea del Sur (Península de Corea) con tres sermones.
Maitreya, el líder del Sermón Único, fue enterrado bajo el monte Gumi en Gyeongju, Gyeongsang-do en 1824 (año Gapsin de la era cristiana (acero al carbono). Su nombre es Choi Nube de Agua (Gran Maestro Choi Su-). Naciones Unidas).
Daesinsa Suun (Daesinsa Suun) falleció en Yongdamcheo en el monte Gumi en 1860 y nació en Sangwon en 1864 a la edad de catorce años), fue purificado por el gobierno en la prisión de Daegu.(Gyeongshin) es(Kang Taegong Gaebyeokdosu). Si nos fijamos en (Gapsin) según el calendario de Gyeongwon, también se convierte en (Gyeongshin).
El Maitreya del segundo sermón fue Shinmisaeng (Sinmisaeng), nacido en 1871, en el octavo año de su peregrinación al Santuario Suundaesinsa, y el nombre actual de Jeonjudo, Jeungsan Sangje (Jeungsan Sangje) murió en el lugar de la muerte de Donghyang. casa en la tierra de Deokjeong (Gaekmang-ri, Udeok-myeon, Jeongeup-si, Jeolla-do).
En 1901, cuando tenía 21 años, Jeungsan fue al templo Daewonsa en la montaña Moak, Jeonju, y alcanzó la iluminación (Gunien Cheonji Corporation). Falleció en 1909, el año de Giyu, después de completar su trabajo. Shinmi es la voluntad de Dios Padre, el Cordero del Trono Blanco, de quien habló Jesús.
El tercer sermón se celebró en 1890, el año 19 de Jeungsan Sangje, según el número Gomun de
Hoemunsan Oseonwigi.(En el año de Gyeongin, Yeongsindangju, los Padres del Cielo y la Tierra fallecieron en la aldea de Bonggok-ri, Gurim -myeon, Sunchang, Jeolla-do.
El apodo de Jeungsan Sangje es Ilsun (Ilsun), y a través de Jiun (Jiun) se dice que se transforma de Sunchang (Sunchang) a Ilgi, y el canal derecho está conectado am.
El propietario de Yeongsindang abrió sus ojos espirituales en 1928, el año de Mujin, y al año siguiente, 1929, el año de Gisa, nombró el monte Geumgang, que significa derrotar al monte Geumgang. Entró en la montaña de Seunggangam en el. pie occidental del monte Hoemun y entró en la armonía del yin y el yang con el cielo y la tierra a través de la práctica del marido y la esposa. Llevó a cabo la gran obra de la Gran Obra del Cielo y la Tierra en el año de Gyeong-Oh, que. integró los tres caminos del confucianismo, el budismo y el seon. Esto está en consonancia con el significado de Hwangjeumbugyeong (Emperador Eumbugyeong), que dice: "Ver el camino al cielo, seguir el camino al cielo, realizar la verdad".
El Señor de Yeongsindang falleció en 1954, en el año de Gabo, durante la era Samjaesi de Suwon. Yeongsindangju es el Padre y la Madre celestiales que regeneran la energía a través de la armonía del yin y el yang.
Se dice que el Buda Maitreya abrirá el cielo tras el cielo mediante la ley de los tres santos celestiales. La verdad es que el número 3 es para orar nuevamente, por eso la nube de agua se transfo
rmó en el mar luna y el sol Byeong-hee, y la montaña fue, recorrió tres mil viajes hasta Unsan (Unsan), y el jefe de Yeongsindang era Gyedoseongsa, quien continuó el camino de los dos lados . El Maestro Gyedoseong falleció en 1933, en el año de Gyeyu, en Gurye, la tierra de Nogodanha, en el Monte Jiri.
Jeungsan Sangje y los Padres del Cielo y la Tierra, Yeongsindangju, eran fuertes en Sangwon Gapja, y Gyedo Seongsa estaba en Jungwon Gapja. (Tangang) Hagámoslo. Y en 1957, entró en la montaña y practicó meditación en Yeongdaeam en el año de Jeongyu, y se convirtió en santo al año siguiente en el año de Musul. Ahora, Suwon Yeo, la última de las nueve transformaciones y nueve bendiciones, continúa como el saludo del número de grados al final de Gabo.
Fue concebido en septiembre del año Gyeongin (septiembre del año de Gyeongin), durante la Gu
erra Civil Six-Yi-O, y nació en el quinto mes del año de Sinmyo (mayo del año de Sinmyo), haciendo él un Buda. Conecta el dominio del Buda Maitreya. Aparece en el mismo Jungwon Gapja que Gyedoseongsa.
Por lo tanto, el Señor del Cielo y la Tierra, Yeongsindangju, y los Padres del Cielo y la Tierra, son los hijos de Sangwon Gapja y Gyeongin Saeng, y son el cuerpo del Tigre Blanco Ju Cheong-rim (Suwon) es Jungwon Gapja Shin Myosaeng. (Jungwon Gapja Shin Myosaeng) y es un Cheonglim Dosa (Yong) de Sujong Baekto Ju Cheongrim.
Aprendí sobre el Tao de mi abuelo, Jeongsan, y fui guiado por el camino del Tao a través del Preceptor de Jeongsan. Recibí el seudónimo de Samsan como mi abuelo. Después de recibirlo de Jeongsan, fue registrado oficialmente en la familia Park. informe.
En términos de linaje u origen, es el descendiente número 72 de la princesa de finales de la era Dangun. Por lo tanto, es un descendiente de Park Hyeokgeose de 71 años y su apellido es Park Ga.
Hay una montaña Seonsan en (Yaryong-ri, Jusan-myeon, Boryeong-si), donde los antepasados de la decimocuarta generación están consagrados de generación en generación, y los antepasados de la decimocuarta generación están consagrados aquí.(Montaña Juryeomsan, Juyari-ri, Jusan-myeon). (Guksubong: también conocido como Juryeomsan) recibía energía con regularidad.
En 1983, en el año de Gyehae, nació en Udeok-ri, Deokcheon-myeon, Jeongeup, y formó una relación con un barco que lo ayudaría en los asuntos del mundo. (El primer día de El segundo mes del año de Eulchuk, se escuchó el sonido de una vaca mientras daba a luz a la hija mayor. En el año de Byeong-in (el mes de Shinmyo en el año de Byeong-in), se llama Ingi-eo-in, y en el año de Byeong-in (el mes de Sinmyo- en), se dice que las dos aguas de Sagok en la tierra de Gongju, Chungcheong-do. (Yuma Yangsu) Entró en la montaña y abrió los ojos en la Gruta Hwalinbong de la Montaña Taehwa, un sitio secreto para todo el pueblo. en el mundo. Es el número de treinta y seis palacios.
En 1993, en el duodécimo mes del año de Gyeyu, mientras estaba en medio de una práctica, recibió un decreto celestial proveniente de un sonido atronador. Y descubrió la Tierra Celestial del Pa
raíso en las Grutas de Gwaneum de la Montaña Jinak, Geumsan, Jeolla-do y la descubrió en diciembre de 1995. Al ingresar a la nueva capital Angu (vacaciones) se mudó a Eomsa-ri, Duma-myeon (Eomsa- ri, Duma-myeon: nombre de un lugar antes de convertirse en Gyeryong-si), una aldea a la entrada de Sindoan, bajo la guía del Gran Dios del Rey de las Montañas (Gyeryongsan Sanwangdaesin). De (Año de Byeongja), asumió un asunto en toda regla y llegó al presente.
¡Oriente y Occidente son lo mismo! La exclamación '¡Guau!' soy. El sonido que surge cuando te encuentras con un paisaje maravilloso o un reino misterioso repentino es el mismo aunque el mundo nunca haya prometido usar el lenguaje. ¡Guau, huele tan bien! Aunque el sabor es increíble, ¡guau! Pero si inmediatamente te das cuenta y entiendes el Tao, ¡guau! Es una parte en la que deberíamos exclamar y exclamar, pero ¿realmente hay alguien más que haría eso?
Esto lo sabremos sólo después de la unión de los dioses y los humanos, pero para entonces será un hecho histórico que todos ya conocen, entonces, ¿hay algún motivo para hacer una exclamación?
[출처] #3165 나는 누구인가? - 彌勒佛 出現來靂(미륵불 출현내력) Maitreya Buddha appears|작성자 해인1691 HAE IN 1691
|