헌인릉 // 위키백과, 우리 모두의 백과사전.

[입다]

*))*

받는사람 거룩의빛 (주 안에서 우리들의 이야기)

보낸시간 2011-10-12 19:57

내용

국희야! SO를 친다! 사라와 3인방으로 나를 불러 주길 바란다. 에스겔이 품은 에스골로 다니엘의 풀무불에서 너를 보고 싶구나! 지금은 오전am.F/M) 3시 51분으로 51분을 지난 숨으로 오전 10를 향한다. 오후 8시가 될거야!

그리고 헌인릉을 품은 구주의 복음에 주의 피가 되길 바란다. 겟세마네 동산에서 잠든 영혼으로 말이다. 아멘으로 자금성하고 금성과 금곡릉으로 샛별과(계22:16) 새벽별한다. 보름과 비 보름을 품은 전하와 렙톤처럼 비 전하를 정권대사로 헌인릉을 품고 너를 보길 원한다. 

경주 불국사에 있는 에밀레 종으로 에밀레한다. 경숙이 언니가 품은 힛데겔처럼 싯딤을 품은 호르몬과 호르몬으로 몸의 신체적 지수를 품고 홑잎과 혿잎으로 홧. 횃. 횟. 햇한다. 쁄라와 디르사를 품은 헵시바처럼 시므이와 시므온을 품은 눅 2장 28절이구나! 비 전하로 마태복음 7장 28절을 품고 수애와 수오로 애가(에카)를 다룬 곡우와 곡부로 곡라하면서 곡과 마곡으로 에스겔 37장에서 역치하고 역장으로 35장한다. 겔 47장 1절에서 5절을 다룬 경숙이 언니가 횃데 밑에 두 다리를 쫑그리고 앉아 있는 모습이야! 

헵시바와 쁄라로 이른비와 늦은비하고 예수와 그리스도로 주의 피와 주의 지질을 이루면서 모세와 여수룬으로 예호바를 품고 여호수아한다. 눈의 아들 여호수아를 품은 모궁처럼 자모음을 품은 어미적 변화와 타동사로 동사한다. 모혈과 모반을 품은 모낭과 모듈처럼 모세포를 품은 언니와 누이로 누나한다.

모태와 모궁으로 모후와 모헤후를 이루면서 므나쎄와 므낫세로 므낫쉐한다. 므깃도를 품은 메기도처럼 메긷도를 품은 하르메기도가 될거야!  영안에는 하르 메기돈이 들어온다. 마리아를 품은 이즈르엘처럼 이삭을 품은 이쉬마엘이다. 상단을 품은 열두형제처럼 상고를 품은 열두지파였다. 이르망과 이르마야하고 이스라엘과 참 이스라엘로 빛나는 주님의 형물해 드린다.

아르망이 품은 이르망처럼 아망스가 품은 예호휴아였다. 호쉐아와 여수룬하고 예호바로 호수한다. 주의 자비를 맛본 자로 주의 숨을 더해서 기도가 막힌 일에 정맥과 동맥을 품고 폐동맥으로 좌심방을 더해서 흉통이 일어난 일어 아망스로 아르망한다. 프랑수아가 품은 예호슈아처럼 예수아흐가 품은 예수셨다.

내 조어로는 익조와 익룡하고 수익룡과 수각룡해서 용성체를 이룬다. 시조새를 품은 어미의 변화처럼 시새(국새)를 품은 어미적 변화였다. 술어와 서술어하고 화마와 병기로 병마한다. 수마를 당한 탈수증처럼 화마를 당한 탈수증세일 것이다. 가슴이 두근거리는 병과 구토증과 미식거림으로 홍조현상하고 홍살문과 홍적세로 홍운을 품고 오신 주님으로 홍학한다.

이른비와 늦은비가 품은 쁄라와 헵시바처럼 뒤마와 화마를 다룬 수상돌기였다. 죄의 단계적인 변화와 사랑의 주님하고 어미적 변화를 당하는 주님의 언어로 어근한다. 영어가 인지되는 일에 릴리하고 그 영어를 수족한 일에 백합과 수선화로 채송화와 봉선화한다. 딸꾹질이 조성되는 몸의 변화하고 전해질과 수태고지후 21일과 신부전증으로 협심증을 이룬다.

마태복음 7장 13. 14절이 품은 7장 28절처럼 오실자의 표상인 아담과 아다마였다. 화마와 병마와 수마로 수산 궁하고 화염검을 해감한 주님으로 이 한 검을 품고 창의 물로 창세기 2. 3장한다. 인지력이 품은 식인증이었고 기억을 상실하는 실제 방언의 지수들이다. 활화산과 휴화산처럼 휴기와 휴지통을 품은 휴거와 휴일로 휴정한다.

화산과 화산재처럼 타오르는 저녁노을이 품은 주님의 해를 품고 주의 아이한다. 아이성과 아이와 아이마라가 품은 아이마라족으로 안데르센을 품은 주의 자비로 안틱 십자가를 이룬다. 갈참나무와 떡깔나무처럼 임금주로 오신 주의 주로 주의 자비를 나빌레라로 연합영역해 드린다. 아르망과 아망스가 예오르처럼 예수와 그리스도를 품은 게오르그로 게르숌을 더한다. 예오르 강이 품은 나들목처럼 나한상을 품은 나실인이었다. 예수게이로 니혼게이하고 미르얌과 아므람으로 요게벳을 품고 게르솜한다. 아무르 강이 품은 대칸이 될 것이다.  

칸과 대칸으로 한무제와 요순 임금을 품고 주빌라이와 쿠빌라이를 품은 쿠시로 해류하고 기류한다. 한류와 난류처럼 구스와 이티오피아로 쿠쉬를 품고 눈의 아들 여호수아로 여수룬을 이룬다. 호산나가 품은 예호바처럼 삭개오가 품은 예수님의 십자가가 될 것이다. 예수게이로 발해와 발해만하고 말의 성사와 품사를 더해서 말의 동사적 변화로 어미적 변화한다. 빌하와 빌라가 품은 하빌라와 하윌라처럼 처음과 나중으로 오신 알파와 오메가로 시작과 끝을 이룬다. 발해를 품은 발해만처럼 천지를 품은 천지못이었다.

발해 만과 두만강 줄기하고 압록강과 예서체로 예성 강을 품은 구주의 복음에 예오르 강해서 하와와 하봐로 생명의 주를 본다. 주님으로 낙동강과 두만강을 더하고 주님으로 주의 혈과 주의 피를 이루니 주님은 온 숨을 더하는 호흡기능이었다. 중추신경과 말초신경하고 중쇠돌기를 품은 중세와 모세해서 청주와 갈산으로 갈불한다. 충주와 외삼촌하고 라반과 리브가로 리브카를 더하면서 라헬의 무덤을 해감하는 주의 피로 주의 피질하여 드린다. 중절모와 중절수술하고 유산과 유물로 유모세포한다.

모세포를 다룬 모세혈관이다. 모후와 모헤후로 다임과 두다임해서 주는 그리스도가 되는 일에 그리짐으로 그리심하고 그랄로로 그리스도 예수 안에서 주의 사랑을 더한다. 로마서 8장 1. 2절이 구속한 주의 자비로 롬 12장 1. 2절을 해감한 주 안에 사는 가족들이다. 갈렙으로 갈불하고 갈산으로 갈마한다. 갈현동이 품은 돈암동처럼 대초동이 품은 대식세포였다. 갈산? 갈산도 있나? 갈불은 알고 있는데 마음의 소리가 들린다. 무시와 묵시하고 묵상의 창으로 동사와 영사를 품은 대사로 대언의 영을 더한다.

더부신경과 미주신경을 다스린 삼차신경으로 오신 심혈이다. 영안에 말씀이 육신이 되듯이 육비는 육성과 육정을 통해서 일어나는 육혼이다. 시신경과 부신호르몬하고 갑상선 암으로 감마한다. 갑자생이 품은 갑골문자처럼 갑오징어와 오징어를 다룬 타우린과 타르로 타타르를 품고 타르굼으로 타지마할을 이룬다. 모헨조를 품은 모듈처럼 헵시바를 품은 쁄라였다. 티타늄으로 타르하고 타동사로 타바코한다. 오~ 하나님! 아버지! 내 영이 놀라고 있다. 처음과 나중이었고 이른비와 늦은비로 오신 헵시바와 쁄라였다.

그런데 죄에는 두 단계가 있듯이(롬5:13) 의에도 두단계가 있다는 예수께서 그리스도 되심이었다. 그리심으로 요나하고 그랄로로 요일한다. 그랄이 품은 요4장 24절처럼 그리스도를 비유한 예수는 주 예수가 되는 주는 그리스도셨다. 성령의 내주와 외주하고 성혈의 주로 신자와 성자를 품고 인자로 인지질과 지질의 역사를 다룬 인지법한다. 인과 나트륨을 다른 칼륨과 칼슘이 품은 칼의 노래다. 눅 2장 36절을 더해서 주의 노래하고 지질이 어려움을 당한 일에 섀도우를 품고 감마와 베타로 알파벳한다. 부족한 알파벳 17개를 품은 찬양들 9장이다.

헤모수와 해모수하자꾸나! 마음의 소리가 들린다. 마음이 흥분되는 의식을 더한 무의식이다. 반사와 반경하고 반추형으로 밧모섬을 품은 반고리관으로 태반해서 타원창으로 타원관절한다. 인대와 근육세포를 다룬 모세포처럼 모혈과 모반을 다룬 모세혈관이 품은 모후였다. 모후와 모헤후처럼 다이와 다임으로 두다임한다. 정관사를 품은 정세관처럼 세관을 품은 정관과 요관을 더하시는 요드에와 요오드로 세슘을 품고 세일 산을 이룬다. 흑요석이 품은 흑질처럼 대뇌변연계를 다룬 대뇌기저핵이다.

마음이 뜨거워지면서 가슴이 덥다. 엄청난 혈기를 더하는 빅벵이었다. 시 119편을 나는 그렇게 만났던 것이다. 아미노산으로 아민하고 리보솜으로 티민해서 티아민으로 우라실을 품고 우라늄으로 우르한다. 실제 내 몸의 체혈이 엄청난 화를 당하는 화기다. 땀이 온 몸으로 흐르기 시작한 주의 자비와 주의 피질이었다. 갑자기 소낙비가 내리듯이 온 몸은 땀을 조성했고 기침과 호흡이 재체기를 품고 이른비와 늦은비로 죄의 법과 의의 법이 무엇인지 생각한 주후 2천 7년이었다. 로마서 7장은 그렇게 나를 품고 주님과 주임을 더해서 기식하고 호흡하는 일에 창세의 빛(창6)으로 기민한 사람에 대해서 연구하기 시작했다.

임금 주가 있는지 확인하라 신다. 참진도 있는지 확인해 보기로 한다. 사랑하는 내 딸아! 하시던 주님으로 주의 피하고 내가 너를 사랑한다고 고백하신 주님으로 주의 지질한다. 수천번을 읊으시는 그 사랑의 세레나데가 내 마음에서 일어나는 휼이 될 줄은 전혀 모른체 주님의 사랑에 내 영이 오직 주를 향하던 사물과 사기를 품은 사체로 사립체를 이룬다. 사구체가 품은 토리처럼 신원이 품은 옹달샘의 물이다. 실제 시골에서 퍼 마시는 옹달샘이다. 도랑물과 개울물하고 시냇물로 버들 강아지한다. 버들피리가 태어난 이유다.

암마로 암마신하고 임마로 아마포를 더해서 빛나던 세마포로 영원의 주님을 기린다. 까마귀가 눈에 유독이 친밀하고 보였던 주후 2천 6년일 것이다. 벌새와 벌래하고 벌내로 선비마을을 품은 당벌과 땅거미로 당과 아담으로 땅과 아다마한다. 주의 자비를 맛보기 시작한 시혈이다. 랍오니와 알론 바쿠트하고 나오미와 시바와 스올로 무저갱과 도파민해서 도플갱으로 오지병과 힌놈의 골짜기로 병살타한다. 범을 잡으려다 삶의 절명을 당한 위기였다. 위도와 위구르하고 위만 조선으로 위액과 타액한다. 갈산이 품은 거란족처럼 갈마를 품은 까마귀가 될 것이다.

거류민과 네피림하고 거석문화로 고인돌을 품은 청동거울로 비파형 청동 검한다. 토기를 다룬 마제토기처럼 상피와 내열을 다룬 혈암이다. 주님이 내 양쪽 귀속을 막고 사람의 혈을 들어보라고 했던 주후 2천7년 7월 19일 이후로 주의 피를 이룬다. 혈과 혈암하고 혈과 혈육으로 혈정을 넘어 오신 혈기였다. 양쪽 새끼 손가락으로 귀를 막더니 내열이 일어난 일에 혈구세포와 파골세포로 조골세포는 그렇게 나를 품고 안나와 마리아를 구분하기 시작한 것이다. 막달레나와 마리아하고 막벨라와 막달라해서 맠펠라가 품은 울음 상수리나무로 상고한다.

상거는 멀지만 주님은 신체를 다루기 시작했던 것이다. 삶이 그대를 속일지라도 노하지 말라고 하기까지 주님은 내 속에 있는 피인지 전혀 몰랐다고 하신다. 기도와 식도를 품은 혈암하고 혈암과 당을 다룬 혈압의 고주파와 저주파를 다룬 전신과 전신갑주로 전기적 신호를 이룬다. 내열을 해감하는 일에 주님은 스스로 나를 지압을 시켰듯이 수침을 더해서 수넴 여자처럼 아비샥이 되는 일은 수오를 넘어 오신 수애였던 것이다. 물과 피를 구분한 일에 혈과 육을 넘어 혼과 혼으로 삯과 넋과 값을 더한 야훼 삼마(겔48:35. 34:31)로 에스겔을 이룬다.

술람과 술람미를 놓고 깊은 은혜가 흐르는 강목하고 아목한 강가였다. 겔47장 1절에서 6절을 허락한 김홍주 목사님께 감사를 드린다. 에스겔이 품은 환상처럼 쉐케를 품은 쉬켐으로 오신 세겜이었다. 고센 땅과 고지혈증하고 아담과 아브로 이브와 하봐한다. 생명의 주를 품은 생식기처럼 생로병사를 품은 생식이다. 온 몸을 쳐서 복종하길 만 5. 6년이 되어지면 주님은 스스로 당신의 자유함을 품은 일에 자위가 아닌 자장으로 자기력을 더하는 전기와 전하를 품고 전압과 렙톤으로 광물이 되심에도 아멘이 되어진다.

핫감자와 핫이슈하고 핫도그로 핫소스한다. 하봐로 창;처음 3장 20절해서 관주 1번으로 버팀목을 일룬다. 히브리음이 품은 히브리력처럼 아마겟돈이 품은 히브리인이다. 고센 지방과 고센 땅이 무엇이 다른가? 그녀가 해와 헤를 놓고 깊은 고민을 한다. 헤트가 품은 헤처럼 하트가 품은 허트였다. 하마가 품은 마하처럼 마하나임을 품은 마할랄렐이다. 전혀 생각지도 못한 물이 들어오고 있다. 내가 낳은 아들로 연합한다. 셋의 나이 912년을 품은 다임과 두다임이 품은 트라빔과 드라빔이다. 라반을 놓고 이성과 지성이 품을 더한 일에 잠자는 뇌를 건드린 모세포와 세포로 유모세포해 드린다. 아멘(셋의 여자로 요일 4장과 요4장한다. 아멘)

==============

갈산? 갈산? 갈산! 헤모글로빈으로 연합하자꾸나! 마음의 소리를 듣는다. 트림이 조성되면서 갈참나무와 떡깔나무를 품은 주님이 도토리묵과 해오라기로 실루리아기를 이룬다. 혹은 이루신다. 이루실 것이다. 이루었다. 천지와 만물이 다 이루었다 하시는 주님으로 해모수와 해아래 모든 백성한다. 해여울이 품은 해오라기처럼 여울이 품은 여수룬이다. 호세아가 품은 여수룬처럼 예호바가 품은 호산나와 삭개오를 품은 갈산이다. 대립물자로 해바라기와 주바라기로 쿠빌라이와 주빌라이한다. 바이블서와 비블서가 품은 비블로서로 오신 비블롱이다. 갈산! 이유는 모르지만 친숙하다 =============

갈평

갈산

갈불

갈현동

갈재

아재

바라아재

아재 아재 바라아재

엘리 엘리 라마 사박다니

달리다굼으로 아가 2장 1절

누루하치를 찾아봐야겠네! 마음의 소리를 듣는다. 탕평책이 품은 팔보체처럼 팔색조를 다룬 팔등신이다. 트림이 조성되면서 힌두쿠시를 품고 히말라야가 들어온다. 게바와 가바를 다룬 주님처럼 타우린과 타지마할을 품은 구속의 피일 것이다. 아셀 지파와 에셀나무하고 아브람으로 아므람한다. 민 26장 59절을 낳은 출 4장 22절이다. 출 2장 22절로 게르숌하고 나그네와 구름에 달가듯이 가는 나그네로 이름들 3장 14절을 이룬다. 정확한 숨이었다. 쉐아르와 아쉐르가 품은 세슘처럼 세일 산을 품은 새 날일 것이다. 시날 산과 시날 땅하고 쉰아르와 쉬리로 쉴로모와 쉬올 날을 이룬다. 쉬켐이 품은 세겜처럼 하가를 다룬 하갈이다. 여성형 명사로 땅과 담하고 땀과 당한다. 아멘(요2:1)

*******************배가 고파서 쉬었다고 수족하기로 한다. 심한 허기증이 품은 심한 목마름이다. 계22장 17절이 인침을 받은 일에 하나님은 사랑이시라. 하나님은 사랑이심이라 하나님은 소멸하는 불이시라 하시는 주님으로 하나님은 영이시라 한다. 주의 영이 임한 주의 나라였고 주의 땅이 임한 주의 날이었다. 지나간 숨은 히12장 29절을 수반한 요일 4장 16. 18. 8절이다. 요 4장 24절을 수거한 고후 3장 17. 5장 17절로 에베소서 2장 22절에서 20절하고 1장 18절에서 17절한다.

고. 전후를 다룬 데살로니가 전. 후서다. 하나님은 사랑이시라. 하나님은 사랑이심이라 하신 일에 하나님은 영육을 아는 육정과 육성과 혈정과 혈통이심을 고린도전후서를 품고 고전 3장 9절로 12장 3절한다. 고전 15장이 임한 주후 2천 7년 1월 9일이다. 아셀 지파로 에섹하고 쎄이르와 에싸브로 프니엘과 프누엘로 브누엘한다. 바누엘이 품은 마누엘처럼 임마누엘이 품은 키 임마누엘이다. 예샤야 8장이 품은 사구체일 것이다. 그들의 문물이 가지고 있는 아론의 싹난 지팡이와 수염을 다룬 옥수수로 옥수하고 찰 옥수수로 수수팥떡한다. 돌과 돐이 품은 돌하루방처럼 갑돌이와 갑순이가 품은 지방색이 강한 지방어로 임하신 실제 방언들이다. 아멘(아셀나무. 창21:33. 마6:33. 렘33:3)

창2:3. 4. 대강절과 종료주일이다. 대식세포와 대언의 영으로 오신 게센누마와 게달의 장막으로 수넴 여자 아비삭한다. 계21을 향하는 계11장 13절로 오신 계19장 1절에서 10절이다. 문벌이 구속을 받은 문체란 뜻이다. 문어체와 구어체로 구음과 두개골을 품은 뇌신경을 더해 드린다. 해마와 소뇌적인 주님이 품은 운동영역을 더한 시청각 교육이 도래한 청력일 것이다. 보는 것과 듣는 것은 다르다. 더욱이 아멘이 되는 일은 아멘의 주가 수족이 되어야 입술의 고백은 악기와 악궤를 품고 악고를 더하는 악숨인 것이다. 이티오피아로 도마와 빌립보서 4장 13절을 허락하신 요이 1장 2절한다. 하나는 떠내려 가 버렸다. 히2장 1절이다. 14절을 낚아챈 데보라였다.

데보라. 드보라. 예보라. 십보라. 찌포라로 하갈과 하르한다. 하가르가 품은 하가다. 갈 4장으로 구속해 드린다. 욥과 이욥처럼 욥기를 품은 욥의 나이다. 욥42장 13~ 이하로 욥의 나이 140년을 품고 지구의 나이 140억 년으로 빅벵한다. 시 150:6절을 다스린 시126:5. 6절이다. 통합 찬송 260장이 터지면서 후렴에서 "예수사랑" 이란 단어가 떠오른 일이다. 그리고 나서 말씀을 찾는 일에 나중예수께서 칭찬을 하신다는 일에 민수기 14장이 임했던 것이다. 저들은 내 밥이다! 하는 일에 히브리서 2장 14절로 4장 12절한다.

에모리와 아모리가 품은 므라리 자손이다. 밤과 알밤이 품은 도토리 키재기였다. 바이러스와(1) 박테리아를(2) 다룬 땀이 조성되는 노폐물인 것이다. 화끈하고 후끈하고 홍조 현상이 일어나는 일에 에버리데이 교회서 선포한 에스겔 강해한다. 김홍주 목사님이 목에 기부스를 한 숨이 들어온다. 내 이마와 몸은 이미 땀으로 가득하다. 드보라의 무덤으로 라헬의 무덤하고 사라의 무덤으로 사래와 사리와 큰사리로 이사라. 정사라한다. 도나 수끼를 다룬 모후와 모헤후로 호세아와 호쉐아한다. 여호수아를 품은 여분네의 아들 갈렙의 치수들이다. 

엄청난 땀이 흐른 주후 2천 8년 7월 19일 이후한다. 소낙비가 흐르듯이 내 몸에 땀이 흘러내린 일에 주님은 더한증이 아닌 다한증이라 하셨다. 엄청난 미분화를 당하고 있다. 인수분해로 정수 대수 미수한다. 기수가 품은 지수처럼 정수. 대수. 자연수를 품은 유리수였다. 창35장과 창 48장을 구속한 주님처럼 여호와의 이름으로 자행하는 모든 언어속이다. 눈이 따끔거린다. 시안화물과 시안화나트륨으로 시나노 박테리아를 품은 구속의 주로 구주의 복음한다. 암모나이트가 품은 암하라어처럼 암혈을 다룬 흑암의 물질이다. 히말라야 산맥이 가지고 있는 기치와 재치와 엄위로 정위성을 더한다. 주체성과 정체성을 파고든 뿌리깊은 나무다.

눈이 심하게 통증을 받고 있다. 뭐야? 수소로 들어오는데 아직은 답을 모른다고 하신다. 산소와 수소와 질소를 품은 질산으로 인지질을 다룬 지질학 45억 7천년을 품고 오신 '여호와로라'셨다. 문제는 이들이 구약이 아닌 신약이란 것이다. 백신 개발과 뉴테이스먼트하고 주빌라이로 쿠빌라이를 품고 누루하치와 칭기스칸(칭기즈칸)을 구분해 본다. 항가이와 우르항가이가 품은 여성적 명사와 남성적 명사가 다른 일이다. 소뇌는 대뇌의 일에 과연 의식이 없는지 궁금하다. 영안으로 들어온 빛은 주의 부모와 주의 사자를 구분한 인자 예수셨다.

와보라! 하시는 주님으로 회개하라! 천국이 가까워졌다는 묵음으로 묵시하고 무시로 무시로한다. 산소가 없는 땅이 과연 무엇을 품은 기루인지 모르겠다. 사택기루와 기립성하고 사구체로 사립체를 품고 사혈한다. 사가랴가 품은 누가랴처럼 시바를 다룬 스가랴와 즈카라야로 오신 하갈이다. 인식하기는 죄에도(롬5:13) 두단계 의에도(사56:1. 사7:14. 마1:21.23) 두 단계가 있다면서 예수는 그리스도라고 하셨다. 그런데 이들이 벗이 있었는데 처음과 나중이요! 알파와 오메가요! 시작과 끝이라면서 성령의 두단계는 성령과 신부로 기립성을 이루는 집중 호우가 되는 것이다.

해자로 해오라기한다. 실오라기를 품은 실루리아기로 실루아기를 품은 데본기란 숨이다. 아다와 씰라처럼 라헬과 레아처럼 베들레헴과 벹레헴처럼 나오미는 십보라와 찌포라를 품은 랍오니와 선생을 품은 예슈룬이 될 것이다. 듣는 주파수가 다른 고주파. 저주파로 오신 달팽이관과 타원장을 더하는 유모세포였다. 집사님! 랍스타 할 때 랍과 오자미 할 때 오로 니산월 할 때 니를 드릴테니 무엇이 들어오나 볼래요? 호산나는 삭개오를 품고 대뇌변연계와 대뇌기저핵으로 달팽이관과 타원창으로 팽대부를 더하여 주신다. 말씀이 또 무도를 해 버렸다. 해마가 품고 있는 좌. 우의 뇌력이 다른 청력일 것이다.

랍오니

랍스타 할 때 랍

오고타이 할 때 오

니산월 할 때 니를 연합영역한다.

셀라(요2:1-요도)

랍오니

랍비 할 때 랍

오파비니아 할 때 오

니켈 할 떼 니로 랍오니로 니고데모한다.

셀라(요3)

랍오니

랍비 할 때 랍

오정할 때 오

니혼게이 할 떼 니로 예수게이한다.

아멘(쿠빌라이. 주빌라이. 예수게이. 니혼게이. 임마누엘의 주님으로 히1:14)

********************

********************

****************전자*

****전류적인 자장류***

자기장과 렙톤하고 렙과 렙소디한다. 셀라

• lepton²
• 미국 daum.showFlash
  • 영어사전
  • 내 단어장 만들기
  

• 1. 렙톤 (그리스의 화폐 단위; 1/100 drachma)
  pl. -ta[-tə]

++++++++++++++++++//+++++++++++++이건 십자가를 의미하는 거였는데 그녀가 말을 했다. 그런데 속에서 일어나는 말이다. 목소리 밖이 아니고 목소리 속이다. 아멘(경혈. 경입자. 경도. 경륜. 경수로와 경수로 박경수한다. 딸기원이 품은 딸기밭으로 뻬뤠쉬트를 품은 뻬스까돌이다. 뤠와 레를 다룬 시 25편이다. 아멘(뤠시. 레시)+++++++++++그런데 히브리음이다. 세영 아마겟동으로 세영 히브리음한다. 중상자와 세슘하고 수오와 수애로 자정과 정오의 주님한다. 결과적으로는 도파란 얘긴데 답이 없다.

과산화수소처럼 이산화탄소였다. 일산화탄소처럼 일사병처럼 쓰러지는 베드로전후서다. 그 곳은 구체적으로 어원이 구속을 받았는데 체질이 뜨거워지는 일이나 육체가 풀어지는 일이었다. 문제는 이들이 방언만이 아닌 방사능을 소유한 방사선이란 것이다. 세슘으로 시날 땅과 시날 산(1)한다. 쉰아르가 품은 시나르다. 목이 아프다. 인후통(1)과 인후염(2)한다.

그런데 왜 닭 모이 주머니를 남자의 기도와 식도를 다룬 일에 성대와 성감대로 사용하는지 모르겠다. 호르몬과 자작나무 숲하고 천마총으로 천마도를 품은 천마산으로 천마한다. 백마와 검음 말하고 청황색말로 흰색말을 품고 붉을 말한다. 요한계시록 4장 8절이 임한 주후 2천 10년이다. 계6장으로 주후 21세기한다. 2011년이 품은 주님의 발이 될 것이다. 이름들(출애굽기)4장 22절이 3장 14절을 품고 쉐아르와 아쉐르로(과산화수소. 과대 망상증. 과수원길. 과당과 엿당으로 과도기와 과립형-주품) 아세라 목상한다. 

실신을 당하고 뇌사를 당하는 뇌경색증이다. 마비를 당하고 쥐가 나서 온 혈이 뭉치는 혈암과 풍으로 중풍하고 뇌졸증으로 뇌경색증과 심근경색증으로 수지상세포한다. 수전증과 협심증이 임하면서 호흡이 막히고 구토증세(임신증후군. 임파구. 임파선. 임질. 임나. 임라. 임해군. 임상병리과. 임마누엘. 임금님. 임금. 왕이신 유대인의 왕으로 오신 고을과 작은 고을로 베델과 엘 베델로 베델리엄과 호마노. 홍마노로 기식하고 호흡하는 모든 숨을 이룬다. 기면증이었다. 아멘)가 임하면서 미식꺼리고 메스꺼운 증세가 임하면서 창자에서 끌어 오르는 숨이다.  가임신과 임신증후군으로 일사병과 백혈병한다.

왼쪽에서 이명이 일어났다. 임라와 임나가 품은 임해군과 임진왜란이 품은 임금님 귀는 당나귀 귀라는 숨이다. 임실군과 임파선하고 임파구로 침륜한다. 침노하는 자의 땅은 주님도 감당이 안되는 천국복음 1을 품은 소리가 될 것이다. 침노. 침륜. 침전. 침해. 침실. 침낭으로 침구류한다. 베실이 품은 베오로 곤드와나를 품은 곤니찌와로 니혼게이(예수게이. 쿠빌라이. 주빌라이. 누루하치)가 떠오른 어느 날이다.

실루리아기. 미토콘드리아. 그리스. 그리스어. 그리스도(히6:1-5. 히7:12). 그리스니즘. 로마니즘. 히브리 니즘. 헬라니즘((((((((((라헬의 무덤과 랍오니로 창의 물을 더한다. 창녀가 알아야 할 기녀였고 기생이 품어야 할 기방이다. 도말과 다말로 기생 라합을 품고 족보에도 없는 서판으로 시가서와 네비임으로 두다임과 트라빔한다. 두다임이 품은 다이처럼 다임이 품은 냉혈인간이다. 두다이와 다이로 다임과 두다임한다. 말씀들;신광야로 광야의 소리를 들은 진. 찐. 신. 십 광야한다. 성경 6권이 다룸을 받고 있는 중이다. 다이. 다임. 드라크마. 데나리온. 스다디온. 고르란트로 환과 환기하고 환율로 레아와 라헬의 무덤으로 품사한다. 명사와 동사와 대사와 영사를 품은 위정자로 트림과 딸꾹질이 발생하는 일이다. 아멘))))))))))이다.

아담의 여자는 필히 아다마를 품어야 할 것이다. 창의 여자가 창녀를 모르면 되겠는가? 창의 물이 주님이라면 창의 혈은 주님의 피였던 것이다. 우리는 피라고 하지 않는다. 혈이라고 한다. 혈통. 육통. 육정. 육성! 하면서 떠오르는 혈암과 혈액과 혈기를 해감한 혈육이다.

피와 혈이 무엇이 달라! 70%와 72%가 들어와야 되! 그래야 아담과 아담이 아다마와 아담을 품고 아르망으로 아르곤이 된 사르곤과 사마리아경으로 칠십주를 품은 십볼렛과 씹볼렛이 쉽볼렛으로 변한 사건이 될거야!

성서원에서 번역된 성경으로 의본해 드린다. 삿 12장 6절이 품은 설사세포였다. 쉽볼렛이 품은 쉽볼렡으로 찌포라가 품은 스올과 브올로 쉬바와 시녀를 품은 주님으로 임금님 귀는 당나귀 귀라는 속어한다. 대언의 영은 필히 대사증후군이 임한 일에 포도상구균과 살모넬라균이 떠오른 일에 포상이 되어야 받아야 할 것이다. 이것이 예수께서 그리스도 되시는 일에 주는 그리스도가 되는 요한의 아들 시몬이(요게벳으로 요한의 아들 시몬하고 요한의 제자와 밧모섬으로 요한일서 요한계시록 . 요한을 품고 요21장과 1장을 구속받는다. 철과 철분이 품은 미네랄처럼 항원과 항체를 다룬 항이온이다. 항바이러스균으로 항생제한다. 항히스타민이 품은 코티졸처럼 히스타민이 품은 히타이트였다. 헷 족속으로 헽사람한다. 싯딤과 헤브론이 품은 헤르몬과 헤로디아와 헤모글로빈의 일이다. 아멘) 품은 내 양을 치라! 내 양을 먹이라! 내 양을 치라 하듯이 하나님의 어린 양이로다! 하시는 주님의 숨이다.

어디서 배우는 것이 아니라 사람의 마음 속에서 떠오르는 샛별로(계22:16.-금성) 새벽별을 이룬다. 계 16장 16절이 품은 벗으로 마태복음 16장 16절이 작살이 난 사건이다. 하나님은 결코 만홀하지 않다. 철저히 조식 세포를 타고 우리를 품은 것이다. 갈 6장으로 갈 4장 6절과 계 22장 2절로 내 주의 숨으로 계20장 2절한다. 그속에 가면 욥바성과 욕샨이 욥을 품고 이욥과 욥기로 욥 33장 24절을 이루는 일에 구속의 주와 대언의 영으로 대속의 주가 품은 번제단이 있다. 우리는 이를 스랍들을 품은 시냅스 스냅스라고 인식했던 화염검이 될 것이다.

주후 2천 11년을 놓고 억 광년 빛 광년 하시는 주님으로 낮의 해와 밤의 달로 다윗과 바울을 품고 사울과 다뷛한다. 솔로몬의 궁전에 진짜 못이 없는지 궁금한 아이다. 아멘(요2:1. 아가2:1. 창2:1)

호르몬과 방사능으로 연합하자꾸나! 마음의 소리를 듣는다. 의문의 주님이 무엇이 다른지 질문이 먼저 일어났다. 방광과 방류하고 방전으로 렙톤과 광자로 광유한다. 광물이 품은 강물처럼 바다가 품은 광물이다. 그렇다면 이 소금과 빛이(96.4%) 왜 주님을 의식하는지도 앎이 되어야 할 것이다. 그 속에서 그 속이었고 그 안에서 그 밖이었다. 해면체가 인지되고 있다. 96%의 물과 나트륨과 요산으로 4%한다. 요도를 다룬 요관처럼 요철을 다룬 요세미티다. 오호라! 방광과 방전하고 방기로 방구한다. 방귀를 다룬 방짜형으로 오신 주석과 해석이 다른 예수는 그리스도란 뜻이다.

생각의 차이가 품은 생각하는 뇌로 대뇌변연계를 품고 소뇌적인 대뇌반사한다. 암몬 자손이 품은 모압여자처럼 모압 여자를 품은 아르곤이다. 수메르와 사르곤하고 아나톨리아로 아나 마리아한다. 사마리아경과 사마리아가 품은 마리아와 마르다로 막벨라와 맠펠라로 소련을 품고 구소련한다. 예수동산이 품은 방초동산(겔34:31)처럼 호산나가 품은 예호바시다. 빛이 임한다. 여수룬으로 호쉐아하고 예호바로 여호수아를 품은 일에 내 손에서 감각이 없는 시간과 감각이 있던 시간으로 통증과 통각해 드린다.

자각이 다른 자감이다. 수오와 정오하고 자정과 정오로 오수해서 구름에 달가듯이 가는 나그네로 한산섬 달 밝은 밤에 큰 칼 옆에 차고 고민한 주 예수의 이름으로 사는 주 안에 자녀한다. 고물이 품은 고벨이었고 고멜이 품은 고벨화였다. 송이와 포도송이하고 송이와 자연송이한다. 아멘(말씀들. 민13:24)

++++++++++눈에 들어온 숨을 색을 입혔더니 통증이 다른 숨이라 하신다. 그런데 '산'으로 들어온다고 하신다. 산. 산성. 산성비를 품은 알카리성과 포도상구균으로 살모넬라균한다. 주님이 인지한 주님의 빛이셨다. 주후 2010년이다. 대상포진이 임하기 전에 설사와 토사를 당하면서 혈변과 배뇨을 당한 일에 혈뇨와 베실로 베르베르한다. 베르나르가 품은 베실과 베오를 품은 뇨실금이 품은 요실금이다.

접미사. 접두어 하시면서 올라오는 이. 바이. 두바이. 올두바이다. 올두세이. 올두바이. 올두연이. 올두족이. 올두말이. 올두체이 하시는 올두바이다. 예헤즈켈을 품은 아하브처럼 아하스가 품은 스랍과 시냅스가 품은 해마적인 좌. 우뇌로 소뇌와 우뇌적 주님하고 대뇌로 좌뇌적 주님한다. 지수는 다르지만 소뇌와 뇌간을 품은 해자였다. 해마로 해면체하고 해오라기로 실오라기를 품고 실루리아기로 헤모글로빈의 일을 더해서 렙톤과 광자하고 펩신과 펩티아드로 펩티드한다.

뭐가 다른가? 수산과 수오가 들어온다 하신다. 눈을 뜨지 못하는 내 미간이다. 해를 보면 이마가 스스로 찌푸림을 당하는데 가시광선과 자외선과 적외선으로 자오선을 품은 자구책이 아닌가 싶다. 가시면류관과 금면류관으로 계21장. 4. 5절이 구속을 받는다. 해류와 난류와 한류를 다룬 대뇌기적핵일 것이다. 그런데 항가이는 쿠빌라이도 알고 우르항가이로 아는데 누루하치는 모른다고 하셨다. 몽골과 내몽고하고 몽골로이드로 외몽고한다. 내몽골과 외몽골을 다룬 대뇌적인 섭식장애였다.

설사세포가 품은 것은 포도상구균과 살로넬라균이다. 주후 2010년 10월까지 연합한다. 연합영역이 품은 전지 전능하신 주님의 일에 도파를 당한 도파민의 일에 솔도파와 도솔가로 황조가를 품은 유리왕으로 차희와 지희를 품고 꾀꼬리한다. 우르항가이처럼 하르메기돈이 품은 하르메기도일 것이다. 하르가 하가르가 되듯이 하갈이 하가르와 하르로 하갈이가 되는 숨이 아닌가 싶다. 백조와 거북이로 미운 오리 새끼 한마리한다. 이스탄불과 실크로드를 품은 실루리아기였다. 데본기로 데본계를 품은 구속의 주가 있는지 찾아 보기로 한다. 암마와 암마신하고 암마와 도량형과 기호학으로 부호학한다. 아멘(처음;창13-16)

무엇인지 모르지만(요1:14) 치고 박고 하는데 아직은 알론 바쿠트가 왜 랍오니를 품고 있는지 모른다. 다만 사람은 10만 개의 단백질을 품고 있다는 것을 주님은 인식하고 있다. 계시의 영과 계시자와 계시록은 다름을 요한계시록 19장을 해감한 감람석으로 떡깔나무와 갈참나무로 오크 우드한다. 주님이 오크를 인식한 것은 지난주였지만 미국에 한 길이 들어오면서 상수리나무와 너도밤나무로(대상포진과 수두바이러스로 수포와 농포해서 김수로왕) 참숯을 구분하고 있다. 참나물. 참나무. 참숯. 참진. 참새. 참을 구속하면서 주님은 내면과 외면의 일에 마음의 일과 생각의 일로 삭개오와 뽕나무를 이룬다. 대상 14장 14절 이후다. 철을 따라 꼴을 먹이시는 마태복음 8장 20절이 도래한 창녀다.

그런데 다말이 들어온다. 디바와 바디 랭귀지(삿12:6. 이름들;출애굽기 3:14. 4장 22절로 히1:14하고 포피 사건으로 포세이돈

가라사대 하나님과 창 47장의 비밀함으로 창 49장 22절을 이룬다. 신 34:1. 7. 8. 느보 산으로 느헤미야의 눈물을 다룬 느헴야한다. 창 4장이 답을 가지고 있다. 아다와 씰라로 므후야엘로 므투샤엘한다. 투발카인과 두발가인이 품은 소녀와 소년이다. 라맥의 나이로 라멕하고 레멬의 나이로 라반을 품은 중절모와 중절수술로 유모세포를 품은 애가한다. 모세포를 품은 모혈처럼 모반을 다룬 모압의 요자와 요압을 품은 모세혈관이다. 아셀 지파로 에셀나무한다. 아멘(창;처음21:33)

처음;창21:33절로 모압의 여자한다. 나오미가 품은 렙오니다. 알론 바쿠트를 품은 혈당수치로 콜레스톨한다. 임마와 암마가 품은 아미노산이 아닌가 싶다. 톨텍으로 아스텍하고 톨텍으로 아스테카를 품은 마아인과 마야문명하고 마야숫자로 마귀들도 멸하는 주님의 나라에서 주님의 의를 이룬다. 마태복음 6장 33절을 해감한 8장 20절이다. 사 56장 1절로 사사기한다. 셀라(아셀 지파;신33)

ㄱ. 주빌라이

ㄱ. 쿠빌라이

ㄱ. 주바라기

ㄱ. 주를 바라는 사람들 속!

ㄱ. 주를 기리는 사람들!

ㄱ. 주를 사모하는 사람들!

ㄱ. 주는 여호수아

ㄱ. 주는 예호바

ㄱ. 주는 주의 주시다.

아멘(문경과 암몬자손을 욥한다. 욥2:7-8)

헌인릉은 헌릉과 인릉임이 들어온다. 사능. 정릉. 동구릉으로 동구능한다. 능금과 사가랴가 품은 서판이다. 시가서와 네비임을 다룬 시냅스로 신경전달 물질로 시바한다. 볼시로 다룸을 받은 아볼로냐 두아디라냐 하실 것이다. 두아디게아로 사데와 시바와 서머나와 버가모한다. 주의 피를 품은 주석이지만 주후 21세기는 이들을 만나면 안된다. 정신이 한쪽으로는 미침을 당한 훌과 휼이다. 요나로 요한하고 요엘로 요하네스한다. 요한의 아들 시몬이 품은 요한복음 2장이 가지고 있는 속감으로 요일 4. 5장이다. 두나미스와 피라미스를 품은 피레침이었다. 보아너게와 아볼로하고 우레의 아들을 품고 알패오로 주의 피질한다.

자연적인 광과 인공적인 광은 다르다. 인골과 백골이 다르듯이 인격과 성격을 더욱더 다른 숨이다. 보름달과 초생달처럼 그믐달와 상현달이다. 반달이 품고 있는 소나무처럼 비목이 품고 있는 비원이다. 첫흠은 그렇지만 이들이 경주 불국사를 품고 경복궁과 근정전과 경운궁과 창경궁을 다룬 일에는 답이 없는 그리스도의 비밀함이다. 갈 2장 1절이 들어온다. 갈참나무가 떡깔나무를 품었듯이 참 말이 참 장막을 품고 주의 피를 더하는 수압이 될 것이다. 참나무로 참숯하고 참나물로 참 진이 있는지 찾아 보기로 한다. 지하철과 전철이 품은 자장과 자기류를 다룬 자기장일 것이다. 아멘(해파리. 말미잘. 히드라로 히스기야한다. 아멘)

아다와 씰라처럼 헵시바와 모듈을 품은 쁄라로 디르사와 티르짜를 품고 디바와 바디한다. 올두바이를 품은 해나처럼 해모수를 품은 헤포부리카였구나! 헷데와 헤브론으로 힛데겔과 헤모글로빈을 이룬다.  주님은 답이 있나요?  답 없어! 따라 갈 뿐이다. 어미적 동사와 재귀동사가 무엇을 품은 옥수(계21:19)였고 옥수수인지 바로 앎이 되길 바란다. 안데르센 동화와 백설공주하고 안데스 산을 품은 냉동인간 외치로 의치하고 수치해서 수간으로 수감한다. 아멘(옥중서신이 될 것이다. 셀라)

모세와 모샤이로 모세포해서 모세혈관을 타고 일어나는 정(증)주한다. 햇살. 햇쌀. 헵시바와 ?라로 헤모글로빈과 헤로디아로 헤포부리카를 이룬다. 헤트;해;헤;헤지라-해모수. 아론의 싹난 지팡이로 사용한 아론의 수염이다. 실제 옥수수 수염이다. 시 133편!

*))*

헌인릉 // 위키백과, 우리 모두의 백과사전.

 

서울 헌릉과 인릉
(서울 獻陵과 仁陵)

대한민국의 사적
헌인릉의 오리나무 숲
지정번호	사적 제194호 (1970년 5월 26일 지정)
소재지	서울특별시 서초구 헌인릉길 36-10
좌표	37°27′54.58″N 127°5′0.86″E / 37.4651611°N 127.0835722°E / 37.4651611; 127.0835722
제작시기	조선

헌인릉(獻仁陵, 사적 194호)은 서울특별시 서초구 내곡동에 있는 조선조 왕릉이다. 이 곳에는 조선 3대 임금 태종과 원경왕후 민씨의 능인 헌릉, 23대 임금 순조와 순원왕후 김씨의 능인 인릉이 있다.

목차

• 1 개요
  • 1.1 헌릉
  • 1.2 인릉
• 2 같이 보기
• 3 바깥 고리
• 4 주석

[편집] 개요

[편집] 헌릉

헌릉(獻陵)은 태종과 원경왕후를 같은 언덕에 무덤을 달리하여 안장한 쌍릉으로 두 무덤 모두 아래 부분을 병풍석(屛風石)을 둘러 세웠으며, 그 밖으로 각 무덤에 12간의 난간석으로 서로 연결하였다. 양석(羊石)과 호석(虎石) 각 4쌍, 상석(床石) 2좌, 망주석(望柱石) 1쌍을 3면의 곡장(曲墻)으로 감싸 안으며 무덤 위의 한 층이 이루어졌다. 그 아래로 한 단 낮추어 중간 층에는 문인석(文人石) 2쌍, 마석(馬石) 2쌍, 팔각형 명등석(明燈石) 2좌가 각 무덤에 설치되었고, 그 한 단 아래에 무인석(武人石), 마석 각 4좌가 아래 층을 이루고 있다. 웅장한 규모로 조선 왕릉중에 가장 크다고 전해진다. 특히 세종의 효심을 읽을 수 있는 배려가 곳곳에 숨어 있다. 승하후 세종의 묘역도 유언대로 한동안 이곳 지역에 조성되어 있었다.

이렇듯이 헌릉의 석물은 고려시대 현릉·정릉(玄陵·正陵), 조선시대의 후릉(厚陵)과 같은 형태지만 망주석 이외는 각각 하나씩을 더 갖추고 있는 것이다. 이렇게 셋째 아들이었던 세종은 부친의 무덤에 각별한 정성을 보였으며 난간석을 만들만큼 부모님의 화해를 원하였던 것으로 보인다. 세종은 죽어서도 부모곁에 묻히기를 바랄만큼 애틋한 사랑을 갖고 있었다. 승하하여 18년간 이곳 헌릉의 서쪽편에 모셨다가 예종(睿宗) 원년(1469년)에 지금 경기도 여주의 영릉으로 모셨다. 헌릉에는 쌍봉으로 있는 무덤 언덕 아래에 정자각(丁字閣), 2기의 신도비가 있는 비각(碑閣), 그리고 입구에 홍살문(紅箭門)이 있다.

[편집] 인릉

인릉은 순조와 순원왕후를 같은 언덕에 합장한 무덤으로서 무덤 아래에 병풍석은 없이 12간의 난간석을 둘렀으며, 그 주위로 양석과 마석 각 2쌍, 상석 1좌, 망주석 1쌍을 3면의 곡장으로 에워쌌다. 한 단 아래에 문인석과 마석 1쌍, 명등석 1좌를 설치하고, 그 아래에 무인석과 마석 각 1쌍을 배치하였다. 문인석과 무인석의 조각은 사실적으로 새겨져 섬세하고 아름답다. 무덤 언덕 아래에 정자각, 2기의 비석이 있는 비각, 그리고 입구에 홍살문이 있다. 홍살문 남쪽 도로변에 있는 재실은 당초에는 능역 안에 있었으나, 그 중간 부분이 6·25 이후 농지로 개간되어 서로 떨어져 위치하게 되었다.

[편집] 같이 보기

• 조선의 왕릉

[편집] 바깥 고리

• 문화재청 헌릉관리소

[편집] 주석

[숨기기] 조선왕릉
서울특별시	정릉  · 헌릉  · 선릉  · 연산군묘  · 정릉  · 태릉  · 강릉  · 의릉  · 인릉
구리시	건원릉  · 현릉  · 목릉  · 휘릉  · 숭릉  · 혜릉  · 원릉  · 수릉  · 경릉
남양주시	사릉  · 광릉  · 광해군묘  · 홍릉  · 유릉
고양시	경릉  · 창릉  · 희릉  · 효릉  · 명릉  · 익릉 · 홍릉  · 예릉
파주시	공릉  · 순릉  · 장릉  · 영릉
양주시	온릉
김포시	장릉
화성시	융릉  · 건릉
여주군	영릉  · 영릉
영월군	장릉
개성특급시	제릉  · 후릉
영광군	덕릉  · 안릉
안변군	지릉
문천시	숙릉
함흥시	의릉  · 순릉
함주군	정릉  · 화릉
동구릉 · 서삼릉 · 서오릉 · 파주 삼릉  · 대한민국의 세계유산

이 글은 조선에 관한 토막글입니다. 서로의 지식을 모아 알차게 문서를 완성해 갑시다.

원본 주소 ‘http://ko.wikipedia.org/wiki/%ED%97%8C%EC%9D%B8%EB%A6%89’

분류: 서울특별시의 사적 | 서울 서초구 | 조선의 왕릉

숨은 분류: 조선에 관한 토막글

*))*