한인규 신부
모든 사람을 구원하러 오신 예수님
새해를 맞은 교회는 계속해서 마르코 복음을 통해
그리스도가 어떠한 분인지를 우리에게 알려줍니다.
오늘 복음 말씀에서도 역시 하느님의 모든 권능과 자비는
예수 그리스도를 통해 드러난다는 걸 보여주고 있습니다.
복음에서 어떤 나병 환자가 예수님께 도움을 청합니다.
그 당시 사람들이 고칠수 없었던 나병 등과 같은 전염병들은 모두가 죄의 결과로 여겼기 때문에,
이를 고칠 수 있는 분은 오로지 하느님이라고 사람들은 생각했습니다.
예수님은 믿음을 가지고 다가오는 그 나병 환자에게 지체하지 않고 바로
측은한 마음으로 자비를 베풀어주시고 깨끗하게 해주십니다.
오로지 하느님만이 하실 수 있는 이 일을 통해 당신이 누구이신지를 드러냅니다.
그리고 제1독서 레위기에서 병이든 자를 사제에게 보여야 한다고 말씀하시는 분이
하느님이신 것과 같이 복음에서 예수님은
사제에게 가서 자신이 깨끗해진 것을 보이라고 말씀하십니다.
이것은 구약에서 말씀하시는 하느님이 바로 예수 그리스도 안에 계시다는 것을 보여줍니다.
그래서 오늘 복음은 예수님이 마태오 복음 5장 17절에서 말씀하시는 것처럼
구약의 율법을 폐지하러 오신 것이 아니라 완성하러 오신 분이라는 것을 드러내고,
그 완성은 하느님의 자비와 사랑을 따르는 것에 있다는 것을 가르쳐 줍니다.
그리고 복음에서 예수님은 나병이 깨끗이 치유된 환자에게
다만 사제에게 가서 보이고, 아무에게도 이야기하지 말 것을 단단히 이르십니다.
이것은 당시 많은 유다인들이 믿고 있었던 잘못된 메시아관 때문이었습니다.
그들에게 있어서 메시아는 단지 유다인들만을 위한 메시아였고,
그들을 로마의 압제로부터 해방시켜 주어야 하는 그런 현세적인 왕 같은 존재였습니다.
그래서 예수님은 당신께서 행하신 치유나 기적들이 이런 잘못된 이해 속에 놓이지 않도록
엄중히 이르셨던 것입니다.
왜냐하면 진정한 메시아이신 예수님은 유다인들 뿐만 아니라, 루카 복음 2장에 나타난
시메온의 노래에서처럼 만민에게 마련하신 하느님의 구원계획을
이루러 오신 분이었기 때문이었습니다.
영혼의 구원엔 무관심하며, 현세적인 문제의 해결만을 바라는 사람들에겐
하느님 나라는 하느님의 뜻이 이루어지는 나라가 아니라
자신들의 목적과 안위만이 해결되는 나라로 잘못 이해될 수 있습니다.
그래서 제2독서인 코린토 1서에서 사도 바오로는 먹든지 마시든지 무슨 일을 하든지
하느님의 영광을 위해 할 것을 우리에게 권고합니다.
우리 역시 우리 생각에 대한 강한 집착 때문에 우리 안에서 행하시려는 하느님의 뜻을
방해하고 있지는 않은지 묵상해 보도록 합시다.
부산교구 한인규 신부
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문종원 베드로 신부
질병의 다양한 원인과 치유
“저를 깨끗하게 하실 수 있습니다.”(마르 1,40)
질병으로 부터 오는 고통은 어느 한정된 사람만의 문제가 아닙니다.
우리는 모두 질병에 걸리며 심지어 어떤 사람은 매일 병으로 시달립니다.
또한 사랑하는 사람들이 병에 걸리면 고통을 받습니다.
결국에는 우리 대부분이 병으로 죽게 됩니다.
그러면 질병은 의미가 있는 것입니까?
그것이 우리에게 주는 메시지는 무엇입니까?
아니면 질병은 우리의 삶 안에서 전혀 의미가 없습니까
고대 히브리 사람들은 질병은 죄에 대한 벌이나 보속으로 하느님께서 보내신 거로 생각했습니다.
사실, 구약성경에서는 엘리사에 의해서 나아만이 치유된 것이(2열왕 5장) 두드러지게 드러날 뿐
의사나 치유자, 치유에 관한 언급이 거의 없습니다.
질병에 관한 이러한 신학적인 관점은 예수님 시대에도 널리 퍼져 있었으며
제자들의 질문에서 잘 나타납니다.
“누가 죄를 지었기에 저이가 눈먼 사람으로 태어났습니까”(요한 9,2)
질문은 그들이 여전히 죄 때문에 질병이 생겼다고 믿었다는 것을 보여줄 뿐만 아니라,
이러한 신념에 논쟁의 여지가 있다는 것을 보여 줍니다.
예수님께서는 죄의 결과로 질병이 생겼다고 하는 제자들의 견해를 거부하셨습니다.(요한 9,1-7 참조)
제자들의 질문에 예수님의 대답은 하느님의 놀라운 일을 드러내기 위한 것이라고 답하십니다.
이 경우에 하느님의 놀라운 일이란 예수님께서 소경에게 베푸신 치유를 말합니다.
또한, 병이나 장애에도 불구하고 고통 속에서도 창조적으로 삶을 이끌어감으로써
삶에서 승리한 사람들을 말합니다(예를 들어, 헬렌 켈러와 같은 사람).
왜냐하면 하느님의 능력과 창조성은 우리가 고통의 한복판에 있을 때
보다 더 선명하게 드러나기 때문입니다.
희랍 사고에서 치유활동, 하느님께 드리는 경배, 그리고 땅을 일구는 행위는
서로 관련이 있었습니다.
치유는 궁극적으로 종교적인 행위입니다.
왜냐하면 건강하여지고 그것을 유지하는 것은 본질적으로 우리의 내면에 있는
하느님을 섬기는 것을 의미하기 때문입니다.
예수님께서 치유된 여인(루카 8,43-48 참조)에게 말씀하실 때
선택한 단어는 의학적인 용어가 아니고 sozo라는 영적ㆍ종교적인용어입니다.
이는 모든 부분 곧, 신체적인 것뿐만이 아니라 영적인 부분으로
온전한 상태로 회복되는 것을 나타냅니다.
이것은 단지 치유만이 아니라 구원을 의미하는 것입니다.
넓은 의미에서 죄는 병을 일으키는 중요한 요인이 될 수 있습니다.
또한 병은 단순히 운명일 수 있는데, 이는 병을 지니고 태어나거나,
질병의 요인을 지니고 태어날 수도 있기 때문입니다.
또는 유행병으로 생길 수도 있습니다.
때로는 병이 우리를 온전함과 개성화로 이끄는 도구가 될 수도 있습니다.
질병의 다양한 가능성 때문에, 마음을 열고 편견을 갖지 않고
질병의 각 경우에 접근하며, 여러 가지 각도에서 질병의 원인과 그 의미를 탐구해야 합니다.
특히 심리적인 장애의 경우나 심리적인 부분을 동반하는 신체적인 장애는 더 그렇습니다.
왜냐하면, 미리 앞당겨서 그 의미를 아는 것은
병이 우리에게 주고 있는 진실한 메시지를 가릴 수 있기 때문입니다.
서울대교구 문종원 베드로 신부
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원재현 프란치스코 신부
오늘 복음에서는 예수께서 나병환자를 고치신 기적의 이야기를 전해줍니다.
그런데 오늘 예수님께서 문둥병자를 고치신 행위는 율법을 근거로 하여
유대인들로부터 배척당할 수밖에 없으며 사회적으로 큰 물의를 빚는 파격적인 행위라는 점에
주의를 기울여야 합니다.
당시 나병은 중죄에 대한 엄벌이라고 생각했고,
나병환자들은 하느님으로부터 저주받은 큰 죄인들로 생각되었습니다.
이처럼 나병환자들은 죄인들이었기 때문에 그들과의 접촉은 불결하고 불순하다고 생각했습니다.
또한 그들은 도의상 불결한 사람들로 간주되었기 때문에
다른 사회인들과 어울려 살아갈 수가 없었습니다.
그리고 만일 어떤 사람이 나병환자와 접촉을 했다면,
그는 그 자신을 정화하는 예식을 행할 때까지 오랜 세월 동안 성전에서 예배를 드릴 수 없었습니다.
그러므로 만일 예수님이 현실주의자였더라면 나병환자들을 동정하여 치유해주시되
멀찍이 떨어져서 말씀으로 치유해 주시거나,
아니면 앞으로 복음 선포의 지속적 활동을 위해 접촉을 삼가셨을 것입니다.
사회적 관습이란, 어느 한 사람이 이에 도전하여 바꾸기에는 거의 불가능한 일이기 때문입니다.
그러나 오늘 복음에서 예수님께서는 나병환자와의 만남을 위해 걸음을 멈추셨습니다.
그리고 나병환자에게 직접 손을 대어 치유해 주심으로서 기적을 일으키셨습니다.
예수님께서는 나병환자들을 극히 조심해야 한다는 당대인들의 생각에 동조하지 않으셨습니다.
그리고 이러한 행위 때문에 그분 자신은 당대 사회의 유력한 집단으로부터
도의적 나병환자로 취급되었지만 이를 두려워하시지 않으신 것입니다.
우리는 문둥병자들처럼 사회로부터 그리고 사람들로부터 배척을 당하며
소외당한 채 살아가는 많은 사람들을 알고 있습니다.
가난하기 때문에, 성격이나 정신적인 장애로 인하여, 육체적 부자유와 질병으로 인하여,
윤리 도덕적인 가치관의 차이로 인하여 소외당하고 배척받는 수많은 사람들을 보며
가슴 아파하기도 하고 그들과의 관계를 꺼려하기도 합니다.
때때로 그들의 기적적 치유나 궁극적으로 그들과의 화합과 일치를 바라지만,
그들을 위해 자신이 희생하고 고통을 당해야 한다는 사실을 수용하지는 못합니다.
늘 기적을 청하지만, 그 기적을 위하여 자신이 희생하고 고통을 당하는 것은 받아들이지 못합니다.
그러나 그들과의 불목과 분열을 다시 화해시키고 일치시키기 위한 해결책을
오늘 복음은 제시하고 있습니다.
우리가 예수님처럼 그들의 고통을 함께 짊어져야 한다는 것이 그 해답인 것입니다.
우리가 적극적인 조처를 취한다면 버림받은 자들을 구제할 수 있지만,
이를 위해서는 우리가 그들과 함께 고통을 받아들여야 한다는 것을
오늘 복음은 이야기하고 있는 것입니다.
의정부 교구 원재현 프란치스코 신부
- ‘오요안 신부의 가톨릭‘에서 참조