# 정신분석학교에서 이창재박사님의 강의를 듣고 제가 작성한 것입니다.
어디에서 베낀 것은 아닙니다. 그러므로 이해가 되지 않는 부분이 있을 수 있습니다.
쪽지나 메일로 질문하십시오.
제가 살아 있는 한은 답해 드리겠습니다.
성격장애란? 질문에 대한 답-그림이 보이지 않아 파일을 띄웠습니다.
시대환경과 개인사에서 보면 장애란 말이 거슬릴 수 있다. 뭔가 불편하거나 뭔가 제대로 기능하지 않은 것으로 말한다. 외현이 심각한 것, 일반적인 것도 있다.
성격차이로 인해 나이든 세대와 젊은 세대의 소통이 어렵다.
1970년대 과거시대에 살았던 분이 변화된 한국사회에서 타인과 자기 자신의 정신에서 어떤 식으로 해석하고 주장할 것인가가 어려움이 있을 것이다.
①초자아와 자아 - 그림 그려 넣고
②자기애자의 그림으로 3분의 일로 세로로 초자아, 3분의2에서 위 아래로 나누어서 자아와 이드로 나누고 경계선은 물결로 그린다.
x x o o
x o
③경계선자로 초자아는 보이지 않고(x) 자아(ㅇ)로 나눈다. 세로로 2줄 물결로 그림 을 그린다. 멜라닌클라인학파
x o
x o
④분열성(스키조이드),
특이한 발명가 같은, 상위는 에고로 물결 2줄로 나뉘고, 아래 부분은 반으로 나누어서 초자아와 이드로, 초자아는 없는 걸로 x로 이드는 ㅇ으로
ego
초자아 이드
⑤여러 가지 형태의 반원을 원에 붙여서 그린다.
⑤의 그림은 모방형성격이다. as if~
⑥아무런 자아도 보이지는 않는다. 점선으로 초자아, 자아, 그리고
?마크가 가운데, ⑥정상증후군, 속으로 음미된 자기 목소리가 없다. ?
? ?
①은 신경증이라고 하는 것이 그 시대의 주 증상이었던 시대. 사회구성원에게 요구했던 것이 도덕, 규범이 선명하게 요구했던 시대에 살았던 사람이 가지고 있던 주요정신을 가지고 있다. 지난 40~50년 사이 살았던 모든 것이 담겨있다.
지금은 이미지시대다. 이 진단해부도로 진단을 하고 해부를 했다. 이것하나 해부하는데 10년이 걸렸다. 정신분석학파가 7-8개 있는데, 이드의 본능욕구에는 환상이 있는데 초자아가 억압을 하고,
②의 그림하나로 진단하는 학파가 있다.
④의 그림하나로 진단하는 학파가 있다.
⑤와 ⑥의 그림의 단계로 가고 있다.
시대환경을 이해하면 저러한 정신세계가 어떻게 형성되었는가?
또 하나는 개인사 이다. 이런 구조가 형성되었나? 개인을 둘러싼 시대적 환경의 힘, 거대한 타자, 보이지 않지만, 그럴 수밖에 없게 하는 힘=무의식. 시대환경과 개인사= 무의식이다. 무의식 이해가 정신분석이다. 우리나라는 정신분석하는 사람이 많지 않다. 아직까지도 한국은 ①의 그림으로 치료하고 있다. 몇몇 분석가는 ②③④의 그림을 바탕으로 치료를 하고 있다. ⑤⑥은 최첨단이다. ①의 그림은 고통에 성숙한 교양인, 그리고 신경증자가 갖고 있는 정신구조이다. 신경증자와 정신증자의 구별은 이미지만 봐도 그 사람을 어느 정도 알 수 있다.
초자아가 없는 사람을 정신증자로 진단한다.
초자아가 경직된 사람은 도덕성이 강조된 시대에서는 도덕이 없으면 사람취급을 하지 않았다. 신경증자의 구별은 고통에 성숙된 사람과 자아이상, 완전성의 원칙을 추구하는 강하게 요구하는 신경증자이다. 이들은 꿈을 꿀 때조차 검열을 한다.
삶의 질감이 아주 다르다. 인생을 즐기는 것에 방해를 받는다.
욕구가 없는 것은 아니나, 초자아가 강하다는 것이 금지된 욕망이 세다는 말일 수 있다. 초자아가 강한 사람은 언젠가 충족하고 싶은 욕구가 있다. 초자아가 강한 사람은 절대 즐기지 못한다. 도덕적 의무감 때문에 그것을 벗어나고자 하는 욕구도 강하다. 혼자서 욕구를 결코 이루지 못한다. 갈등의 연속이다. 성숙한 교양인과 신경증은 그림이 같다. 단 성숙한 교양인은 초자아가 조금 더 강하다는 것이다.
지금 현재 ②③④중 ②의 %가 가장 높다고 본다. ⑤의 그림은 모방형성격이다. as if~ ⑥정상증후군, 속으로 음미된 자기 목소리가 없다.
오늘날 21c 한국의 현실은 어떠한가? 그림 하나 소개 받는데, 한사람의 인생이 걸려있다. 우리나라 하고 어떤 연관이 있을까? (②③④)
자연스럽게 떠오르는 것을 분석하라!
철학은 논리적 사고 때문에 힘들었다. 정신분석은 논리적 사고를 할 필요가 없다.
결론적으로 21c 한국에서는 여기 그림의 사람이 다 있다는 것이다.
우리 주변에 그림 속의 사람이 다 있다. 말에 너무 꽂히지 말라.
처음에는 기분이 나쁠 수도 있다. 사람을 이해하기 위한 개념으로 이것을 쓴다.
장애란? 내 마음대로 살고 싶은데. 내 뜻대로 되지 않을 때 장애라고 한다.
disorder가 가장 심한 말이다. organization 위험하지는 않은데 힘든 면을 가지고 있군. tendency 누구나 갖고 있는 성향-건강한 사람이라는 뜻
①의 그림의 시대는 만만치 않다. ③의 경계선시대는 질감이 다르다.
1970년대의 대학은 유신시대였다. ①에서 ③으로 오면 초자아가 보이지 않는다.
성격을 음미할 때 ①의 시대는 초자아가 너무 세서 탈이었다. 자책하고, 자살하고, 그랬다. ①의 시대는 보편적 절대 진리가 영원한 진리였다. 영원한 진리가 있다고 믿었던 시대라고 교육받았다. 이 시대의 정신성이었다. 시대환경에 의해서 초자아가 강화되었다. 초자아는 그냥 형성된 것이 아니고 시대에 의해서 형성되었다. 미국, 유럽, 일본을 몇 10년 모방했다. 사회가 요구하는 절대적 진리가 1960년 히피문화가 전 세계적으로 확산되었다.
1960년 대 카운트 컬츄어, 1990년대 초는 소련이 무너지고, 냉전체제가 무너지면서 전세계가 여행이 자유로워지면서 자본주의 물결이 보편적으로 순환되면서 제3차 IT산업(핸드폰)이, 보편적 절대 진리로 믿었던 문화가 불과 몇십년 사이에 엄청 바뀌었다. 진리라는 가치관, 도덕에 대한 강도, 내용이 달라졌다.
신세대의 문화, 시모와 며느리 사이에 누가 더 힘이 셀까? 그 시대는 상상도 못할 일이었다. 배우자와 오붓하게 살기 위해서 애 낳기를 포기한다. 초자아가 강하려면 내가 덜 강해야 한다. 예전에는 누구를 위해서 나를 포기해야 할 때도 있었다.
보편적 진리를 공유하기는 어렵다. 다원화시대에서는 그렇다.
①초자아는 절대자이다. 자기가 알아서 규칙 잘 지키고, 알아서 잘하는 것을 40 ~ 50%로 본다. ①의 그림을 사용하여 이 그림의 시대는 신경증자였다. ②③④는 초자아가 없다. ①의 초자아가 있던 시대는 죄책감이었다. ②는 주정서가 수치감이다. 나쁜 짓이라는 도덕적 수치감, 네가 뭔데, 존재가치를 인정받지 못하는 수치감, 내가 그렇게 나쁜 사람으로 보여! 하는 수치감. 도덕을 위반했다는 것은 제1 정서가 아니다. ①은 정당성, 비정당성을 따진다. 이때 스트레스를 받는다.
②는 저 사람이 나를 정서적으로 해소시킬 수 있는가를, 심란하고 불안한 마음을 단순하게 행복하게 해줄 수 있게 믿어도 되는 사람인가 하는 마음이 주정서이다.
②는 자기애증자다.
③은 보더라인은 다
④는 분열성, 친밀감의 불안. 불길한 예감이 생겨서 먼저 관계를 깨트리려고 한다. 머리는 알지만 실망도 없다. 분열성 성격장애이다. 주자아가 어느덧 초자아가 자아를 보강해야 하는데, 초자아가 없어 자아를 깨트리는 역할이 불안해서 못 견딘다.
①은 초자아의 성적 미숙, 즐기지 못한다. ②③④는 도덕적 정서가 ①의 정서가 아니다. ⑤의 모방형 성격은 이순신 장군처럼 살고 싶은 사람은 현실에는 없다.
영원한 절대적 보편적진리가 내 안으로 들어와서 내 것이 되지 못한다는 것이다.
초자아가 신뢰할 수 있는, 고상한, 들어오지 못하면서 자아에 문제가 생긴다.
자아정체성=나는 이런 사람이야! 이런 목소리가 속에서 나오는 사람이 몇 %나 있을까? 나 이런 사람이야! 하는 사람은 정체성 신뢰감이 없다.
EX: 선배선생, 자상한 기분, 현실에서 도움 받았다고 함. 너무 고상해서 현실성이 없다는 것을 알게 됨. 수녀하고 걸으면 신부 같은 사람.
고상하니까 할 게 없다는 것, 현실성이 없다는 것.
①자아정체성(초자아가 어느 정도 있어야), ②자아응집성, ③자아통합성(자아기능이 강해야), ④자아탄력성이라고 한다.
①은 없는데, ② ④는 분열이 있다는 것, ⑤는 어디가 에고이고, 이드라는 분별이 없다. 어느덧 영원한 진리를 믿고 있는 사람이 없어졌다는 것이다. 심리적 현상의 펙트를 말하고 있다는 것이다. ①②③④가 서로 소통이 잘 안 된다. 자기 자신이 반성적으로 성찰할 능력이 없다. ①은 잘 되고, ②는 일부 되고, ③은 하나도 안 되고, ④는 자아기능이 헷갈리고, ⑤는 이럭저럭 만들긴 했는데, 솔직히 내가 누군지 모르겠다고. 정신분석에서 성격분석을 하면 도움이 된다. 질문에서 고급스런 답변이 나온다. 정신분석 class는 해방구의 역할을 한다.
자기애성격도 스팩트럼이 다양하다.
경계선은 성격이 분열되어 원초적 불안이 일어난다. 적절한 불안은 도움이 되는데, 원초적 불안이 강하게 올라온다. 내사를 해서 좋았다, 나빴다 하다가 통합되지 않는 것이다. 그런데 통합되고자 하는 욕구가 있어서 따로 국밥으로 논다. 내사가 된 것이 울컥울컥 올라온다. 정신증(정통)은 여기에서 제외된다. 자존감이 나오면 ②의 그림의 자기애자로, 자존감의 문제가 걸려 있다. 내가 내존재가 너보다 못하냐?
에고가 “잘난 나!” 일 때는 내가 참 크게 보이는데. “잘난 나!”나 지적을 당했을 때는 무의식에 연결이 되면 엄청 크게 격노한다.
헷갈리는 상황은 ①이다. 소통이 될 줄 알고 말했는데, 난리가 일어났다는 것은 ①과 ②에서 상대방 상황에 맞게 접근해야 한다.
②는 양육과정에서 헌신적인 애정을 덜 받은 사람, 조건적인 사랑-내 마음에 들면 잘해주고, ②의 성격은 ①의 조건 없는 사랑을 경험 못한 사람이다. 무조건적인 사랑이 부족한 사람은 정서를 고려해야 한다. 신경증자에게는 사고와 정서가 분리되어 정서가 둔감하다. 눈치를 본다.
②는 딱 보면 알아차린다. ①은 말로 해줘야 안다. 사고로 말을 해야 한다.
질문: 성격장애자는 치유가 가능한가?
6개월 만에 치유했다는 사람은 있었지만, D=10년, O=좋게 만들어 주면, 3년, Tendency=유연해서 10번 만나도 좋아진다.
①은 자기가 괴롭고, ②③④는 주위가 괴롭다. 자각하게 해서 치료한다.
예)어떤 부부는 20년 부부생활이 어려웠는데, 이혼해도, 다시 잘살 수 있는 것은 자기애자이다. 악순환에서 조금 바뀔 수 있는 경우도 있다.
주목할 점
①일단 초자아가 어느 정도 작용하는지?
②그 사람의 자아기능이 어떤 방어기제를 가졌느냐? 원시적 방어기제는 심각하고, 유연한 방어기제는 덜 심각하다.
③중요한 대상과 관계하는 방식(사장님, 배우자, 친구, 강아지 다양할 수 있다)을 보면 어떤 유형인가를 알 수 있다. 학문하는 사람은 많이 남을 위해 일하는 게 부족하다. 대학교수가 이혼 당하는 것이 일반인보다 높다. 사람에게 기울여야 하는 것을 학문에 쏟으니까,
④그 사람이 가지고 있는 주요 불안이 무엇인가? 그 사람의 삶의 핵심문제가 무엇인가? 즉 자존감인가? 베이스캠프인가?
각 성격들을 음미해보면 도움이 될 것이다. 자기발견을 하고, 이 시대의 특성, 환경은? 내 능력이 내 자신과 타인에게 발휘하지 못하고 묻혔나? 그래서 자기 것을 찾는 것이다.
심리학의 개념은 심리학적 가치를 지니고 있다. 인생의 보통사람들을 표준으로 만들고 있다. 정신분석의 개념은 최소한 10년의 만성적 고통을 겪은 대상에게 관계하면서 얻은 지식은 깊이가 다르다. 깊은 것이 좋은 것만은 아니다. 볼만한 준비가 되어 있으면 정신분석으로 들어 올 수 있다.
10대일수록 ⑤⑥에서 ⑤에 더 가깝다. ③⑤⑥은 30대, ①은 50대
보편적 대타자=거대한 대타자=모델을 형성=모든 사람이 그분이다.
이제는 똑 같은 것은 떠 올리기가 어렵다.
강압적인 아버지-자상한 아버지=이 시대의 개개인의 가정사에서 과연 자기에게 얼마나 영향을 미치는가?
내 힘의 근원이라고, 그 정도의 강도로 들어오는 것을 어떻게 생각하십니까?
대타자가 없으면 정신이 녹아내린다. 정신증자를 만나면 자기의 정상적 정신기능의 고마움을 안다. 대타자가 없으면 사회에 존속할 수 없다. 이 시대에 있긴 있는데, 보편적대타자가 있던 시대에는 그 분의 말씀대로 내가 쓰레기가 되든지 간에 내가 내 마음대로 해봐야겠다. ㅡ그분이 있어 안정이 되었고, 아버지의 질감이 다르다. 중간에 대체할 수 있다.