제1강 일본전통문화론의 전개 [학습개요] 일본의 전통문화란 일본에서 역사적으로 전승되어온 물질문화, 사고나 행위의 양식, 사람이나 사건에 대한 이미지, 여러 가지 상징적인 체계 등을 말한다. 본강의에서는 정신 문화와 이에 수반되는 행위예술을 중심으로 문화론을 전개 한다. 또한, 다도는 과연 무엇을 추구하는 가에 대해서 알아 본다. [학습목표] 1. 일본전통문화론의 진행 계획을 알 수 있다 2. 다도는 차를 통해서 정신수양을 추구하는 예능임을 알 수 있다. 3. 다회의 진행방식과 다실의 의미를 알 수 있다. [주요용어] <일본전통문화론의 연구> - 전통문화의 유형적 표현 - 무형적 요소를 통한 전승 - 일본의 특징적 문화현상을 대상으로 일본전통문화 각 분야의 구체적 양상 이해 - 일본특유의 의식과 가치관 파악 <다도> - 차노유(茶の湯) - 다도의 3요소 : 정신+행위+물질 - 각 요소를 세련되게 가꾸어가며 즐기는 일종의 정신적 유희활동 <다실> - 차를 마시는 공간 - 예술 감상을 위한 공간 - 시중(市中)에 있는 산거(山居) - 일상생활과 예술세계를 연결짓는 완충지대 [연습문제] 1. 다도를 수련해서 얻은 정신적인 경지와 참선을 통해서 얻은 깨달음의 경지는 같은 것이라고 하는 사상을 무엇이라 하는가? 정답 : 다선일미(茶禪一味)사상 2. 다회를 여는 시기와 목적 등에 따라 다회를 일곱 가지로 분류하여 보라? 정답 : ① 낮다회 ② 밤다회 ③ 아침다회 ④ 새벽다회 ⑤ 자취다회 ⑥ 불시(不時)다회 ⑦ 개봉다회 해설 : 주인이 다실에 손님을 불러 차를 마시며 이야기를 나누는 일을 다회라 한다. 3. 다실에 온 손님이 다실로 들어가는 작은 출입구는 무엇이라 하는가? 정답 : 니지리구치(躪口) 해설 : 다실에 들어가면 누구나 속세의 신분 귀천을 떠나 대등한 자격으로 만나야 한다는 상징적인 의미로 문을 작게 만든다. 4. 다실에 온 손님에게 대접하는 소박한 상차림의 요리는 무슨 요리라 하는가? 정답 : 회석요리(회석요리) 해설 : 회석요리란 불교에서 유래한 말로 일시적으로 허기를 달랠 정도의 적은 분량의 간단한 식사 5. 다실이 비록 시중 한가운데 위치해 있다고, 그 안에서는 깊은 산중에 있는 것과 같은 마음가짐이 되도록 준비해야 합니다. 이런 다실 공간을 무엇이라 일컫는가? 정답 : 시중(市中)에 있는 산거(山居) 해설 : 다실에 들어감으로써 번잡한 일상생활로부터 단절되어 정신적으로 해방된 예술세계를 실현하게 됨 [정리하기] 일본인에게 다도란 무엇인가? 인간은 마른 목을 축인다는 생리적인 욕구를 해결하기 위하여 물을 마셨으며, 그것은 차츰 더 맛 있는 음료를 추구하는 것으로 발전 하였다. 일본인들은 차라는 맛있는 음료를 마시는 과정에서, 단지 그 맛을 음미하는데 그치지 않고, 여러사람이 모여 차를 달여서 마시는 순서와 차를 접대하는 방식, 다도구의 제작 양식등을 일정하게 정하고 각 단계에 의미를 부여 하였다. 이와 같이 다실을 꾸미고 다도구를 준비하여, 다실에서 차를 마시고 이야기를 나누며 즐기는 전체 과정의 양식을 통틀어 다도라고 한다. 이는 공동 음식 의례의 일종이라 할 수 있는 전통 예능의 한 가지이다. 다도는 차노유(茶の湯)라고도 하는데, 다실과 다도구 등의 물질적인 요소, 차를 마시는 방법에 관한 행위적인 요소, 다도에 관련된 미의식이라는 정신적인 요소 등으로 구성되어 있다. 즉, 다도는 이런 요소들을 익히며 세련되게 가꾸어 가며 즐기는, 일종의 정신적인 유희 활동이라고 할 수 있다. 제2강 심신을 세련되게 가꾸는 생활 예술 다도 다도를 행하는데 필요한 기본적인 마음가짐과 다도에 관련된 미의식, 그리고 다도의 성립과정과 변천과정에 대해 알아 보도록 한다. [학습목표] 1. 기본적인 마음가짐 사규를 알 수 있다. 2. 와비라는 미의식을 알 수 있다. 3. 다도의 성립과정과 오늘날의 다도에 대해 알 수 있다. [주요용어] <사규(四規)> 화(和) 경(敬) 청(淸) 적(寂) - 화(和) : 서로 화목하기 - 경(敬) : 서로 존경하기 - 청(淸) : 주위를 청결하게 하기 - 적(寂) : 차분하고 평온하게 하기 <와비(わび:侘)> - 정신 세계에 더 큰 가치를 두는 미의식 - 유현미(幽玄美)를 중시 - 흠 있는 것, 버려진 것, 쇠퇴한 것, 불완전한 것에서 느낄 수 있는 미를 존중 <이에모토(家元) 제도> - 일본예능에서 각 유파의 시조인 이에모토가 문하생들에게 예능을 전수 - 이에모토는 제자에게 사범(師範)의 면허발행권(免許發行權)과 교수권(敎授權) 수여 <강의 자막> 제2강 심신을 세련되게 가꾸는 생활 예술 다도 1. 와비를 기본으로 하는 다도의 미의식 * 센노리큐(千利休 1522 ~ 1592) - 아즈치·모모야마시대의 다인. - 차 마시기 풍습을 다듬고 체계화해 다도의 경지 확립 * 남방록(南方錄) - 일본 다도의 정신세계와 미의식이 잘 드러나 있음 - 좋은 다회란 자연스런 느낌이 들도록 공간을 갖추고, 평온한 마음으로 차를 나눌 수 있도록 해야 한다. * 사규(四規) : 화(和), 경(敬), 청(淸), 적(寂) - 화(和); 서로 사이좋게 지내며, 나아가 불심에 의하여 서로가 하나로 잘 어우러지는 상태 - 경(敬); 주인, 손님 모두가 부처님의 성품을 공유하는 존엄한 인격체임을 서로 인정할 때, 저절로 우러나오는 상호존중의 마음가짐 - 청(淸); 마음을 깨끗이 하고, 욕심을 버린 마음을 지님으로써, 참된 자유로움을 얻어, 청정무구(淸淨無垢)하게 살아갈 수 있는 경지 - 적(寂); 주위에 의해서 동요되지 않는 마음의 정적, 적연부동(寂然不動)의 심경 * 와비(わび:侘) - 한적한 가운데 느끼는 정취, 소박하고 차분한 멋, 혹은 한거(閑居)하는 상태를 아름답다 고 여기는 미적 감각 - 한적하고 차분한 것, 흠이 있는 것, 버려진 것, 쇠퇴한 것, 불완전한 것 가운데서 아름 다움을 느낌 - 물질적인 향락의 세계와는 반대되는 세계의 것을 가치 있고 아름답게 여김 2. 다도의 성립과 변천 * 다도의 전래 - 견당사(遣唐使)들에 의해서 나라시대에 일본에 전파 - 815년 승려 에이추(永忠)가 천황에게 차를 바친 최초의 기록 - 가마쿠라시대 초기, 승려 에이사이(榮西)가 1168년과 1169년에 중국에서 선종(禪宗)과 함께 중국의 새로운 다문화를 수입 - 14세기 초 귀족들 사이에서 차의 맛과 색깔을 보고 차의 생산지 이름을 알아맞히는 투차(鬪茶)가 유행 - 남북조 전란시대 신흥귀족들은 호화스럽게 장식한 서원(書院)에서 사람들에게 장식품을 자랑하고 차도 마시며 풍류를 즐김 * 센노리큐 - 아름다움과 실용성의 척도로써 <진(眞), 행(行), 초(草)>라는 3단계를 설정 * 근세의 다도 - 다도의 유파를 형성, 발전시키면서 신흥 도시민들에게도 다도를 널리 보급 * 메이지유신 이후의 다도 - 서양문화를 중시하는 사회적 분위기 때문에 다도는 한동안 쇠퇴기를 맞이함 - 일본의 전통문화로써의 다도에 대한 재인식 → 다도의 부흥 [연습문제] 1. 차마시기의 풍속을 다듬고 체계화하여 다도의 경지를 개척하였기에 다성(茶聖)이라고 일컫는 사람은 누구인가. 정답 : 센노 리큐(千利休) 해설 : 다조(茶祖)로 불리며 일본다도를 정립한 역사적 인물이다. 특히 와비챠(わび茶, 草庵の茶) 전통의 원조가 되었다. 화경청적(和敬淸寂)의 정신을 강조하여 차마시는 것을 단순한 마시는 행위에서 일본을 대표하는 문화로서 차도를 만든 사람이다. 2. 선종의 사규를 인용하여, 다도를 하고자 하는 사람들이 지녀야 할 마음가짐을 네 가지로 규정하여 사규라 했습니다. 사규란 무엇인가. 정답 :화ㆍ경ㆍ청ㆍ적(和敬淸寂) 해설 : 조화와 존경, 맑음과 부동심을 의미하는 사규는 다도를 하고자 하는 사람들의 기본적인 마음가짐 3. 화려하고 값비싼 다도구 보다는 소박하고 불완전한 것에서 아름다움을 느끼고자 하는 미의식을 무엇이라 하는가. 정답 : 와비(わび) 해설 :유현미를 중시하며, 한적하고 차분한것·흠이 있어 세인들의 관심에서 밀려 난 것·버려진 것·쇠퇴한 것· 불완전한 것 가운데서 느낄수 있는 美를 적극적으로 존중한다는 특징이 있다. 4. 14세기 초에는 귀족들 사이에서 차의 맛과 향기를 음미하며 차의 생산지 이름을 알아맞히는 놀이가 유행하였다. 이런 내기를 무엇이라 하는가. 정답 : 투차(鬪茶) 해설 : 남북조 전란시대에 활약하던 신흥 귀족들의 놀이 5. 다도의 각 유파의 시조를 정점으로 하여, 문하생을 지도하는 정통(正統) 가문을 중심으로 예능을 전승하는 제도를 무엇이라 하는가. 정답 : 이에모토(家元) 제도 해설 : 이에모토는 다도를 전수받은 제자에게 사범의 면허발행권과 교수권을 수여하여 제자는 그보다 하급의 제자를 모아 교수할 권한을 부여 받는다 [정리하기] 다도는 차노유(茶の湯)라고도 하는데, 다실과 다도구 등의 물질적인 요소, 차를 마시는 방법에 관한 행위적인 요소, 다도에 관련된 미의식이라는 정신적인 요소 등으로 구성되어 있다. 즉, 다도는 이런 요소들을 익히며 세련되게 가꾸어 가며 즐기는, 일종의 정신적인 유희 활동이라고 할 수 있다. 화·경·청·적의 사규가 다도를 하고자 하는 사람들의 기본적인 마음가짐인데, 이러한 사규가 구현되는 공간이 보다 흥미롭고 진지한 자리가 되게 하기 위해서 격조 있는 미의식을 추구하기에 이른다. 예로 '와비의 아름다움'을 들 수 있는데, 와비란 한적한 가운데 느끼는 정취, 소박하고 차분한 멋, 혹은 한거하는 상태를 아름답다고 여기는 미적 감각을 지칭하는 말이다. 가마쿠라시대 초기의 승려 에이사이는 그의 책 '끽다양생기'를 통해 일본의 다도 형성에 많은 영향을 끼친다. 이후 센노리큐는 다도를 완성된 경지로 끌어 올리는데, 와비의 발견에 힘쓰며 미와 실용성의 척도로써 (진·행·초)라는 3단계를 설정하여 미의식의 세계를 구체화 하였다. 제3강 아케바나를 보는 즐거움과 배우는 즐거움 <학습개요> 이케바나의 역사적 변천 과정에 대하여 학습한다. 그리고 이케바나의 기본 이론과 기법에 대하여 학습한다. <학습목표> 1. 시대에 따른 이케바나 양식의 변천을 알 수 있다. 2. 이케바나의 기법을 알 수 있다. 3. 이케바나의 수양적 성격을 알 수 있다. <주요용어> * 천ㆍ지ㆍ인(天地人) : - 우주의 구성요소를 (천ㆍ지ㆍ인)의 삼재(三才)로 인식하는 동양적인 사상을 이케바나의 형식에 적용 - 천: 이끌어주는 존재 지: 따르는 존재 인: 조화를 이루는 존재라 - 꽃가지에 천.지.인의 부분을 설정해 우주의 원리를 구현하려 함 * 화도(華道) : - 17세기 후반부터 이케바나를 정신 수양의 한 가지 방법으로 생각하는 경향 발생 - 이케바나에 일종의 종교성을 부여하면서 화도(華道 혹은 花道) 라는 용어 쓰기 시작 - 서도(書道), 다도(茶道), 가도(歌道), 향도(香道) 등의 영향을 받아 이케바나를 화도라 함 - 미학적인 측면과 더불어 정신적인 측면, 수양적인 측면을 강조한 것 * 현대의 이케바나 : - 현재 이케바나 유파는 2000여 가지로 추정 - 일반 여성의 교양이나 취미 활동으로써 널리 보급, 현재 이케바나 관련 인구는 1000만~ 1500만 명에 이른다고 함 - 환경 디자인 예술로 인식되기에 이름 - 생활공간을 보다 아름답고 쾌적하게 할 수 있도록 하는 문제에 초점을 맞추고 생활예술로써 이케바나 전개 <연습문제> 1. 이케바나의 원초적인 형태로써 작법에 따라 불전에 꽃을 바치는 의례를 무엇이라 할까요? 정답 : 공화(供花) 의례 해설 : 일본에 불교가 전래되면서 불전에 꽃을 바치는 공화(供花) 의례가 사찰에서 시작되었다. 2. 헤이안 시대에 귀족들이 꽃을 장식하여 놓고 그 아름다움을 겨루던 놀이를 무엇이라 할까요? 정답 : 하나아와세(花合) 해설 : 헤이안 시대에는 중국 송나라에서 원예 기술이 수입되어 귀족들의 저택에서 꽃가꾸기를 취미로 하는 일이 유행하였다. 꽃나무의 모양을 아름답게 가꾸어 이를 자랑하거나, 자기가 가꾼 꽃의 아름다움이나 진귀함을 서로 겨루는 놀이를 하였으며, 이를 하나아와세(花合)라 한다. 3. 꽃을 던져 넣듯이 가벼운 기분으로 자연 상태로 꽃을 꽂는 이케바나의 양식을 무엇이라 할까요? 정답 : 나게이레(抛入れ.投入れ) 해설 : 나게이레는 규격화된 화병이 아닌 그릇에도 손쉽게 가벼운 기분으로 꽃을 넣어 이케바나를 할 수 있다는 뜻을 지닌다. 그러나 글자 그대로 꽃을 던져서 넣는 것은 아니고, 꽃을 가공하지 않고 자연 상태대로 넣는다는 의미이다. 4. 근대에 들어서서 발생한 양식으로써 화려한 색채의 서양꽃을 수반(水盤)에 장식하는 이케바나를 무엇이라 할까요? 정답 : 모리바나(盛花) 해설 : 1890년대 이케바나가 다시금 일본 고유의 전통 예능으로 각광받게 되었다. 이 때 서양꽃을 도입하여 색채가 풍부한 새로운 이케바나를 시도한 사람은 오하라 운신이었고, 이 새로운 이케바나를 모리바나(盛花)라고 했다. 5. 이케바나에 적용되던 동양사상으로 우주의 구성요소를 천ㆍ지ㆍ인(天地人)의 세 가지로 분류해 인식하던 것을 무슨 사상이라 할까요? 정답 : 삼재(三才)사상 해설 : 이케바나를 주도한 사람들은 우주의 구성 요소를 '천지인(天地人)'의 삼재(三才)로 인식하는 동양적인 사상을 이케바나의 형식에 적용하였다. <정리하기> 인간은 자연과 더불어 살아오는 동안 자연의 아름다움, 특히 나무와 풀과 꽃에서 아름다움을 느끼기도 하며 신성하게 생각하기도 했다. 때로는 꽃을 꺾어 신전에 바치기도 하고 때로는 꽃을 꺾어 그릇에 담아 실내를 장식 하기도 했다. 일본의 경우, 꽃을 꺾어 장식하거나 감상하기 위해 일정한 그릇, 일정한 양식으로 담는 방식 등이 오랜 역사를 거치는 동안 정형화되었고, 이를 전문적으로 지도하며 관리하는 가문이 형성되었다. 이런 양식 절차에 따라서 하는 꽃꽂이 전반을 이케바나라고 한다. 이케바나는 이미 완성되어 장식된 것을 보면서 아름다움을 음미하며 즐기는 것이 중요한 목표이다. 그러나 이런 즐거움과 더불어 이케바나는 배우는 과정 자체를 정신적 수양(修養)이라고 여기기 때문에 '화도(華道/花道)'라는 개념으로 파악하기도 한다. 이케바나는 다도와 더불어 많은 현대인이 참여하는 중요한 일본 전통문화의 하나이다. 제4강 유현미를 추구하는 가면무극 '노' <학습개요> 일본전통예술 가운데, 연극의 형식으로 전개되는 무대예술인 노, 교겐, 분라쿠, 가부키 등을 일본의 4대 전통 연극 장르라고 한다. 이번 강의에서는 노의 무대 형태와 내용에 대하여 학습한다. 그리고 노의 성립·변천 과정에 대하여 학습한다. <학습목표> 1. 노의 무대 형태와 내용을 알 수 있다. 2. 노 배우의 역할을 알 수 있다. 3. 노의 성립과 변천과정을 알 수 있다. <주요용어> 노가쿠도(能樂堂) : - 노를 공연하는 무대와 관객석을 갖춘 건물 - 무대 위에 지붕을 만들어 관객석이 마치 야외에 있는 것 같은 의미를 지니도록 함 - 도쿄, 오사카, 교토, 나고야, 가나자와 등에 전통 있는 노가쿠도가 있음 노의 5가지 종목 : - 각 작품의 주인공이 남자인가 여자인가, 젊은이인가 노인인가, 현재 살아 있는 사람인가 죽은 사람인가, 신(神)인가 영혼(靈魂)인가에 따라서 5가지 종목으로 분류 - 노의 주제와 성격을 파악하는데 매우 중요한 단서가 됨 도성사(道成寺) 이야기 : - 헤이안시대 후기에 편찬된 『금석물어집(今昔物語集)』을 비롯해 여러 설화집에 실려 있음 - 억제할 수 없는 정염(情炎)에 불타는 한 여인의 비극적인 사랑이야기 간아미(觀阿彌)와 제아미(世阿彌) : - 부친 간아미와 그의 아들 제아미는 당시에 전승되던 노를 집대성하고 예술적 경지를 드높임 - 간아미는 당시 대표적인 유랑예인 집단인 유자키좌의 지도자로서 노를 크게 개량발전시켰음 - 제아미는 당시의 쇼군 아시카가 요시미쓰의 후원을 받으며, 새로운 레퍼토리와 연출방식창안, 노에 대한 이론을 만들고 기록함 <연습문제> 1. 노를 공연하는 전용 극장을 무엇이라 할까요? 정답 : 노가쿠도(能樂堂) 해설 : 노를 공연하는 무대와 관객석을 갖춘 건물을 노가쿠도(能樂堂)라 한다. 일본에는 전국 약 80여 곳에 크고 작은 노가쿠도가 있다. 2. 초기의 노는 야외에서 공연했다고 하는데, 그 흔적이 되는 것은 무엇일까요? 정답 : 노 무대면의 소나무 그림과 무대 앞의 소나무 해설 : 초창기의 노는 주변에 나무도 있고, 하늘도 그대로 보이는 야외에서 하는 가무극이었다. 그러다가 무대가 신사 경내에 설치되었고, 현대에는 실내 공간 안에 설치되기에 이르렀다. 이전에 야외극이었던 흔적으로, 노의 무대 정면에는 커다란 소나무 한 그루를 그려 놓고, 왼쪽에는 작은 소나무 세 그루를 심어 놓는 전통이 지켜지고 있다 3. 노의 주인공역과 그 상대역을 지칭하는 용어는 각각 무엇일까요? 정답 : 시테(仕手)와 와키(脇) 해설 : 노의 주인공 배역을 시테(仕手)라 한다. 시테는 대대로 시테만을 담당하는 집안 사람들이 있어, 배역을 세습해 나간다. 와키(脇)는 시테의 상대 배역이 되는 부주인공으로서 남자 역으로만 등장한다는 특징이 있다. 4. 도성사 이야기의 모태가 되는 설화가 실려 있는 헤이안 시대의 설화집은 무엇일까요? 정답 : 『금석물어집(今昔物語集)』 해설 : 노「도성사 이야기」의 모태가 되는, 종을 둘둘 감아 버린 뱀이야기, 즉 「가네마키(鐘卷) 설화」는 헤이안 시대 후기에 편찬된 『금석물어집(今昔物語集)』을 비롯하여 여러 설화집에 실려 있다. 5. 노를 세련되게 하고 양식화하는 데 결정적인 역할을 한 두 사람은 누구일까요? 정답 : 간아미(觀阿彌)와 제아미(世阿彌) 해설 : 부친 간아미와 그의 아들 제아미는 당시에 전승되던 노를 집대성하고 예술적 경지를 드높였다. 간아미는 유자키좌의 지도자로서 노를 크게 개량, 발전시켰으며, 제아미는 쇼군의 후원을 받으며, 새로운 레퍼토리와 연출방식을 창안하고, 노에 대한 이론을 만들고 기록하였다. <정리하기> 노가쿠(能?)라고도 하는 노(能)는 일본 전통 가면무극의 한 장르로서 가마쿠라 시대에 성립되어 오랫동안 전승되어 왔다. 노는 전용 극장인 노가쿠도에서, 노가쿠시라는 전문 배우들에 의해서 공연된다. 노가쿠시는 기본적으로 가면을 쓰고 연기하는데, 느린 음악에 맞추어 유현(幽玄)하게 연기한다는 데 노의 특징이 있다 노를 보고 있으면 정말 답답할 정도로 느리게 진행된다. 노를 아주 잘 이해하거나 노에 심취한 사람은 예외겠지만, 대부분은 노의 대사나 동작, 음악의 느린 템포에 지루함을 느끼는 것이 지극히 당연하다. 현대 연극을 감상하려고 극장에 가는 관객들과는 달리, 노를 감상하는 사람은 노의 스토리 진행에 흥미를 두는 것이 아니라 노 무대에서 펼쳐지는 노의 양식미를 음미하려 한다. 인간의 희로애락을 그려 내는 주인공은 시공을 초월하여 현실과 신이나 영혼의 세계를 넘나들며 인간의 고뇌와 이상을 유장한 노래와 춤과 동작으로 전개한다. 제5강 풍자와 웃음의 연극 '교겐 <학습개요> 교겐의 분류방식에 대하여 학습하고, 또 교겐의 대표적인 작품을 감상하며 연출양식에 대해서도 학습한다. <학습목표> 1. 교겐의 주제와 분류에 대해 알 수 있다. 2. 대표적인 작품 「부스(附子)」에 대해 알 수 있다. 3. 교겐의 연출양식에 대해 알 수 있다. <주요용어> 교겐(狂言) - 불교어인 「광언기어(狂言綺語)」의 준말, 즉 거짓을 보태고 꾸며서 그럴듯하게 하는 이야기라는 부정적인 의미를 지님 - 골계와 풍자를 특징으로 삼는 연극 장르의 명칭으로 정착 - 일본인들의 정서와 재치를 잘 드러내주는 중요한 문화유산으로 평가 노(能)와 교겐(狂言) - 노와 교겐은 같은 무대에서 공연 - 노: 가면을 쓰고 음악과 춤과 대사로 엮는 뮤지컬 교겐: 대사를 통해 극적 메시지를 전달하는 대사극 - 노의 배우: 노가쿠시(能?師) 교겐의 배우: 교겐시(狂言師) - 노: 현실적인 세계와 비현실적인 세계를 소재로 함 교겐: 친근한 현실 세계를 주제로 다룸 교겐의 분류 - 현재도 상연되는 종목은 약 260편 - ①와키교겐(脇狂言) : 신이 인간을 축복하는 장면이나 매우 경사스러운 이야기 - ②다이묘교겐(大名狂言) : 지방의 영주인 다이묘의 골계 어린 실수 풍자 - ③다로교겐(太郞狂言) : 덜렁대지만 착하고 애교 있는 하인, 다로카자의 밝고천진스러운 웃음을 엮어냄 - ④사위교겐과 여자교겐 : 사위·아내·장모 사이에 일어나는 이야기 - ⑤오니교겐(鬼狂言) : 요괴 오니가 우둔하고 무력한 존재로 등장해 웃음을 선사 - ⑥야마부시교겐(山伏狂言) : 종교가인 야마부시의 무능력함 풍자, 야마부시의 과장된 표현이 동화적인 즐거움을 줌 - ⑦출가교겐(出家狂言) : 스님의 파계·탐욕·무식 풍자 - ⑧잡교겐(雜狂言) : 도둑·사기꾼·말썽꾸러기 하인·장사꾼·동물 등을 주인공으로 함 - ⑨신작교겐 : 근대 이후에 전문작가가 창작 <연습문제> 1. 교겐은 불교용어인 이것의 줄인 말입니다. 이것은 무엇일까요? 정답 : 광언기어(狂言綺語) 해설 : '狂言'은 불교어인 '광언기어(狂言綺語)'의 준말로, 즉 거짓을 보태고 꾸며서 그럴듯하게 하는 이야기라는 부정적인 의미를 지니고 있었다. 2. 교겐의 배우를 무엇이라 지칭할까요? 정답 : 교겐시(狂言師) 해설 : 교겐의 배우를 교겐시(狂言師)라 한다. 3. 변신하는 여우 이야기인 쓰리기쓰네의 주제에는 무엇이 비유돼 있을까요? 정답 : 인간의 욕심 해설 : 쓰리기쓰네는 인간인 사냥꾼의 승리가 아니라 약자인 여우의 승리로 끝을 맺는다. 여우의 욕심은 결국 자신을 덫에 걸려들게 하고 말았다는 이야기지만, 이는 인간의 욕심을 비유하는 이야기이기도 한다. 4. 1945년 이후에 새로이 창작된 교겐의 종류는 무엇이라 할까요? 정답 : 신작교겐 해설 : 교겐은 옛날부터 대본이 전해지고 있는 전통적인 레퍼토리가 대부분이지만, 최근에는 새로 대본을 창작하기도 하는데 이를 신작교겐이라고 한다. 5. 교겐 배우의 연기 동작의 최대공약수를 찾아내, 그 핵심을 하나의 패턴으로 고정시키는데 이를 무엇이라 할까요? 정답 : 연기의 양식화 해설 : 교겐에서는 자기를 소개하는 연기, 사람을 찾아가는 연기, 길에서 사람을 만나 길동무가 되는 연기 등등 각 장면의 연기의 양식화를 중요시한다. <정리하기> 사회의 모순에 대해 따끔한 비판을 가하고 관객에게 웃음을 제공해 주는 교겐은 일본인들의 정서와 재치를 잘 드러내 주는 중요한 문화유산으로 평가되고 있다. 교겐이란 글자 그대로 미친 사람의 말, 즉 허튼소리라는 뜻에서 비롯된다. '狂言'은 불교어인 '광언기어 (狂言綺語)'의 준말로, 즉 거짓을 보태고 꾸며서 그럴듯하게 하는 이야기라는 부정적인 의미를 지니고 있었다. 그러다가 교겐은 상식의 궤도를 벗어난 이야기 또는 우스갯소리라는 뜻을 내포하는 골계와 풍자를 특징으로 삼는 연극 장르의 명칭으로 정착되기에 이른다. 특히 교겐은 같은 무대에서 공연하는 노(能)와 깊은 관련을 지닌다. 노가 가면을 쓰고 음악과 춤과 대사로 엮는 뮤지컬이라고 한다면, 교겐은 순수한 대사극이라고 할 수 있다. 웃음의 전도사라고도 하는 교겐의 배우를 교겐시(狂言師)라고 한다.