개경게 무상심심미묘법 백천만겁난조우 아금문견득수지 원해여래진실의
개법장진언 옴 아라남 아라다 옴 아라남 아라다 옴 아라남 아라다
신묘장구대다라니 나모라 다나다라 야야 나막알약 바로기제 새바라야 모지사다바야 마하 사다바야 마하가로 니가야 옴 살바 바예수 다라나 가라야 다사명 나막 가리다바 이맘알야 바로기제 새바라 다바 니라간타 나막하리나야 마발다 이사미 살발타 사다남 수반 아예염 살바 보다남 바바말아 미수다감 다냐타 옴 아로계 아로가 마지로가 지가란제 혜혜하례 마하모지 사다바 사마라 사마라 하리나야 구로구로 갈마 사다야 사다야 도로도로 미연제 마하미연제 다라다라 다린나례 새바라 자라자라 마라 미마라 아마라 몰제예 혜혜로계 새바라 라아미사미 나사야 나베 사미사미 나사야 모하자라 미사미 마사야 호로호로 마라호로 하례 바나마 나바 사라사라 시리시리 소로소로 못자못자 모다야 모다야 매다리야 니라간타 가마사 날사남 바라 하리나야 마낙 사바하 싯다야 사바하 마하싯다야 사바하 싯다유예 새바라야 사바하 니라간타야 사바하 바라하 목카싱하 목카야 사바하 바나마 하따야 사바하 자가라 욕다야 사바하 상카섭나네 모다나야 사바하 마하라 구타다라야 사바하 바마사간타 니사 시체다 가릿나 이나야 사바하 먀가라 잘마 이바사나야 사바하 나모라 다나다라 야야 나막알야 바로기제 새바라야 사바하 나모라 다나다라 야야 나막알야 바로기제 새바라야 사바하 나모라 다나다라 야야 나막알야 바로기제 새바라야 사바하
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지금 속도도 좀 느린 편입니다.
더 빠른 속도로 해서 가끔 보면 신묘장구대다라니를 하루에 108번씩 외우는 분들도 있는데
이 다라니가 가지고 있는 공덕이 있습니다.
다라니 공덕은 공덕이고 지금 여기서는 특별히 이것이 참선수행의 한 방법으로 생각하고 있는
것입니다. 다라니를 많이 외우면 참선도 되고 공덕도 있는 거니까 많이 해 보시길 바랍니다.
두 번째는 관불삼매觀佛三昧 수행의 단계입니다.
정혜쌍수定慧雙修라고 할 때 정혜라는 말이 있어요.
불이득력不二得力이 정定에 해당한다면 제2단계인 관불삼매觀佛三昧의 수행은 혜학 혜慧의
수행입니다. 관觀이라는 말은 본다는 말이지요. 똑바로 봐라 이거지요.
요즘은 관수행이 많이 유행하고 있습니다.
부정관이라고 해서 남방에서는 해골 같은 것을 놓아두고 자기도 언젠가는 이런 존재가 될 텐데
내가 탐심이 낼 것이 뭐가 있고 진심을 낼 것이 무엇이 있고 치심을 낼 것이 뭐가 있겠느냐 이래서
부정관을 하는 사람들많습니다.
또 이 수식관, 수식관은 지금도 하는 사람이 많습니다.
하나에서 열까지 세고 또 하나에서 열까지 숨, 숫자를 세면서 하는 관법이지요.
그것도 해 보면 상당히 정신집중력도 생기고 좋아요.
요즘은 걷기명상이라고 해서 도보관, 도보관이라는 말은 제가 붙인 말인데 요즘 말로 하면
걷기명상이지요.
한 걸음, 한 걸음 내디디면서 걸음마다 정확하게 알아차리는 거지요.
관이라는 말은 “알아차림” 이런 말로 많이 써요.
도보관이 있고 한데 지금까지 우리절에서는 부처님을 모시고 있으면서도“자비관”을 잘 하지를 않아요.
부처님을 모셨다는 것은 바로 하나의 수행 한 방편으로 부처님이 가지고 있는 동력이 있겠지만
수행삼아 할 때에는 부처님 자체가 우리 수행을 도와주는 방편입니다.
자비관법에 있어서 부처님 상호가 필요한 거지요.
부처님을 모실 때는 가능하면 한없이 자비로운 부처님이 좋아요.
부처님을 닮아가고 부처님을 관하는 수련이 좀 쉬워집니다.
아까 불이득력의 수행은 임시방편으로 내 마음 가운데 일어나는 삼독심을 가라앉히는 데는
좋아요. 이것이 오래가지는 못해요. 그래서 관수행을 접목해야 됩니다.
관수행에 들어가야 자기 본능을 억지로 통제하려는 의지, 그런 것도 없이 현재 그 순간...
관 수행은 대단히 현실적이고 실용적이다 이렇게 볼 수도 있습니다.
정확하게 그걸 봐버리면 되니까 그래요.
내가 만일에 화나는 일이 일어났다 하면 화나는 그 마음을 똑바로 봐버리면 화가 있었는지
없었는지 화가 없어져버리지요.
그러한 수행방편으로 나와 있는 것이 바로 두 번째 관불삼매 수행입니다.
부처님을 관하면서 삼매에 들어라 이 말이지요.
靜觀정관 이라는 말을 많이 씁니다. 들어 보셨는지...정관
이 말은 아주 그윽히 보라 이 말입니다.
정관이 사실은 부처님을 관하는 삼매에 있어서 아주 중요한 자료입니다.
정관해야 합니다.
일체 잡념을 버리고 오로지 부처님만 보는 겁니다.
우리는 부처님을 보면서도 부처님만 보지 않고 부처님 상호에 온갖 떡칠을다 하지요.
자기가 가지고 있는 욕심 다 갔다 붙이고 자기가 지금 가지고 있는 온갖 사람들 다 갔다 붙이고
그러잖아요. 오로지 부처님만 봐야 된다. 실제로 해보면 잘 안돼요.
부처님만 딱 알아차려라. 부처님만 보는 일에 전념해라 이거지요.
관불삼매가 중요함에도 불구하고 이것을 실천하는 일이 별로 없어요.
부처님을 알아차려라. 부처님 상호를 보는 일에 전념해라.
이것이 두 번째 단계입니다.
물론 더 깊이 있는 얘기는 나중에 하겠습니다.
지금부터 관불삼매 수행을 해보시겠습니다.
관불삼매 수행을 할 때 노래가 나올겁니다.
노래는 부처님을 지극정성 다른 잡념없이 알아차리도록 하는 방편이니까
이해를 하시고 관세음보살 노래를 크게 따라하면서 부처님을 똑바로 보시는데 부처님은
가장 아름다운 부처님이 좋아요.
새법요집 401페이지...
대구 큰절에 모셔져 있는 백의관세음보살님입니다.
제가 직접 지시를 해서 조성해서 하는 말이 아니고 제가 이 세상에서 제일 아름다운 부처님이라고
생각하는 부처님이 이 부처님입니다.
백의관세음보살님...
3년여 조성한 부처님이니까 얼마나 정성을 다했겠습니까?
다른 도량에 계신 분들은 대구 큰절 백의관세음보살님 4층에 모셔져 있습니다. 꼭 한번 친견
해보시기 바랍니다.
지금부터 관불삼매 수행을 하겠습니다.
관세음보살님을 똑바로 보셔야 돼요.
관세음보살님의 자비로운 눈, 원만한 상호 이것만 보셔야 돼요.
다른 것은 일체 생각하면 안 됩니다. 순간순간 봐야 돼요. 순간순간...
관 삼매, 관 수행에 있어서 중요한 것은 한 시도 놓치면 안된다.
보고 또 보고... 보고 또 보고 계속 집중해서 봐야 되지 조금만 정신을 놓치면 관세음보살
얼굴이 없어져 버려요. 그러면 수행을 잘못하고 있는 것입니다.
대웅전 4층 법당에 모셔진 백의관세음보살님입니다.
관세음보살....관세음보살...관세음보살...관세음보살...(노래가 흘러나옴)
관세음보살 노래와 함께 백의관세음보살님을 보며 깊은 삼매에 들고...
수행도 장시간 해봐야 되는데 시간이 없어서 여기서 줄이겠습니다.
많은 관수행이 있지만 우리 마음의 심성을 가꾸면서 마음을 정화하는데 있어서는 관불삼매의
수행이 제일 중요하다.
도보관도 중요하고 부정관도 중요하고 수식관도 중요한데 부처님을 모신 이상에는 이 관불삼매가
아주 중요합니다.
여기까지는 사마타, 위빠사나 수행이라고 해서 많이 알려져 있는데 여기서 더 본격적인 수련이
3단계 수련입니다.
세 번째 단계는 오온법신五蘊法身 수행의 단계입니다.
오온법신五蘊法身의 수행인데 이것은 아직은 실효되지 않은 다른 사람은 하지 않은 수행방법입니다.
오온이라면 중생의 뭇마음을 오온이라고 해요.
색 수 상 행 식을 오온이라 하지요.
오온을 그대로 법신으로 관하는 단계입니다.
쉽게 잡히는 사람도 있고 앞에 두 단계를 열심히 해야지 3단계에 진입하는 사람도 있고 그렇습니다.
그냥 그대로 잘되는 분들은 공부가 벌써 익어간 거지요.
성성적적惺惺寂寂이라는 말을 쓰는데 우리가 화두를 들면 성성하고 적적해야 한다.
성성적적의 수행에 좋은 수련이 바로 오온법신의 수행입니다.
오온법신의 체는 뭐냐 하면 자기 중생의 몸과 마음에서 자기 부처를 드러내는 겁니다.
자기 현재 몸뚱아리에서 부처를 발견하는 일이니까 어렵다면 어렵고 수행을 해서 쉽다면
쉬운 일이기도 하지요.
염주있으면 염주를 꺼내시고 이젠 책도 필요없고 단정이 앉은 상태에서 자기 앉은 상태에서
눈동자를 돌리면서 보면 자기 몸의 희미한 형태가
나타나요. 자기 몸, 자기 얼굴의 형태가 나타나지요.
이것을 그대로 관세음보살의 상호로 관하는 겁니다.
이 자체가 내가 처해있는 몸과 마음 자체가 하나의 법신이 됩니다. 관세음보살님의 법신이 돼요.
세상에서 가장 아름답고 이 세상에서 가장 인자하신 관세음보살님!
우리 어머니처럼 부를 수 있는 부처님의 다른 이름 관세음보살님!
관세음보살님을 내 얼굴과 내 몸에서 발견을 해야 돼요.
오온법신을 해보시겠습니다.
염불을 하면서 내 자체를 법신으로 관하는 수련을 해보겠습니다.
나무 보문시현 원력홍심 대자대비 구고구난 관세음보살...관세음보살...관세음보살...관세음보살...관세음보살... 관세음보살...관세음보살...관세음보살...관세음보살...관세음보살... 관세음보살...관세음보살...관세음보살...관세음보살...관세음보살... 관세음보살...관세음보살...관세음보살...관세음보살...관세음보살... 관세음보살...관세음보살...관세음보살...관세음보살...관세음보살...
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오온법신의 수련을 할 떼에는 처음에는 반안반개半眼半開 하는 것이 좋습니다.
우리가 좌선할 때 반쯤 눈을 떠라 그러잖아요.
반안반개로 해야지 자기 몸의 형체가 그대로 드러나지요.
몸의 형체가 관세음보살로 보여져야 돼요.
이 수련을 하면 부정적인 찌꺼기가 다 날라가요.
대단히 긍정적이 되고 부처와 잠자리에 들고 부처와 함께 일어나고 부처와 함께 활동한다
그런 말이 있거든요.
이 수련이 덜 익어지면 부처와 함께 가 아니라 부처가 잠자리 들고 부처가 잠자리에서 일어나고
부처가 활동하는 것을 느낄 수가 있어요. 3단계 수련까지만 대단합니다.
제가 한 번 물어볼께요?
오온법신의 수행이 비교적 잘 된다는 사람, 염념상속念念相續이라.
성성하면서도 적적한 상태가 잘 되는 분 손 들어보세요.
그래요. 좋은 일입니다.
가만히 앉아서 반안반개 하면서 나의 몸과 마음까지도 형태적으로나마 관세음보살로 드러나야 돼요.
관세음보살로 보여줘야 돼요. 스스로...
이것이 오온법신의 수행입니다.
물론 이 용어도 제가 만든 용어입니다. 오온법신의 수행...
네 번째 단계는 선관쌍수禪觀雙修수행의 단계입니다.
선관쌍수, 선과 관을 동시에 닦아간다.
즉 앞에 선은 간화선을 말하고 관자는 위빠사나의 관자입니다.
이것을 동시에 닦아가는 수행이다 했는데 우리가 참선의 발달과정을 보면 그래도 부인할 수
없는 사실이 한국에서 행해지고 있는 이 “간화선” 간화선이 제일 끝까지 왔고 발달되어 있어요.
미국에서는 왜 간화선이 맥을 못 추고 있느냐?
그것은 미국사람들이 근기가 간화선을 소화해내지 못하기 때문에 그렇습니다.
간화선은 사마타, 위빠사나.. 이렇게 발달해오면서 1700여 가지 화두가 있다고 하는 간화선이
제일 발달된 화두다.
그것은 부인할 수 없는 사실입니다.
간화선에 있어서 제일 화두의 요체는 어디에 있느냐?
시삼마 화두입니다. 시심마라고도 하는 “이 무엇인가? 나는 무엇인가?”
현재 지금 움직이고 있는 나는 무엇인가?
현재 이 법문을 듣고 있는 나는 무엇인가?
무엇이 현재 법문을 듣고 있는가?
그 주인공을 찾는 일이 중요하지요.
제 3단계 오온법신의 수행에서 이 법신의 수행을 하고 있는 즉 내 몸에서 관세음보살을
관하고 무슨 주인이 있을 겁니다.
그 주인이 무엇인가를 다시 회광반조回光返照 빛을 돌려서 다시 찾는 것이기 때문에
이것은 아주 고난도의 수행입니다.
이것은 아주 어렵습니다. 잘 안 돼요.
3단계의 수행이 잘 안될 경우에는 계속 3단계의 수행을 해가지고 몇 달, 몇 년이라도 3단계
수행이 잘 안되면 4단계로 가시면 안 돼요.
3단계 수행이 익어가면 4단계로 가보라 이거지요.
맛만 보는 거니까 지금 하는 겁니다.
제 4단계 수행... 오온법신의 수행을 하시면서 내 몸에서 관세음보살을 관찰하고 있는 그 놈은
도대체 무엇인가? 그 자리까지 들어가 보는 겁니다.
그걸 해보겠습니다.
고요한 가운데 음악이 흐르고 ...
나 자신을 법신으로 관하는 오온법신의 3단계 수행과 그 관세음보살을
관찰하고 있는 나는 누구인가? 동시에 선과 관을 닦아가는 선관쌍수의
제 4단계 수행을 해 보는 법당은 고요함만이 자리합니다.
관하면서 관하는 주인공은 무엇인가?
관하는 나는 무엇인가를 궁구하는 것이기 때문에 아주 깊은 심층심류로 들어가지 않으면 발견하기
힘들어요.
이것이 그냥 막연한 염불선 하고는 다릅니다.
그냥 시삼마, 시심마 화두를 드는 것 하고는 판이하게 다릅니다.
처음에는 1단계 시간을 상당히 투자를 해야 되고 2단계, 3단계 가야되고 공부가 어느 정도 익어
가더라도 1단계부터 4단계까지를 반복해서 가는 것이좋아요.
아침에 일어나서 1단계 하고 2단계 하고 3단계 하고 4단계 하고 계속 수련해 나가야 합니다.
이것이 잘 되면 나중에 1, 2단계를 생략하고 3단계 오온법신만 해도 돼요.
오온법신이 잘 되면 4단계만 해도 되지요.
처음부터 3단계, 4단계를 갔을 경우에는 1단계, 2단계의 힘이 부쳐지지 않았기 때문에 잘 안
되는 수가 있습니다.
참선이라는 것도 마음 닦는 수련인데 바르게 하지 않으면 시간만 낭비해요.
이것이 옳게 가는지 거르게 가는지도 모르고 제가 제시하는 것은 저의 체험이기도 하고 많은
사람들을 마음공부를 시켜보면 이 길이 제일 빨리 갈 수 있고 이 길이 가장 완전하게 갈 수 있는
길이라는 것을 제가 확신을 가지고 있기 때문에 이것을 소개하는 것입니다.
이미 [완벽한 참선법]이라고 하는 책에서 어느 정도는 힌트를 주었어요.
오늘 이 동짓날이고 해서 우리 마음을 밝히는 수행을 해 보는 거니까
집에 가셨어도 꼭 좀 해보시길 바라고 어느 정도 공부가 되고 난 뒤에는 조금 눈이 열린 선지식을
찾아가서 점검을 받아야 되는데 이 점검도 받기가 만만치 않아요.
[불교인드라망]이라고 하는 카페에 들어가다 보면...우리 불교대학의 공식카페지요.
거기에 제가 불교신문에 올려놓은 [무문관]이라고 하는 책이 있는데 그
무문관 책에서 점검을 받으셔야 돼요.
무문관은 전부 48칙으로 되어 있고 그 중에서 제1칙이 무無자화두인데 무無자화두는 맨 나중에
점검을 받아야 돼요. 그게 제일 어렵습니다.
무無자화두만 타파되면 끝인데 그게 너무 일찍 나왔어요.
제2칙부터 시작하든지 해서 제1칙을 맨 끝에 보면서 내 정신적 높이가 어느 정도인지 판단하는
것은 이 무문관에서 체크를 하시면 돼요.
해설편을 보시면 어느 화두를 했는데 몇 날 몇 일을 생각했는데 ...
아! 이거다 싶을 경우에는 책을 열어서 또는 까페를 열어서 해설편을 보면 답이 나와 있어요.
아! 이래서 화두가 이렇게 생겼구나. 라는 것을 알 수 있지요.
거기에서 답을 찾으셔야 돼요. 답은 이미 나와 있어요.
점검받는 것 까지가 공부의 완성입니다.
선관쌍수의 완성이다. 이 말이지요.
이 네 단계의 수행은 재삼 말씀드리지만 제가 선방을 운영하면서 제가
수십 년 수행을 하면서 자신있게 권하는 것이므로 꼭 해보시길 바랍니다.
모두 한번 따라해 보십시오.
이 네 가지 수행은 (이 네 가지 수행은)
회주스님이 권하는 것이므로 (회주스님이 권하는 것이므로)
꼭 해보겠습니다.(꼭 해보겠습니다.)
다음 동지 때 까지(다음 동지 때 까지) 해보겠습니다.(해보겠습니다.)
일 년 동안 해보셔야 돼요. 일 년 동안... 분명히 큰 이익이 있을 것입니다.
제가 매년 닥치는 동지이기 때문에 똑 같은 동지법문을 할 수도 없고 이 법회를 하다 보면
부처님 오시는 날은 매년 닥치지요. 백중 매년 닥치지요.
똑같은 법문을 하자니까 듣는 사람도 그렇고 하는 사람도 큰 고민입니다.
어떻게 해야 되겠는가?
그래서 소재를 바꾸기도 하는데 동지에 대한 일반적인 얘기는 이미 초창기 법문에 많이
해놓았어요.
제가 쓴 [빛깔있는 법문]거기에 이미 나와 있으니까 그걸 보시면 동지에 대한 재미있는
얘기들이 많이 실려져 있습니다.
그것을 보시길 바라고 지금이 동지니까 내일 모레면 새해잖아요.
새해에 제가 가정집으로 보내는 편지가 있습니다. 매년 보냅니다.
모두 다 합장하시고 ...
편지 한 장을 받아서 읽는다고 생각하시고 들으시기 바랍니다.
한국불교대학 大관음사 모든 도량, 모든 학생신도님들께 드립니다.
나무 불 . 법 . 승 또 새해라며 연하장 인사말을 써 달랍니다. 세월이 참 빠르기도 하지요. 제가 한국불교대학 大관음사를 창건하고 걸망을 내려놓은 지가 벌써 우리 나이로 스무 살이 되었습니다. 우리절이 창건된 해에 태어난 아이들이 새해에는 어엿한 성년이 된답니다. 그러니까 우리절도 이제는 애들 티를 벗고 어른이 되었다는 것이지요. 지금껏 무럭무럭 잘 자라도록 물심양면으로 신경 써 주신 모든 학생 신도님들께 진심으로 감사드립니다. 저는 지금 미국도량에 거주하고 있습니다. 다 아시다시피 지난해에는 중국 도량에서 5, 6개월을 보냈습니다. 얼마 있다가 다시 호주도량에 가 있을 생각입니다. 전법을 핑계대고 이리저리 다니면서 하느라고 하고 있지만 어려운 점 또한 아주 많은 것이 사실입니다. 그렇지만 주어진 여건 하에 최선을 다하고 있습니다. 다음 신입생이 들어오는 신학기부터는 한 동안 한국에 머물 계획을 잡고 있습니다. 새로 발간되는 B.U.D 불교 대승전을 갖고 특강을 할 생각이오니 모든 학생신도님들의 적극 동참을 바랍니다. 우리절 한국불교대학 大관음사는 신도님 한 분, 한 분이 모든 불사에 관심 가져주시고 기도, 참선, 봉사해 주시는 덕분에 이렇게 잘 되어가고 있습니다. 이런 추세라면 세계의 불국토건설이 멀지 않을 것 같습니다. 이 모든 공은 분명히 신도님 한 분, 한 분에게 있습니다. 감사 할 뿐입니다. 아무쪼록 늘 건강하시고 가정마다 행복가득 하시기를 두 손 모아 기도 축원드립니다. 관세음보살 관세음보 관세음보살
대한불교조계종 한국불교대학 大관음사 會主 無一 우학 合掌
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날씨가 아주 매섭고 춥습니다. 뉴욕도 날씨가 보통이 아닙니다.
이런 겨울날씨 일수록 더욱 더 신심을 내어서 부지런히 절에 다니시면 오히려 추위도 쫒고
모든 일이 잘 되지 않을까 생각합니다.
겨울철 건강관리 잘 하시고 가족들이 모두 다 행복하시기를 진심으로 기도드립니다.
다음 주에 뵙겠습니다.
관세음보살()
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동그란 새알....나이 수만큼 드셨나요? ㅎㅎ
회주큰스님의 법문을 듣고 봉사자들이 맛있게 끓여준 팥죽을 먹으면서 도반들과
나누는 덕담과 웃음속에 따뜻한 정이 묻어납니다.^^
마음으로 통하고 정으로 뭉친 우리절 한국불교대학 大관음사 신도님들!
올 한해도 수고많으셨습니다.
행사때마다 따뜻한 마음 내어 주시고 수고해 주시는 많은 봉사자님들의 손길로
새알을 비비고 팥을 삶고 거르고...어둠을 헤치고 새벽부터 나오신 봉사자님들...
무거운 팥죽통을 들고 옮기고...설거지, 그릇정리, 뒷마무리까지...
총동문 신도회 회장님들 비롯한 국장님들, 많은 기수별 봉사자님들...
수고하신 모든 님들께 감사의 합장 올립니다.
얼마남지 올해 의미있게 마무리 잘 하시고 새해에도 가정가정마다 좋은 일이 많아서
많이 웃는 한 해가 되시길 기원드립니다.^^*()
첫댓글 관세음보살 ()()()
법문 잘 읽었습니다 .......... 관세음보살 ()()()