8. 할례의 언약을 아브라함에게 주셨더니 그가 이삭을 낳아 여드레 만에 할례를 행하고 이삭이 야곱을, 야곱이 우리 열두 조상을 낳으니라
9. 여러 조상이 요셉을 시기하여 애굽에 팔았더니 하나님이 그와 함께 계셔
10. 그 모든 환난에서 건져내사 애굽 왕 바로 앞에서 은총과 지혜를 주시매 바로가 그를 애굽과 자기 온 집의 통치자로 세웠느니라
11. 그 때에 애굽과 가나안 온 땅에 흉년이 들어 큰 환난이 있을새 우리 조상들이 양식이 없는지라
12. 야곱이 애굽에 곡식 있다는 말을 듣고 먼저 우리 조상들을 보내고
13. 또 재차 보내매 요셉이 자기 형제들에게 알려지게 되고 또 요셉의 친족이 바로에게 드러나게 되니라
14. 요셉이 사람을 보내어 그의 아버지 야곱과 온 친족 일흔다섯 사람을 청하였더니
15. 야곱이 애굽으로 내려가 자기와 우리 조상들이 거기서 죽고
16. 세겜으로 옮겨져 아브라함이 세겜 하몰의 자손에게서 은으로 값 주고 산 무덤에 장사되니라(행7:16)
8 Then he gave Abraham the covenant of circumcision. And Abraham became the father of Isaac and circumcised him eight days after his birth. Later Isaac became the father of Jacob, and Jacob became the father of the twelve patriarchs.
9 “Because the patriarchs were jealous of Joseph, they sold him as a slave into Egypt. But God was with him 10 and rescued him from all his troubles. He gave Joseph wisdom and enabled him to gain the goodwill of Pharaoh king of Egypt. So Pharaoh made him ruler over Egypt and all his palace.
11 “Then a famine struck all Egypt and Canaan, bringing great suffering, and our ancestors could not find food. 12 When Jacob heard that there was grain in Egypt, he sent our forefathers on their first visit. 13 On their second visit, Joseph told his brothers who he was, and Pharaoh learned about Joseph’s family. 14 After this, Joseph sent for his father Jacob and his whole family, seventy-five in all. 15 Then Jacob went down to Egypt, where he and our ancestors died. 16 Their bodies were brought back to Shechem and placed in the tomb that Abraham had bought from the sons of Hamor at Shechem for a certain sum of money.
*옛적 이야기
스데반을 앞에 두고 대제사장의 엄중한 문책이 시작되었습니다.
1. 대제사장이 이르되 이것이 사실이냐(행7:1)
이런 험한 일은 미리 예견된 일이었습니다.
9. 이른 바 자유민들 즉 구레네인, 알렉산드리아인, 길리기아와 아시아에서 온 사람들의 회당에서 어떤 자들이 일어나 스데반과 더불어 논쟁할새
10. 스데반이 지혜와 성령으로 말함을 그들이 능히 당하지 못하여
11. 사람들을 매수하여 말하게 하되 이 사람이 모세와 하나님을 모독하는 말을 하는 것을 우리가 들었노라 하게 하고
12. 백성과 장로와 서기관들을 충동시켜 와서 잡아가지고 공회에 이르러(행6:9-12)
스데반은 유대인들이 수용할 수 없는 말들을 거침없이 말했기 때문입니다.
그런데 스데반은 그 대제사장 앞에서도 안하무인 식이었습니다.
그는 그 자리에서 자신을 변호할 생각이 없었습니다.
그는 모인 유대인 무리 앞에서 설교를 한 것입니다.
그는 그 자리에서 죽을 수 있습니다.
하지만 그는 자신을 자제할 생각이 없었습니다.
그렇다면 참 특이합니다.
그의 설교는 우리들 보기에 성경에 나오는 옛날 옛적 이야기를 나열하는 식이었기 때문입니다.
*언약
8. 할례의 언약을 아브라함에게 주셨더니 그가 이삭을 낳아 여드레 만에 할례를 행하고 이삭이 야곱을, 야곱이 우리 열두 조상을 낳으니라
8 Then he gave Abraham the covenant of circumcision. And Abraham became the father of Isaac and circumcised him eight days after his birth. Later Isaac became the father of Jacob, and Jacob became the father of the twelve patriarchs.
하나님은 75세의 늙은 아브라함을 찾아 오셨습니다.
그 때에도 하나님은 그의 후손에 대해 언급을 하셨습니다.
2. 내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대하게 하리니 너는 복이 될지라(창12:2)
그런 후 24년이 더 흘렀습니다.
하나님은 99세의 그에게 현실에 맞지 않는 말씀을 하셨습니다.
나이는 늙고 가능성을 더 희박해 가는 것이 분명한데 하나님 전보다 더 분명하게 그 말씀을 하신 것입니다.
6. 내가 너로 심히 번성하게 하리니 내가 네게서 민족들이 나게 하며 왕들이 네게로부터 나오리라(창17:6)
아브라함은 하나님께서 상황도 고려하시지 않으신다고 생각을 했던 모양입니다.
내 사정을 나보다 하나님께서 더 잘 아실까 속으로 생각한 모양입니다.
17. 아브라함이 엎드려 웃으며 마음속으로 이르되 백 세 된 사람이 어찌 자식을 낳을까 사라는 구십 세니 어찌 출산하리요 하고(창17:17)
하지만 1년 후 그는 자식을 품에 안게 된 것입니다.
그의 나이 100세였습니다.
그는 100세까지 논리와 경험을 통해 말이 되는 일만 일어날 수 있다고 여긴 것입니다.
의학 법칙에도 맞고
물리학 법칙에도 맞고
화학의 법칙에도 맞고
그에게 이런 공식에 제대로 집어넣어도 도대체 맞지 않은 일이 일어난 것입니다.
그가 안고 있는 그 아이는 다만 하나님의 말씀으로 설명될 수 있었을 뿐입니다.
‘아 하나님의 언약이란 이런 것을 두고 하는 말씀이구나.......’
아브라함은 그 다음부터 말 수가 확실하게 줄었을 것입니다.
*할례
그 하나님은 이제 약속의 백성에게 그 징표를 가지고 살라고 하셨습니다.
할례를 베풀라는 것입니다.
이 징표는 암행어사의 마패 같은 것이었습니다.
유대인으로써 그 징표는 감격스러운 일입니다.
8. 할례의 언약을 아브라함에게 주셨더니 그가 이삭을 낳아 여드레 만에 할례를 행하고 이삭이 야곱을, 야곱이 우리 열두 조상을 낳으니라
*행위
그리고 스데반은 할례의 언약을 받은 백성들 안에서 일어난 일을 서술하고 있습니다.
9. 여러 조상이 요셉을 시기하여 애굽에 팔았더니 하나님이 그와 함께 계셔
형제들이 요셉에 대해 시기한 것입니다.
우리 죄인들은 마음속에 시기심인지 경쟁심인지 아예 품고 삽니다.
그것을 표현만 안하면 그것을 두고 누가 뭐라고 안합니다.
하지만 주님은 다르십니다.
28. 나는 너희에게 이르노니 음욕을 품고 여자를 보는 자마다 마음에 이미 간음하였느니라(마5:28)
그것이 마음속에 품은 것이나 행동으로 드러난 것이나 같다는 것입니다.
우리 사람들의 육적인 눈에는 껍데기만 보이지만 주님의 눈에는 속속들이 다 보이시기 때문입니다.
영적인 일이란 그 속의 일들입니다.
기독교 신앙의 일은 껍데기가 아닌 속을 바꾸는 일입니다.
주님도 그 말씀을 하셨습니다.
니고데모가 눈에 보이는 것을 가지고 예수님을 찾아왔습니다.
그 때에 예수님은 그것이 기적이라도 눈으로는 보이는 것으로는 하나님의 나라를 볼 수도 없다고 하신 것입니다.
그 나라는 존재가 뒤집어져야 보이는 나라입니다.
존재의 사건입니다.
3. 예수께서 대답하여 이르시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나님의 나라를 볼 수 없느니라(요3:3)
니고데모가 잘못보고 예수님을 찾아 온 것입니다.
그런데 예수님의 말씀대로 그 마음속에 있던 것이 곧 행위와 동일했습니다.
그들 마음속의 요셉에 대한 시기심이 살인 행위로 드러난 것입니다.
그것이 할례의 약속을 받은 하나님 백성들의 소행이었습니다.
할례란 도대체 무엇인가?
*다른 해석
성령을 받은 스데반은 이 할례에 대해서 유대인들과 다른 해석을 내린 것입니다.
51. 목이 곧고 마음과 귀에 할례를 받지 못한 사람들아 너희도 너희 조상과 같이 항상 성령을 거스르는도다(행7:51)
스데반의 주장은 너희가 진정한 성령의 음성을 알아듣지 못하고 있다는 고발입니다.
“너희들은 할례를 받았다고 주장하며 실제로 육신적인 할례를 받은 것이 사실이다.
하지만 진정한 할례란 예수님의 말씀을 제대로 알아듣는 일이다.
귀에 할례를 받으라.”
또 바울은 할례에 대해 이렇게 정의하고 있습니다.
26. 그러므로 할례를 받지 않은 사람이 율법의 규정을 지키면, 할례를 받지 않아도 할례를 받은 것으로 여김받지 않겠습니까?
27. 그리고 본래 할례를 받지 않은 사람이라도 율법을 온전히 지키는 사람은, 율법의 조문을 가지고 있고 할례를 받은 사람이면서도 율법을 지키지 않는 사람을 정죄할 것입니다.
28. 겉모양으로 유대 사람이라고 해서 유대 사람이 아니요, 겉모양으로 살에다가 할례를 받았다고 해서 할례가 아닙니다.
29. 오히려 속이 유대 사람인 사람이 유대 사람이며, 율법의 조문을 따라서가 아니라, 성령을 따라서 마음에 받는 할례가 참 할례입니다. 이런 사람은, 사람에게서가 아니라, 하나님에게서 칭찬을 받습니다.(롬2:28,29)
*관계 행위
바울은 할례를 물리적인 종교 행위로 이해한 것이 아닙니다.
어떤 사람이 책에서 사랑하는 기술을 읽은 모양입니다.
“연인을 만나거든 다음에 무슨 일을 할 지 비밀에 부쳐두라.
그러면 항상 기대감에 어쩌고저쩌고.......”
그 기술을 애인에게 적용한 것입니다.
그래서 대청봉 올라가려는 것을 감추고 만나자고 한 것입니다.
만나보니 뾰쪽 구두에 짧은 치마를 입고 나온 것입니다.
결혼식에 가는데 청바지 입고 나오고.......
결국 딱지를 맞은 사람의 경험담을 들은 적이 있습니다.
남녀간의 사랑의 문제에 기술적으로 적용될 수 있는 공식은 없는 법입니다.
기독교 신앙이란 이런 종교 기술적 행위를 이르는 것이 아닙니다.
신앙은 하나님과의 사랑의 관계 문제입니다.
미국인가 어느 학교의 총장이 그랬다고 합니다.
학교 관리인 한 분이 교회에서 기이한 일을 한다는 소문을 들은 것입니다.
빗자루를 들고 운동장을 청소한 후에는 공을 들고 예배당에 들어간다는 것입니다.
그래서 몰래 따라가 문틈으로 엿본 것입니다.
그 분이 공을 들고 목사님만 올라가는 강대상에 올라가는 것입니다.
거기서 거꾸로 뒤집어진 것입니다.
발로 공을 돌리고 있는 것입니다.
기겁을 해 달려가려했는데 십자가에서 내려오시는 예수님을 본 것입니다.
총장은 예수님께서 그를 안아주시는 것을 보았을 것입니다.
그 때 총장님은 무릎을 치면서 아 신앙이란 종교적 기술 문제가 아니구나!
그것은 하나님과의 인격적인 관계구나!
여러분들은 어이없는 바로의 요구를 알고 있을 것입니다.
애급의 모든 장자들이 죽은 날입니다.
31. 밤에 바로가 모세와 아론을 불러서 이르되 너희와 이스라엘 자손은 일어나 내 백성 가운데에서 떠나 너희의 말대로 가서 여호와를 섬기며
32. 너희가 말한 대로 너희 양과 너희 소도 몰아가고 나를 위하여 축복하라 하며(출12:31,32)
하나님을 노골적으로 적대하는 자가 모세에게 기도를 부탁한 것입니다.
살인자 전두환을 두고 알랑거리는 목사들과 그를 축복한 기도를 알고 있을 것입니다.
그것이 바로가 요구하는 기도입니다.
그것은 하나님과 상관없는 종교행위입니다.
모든 성경의 요구는 인격적 관계 문제이지 종교적 요구가 아닙니다.
우리 신앙을 종교화해서 비관계적인 문제로 만들지 말라는 것입니다.
*하나님의 현재하심
또 말씀은 그 하나님 인격의 현재입니다.
하지만 똑똑하다고 자위를 하는 사람들은 아주 바보 같은 짓을 합니다.
3. 여호와의 소리가 물 위에 있도다 영광의 하나님이 우렛소리를 내시니 여호와는 많은 물 위에 계시도다
4. 여호와의 소리가 힘 있음이여 여호와의 소리가 위엄차도다
5. 여호와의 소리가 백향목을 꺾으심이여 여호와께서 레바논 백향목을 꺾어 부수시도다
6. 그 나무를 송아지 같이 뛰게 하심이여 레바논과 시룐으로 들송아지 같이 뛰게 하시도다
7. 여호와의 소리가 화염을 가르시도다
8. 여호와의 소리가 광야를 진동하심이여 여호와께서 가데스 광야를 진동시키시도다
9. 여호와의 소리가 암사슴을 낙태하게 하시고 삼림을 말갛게 벗기시니 그의 성전에서 그의 모든 것들이 말하기를 영광이라 하도다(시29:3-9)
하나님의 진노를 문학적으로 잘 표현했다는 둥 아주 잘난 척을 다합니다.
하지만 신앙인들을 그 우뢰 속에서 하나님의 현재를 읽는 것입니다.
말씀은 하나님의 인격과 사람이 충돌하는 관계의 장소입니다.
하나님의 말씀에서 하나님의 인격을 제거하지 말라는 것입니다.
유대인들에게 요셉을 통해서 예수님을 읽게 하려는 것입니다.
요셉은 한 아버지를 둔 형제들에게 죽음을 경험한 것입니다.
그런데 성경은 요셉의 처참한 현실에도 하나님께서 요셉과 함께 했다고 말씀합니다.
이것은 또 작든 크든 일반적인 한국 교회의 내용이기도 합니다.
2. 사랑하는 자여 네 영혼이 잘됨 같이 네가 범사에 잘되고 강건하기를 내가 간구하노라(요3:2)
영혼이 잘 되었을 때에는 또한 육적인 보장도 함께 한다는 것입니다.
그렇다면 당연히 그의 영적인 상황도 피폐했어야 옳습니다.
그는 형제들의 손에 죽을 뻔하고 종으로 팔려간 것입니다.
그런데 그의 영적인 현실은 하나님과 함께 하셨다는 것입니다.
예수님의 십자가가 영적으로 저주를 받은 것을 이릅니까?
예수님은 십자가에서 최상의 영적 충만을 경험하신 것입니다.
성경은 그 일을 두고 예수께서 영광을 받으셨다고 표현하십니다.
요셉이 형제에게 죽을 뻔했다가 팔려갔을 때에 그는 하나님의 영과 가장 충만하게 함께 하고 있었습니다.
요셉이 더러운 누명을 뒤집어쓰고 옥에 있을 때도 성경은 이렇게 진술하는 것입니다.
요셉은 형제의 배신에도 범사에 형통했고, 종살이에도 범사에 형통했고, 더러운 누명을 뒤집어썼을 때도 범사에 형통했고, 옥살이에도 범사에 형통했고, 총리일 때도 마찬가지였습니다.
왜냐하면 그 때가 언제든지 하나님이 그와 함께 하셨기 때문입니다.
세속의 현실을 영적인 형통과 결부시키지 말라는 것입니다.
(요삼1:2)의 범사에 잘 되었다는 것은 요셉의 종살이 또 옥살이를 두고 하신 말씀이라는 것을 기억하시기 바랍니다.
환난이라는 단어를 제 입맛에 맞추어 어떤 영적 현실과 결부시키지 말라는 것입니다.
형제의 배신을 경험하고 또 누명을 쓰고 옥살이를 했습니다.
여기에서 중요한 것은 그가 이제야 통치자가 되었다는 것이 아닙니다.
그에게는 환난에서 충분히 건져내실 분이 계셨다는 사실입니다.
그래서 요셉에게는 그 환난이 문제 될 수 없었다는 것입니다.
그러므로 엄밀한 의미에서 그에게 통치자의 자리에 있었든지 옥에 있었든지 별 차이가 없었습니다.
하지만 그런 일이 일어날 수 없었던 것은 요셉이 바로 이 분을 알기 때문입니다.
그가 이방인 죄수로써 강대국의 임금을 상대할 때도 그랬습니다.
그는 이방인에서 또 죄수에서 그 나라의 최고의 재상으로 신분 상승을 한 것입니다.
그것으로 옥의 창살을 자를 수도 펼 수도 잡아 뽑을 수도 있는 것입니다.
하지만 그에게는 꿈을 해몽하는 것보다 더 큰 지혜가 있었습니다.
그 소모를 당한 옥살이 중에 술관리에게 공개적으로 하나님을 밝혔습니다.
8. 그들이 그에게 이르되 우리가 꿈을 꾸었으나 이를 해석할 자가 없도다 요셉이 그들에게 이르되 해석은 하나님께 있지 아니하니이까 청하건대 내게 이르소서(창40:8)
여러분도 이 코로나의 현실을 그 은총과 지혜로써 요셉과 같이 이기라는 것입니다.
우리에게 가뭄이 들면 기상대에서 모두 다 설명을 해 줍니다.
앞으로 올 겨울에는 눈이 많이 올 것이라고도 예측합니다.
그 일은 단순히 기상의 문제가 아니고 하나님의 섭리하신 문제라고 여겼기 때문입니다.
그러자 어떤 사람도 이 일을 피해갈 수 없게 된 것입니다.
과거에 형제들의 시기심으로 요셉을 이방의 종이 되게 했습니다.
혹은 여인의 불순함으로 요셉이 옥살이를 하게 되었습니다.
그 일이 일어난 그 당시에는 얼마나 억울한지 몰랐습니다.
하지만 시간이 흐르고 보니 하나님은 그 억울한 과거를 주물떡 거려서 하나님 섭리의 큰 그릇을 만드는데 쓰신 것입니다.
하나님은 그것을 통해 하나님의 기회로 삼으셨던 것입니다.
가뭄이 오자 요셉의 형제들도 선택의 여지가 없었습니다.
야곱과 요셉의 형제들은 당시에 배가 고파서 한 일이었습니다.
그들이 과거에 그들의 할아버지 아브라함이 하나님께 들은 그 약속의 말씀을 듣고 애급에 선교 계획을 가지고 이민을 간 것이 아닙니다.
인간이 잘난 척해도 그 일은 하나님의 손 안에서 일어나는 일입니다.
13. 여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 반드시 알라 네 자손이 이방에서 객이 되어 그들을 섬기겠고 그들은 사백 년 동안 네 자손을 괴롭히리니(창15:13)
3. 우리가 그들의 맨 것을 끊고 그의 결박을 벗어 버리자 하는도다
4. 하늘에 계신 이가 웃으심이여 주께서 그들을 비웃으시리로다(시2:3,4)
내 손목을 구속하는 족쇄를 풀겠다는데 하나님은 이 사람에 대해 왜 이렇게 적대적이신가?
9. 네가 철장으로 그들을 깨뜨림이여 질그릇 같이 부수리라 하시도다(시2:9)
그런데 그 말씀의 뜻은 그것이 옳은 일이든지 강도짓이든지 그 문제가 아닙니다.
바로가 아들을 죽이라고 하니까 작대기 들고 바로의 궁궐을 찾아가겠다는 것입니까?
사람이라는 존재는 절대자인 하나님 손의 도움 없이 살 길이 없다는 것입니다.
사람들은 구원의 모든 일이 하나님의 손 안에서 일어나야 한다는 것을 시인하는 것이 기본이라는 것입니다.
애급에 곡식이 있었던 것은 애급에는 가뭄이 없었다는 것이 아닙니다.
요셉을 통해 가뭄이 있을 것을 미리 알았다는 것입니다.
그 지혜가 요셉에게 나왔는데 그 지혜를 주신 분은 하나님이셨습니다.
요셉은 하나님의 지혜로 애급을 위기에서 구했다는 것입니다.
즉 사람들은 코로나가 없기를 바라는데 하나님은 이 코로나를 하나님의 지혜로 극복하기를 바라신다는 것입니다.
코로나를 극복할 하나님 신앙을 그 지혜를 달라고 기도하라는 것입니다.
결국 요셉의 형제들은 배 곪아서 쌀 구하러 간 것입니다.
알려지고 드러나는 것은 요셉의 형제들에게는 끔찍한 일이었습니다.
수십 년 성공적으로 감추어둔 비밀이 폭로 된 것입니다.
아버지에게조차 수십 년 간 성공적으로 감추었던 일인데.......
그들은 그 정도 시간이 흘렀으니 그들의 잘못이 그대로 감추어질 줄로 알았습니다.
그런데 전혀 생각도 못했던 장소에서 생각도 못했던 일이 일어난 것입니다.
22. 드러내려 하지 않고는 숨긴 것이 없고 나타내려 하지 않고는 감추인 것이 없느니라(막4:22)
하나님의 나라를 위해서 그 비밀을 드러내는 작업은 아주 중요한 일입니다.
이제 세월호의 비밀도, 광주학살의 비밀들도, 제주 4.3의 그 때 서북 청년들의 비밀도, 천안함의 비밀도, 친일파들도.......
그것이 있을 수 없는 일이라는 것은 누구보다 그 형제들이 더 잘 알고 있었습니다.
이 일은 자신들이 죽이려한 자가 자신을 생명으로 초청한 것입니다.
그래서 요셉의 은혜로 말미암아 그 형제들은 이 땅과 하나님의 나라를 동시에 살게 된 것입니다.
그들이 애급에서 살면서 별 짓을 다한다한들 요셉이 보기에는 짓거리에 불과한 것들입니다.
그 상황의 최선은 자신들의 죄를 인정하고 사는 것입니다.
그러므로 예수님 앞의 모든 죄인들에게 가장 지혜로운 길이 정해진 것입니다.
7. 여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이거늘 미련한 자는 지혜와 훈계를 멸시하느니라(잠1:7)
죄인에게 최고의 지혜는 하나님을 경외 즉 두려워하는 것입니다.
봉사 많이 한 권사님도 그의 전재산을 교회에 헌납한 장로님도 마찬가지입니다.
그냥 요셉 앞에서 겸손 하는 일 외에 할 수 있는 일이 따로 없습니다.
마음에도 없는 일을 도에 넘게 하고 제 자랑을 삼는 일을 하지 말아야합니다.
그래서 그것이 작더라도 마음속과 겉이 일치하는 일만 겸손하게 하시기 바랍니다.
스데반이 유대인들에게 한 말은 행위를 자랑하지 말라는 것입니다.
그들은 혹시 있을지 모를 요셉의 보복을 두려워했습니다.
요셉은 그의 보복 행위는 하나님을 대신하는 불신행위라고 고백한 것입니다.
이 성경의 진리가 좌파인지 우파인지 세상의 개똥철학인지 그것에 비교가 되겠습니까?
요셉은 형제들에게 죽을 고비를 당하고 이방의 노예로 팔렸음에도 다시 형제들의 구세주로 나타나게 된 것입니다.
60. 무릎을 꿇고 크게 불러 이르되 주여 이 죄를 그들에게 돌리지 마옵소서 이 말을 하고 자니라(행7:60)
이런 고백은 마르크스 할아버지도 이끌어낼 수 없는 고백입니다.
우리 형제가 하나 되기 위해서는 오직 여러분의 신앙고백이 필요합니다.
15. 야곱이 애굽으로 내려가 자기와 우리 조상들이 거기서 죽고
15 Then Jacob went down to Egypt, where he and our ancestors died.
가나안을 유업으로 주시리라는 하나님의 약속이 성취되지 않았다는 것입니다.
그들은 다만 하나님의 약속하셨다는 한 가지 이유 때문입니다.
아브라함은 하나님께서 그 후손에게 주시겠다는 약속을 믿고 그 무덤을 기필코 샀습니다.
야곱은 그가 이방 땅에서 죽은 후에도 그 약속의 땅에 묻히도록 유언을 남겼습니다.
간증을 믿는 것이 아니라 하나님의 말씀의 약속을 믿는 것입니다.