아름다운 인생은 얼굴에 남는다- 원철스님 (혜월선사의 경제논리)

[dalma]

아름다운 인생은 얼굴에 남는다

세상에서 가장 행복한 인생공부

저자 원철   뜰 2008.03.24.   페이지 239

녹양도서관에서 대출받아 2015.12.22.(화) 작은 설 동짓날 저녁 6:20 타이핑 시작 12.25(금) 저녁 6:58 타이핑 완료하고 1차 편집 시작

책소개

이기심을 덜어낸 아름다운 얼굴을 위한 인생공부

<아름다운 인생은 얼굴에 남는다>는 행복한 인생을 위한 불교적 마음자세와 철학을 담은 책이다.

「월간 해인」의 편집장을 맡으면서「불교신문」과「달마넷」등의 칼럼을 통해

 '글 잘 쓰는 이'로 소문난 원철스님이 지난 20여 년 간 쓴 글들을 모아 엮었다.

절집 이야기와 경전 해석, 선사들의 다양한 이야기 등을 들려주며 인생을 사는 지혜를 이야기한다.

원철스님은 길들이고 가꾸어나가면 삶은 저절로 아름다워진다고 강조한다.

타고난 얼굴이야 어쩔 수 없지만 인생을 살면서 하루하루 변해가는 얼굴에 대한 책임은

자기 자신에게 있다고 말하며, 자신의 내면을 가꾸는 것을 게을리 한 채

외형적인 것만 추구하는 현재의 풍토를 꼬집고 있다.

성냄, 어리석음, 탐욕, 일체의 번뇌가 사라진 아름다운 얼굴을 위해

마음을 텅 비우는 지혜와 수행하는 자세를 알려준다.

이 책에서 원철스님이 추천하는 날마다 아름다워지는 얼굴부자를 위한 쉬운 수행법은

참회문을 읽으면서 새벽 운동 삼아 백팔배를 하는 것이다.

아울러 강조하는 또 하나의 수행법은 무소유를 실천하면서 베풂의 삶으로 가는 것이다.

일반 대중들을 위해 부처님의 말씀을 쉽게 풀어쓴 것 외에도,

이 책은 종교인의 반성을 촉구하는 자성의 목소리도 담고 있다.

원철스님

한국화엄종의 근본도량이자 팔만대장경을 모신 경남 합천 해인사에서 1986년 머리를 깎고, 해인사, 실상사, 은해사 등에서 수행하고 경전과 선어록을 연구하고 강의했다. 3년여에 걸쳐 『선림승보전』 총 30권을 국내에서 처음 번역하기도 한 스님은 “가르치는 것이 배우는 것이다”라고 말하며, 대중과 함께하는 경전법회도 게을리하지 않고 있다.

<월간 해인> 편집장을 맡으면서 <불교신문> <달마넷> 등의 칼럼을 통해 ‘글 잘 쓰는 이’로 통한다. 시원시원한 글과 해박한 경전지식으로 인해 빼놓지 않고 읽어볼 만한 칼럼으로 손꼽힌다.

2장 마음부처

혜월선사의 경제 논리

너와 나의 분별이 없기에 소아적 이해타산이 없다

최인호씨는 가장 능력있는 작가군에 속한다고들 말한다. 문외한인 내가 봐도 그렇다.

특히 <길없는 길>의 경우 절집에서 그냥 객담처럼 알려져 있는 뻔한 이야기들을 모아 다섯 권이나 되는 분량으로 조립하는 실력에 아연 혀를 내두를 수밖에 없다.

내가 보기에는 별 것도 아닌 내용을 가지고 앞뒤로 잘 꿰맞추고 게다가 수식어를 잘도 갖다 붙인다. 그리하여 한 되짜리를 한 말로 튀겨내는 재주를 가졌다. 게다가 베스트셀러까지 되어 원고료는 말할 것도 없고 인지세도 적지않게 받았다고 하니 너무나 경제적인 글이라고 하겠다.

경전이나 어록들은 정제된 언어로 되어 있다. 그런 글들을 늘 접하는 승가사회의 구성원들은 감정이 절제된 압축언어를 좋아한다. 항상 엑기스로만 졸여내는 훈련을 받은 탓이다. 이게 간단하긴 하다. 문제는 한 말짜리를 가지고 한 되짜리로 만들어버리니 전혀 수지타산이 맞지 않는다는 사실이다. 아주 비경제적인 글이 될 수밖에 없는 것이다.

<길없는 길>의 주인공인 경허스님은 세 명의 수제자를 두었다.

흔히 ‘삼월’로 불리는 혜월․수월․월면(만공)선사가 그들이다.

그 중에서도 혜월스님은 가장 비경제적인 인물로 묘사해도 좋을 것 같다.

그 분은 늘 뙤약볕 아래에서 얼굴이 그을도록 논밭을 일구고 짚신을 삼고

빗자루를 매어 내다 팔면서 소박한 일상생활 가운데 참선을 하면서 살았다.

그러다가 부산 선암사의 주지소임을 맡게 되었다.

주지는 ‘경제적인 사고’를 해야 하는 자리이다.

그 절 재산을 늘리든지 하다못해 현상유지라도 해야만 한다.

그래서 의욕적으로 산을 개간하기로 하였다.

개간비용을 충당하기 위하여 논 다섯 마지기를 팔았다.

하지만 여러 달만에 겨우 세 마지기를 개간하는데 그쳤다.

다섯 마지기를 팔았으면 최하로 여섯 마지기 이상으로 늘여야 하는데

그게 그렇지 못했던 것이다.

그 이유는 일꾼들이 일을 하다가 그만 게으름이 나면 스님께 법문을 해달라고 졸랐고, 그러면 시간 가는 줄 모르고 법문을 들려주었기 때문이다.

가난한 절 살림에 보탬이 되게 하기 위하여 벌인 개간 사업이 결과적으로

사찰의 재산을 축낸 꼴이 되어 함께 살던 스님들의 불평이 이만저만 아니었다.

그러자 혜월스님이 호통을 쳤다.

“이 소견머리 없는 놈들아! 논 다섯 마지기가 어디 갔느냐?

누가 농사를 짓던 간에 다섯 마지기는 그대로 있고 세 마지기가 더 늘어났지 않느냐?”

불교의 경제논리는 ‘네 것’과 ‘내 것’을 구별하지 않는다.

그리고 눈에 보이는 재산이 줄어든 것보다는 일꾼들에게 법문을 들려주어

그 사람들의 ‘마음의 밭’을 일구는데 일조를 했다면

설령 논이 두어 마지기 줄었더라도 별로 괘념치 않는 것이다.

너와 나의 분별이 없기 때문에 소아적 이해타산이 없고

온 인류가 한 가족을 이룬다는 세계관 위에서

모든 걸 전체적으로 계산하는 ‘신경제 이론’인 셈이다. 65쪽

[mandala]

_()()()_좋은글 감사합니다.
나무아미타불나무아미타불나무아미타불_()()()_

[보리수나무]

dalma님 감사합니다 나무아미타불 관세음보살 ()()()

[미타행자]

나무아미타불 관세음보살 ㅎ

[환희심]

김사합니다.
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[현재]

감사합니다. 아미타불 _()_

[김종랑]

10수년전 혜월스님을 이상하게 닮은 스님이 땅을 팔아서 외국으로 갔다는 풍문이 이곳에는 자자했습니다.ㅎ.
혜월스님이 환생을 하셔서 선암사에 다시 오시기를 간절히 바랍니다.
dalma님 감사합니다. 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불

[길상행]

감사합니다...

[평상심시도]

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