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고전 7: 10 결혼한 자들에게 - 고전 7: 14 거룩하게 되고
3. 결혼에 대한 권고 ( 7: 10-16 )
10 결혼한 자들에게 내가 명하노니 (명하는 자는 내가 아니요 주시라.) 여자는 남편에게서 갈라서지 말고 11 (만일 갈라섰으면 그대로 지내든지 다시 그 남편과 화합하든지 하라.) 남편도 아내를 버리지 말라. 12 그 나머지 사람들에게 내가 말하노니 (이는 주의 명령이 아니라) 만일 어떤 형제에게 믿지 아니하는 아내가 있어 남편과 함께 살기를 좋아하거든 그를 버리지 말며 13 어떤 여자에게 믿지 아니하는 남편이 있어 아내와 함께 살기를 좋아하거든 그 남편을 버리지 말라. 14 믿지 아니하는 남편이 아내로 말미암아 거룩하게 되고 믿지 아니하는 아내가 남편으로 말미암아 거룩하게 되나니 그렇지 아니하면 너희 자녀도 깨끗하지 못하니라 그러나 이제 거룩하니라. 15 혹 믿지 아니하는 자가 갈리거든 갈리게 하라. 형제나 자매나 이런 일에 구애될 것이 없느니라. 그러나 하나님은 화평 중에서 너희를 부르셨느니라. 16 아내 된 자여! 네가 남편을 구원할는지 어찌 알 수 있으며 남편 된 자여 네가 네 아내를 구원할는지 어찌 알 수 있으리요.
고전 7: 10 결혼한 자들에게 - 결혼한 자들에게 내가 명하노니 (명하는 자는 내가 아니요 주시라.) 여자는 남편에게서 갈라서지 말고 ( 혼인한 자들에게 내가 명하노니 (명하는 자는 내가 아니요 주시라) 여자는 남편에게서 갈리지 말고 )
결혼한 자는 이혼하지 말아야 한다.
1] 결혼한 자들에게 내가 명하노니 (명하는 자는 내가 아니요 주시라.) 여자는 남편에게서 갈라서지 말고
결혼한 자들에게 주어진 절대적인 명령은 서로 이혼하지 말라는 것이다.
(1) 이는 예수께서 이미 선언하신 것이다.
* 마 19: 4-9 – 4 예수께서 대답하여 이르시되, 사람을 지으신 이가 본래 그들을 남자와 여자로 지으시고 5 말씀하시기를 그러므로 사람이 그 부모를 떠나서 아내에게 합하여 그 둘이 한 몸이 될지니라. 하신 것을 읽지 못하였느냐? 6 그런즉 이제 둘이 아니요 한 몸이니, 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라. 하시니 7 여짜오되, 그러면 어찌하여 모세는 이혼 증서를 주어서 버리라. 명하였나이까? 8 예수께서 이르시되, 모세가 너희 마음의 완악함 때문에 아내 버림을 허락하였거니와 본래는 그렇지 아니하니라. 9 내가 너희에게 말하노니 누구든지 음행한 이유 외에 아내를 버리고 다른 데 장가 드는 자는 간음함이니라.
음행한 연고 외에는 절대로 이혼이 허락되지 않는다는 것이다. 설령 그 이유가 모세율법에 기록된 방식을 따른다고 할지라도 이혼은 불가능하다.
물론 본 절의 배경이 부부가 모두 그리스도인인 것을 전제로 하고 있지만 이 윤리는 창조 질서로서 모든 인류에게 적용되어야 하는 법칙이다.
(2) 갈리지 말고
'갈리지 말고'에 해당하는 헬라어 '메 코리스데나이'(*)는 수동태 부정사로서 '분리되지 말라'는 의미이다.
이혼에 대한 여자의 능동적인 의사를 규제하고 있다.
그럴 뿐만 아니라 남자의 능동적 의지를 규제하는 표현으로 '버리지 말라'(*, 메 아피에나이)고 말하고 있다.
이것은 이혼에 대한 규제가 남녀 모두에게 똑같이 중요한 의미로 주어졌음을 시사한다.
고전 7: 11 갈라섰으면 - (만일 갈라섰으면 그대로 지내든지 다시 그 남편과 화합하든지 하라.) 남편도 아내를 버리지 말라. ( (만일 갈릴찌라도 그냥 지내든지 다시 그 남편과 화합하든지 하라) 남편도 아내를 버리지 말라 )
정당한 이혼이 아닌 경우 여자가 부득이 남편을 떠나 별거하게 되면, 재혼하지 않고 그대로 지내든지 그 남편과 다시 합해야 한다. 그러나 정당한 이혼을 한 경우에는 재혼이 가능하다(웨스트민스터 신앙고백 24: 5).
남편도 아내를 버려서는 안 된다. 음행 외에 아내를 버릴 수 있는 정당한 이유는 없다.
1] (만일 갈라섰으면 그대로 지내든지 다시 그 남편과 화합하든지 하라.) 남편도 아내를 버리지 말라.
결혼한 자들은 서로 나뉘지 말아야 한다.
이것은 이혼을 금한 것이다.
이것은 예수께서 말씀하신 바이기도 하다.
* 마 19: 6 - 그런즉 이제 둘이 아니요 한 몸이니 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라. 하시니
성경이 가르치는 이혼의 합당한 경우는 상대방이 음행했을 경우이다.
* 마 5: 32 - 나는 너희에게 이르노니 누구든지 음행한 이유 없이 아내를 버리면 이는 그로 간음하게 함이요 또 누구든지 버림받은 여자에게 장가드는 자도 간음함이니라.
(1) 그대로 지내든지
‘그대로 지내든지’라는 말은 원문에 ‘결혼[재혼]하지 않고 그냥 지내든지’라고 되어 있다.
정당한 이혼이 아닌 경우 여자가 부득이 남편을 떠나 별거하게 되면, 재혼하지 않고 그대로 지내든지 그 남편과 다시 화해하여 합하라는 교훈이다.
그러나 정당한 이혼의 경우에는 재혼이 가능하다고 본다(웨스트민스터 신앙고백 24:5).
(2) 남편도 아내를 버려서는 안 된다.
음행의 이유 외에 아내를 버릴 수 있는 정당한 이유는 없을 것이다.
성격상 결함이나 무서운 질병이나 또는 자녀를 출산치 못하는 것 등은 이유가 될 수 없다.
고전 7: 12 나머지 사람들에게 - 그 나머지 사람들에게 내가 말하노니 (이는 주의 명령이 아니라) 만일 어떤 형제에게 믿지 아니하는 아내가 있어 남편과 함께 살기를 좋아하거든 그를 버리지 말며 ( 그 남은 사람들에게 내가 말하노니 (이는 주의 명령이 아니라) 만일 어떤 형제에게 믿지 아니하는 아내가 있어 남편과 함께 살기를 좋아하거든 저를 버리지 말며 )
‘주의 명령이 아니라’는 말은 주께서 지상 생애 동안에 이런 경우에 대해 직접 말씀하신 적이 없다는 뜻이다. 그러나 사도를 통하여 이 경우에 대한 하나님의 뜻이 증거된다.
1] 그 나머지 사람들에게 내가 말하노니 (이는 주의 명령이 아니라)
이제 바울은 부부 중에 어느 한쪽이 불신자일 경우에 대하여 설명한다. 이는 당시 고린도 교회에서 실제로 발생한 문제로서 선교지에서 일반적으로 나타나는 현상이다.
특히 한쪽이 불신자일 경우, 그가 당시의 타락한 문화 속에서 음란한 성적 방종에 빠져 살아가는 것을 대수롭지 않게 여겼을 수도 있다는 것을 가정해야 한다. 그런데도 바울은 그들에게 피차 '버리지 말라'(*, 메 아피에토)고 명령한다. 이는 10, 11절에 사용된 부정사와 동일한 의미로써 쓰였다.
그러나 이교도 배우자에 대한 이혼 문제는 앞의 그리스도인 부부에게 주어진 절대적인 의미와는 차이가 있다. 다시 말해서 이들에게 있어서 이혼 문제는 이교도인 배우자에게 달려 있는데 만약 그가 결혼 생활을 계속하기를 '좋아하면'(*, 쉬뉴도케이) 믿는 배우자는 능동적인 자세로 이혼을 요구하지 말라는 뜻이다.
이는 불신 배우자가 이혼을 원할 경우 기꺼이 응해야 한다는 것을 시사하고 있다(15절).
따라서 본 절의 전체적인 의미는 믿는 배우자들에게 소극적(消極的)인 태도를 요구하는 것으로서 불신 배우자의 의사를 존중하고 그들도 그리스도인이 될 수 있도록 도우라는 의미를 포함한다. (16절).
(1) 바울은 말한다.
“그 나머지 사람들에게 내가 말하노니 (이는 주의 명령이 아니라) 만일 어떤 형제에게 믿지 아니하는 아내가 있어 남편과 함께 살기를 좋아하거든 그를 버리지 말며”
‘그 나머지 사람들’이란 문맥상 부부 중 하나가 믿지 않는 자들을 가리킨다.
‘이는 주의 명령이 아니라’는 말은 사도의 교훈이 주의 권위를 가지지 않는다는 뜻이 아니다. 그는 본장 끝에 “나도 또한 하나님의 영을 받은 줄로 생각하노라”고 증언하였다. (7: 40).
(2) 주의 명령이 아니라
‘주의 명령이 아니라’는 말은 예수께서 지상 생애 동안 이런 경우에 대해 직접 언급하신 적이 없다는 것을 의미한다.
그러나 이제 사도를 통하여 이 경우에 대한 하나님의 뜻이 증언된다.
2] 만일 어떤 형제에게 믿지 아니하는 아내가 있어 남편과 함께 살기를 좋아하거든 그를 버리지 말며
부부 중에 한쪽만 믿고, 다른 한쪽은 믿지 않는 경우, 만일 믿지 않는 쪽이 함께 살기를 좋아하면 믿는 이는 그를 버리지 말아야 한다.
이 말씀은 성도가 믿지 않는 자와 결혼할 수 있다는 뜻이 아니고, 결혼한 남녀 중 한쪽이 먼저 믿게 되었을 경우를 가리킨다.
고전 7: 13 믿지 아니하는 남편 - 어떤 여자에게 믿지 아니하는 남편이 있어 아내와 함께 살기를 좋아하거든 그 남편을 버리지 말라. ( 어떤 여자에게 믿지 아니하는 남편이 있어 아내와 함께 살기를 좋아하거든 그 남편을 버리지 말라 )
부부 중에 한 쪽만 믿는 경우, 믿지 않는 쪽이 함께 살기를 좋아하면 믿는 이는 그를 버리지 말아야 한다. 이것은 결혼한 남녀 중 한 쪽이 먼저 믿게 되었을 경우를 말한다. 물론, 성도는 믿는 자와만 결혼해야 한다(고전 7: 39. 신 7: 1-4).
1] 어떤 여자에게 믿지 아니하는 남편이 있어 아내와 함께 살기를 좋아하거든 그 남편을 버리지 말라.
성도가 믿는 자와만 결혼해야 한다는 것은 성경의 기본적 원리이다. (7: 39)
* 신 7: 1-4 - 1 네 하나님 여호와께서 너를 인도하사 네가 가서 차지할 땅으로 들이시고 네 앞에서 여러 민족 헷 족속과 기르가스 족속과 아모리 족속과 가나안 족속과 브리스 족속과 히위 족속과 여부스 족속 곧 너보다 많고 힘이 센 일곱 족속을 쫓아내실 때에 2 네 하나님 여호와께서 그들을 네게 넘겨 네게 치게 하시리니 그 때에 너는 그들을 진멸할 것이라. 그들과 어떤 언약도 하지 말 것이요 그들을 불쌍히 여기지도 말 것이며 3 또 그들과 혼인하지도 말지니 네 딸을 그들의 아들에게 주지 말 것이요 그들의 딸도 네 며느리로 삼지 말 것은 4 그가 네 아들을 유혹하여 그가 여호와를 떠나고 다른 신들을 섬기게 하므로 여호와께서 너희에게 진노하사 갑자기 너희를 멸하실 것임이니라.
고전 7: 14 거룩하게 되고 - 믿지 아니하는 남편이 아내로 말미암아 거룩하게 되고 믿지 아니하는 아내가 남편으로 말미암아 거룩하게 되나니 그렇지 아니하면 너희 자녀도 깨끗하지 못하니라 그러나 이제 거룩하니라. ( 믿지 아니하는 남편이 아내로 인하여 거룩하게 되고 믿지 아니하는 아내가 남편으로 인하여 거룩하게 되나니 그렇지 아니하면 너희 자녀도 깨끗지 못하니라. 그러나 이제 거룩하니라 )
부부 중에 한 쪽만 믿어도 그의 가정은 이미 세상 사람들의 가정과 구별되었다. 하나님의 구원의 은혜가 그 가정에 나타나기 시작했다. 다른 쪽의 구원의 가능성이 열렸다.
또 믿는 가정에 태어난 자녀들은 부모 중 한 쪽만 믿어도 거룩하다. 이것은 언약적 의미라고 본다.
1] 믿지 아니하는 남편이 아내로 말미암아 거룩하게 되고 믿지 아니하는 아내가 남편으로 말미암아 거룩하게 되나니
이에 해당하는 헬라어 '헤기아스타이'(*)는 완료 수동태로서 그들의 신분적 변화를 의미한다.
그러나 믿는 배우자로 인하여 불신 배우자가 거룩한 신분이 되었다는 의미는 결코 이해하기 쉬운 것이 아니다.
왜냐하면 '거룩한'(*, 하기오스), '성별하다'(*, 하기아조)등과 같은 단어는 성도의 구별된 신분을 나타내는 것으로써 하나님의 사역을 통하여 얻게 되는 신분이기 때문이다.
또한 예수 그리스도에 대한 고백적 신앙을 근거로 하여 획득하게 되는 것이기 때문이다.
그러나 성도의 거룩한 사귐은 그 이웃들에게도 영향을 끼치게 된다(Morris).
칼뱅(Calvin)은 이에 대하여 신자의 거룩함은 불신자의 불경건함이 결혼을 더럽히려는 것보다 더 능력 있는 것이라고 주장한다.
2] 그렇지 아니하면 너희 자녀도 깨끗하지 못하니라 그러나 이제 거룩하니라.
‘거룩하게 된다.’는 원어(헤기아스타이)는 ‘거룩하게 되었다’라는 뜻이다. 이 말은 내면적으로 거룩해졌다는 뜻이 아니고, 거룩하게 구별되었다는 뜻이다.
물론 본인이 예수님을 믿어야 구원을 받지만, 그가 아직 믿지 않을지라도, 그와 그의 가정은 이미 세상 사람들과 또 그들의 가정들과 구별되었다.
그를 구원하시는 하나님의 섭리는 이미 나타나기 시작하였다.
또 믿는 가정에 태어난 자녀들도 거룩하다. 부모 중 한 쪽만 믿어도 그러하다. 이것은 언약적인 의미이다.
구약시대에 이스라엘 백성은 난지 여드레 만에 할례를 받음으로 하나님의 구별된 백성임이 입증되었다. 이처럼 신약시대의 그리스도인의 자녀들도 하나님의 거룩한 자녀로 출생한다.
여기에 유아세례의 근거가 있다.
신자의 자녀들이 세례를 통하여 내면적으로 거룩하게 되는 것은 아니다. 그러나 그들은 언약적인 의미에서 거룩한 자녀로 출생하였기 때문에 세례를 받을 수 있다고 본다.
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