①
역마는 하도와 낙서의 수에서 나온 것으로 그 이치가 매우 깊어서
역마에 대해 심도있게 다뤄보기로 합니다 오행의 간지를 올리면서 간간이 머리도 식힐겸
신살공부도 병행하면 좋겟습니다.
역마의 後一辰이 반안(攀鞍)이 되고 비유하면 사람이 승마할 때 모름지기 안장을 하는 것이다 그러므로 驛馬를 論할 때는 반안이 중요한 것이다
소위 역마라는 것은 先天 三合의 數인데 선천수로 인7 오9 술5이니 합하면 21수가 된다
그러므로 子로부터 순행하여 申에 이르면 무릇 21에 있으니 申이 火局의 역마가 되는 것이다
해 묘 미의 數는 4 6 8인데 합하면 18이 되니 그러므로 子로부터 순행하여 巳에 이르면 18이니 목국의 역마가 되는 것이다(사) 목화는 양국이니 자의 一陽인 순행을 따르는 것이다
신자진의 수는 795이니 합이 21인데 그러므로 午로부터 역행하여 寅에 이르면 21에 있으니 水局의 역마가 되는것이다 사유축의 수는 4 6 8이니 합이 18이므로 오로부터 역행하여 해에 이르면 18에 있으니 금국의 역마가 되는것이다 이법으로 인하여 역마가 세워진것이다 혹은 마로 전해 받은 기운을 대신하여 노력하는 공이 있는 것인데 가령 병든사람이 나아갈 수 없으므로 자식이 대신하여 나아가는 것이니 그러므로 병처에서 자식을 보는 것이 역마이다
또 말하기를 역마는 오행에서 쓰임을 기다리는 氣로써 强名인 것인데, 陰陽으로 인한 것으로 기는 순환해야 하는데 오히려 오늘날에는 역참(우편)을 두어 명을 전하는 것이 되어 오면 맞고 가면 보내는 것으로서 氣가 감추면 驛과같고 氣가 통하면 馬와 같은 것으로 寅午戌은 火에 속하는데, 水는 그 중에 감추어서 申을 만나면 水를 生하여 활달한 것으로 연후에 陽중에 陰이 동하여 化하고, 申子辰은 水에 속하는데 그 중에 火를 감추어서 寅을 만나면 火를 生하여 융화한 후에 陰중에 陽이 動하여 生하는 것이고 亥卯未는 木에 속하는데 金이 그중에 감추어져서 巳를 만나면 金을 생하여 풀무질하는 것으로 그런 후에 動하는 것은 靜하고 거두어진 것은 흩어지며
巳酉丑은 金에 속하는데 木가 그 가운데 감추어져 亥를 만나면 木이 生하여 영화로워지고, 연후에 주어진 것은 흩어지고 굽은 것은 펴지니 이로 말미암아 水火木金이 섞이어 왕래하므로 動靜이 안팎으로 서로 감응하여 상호간에 이용하여 나아갈때는 함께 행하고 물러날때는 함께 극한 것으로 그러한즉 고인들은 强命驛馬라고 한 것인데 모두 이와같은 例인것이다 이것은 특히 역마의 단면을 말한것에 지나지않으니 진실로 삼면으로 돌아본다면 이치가 한 방편으로 돌아올 것이니 반드시 인오술은 신, 신자진은 인이라고 고집해서는 안되는 것이다 대체적으로 水 가운데는 火는 상승하고 火 가운데는 水는 하강하니 陰陽은 交泰하고 剛柔는 변화하여 소통하는 것이 모두 馬의 종류이다
희윤은 말하기를 고인들은 마땅히 행하면 다시 쉽게 변동하고 충분하게 왕해할 때는 오직 역마는 그러한 것이니 화국은 신에 있고 수국은 인에 있고 금국은 해에 있고 목국은 사에 있는 것이다 대개 오행의 기로는 마땅히 상반되는 곳에서 충격하기 시작하므로 화의 역마는 반드시 수가 장생하는 곳에 있고 수의 역마는 반드시 화가 장생하는 곳에 있고 목 금역시 그러하니 이것이 역마의 뜻인 것이다.
서자평은 財로써 馬를 삼았는데 역시 고인의 뜻인 것이며, 극하는 곳을 취하여 역마라 부른것이다 촉신경에서 이르기를, 역마가 생왕하면 기운이 모여 준수하고, 시절에 따라서 변호하여, 평생명성과 인망이 두텁고, 死絶되면 성품은 용두사미이고 혹 시비가 많고 일생동안 이루기 어렵고, 떠돌아다녀 안정되지 못한다 祿馬가 동향이면 복력이 넉넉한데, 煞과 상충하고 아울러 고신,조객,상문과 병행하면 이향지객이 되고 혹 승도가 되고 혹 장사꾼이 된다. 도식과 녹귀가 있으면 일생이 인색하고 요행이 천함을 면하면 장사꾼 정도이고 식신이 충과 병행하면 소리꾼인 사람이다. 行年에서 馬를 만나고 病符와 동주하면 病이 나거나 놀라고, 官符와 동주하면 관재수로 두렵고 入宅을 하게 되면 구설수의 두려움이 있는 것인데 다만 歲運의 吉凶을 말한것이다
『적광색각:위의 내용중에 역마의 법칙은 하도수에서 나온이치이고 삼합의 기운으로 품고있는 상대의 기운이 생하는곳이다라고 하였다 음양의 교태와 강유의 변화를 역마에 비유하였습니다
위의 글은 고인들께서 남겨 놓으신 고귀한 글로 한점의 의혹도 없이 받아 드리시길 권하며
역마의 진정한 의미를 잘세겨서 팔자추론에 양념으로 하시실 바랍니다.
중요한 것은 년지로 보느냐 일지로 보느냐가 문제의 입니다
내용중에 너무 구애받지말고 인신사해가 모두 역마로 통한다는 내용도 있습니다 참고하시기
바라며 특히 년지를 중심으로 하고 일지는 참고로 하는 것이 잘 맞을 것 같다는 생각입니다』
②
寅午戌生人은 馬는 申에있고 五陽干을 탄다 甲申을 보면 절로공일의 馬이고
丙申은 대패마 戊申은 복성복마 庚申은 천관마를 만난것이고 壬申은 대패마라고 한다
*다른이름으로는 劣馬(열마)라고 하여 평생이 분주하고 재물이 없어진다 가령 壬甲丙戊
4馬는 질병이 많고 부침을 반복하고 시비를 초래한다
이로써 巳酉丑은 申年 月 日 時에 發應(발응)한다
申子辰生人은 馬는 寅에 있고 五陽干을 탄다 甲寅을보면 정록문성마라 하고 ,丙寅은 복성마, 戊寅은 복마 庚寅은 파록마, 壬寅은 절로마,이상은 亥卯未는寅年 月 日 時에 발응한다
巳酉丑生人은 馬가 亥에 있고 五陰干을 탄다 乙亥를 보면 천덕마(열마라고도 함)라하여 마중의 지지에서 천간을 생하여 몰락하여 이루는 것이 없고 스스로 총명할 뿐이다 丁亥는 천을마 己亥는 왕록마 辛亥는 정록마 癸亥는 대패마 이상은 申子辰은 亥年 月 日 時에 발응한다
亥卯未人은 馬가 巳에 있고 五陰干을 탄다. 乙巳를 보면 정록마 丁巳는 왕기마 己巳는 구천록마 辛巳는 절로마 癸巳는 천을복마 이상은 寅午戌巳年 月 日 時에발응한다
무릇 사주에서 마를 대동하고 만약 空亡,破敗,交退,伏神을 두지 않는다면 모름지기 영화롭고 귀한 것이다 祿과 천을 귀인이 동주하고 거듭 모든 살들과 서로 아우른다면 관직은 대권을 잡아 귀함이 대궐에 거하게 되고, 時에 있으면 上貴이고 日은 中貴이고 月에 있으면 보통사람이 된다 庫馬는 소년에 좋고 旺馬는 장년기에 좋고 生馬는 노년기에 비로소 이루게 되고 관직은 낮으나 오래 맡게 된다 가령 木이라면 亥는 生地이고 卯는 王이고 庫는 未가 된다 나머지도 유추하라
낙녹자가 말하기를 생마가 있다고 해서 마가 반드시 있는 것은 아니며, 록을 배반한다고 반드시 록이 없는 것은 아닌것이다. 旺과 庫를 살펴야하는 것이지 背와 生은 가리지 않은 것이다. 묘한 것은 時運의 변화에 있는 것이다 또 말하기를 역마란 삼명가운데 기쁘고 경사스런 신을 일으켜 사용하는 것이다 만약 사람이 그것을 본다면 군자는 항상 영화로운 자리에
居하게 되고, 소인은 풍요롭고 넉넉한 삶을 살고 대,소운과 행년이 역마에 이르면 관직을 얻고 영전하는 기쁨이 있고 소운이나 행년이 역마와 합한다면 관직을 옮겨 록을 얻게 된다
가령 甲子生이 역마가 寅에 있는데 소운및 세운이 亥에 이르면 亥와 寅이 合하는 그런 종류인것이다
역마의 종류
1. 관단(망아지를 말함)
-. 사유축인이 임,해를 얻는 것
-. 해묘미인이 병,사를 얻는 것
-. 신자진인이 갑,인을 얻는 것
-. 인오술인이 무,신을 얻는 것
이것이 사주에 있으면 평생때를 만나지 못하고 고생하며 선택되어져 일하는 사람에 불과하다
2. 궐제( 말발굽을 박는말)
-.사주에 역마는 있더라도 생일에 공망을 두는것
-.반복해서 실패가 많다
3. 절족(다리가 부러진 말)
-.胎月이 역마이고 일,시에 목욕이 있는것
-.세사람이 한마리 말을 타는 것
.신자진이 전부있는데 역마 인을 보는것
.해묘미가 전부있는데 역마 사를 보는것
.사유축이 전부있는데 역마 해를 보는것
.인오술이 전부있는데 역마 신을 보는것
절족마는 설령관직이 있다하더라도 끝내는 하천하게 되고,만약 하나의 馬가 있다면
소년시절이 비록 태평할지라도 나중에는 곤궁해진다
4. 무량(양식이 없는말)
-.생일에 역마를 두고 年天干에 도식이 있는것
적광생각- 인오술년생이라면 신이 역마인데 일주가
무신이고 년주가 병인일때
0 무 0 병 (편인)
0 신 0 인
(식신)
갑자인이 임인을 얻는 것으로 시에 거듭공망으로 떨어지게 되는 경우를 말하는 것이다
5. 불출청구마 (마굿간을 나오지 못한말)
胎月에서 驛馬를 대동하고 貴人을 보지 못함과 祿堂을 보지 못한것이 도리어 공망에
들어가는 것
-.소임을 맡을 수 없다
6. 시풍
-.생략
7 추도 (달리는 말)
-. 역마는 있으나 祿이 공망에 있는 것을 말하는 것이다
-.수고롭게 고생하여야 녹을 구한다
8 타시 (시체를 실은 말)
- 12역마중에 가장 흉한 역마인데 녹을 보면 곧 시체가 되는것을 말한다
갑자순중에 사유축생인은 역마가 해에 있고
을축인은 정해
기사인은 을해
계유인은 계해 가 역마가 되는데
을축인이 해마를 얻으면 인월 일시를 꺼리고
기사인이 해마를 얻으면 신월일시를 꺼리고
계유인이 해마를 얻으면 인월일시를 꺼리는 것
또 갑오순중에 해묘미인생이 역마가 사에 있고
을미인이 신시
기해인이 기사
계묘인이 정사가 역마가 되는데
을미인이 사마를 얻으면 인월일시를 꺼리고
기해인이 사마를 얻으면 신월일시를 꺼리고
계묘인이 사마를 얻으면 신월일시를 꺼리는 것
-.관직을 얻으면 곧 망한다
9. 식추(여물먹는 말)
-. 역마가 시를 극하는 것
. 역마가 금인데 생시에 목을 얻은 것
-. 관직이 육품이 가능하다
10 승헌(벼슬아치가 수레에 올라타는 말)
-. 태월과 생일에 녹마를 대동하는 것
. 갑신인이 경인일 갑인시를 얻고 경인태월인것
-. 삼공벼슬을 한다
11승초(환관이 수레에 올라타는 말)
-. 천지가 합한 태세를 보고 인일 기유시에 태어나면 월에는 마가 앉고 시의 유가 귀인인것
-.직책을 반드시 갖는다
12 무비(고삐없는 말)
-.천을 귀인이 공망이고 녹이 절지에 드는것
-.일생 고독하며 가난하다
이 상의 12역마는 소식(시운의 변화)을 뜻하는 것으로서 재앙과 복을 마땅히 살펴봐야 합니다
③
驛이 있고 馬가 있는 사람은 제후의 반열에 들게 된다
천간은 馬가 되며 지지는 驛이된다
戊戌人의 馬는 申에 있는데 庚申을 모두 얻으면 干支는 모두 金에 속하는데
申에 이르면 臨官이 되며, 戊戌의 干支는 모두 土에 속하며 申에 이르르면 長生하게 되므로 본명의 역마와 간지는 모두 유기하게 되니. 역이 있고 마가 있는 것이다
또 壬午人은은 驛馬가 戊申에 있는데 戊土는 申에 이르면 장생하고 본명의 壬水는 申에 이르면 역시 長生하나, 午火는 申에 이르면 衰하게 되니 본명의 天干은 왕성하나 지지는 쇠하니 이것은 馬는 있으나 驛이 없는 것이다
또 예를 들면 들면 정축인은 역마는 신해에 있는데 금은 해에 임하면 병지가 되니 본명의 정화는 해에 으러면 절이되고 축토는 해에 이르면 임관이 되니 정축인은 천간이 쇠하고 지지는 왕성한 것으로서, 역마의 천간은 역시 쇠한 거이니 이것은 역은 있으나 마는 없는 것이다 혹 인오술이 경을보고 신이 없거나 신을 보고 경이 없는 종류들은 마는 있고 역은 업고 역은 있고 마는 없는 것으로서 역시 상통하는 것이다
마가 신을 극하는 것은 역마의 지지를 취하여 생월을 제압할 수 있다
예를들어, 인오술인의 마는 신에 있으며 신은 금에 속하니 인묘 목월을 제압할 수 있는 것이고 갑자인이 진술축미월에 생하는 것인데 관록은 구하기 쉬우며 벼슬길은 막힘이 없고 소년기에 형통하여 관직을 맑게 드러내게 되는 것이다. 평상인이 만나면 적은 부를 이룰 것이다 마가재고에 있는데, 역마가 극하는 지지가 입묘하는 것을 취하는 것이니 가령마는 신중에 있고 신은 금에 속하니 금은 목을 극하니 목은 미에 이르면 고가 되는 예인것이다
갑자인은 평생 사방을 여유롭게 지내며 널리 제물을 얻게 되는 것이다
英靈貫馬영령관마(영혼을 뚫은마)
오행의 참된기가 장생하고 역마를 만나게 되면 관직을 얻는다 남방리명마(화인=인오술인)
미는 사가 마이고 축은 해가 마이고 진은 인이 마이고 술은 신이 마이고 진술축미는 토의
자리에 매여 있으니 생하는 곳에서 마가 되니 그러므로 진술축미인은 오에서 날아오르니 남방리명의 마가되어 이것을 만나면 오의 상충함을 좋아하여 비마에 채찍을 보게 되는 것으로 격에 들면 귀한 것이다
④
역마에는 청탁이 있는데,
갑자는 병자을 얻으면 록마동향이라하고 또 병은 식신이 되어 장생마를 탄 것이다
정축이 정해를 얻으면 천을 귀인과 천관이 되어 임관마를 탄것이다
만약 장생마나 임관마를 탄다면 혹 식신,록,귀인을 함께하니 일당백을 만난 것인데
병,절,공망마를 타고 거듭하여 파패,교퇴,복신을 두게 되면 만나지 않는 것만 못한 것이고 설령 관직을 가지더라도 탁하고 비천하여 좋지못한 직책을 가지게 된다
또 말하기를
역마를 볼 때는 사전,명위,생왕, 병절,타보,함화 및 도식이 호환되어 같지 않지 않아서 중간에 좋고 나쁨과 영화롭고 욕됨이 잇으니 모름지기 세운의 채직질하는 것을 자세히 살펴보아야 한다
四專(사전)- 신자진인의 마는 인에 있는데 인이 갑인을 만나고 신이 경신을 만나고 사는 정사를 만나고 해는 계해를 만나는 것 즉,녹마를 얻은 것
四生 신사,갑신,기해, 병인의 납음으로 저절로 생겨나는 것이다.
四病은 사절로서 년의 납음이 금인데 금은 인에서 절이 되는것
타보는 갑자가 무인을 보고 마두에 천재(천간재성)를 대동하고 혹 납음이 마를 극하는 것으로 재를 삼고 덯여 식신의 종류인것으로, 가령갑인이 병신을보고 갑신이 병인을 일시에 보는 것이다
함화는 납음으로 건록인 마를 마나는 것으로 가령 경신 임자 무진 납음으로 모두 목인데 인은 마로써 임관의 지지를 만나는 것이다 또 생성마나 명위마는 앞에서 말한 녹마동향과 같아 귀하게 되는 것이다
무릇 사람이 마를 만날때는 전왕을 기뻐하고 공망되고 박잡하게 섞이어 혼잡한 것을 싫어하니 현달하지 못하고 사절됨을 싫어하고 식신을 만나고 재를 보는 것을 좋아하고 유익한 것이다 장사에는 타보마가 더욱좋고 부녀자들은 함화마를 가장 두려워 한다
타보는 곧 부이고
함화는 곧 음란함이고 함화는 목인이 경인을 두어 꺼리는 것과 같은데 을해가 을사를 보고 정묘가 정사를 보고 기미가 기사를 보면 더욱 심하고 남자는 음탕하며 여자는 사통함이 많은데 운에서 만나는 것도 같이 단정하는 것이다
또 말하기를
역마는 천간의 도식을 가장 두려워 하는데
乙酉가 癸亥를 보면 역마가 되어 오히려 나의 식신에게 피해를 입히기 때문에 乙, 癸가 같이 있으면 좋지 않은 것이다
편책(말에게 채찍을 가하는 상태를 뜻한다)으로 일으킬때 서로 바뀌는 것을 살펴봐야하는데, 가령 진인의 마가 인에 있으나 혹 태세에 신이 있어 인을 충동하면 곧 태세는 채찍을 가하는 것이되고, 소운의 신에 있어도 즉 소운은 편책이 되어 주는 동함이 많은 것이다 더하여 신과인의 호환(생,극의여부)이 어떠한가를 살펴야 하고, 가령 庚申이 甲寅을 만난다면 庚申은 木에 속하고 寅은 임관이고 甲寅은 水에 속하며 申은 곧 장생의 유이니 서로 화합하면 길한 것이고 상극하면 건체한 것이다
가령 호환되어 무기하다면 쓸데없이 움직이거나 혹은 실의에 빠지고 유기하면 재물을 얻는다 사마가 조원하여 좋으면 영귀하고 나쁘면 파가하고 업을 잃으며 승도가 되어 유랑하기를 좋아하고 소아와 노인은 마를 보면 불리한데, 소아는 3세이상에서 12세이전인데
혹 역마가 소운에서 만나서 대운을 충하거나 혹 임관한 마를 만나면 잘 놀라는 병과 전박하는 액이 있다 50이상의 노인은 운과 태세에서 역마를 탄다면 기가 허약하고 요통과 관절통의 질환이 있고 또 노인은 록을 만나고 마를 탄다면 토하는 종류의 병을 많이 얻게 된다 소아가 그것을 본다고 해도 발병함이 많고 대개 노소를 아울러 마를 타는 것은 감당하기 어려운데 대체적으로 역마는 오행에서 동요하는 신이기 때문이다 '끝"