성경에 나오는 식물들
1) 구약성경에 나오는 식물이름
(1) 창세기에 나오는 식물
① 상수리나무(13;18), ② 어셀나무(21:33), ③ 비자(43:11), ④ 잣나무(6:14), ⑤ 푸른 풀(1;30), ⑥ 몰약(37:25), ⑦ 유향(37:25), ⑧ 팥(25:34), ⑨ 채소(3:18), ⑩ 포도나무(49:11), ⑪ 살구나무(30:37).
(2) 출애굽기에 나오는 식물
① 우슬초(12:22), ② 풍자향(30:34), ③ 몰약(30:23), ④ 쓴나물(12:8), ⑤ 갈대(2:3), 향기로운 육계(30:23), ⑥ 보리(9:31), 조각목(25:5), ⑦ 종려(15:27).
(3) 민수기에 나오는 식물
① 수박(11:5), ② 진주, 깟(11:7), ③ 부추(11:5).
(4) 신명기에 나오는 식물
① 나무(22:6), ② 독초(29:18).
(5) 이사야에 나오는 식물
①갈대(18:2), ② 포도(5:2), ③ 화석류(41:19), ④ 풀(35:7), ⑤ 가시나무(34:13), ⑥ 질려(55:13), ⑦ 대회향(28:25), ⑧ 줄기(53:2), ⑨ 백향목(41:19).
(6) 아가서에 나오는 식물
① 사과나무(2:3), ② 계수나무(4;14), ③ 푸른열매(2:13), ④ 나도(1:12), ⑤ 고벨화(1:14), ⑥ 합환채(7:13), ⑦ 잣나무(1:17), ⑧ 호두나무(6:11).
(7) 욥기에 나오는 식물
① 떨기나무(30:4), ② 꽃(15:33), ③ 보리(31:40), ④ 갈대(58:5).
(8) 열왕기 상·하에 나오는 식물
① 무화과(하 18:31), ② 뽕나무(상 10:27), ③ 백합(상 7:19, 26), ④ 갈대(상 14:15), ⑤ 로뎀나무(상 19:4), ⑥ 야등덩굴(하 4:39), ⑦ 가시나무(하 14:9), 백단목(상 10:11), ⑧ 들외(하 4:39).
《플라워샵 체인 '플라데코》
2) 성경에서 꽃의 상징
- 백장미
성탄을 나타낸다.
- 백합(liiy)
부활절기에 피기 때문에 부활절을 나타낸다.
- 은방울꽃(the lily of the valley)
겸손, 순결, 예수님의 어머니 마리아 그리고 주님(아 2:1)을 나타낸다. 특히 주님은 겸손하시고(빌 2:6-8), 순결(벧전 2:22)하시기 때문이다.
- 글라디올러스
성육신을 나타내는 꽃이다. 즉 말씀이 육신을 입었음을 표상한다.
- 붓꽃
성삼위 일체되심, 천사 가브리엘이 마리아에세 예수의 잉태를 알린 일. 예수의 어머니 마리아를 상징한다.
- 포인세티아
예수의 탄생을 나타내는 꽃이다.
- 장미
메시아의 대망(사 35:1), 사랑, 예수의 탄생, 마리아, 낙원, 아름다움을 나타내는 꽃이다.
- 해바라기
자기 영혼을 그리스도를 향해 전환하는 것을 나타낸다.
- 제비꽃
겸손과 비밀을 상징하는 꽃이다. 왜냐하면 산울타리 밑에 위치하거나 큰 식물의 그늘에서 자라기 때문이다. 밑에 위치하거나 큰 식물의 그늘에 자라기 때문이다.
- 석류
예수의 부활과 말씀의 풍부함을 표상하는 꽃이다.
- 연꽃
늪지의 수렁에 뿌리를 내리고 진흙 물에 줄기를 뻗치면서도 순결하고도 아름다운 꽃을 지니듯이 그리스도인들도 모든 고난과 이기적인 생활을 극복하고 일어남을 표상한다.
《플라워샵 체인 '플라데코》
3)성서에 나오는 식물 이야기
(1) 올리브-노아의 홍수/ 창세기 7장 13절
노아는 아담의 10대 손이다. 그가 태어날 때쯤 세상은 아주 혼란스러웠다. 남자들이 땀을 흘리면서 일했기 때문에 인간의 삶은 편했던 반면, 인간은 신을 업신여기고 나쁜 것만을 생각하며 일했던 것이다. 신 야훼는 인간을 창조한 것에 대해 후회하게 되었다. 그리고 혼란스러운 세상을 새롭게 고치기 위해서는 인간을 지상에서 없앨 수밖에 없다고 생각하게 되었다. 혼란스러운 세상에서 단 한사람, 노아만은 맑고, 올바르게 그리고 정정당당히 살아가고 있었다. 신은 노아만을 남겨 노아와 그 자손에 의해 신세계를 만들려고 계획하였다. 그래서 노아에게 이야기하였다. '고펠의 나무로 배를 만들어라'. 나는 지상에 홍수를 낼 것이다, 모든 살아있는 것들을 멸종시킬 것이다. 노아여 나는 너와 계약을 맺는다. 너는 맑고 깨끗하고 정정당당하게 살아가고 있기 때문에 이 세상에 남겨놓는다.
노아는 신에게 명령을 받은 즉시 배를 만들기 시작하였다. 길이 135m, 폭 22.5m, 높이는 3단으로 13.5m가 되는 거대한 배였다. 작은 방을 많이 만들고, 밝은 창을 만들어 안팎에 역청 칠을 하였다. 사람들은 얼토당토 않는 커다란 배를 만드는 노아를 보고 비웃었다. "그러한 것을 만들어 무엇에 쓸 것이냐, 이 사람 정신이 돈 것이 아니냐", 노아는 그들의 비웃음을 무시하고 일을 계속했다. 신을 믿고 신과의 계약을 지켜야된다는 생각뿐이었다. 드디어 배가 완성되었다. 신은 노아에게 말했다. "너의 가족과 같이 배에 타거라". 살아 있는 모든 것 중에서 각각 1개나 5개를 골라 배에 선적하거라. 새, 가축, ,벌레, 모두 수놈과 암놈을 같이 태워라. 그리고 식량을 싣는 걸 잊지 말거라. 7일이 되면 40일 동안 낮과 밤에 걸쳐 비를 뿌릴 것이다. 내가 만든 모든 살아있는 것들을 지상에서 없앨 것이다.
노아는 아내와, 셈, 함, 야벳의 자식, 그리고 자식들의 처들을 데리고 배에 탔다. 물론 생물체와 식량도 실었다. 7일 후 비가 내리기 시작하였다. 40일 동안 쉴새없이 내렸다. 사람도 동물도 앞 다투어 높은 곳으로 도망치기 시작하였지만, 곧바로 높은 곳도 물에 잠기고 말았다.
배에 탄 노아와 그 가족들 그리고 노아가 선택해서 배에 실은 것 외에는 모두가 지상에서 죽고 말았다. 이윽고 비는 그쳤다. 두껍게 덮고 있던 구름의 틈 사이로 가느다란 빛이 나타났다. 물은 아직 줄지가 않았다. 노아는 배 안에서 물이 줄어들고, 육지가 나타나기를 기다리고 있었다. 그런지 40일이 되었다. 노아는 배의 창을 열고 비둘기를 놓아주었다. 배 위를 날기 시작한 비둘기는 아직 어디에도 내려 않을 만한 육지가 보이지 않았기에 곧 배로 돌아오고 말았다. 7일을 기다렸다. 노아는 재차 비둘기를 놓아주었다. 환한 하늘을 향해 비둘기는 힘차게 날기 시작하여 밤이 되어서야 돌아왔다. 그런데 돌아온 비둘기 입에는 올리브 잎이 있었다. 육지가 발견되었던 것이다. 홍수가 끝나고 지상에 평화가 돌아온 것이다. 노아의 마음은 불타올랐다. 그러나 그는 매우 신중하였다. 노아는 다시 7일을 기다린 다음 비둘기를 놓아주었다. 3번째였다. 날기 시작한 비둘기는 이번에는 돌아오지 않았다. 그것을 통해 노아는 대지가 완전히 말랐다는 것을 알게 되었다. 그후 지상에 나온 노아와 그 자손들은 다시 새로운 세계가 건설하였다.
아담을 인류의 제 1의 시조, 노아를 인류의 제 2의 시조라고 부르는 이유도 이 때문이다. 이 노아의 홍수 이야기에서 비둘기와 올리브 가지는 평화의 상징이 되었던 것이다. 제 2차 세계대전 후, 두 번 다시 이와 같은 전쟁이 지상에서 일어나지 않도록 조직된 국제연합의 상징 또한 세계지도 아래에 올리브가지가 교차되어있다.
올리브는 지중해지방의 원산으로 따뜻한 지방에 생육하고 있다. 팔레스타인에서는 옛날부터 많이 재배되어왔다. 매우 유용한 나무이기 때문이다. 덜 익은 푸른 열매와 완숙된 흑자 색의 열매를 소금에 절여 먹고, 열매를 짜서 만든 올리브유는 식용이나 화장품으로서 매우 유용하게 사용되고 있다. 큰 나무 한 그루로부터 약 0.5ton의 올리브유를 채취할 수 있다. 줄기나 큰 가지의 목재는 호박색으로서 나이테가 좁고, 예쁜 무늬가 들어있어서 지금도 최고의 목공용 재료로서 제조되어 이용되고 있다.
그 어떤 것 하나라도 버릴 것이 없어서 옛날부터 지금까지 사람들에게 매우 유용한 나무로 높게 평가되고 있다. 초여름에 작고 향기가 좋은 백황색 꽃을 피운다. 상록의 잎은 타원형으로서 겉은 진한녹색이며, 안쪽은 은색이다. 10월에 검게 익은 열매를 수확한다.
(2) 석류-약속의 땅
이집트를 떠난 40년. 이스라엘 민족들은 황야를 방랑하였다. 그런 동안 어느 때는 목이 말라, 어느 때는 굶주려, 어느 때는 배반에, 어느 때는 싸움 때문에 등 모든 고통과 어려움을 겪으면서 성장해 나갔다.
그들은 약속의 가나안에 들어갈 만 한 힘을 축적하였다. 그들을 이끌어왔던 모세는 20살이 되어 있었다. 죽음이 가까웠다는 것을 깨달은 그는 사해의 아랍에서 민족들을 향해 이스라엘에 대해 이야기를 하였다. 지금까지의 40년 동안 황야에서의 고통은 신이 이스라엘 민족에게 고통을 주어 시험해 보았다는 것이며, 그 시련을 참는 것이야말로 가나안의 땅에 들어갈 수 있다는 것을 반복해서 모세는 이야기하였다.
"지금부터 가는 가나안의 땅은 들에도 산에도 강에도 샘에서 솟아나는 물이 풍부한 토지이다. 보리, 밀, 포도, 석류와 같은 곡물과 과실도 열리고, 올리브나무도 있으며, 꿀도 있다. 지금까지와 같이 음식물이 부족한 일은 없을 것이다. 그 토지의 돌에는 철이 포함되어 있으며, 산에서는 동이 나온다. 없는 것이 없는 토지인 것이다".
"풍요로움을 가꿀 수 있게 된 힘을 준 것은 야훼이며, 이스라엘의 선조에게 맹세하였던 약속을 지키기 위해서 야훼가 이스라엘 민족을 풍부하게 해 주는 것이다". 모세는 그러한 말을 들러 주었다. 그리고 만약 가나안의 땅에서 야훼의 일을 잊어버려 이교도의 신들에게 맹세하는 일이 있으면 이스라엘은 반드시 멸망하게 될 것이다 하고 예언하였다. 그후 그는 네보산에 올라 가나안의 모든 땅을 쳐다보았지만 그 땅에 들어가는 것은 불가능하였다. 눈이 감기지도 않았으며, 활력을 잃지도 않았지만 모아브의 땅에서 죽고 거기에 묻히게 되었다.
석류는 북부 인도로부터 지중해 동부연안지방에 걸쳐 아시아지역의 원산으로 이란이나 시리아에는 야생으로 자라고 있다. 유사 이전부터 재배되어져 팔레스티나. 이집트, 지중해 연안지방에는 특히 많이 심어져 있다. 포도, 무화과와 더불어 고대에 걸쳐서 아주 유용한 과수였으며, 그러한 연유로 풍요의 상징으로도 그 의미를 더하고 있는 것이다.
가나안의 땅에 포도, 무화과, 석류 열매가 맺는다는 것은 이스라엘 사람들은 이미 알고 있었다. 이집트를 떠나 2년째, 결국 38년 전에 그들은 남으로부터 가나안에 들어가는 전략을 세워, 네게브의 산지로부터 12명의 정제대를 보냈던 일이 있었다. 그 때 그들은 40일간 가나안에 잠입하여 조사했을 때 포도, 무화과 석류를 따서 가지고 돌아왔던 것이다. 그 때 이스라엘 민족에게는 가나안을 공격하여 점령할 힘이 없었던 것이다. 그래서 40년간 황야를 방랑하지 않으면 안되었던 것이다.
석류나무는 5-10cm의 높이로 자라는 나무로 잎은 타원형으로 짙은 녹색이다. 꽃은 등적색의 꽃이 핀다. 오렌지 크기의 열매는 황적색으로 딱딱한 과피의 내부에 신맛이 있는 붉은 과육으로 쌓여진 종자가 많이 들어 있다. 과육은 적고, 대부분이 종자이다. 과피에는 꼬투리의 열편이 남아 있다. 이것이 솔로몬의 왕관을 만드는데 힌트가 되었다고 한다.
대추 야자 나무 :대추야자나무(Phoenix dactylifera)는 시나이 반도와 팔레스라인의 기후가 좀더 더운 지역인 오아시스들에서 자라며 대추야자 열매를 맺는다. 여기의 사진은 키가 큰 야자나무로서 곧게 자란 줄기 위에 술처럼 갈라진 큰 잎사귀들이 돋아나 있다. 그 잎사귀의 모양은 애굽에서 자주 돌기둥의 머리를 장식하는 데에 사용되었다. 야자(종려)나무는 또한 이스라엘의 국가적 상징들 가운데 하나가 되었다.
예수님께서 나귀 등에 타시고 예루살렘에 승리의 입성을 하실 때 이 나무 "가지들"을 가지고 나와서 환호하였는데 실제는 가지가 아니라 잎사귀었다.
무화과 :무화과 나무는 이스라엘의 포도원 근처나 길가와 집뜰 등에서 흔히 볼 수 있는 나무이다. 성경에는 무화과나무(Ficus carica)에 대한 언급이 자주 나타난다. 특히 예수님은 여러 비유와 예화들에 무화과 나무를 사용하셨다.
이 나무의 잎사귀는 매우 일찍 돋아 나므로 봄을 알리는 전령이라 할 수가 있다. 열매는 가을에 지는 넓은 잎사귀들 사이에서 여름 동안에 익는다. 무화나 나무는 이 무화과 위에 애굽 무화과(Ficus Sycomorus)가 있다.
밀 :곡물은 팔레스타인 사람들의 주식이었다. 사진에서 보는 밀로는 극상품의 밀가루와 떡을 만들었고 한편 보리는 보다 가난한 농부들의 음식이었다. 곡식은 가을철의 이른 비가 내릴 때 파종하여 그 다음해 초 여름에 추수하였는데 보리를 밀보다 먼저 거두어 들였다. 밀가루는 구약시대에 하나님께 드리는 제물로 사용하였다
화석류 :팔레스타인의 잡목 숲에서 가끔식 발견된다. 광택이 있고 사철 푸른 나무의 잎사귀는 향기가 나며 수 많은 힌 꽃들은 보는 이에게 기쁨을 준다. 전통적으로 유대인들은 이 작은 나무를 꺽어다가 느헤미야 8:15절에 언급되된바와 같이 초막절에 초막을 짖는데 재료로 사용하였다. 이사야는 이 나무를 사막의 질려를 대신할 유쾌한 나무들 중 하나로 묘사하고 있다.
살구나무 :꽃은 흰색이 대부분이며 팔레스틴에는 드물게 분홍색이 띈다. 살구 나무는 연초에 꽃이 피어 맨 처음 열매를 맺으며 맛이 좋다. 이 나무와 열매는 성경에서 여러분 언급되었는데 가장 잘 알려진 이야기는 아론의 살구나무 지팡이일 것이다.(민17:8) 성전에서 사용되는 등대는 살구쫓 모양으로 만들어졌다.(25:33)
감람나무 :감람나무(Olea europaea)는 팔레스타인의 중요한 나무작물 가운데 하나였다. 감람열매는 절여서 먹기도 하였고 기름을 짜서 더욱 가치있게 사용하였다.
감람유(올리부기름)는 다양하게 요리에 사용되었으며 또한 등불의 기름으로 이용하기도 하였다. 건조한 지중해성 기후에서는 피부연고제로 사용하기도 하였으며 성경에서는 사람을 특별한 직무에 세울 때(왕과 제사장 등) 그 머리에 붓는 기름으로 사용되기도 하였다. 이 때에 사용하는 거룩한 기름은 성령의 기름부음을 상징하였다.
아마사 :아마사는 푸른 꽃이 피는 아마식물(Linum usitatissimum)에서 나오는데 45cm정도 높이로 자란다. 이 식물을 뽑은 다음에 물에 담가서 줄기의 섬유들을 분리해 낸다. 그 섬유들은 옷감(세마포)을 짜는 데에만 사용된 것이 아니라 밧줄과 그물과 등불의 심지를 만드는데도 사용하였다. 그림은 가는 줄기들이 뒤엉킨채 보랏빛 꽃들이 피어있는 아마사이다.
석류나무 :자주빛 꽃들은 초록빛 잎사귀들과 대조를 이룬다. 둥근 석류 열매는 귤알 크기만 하며 단단한 황갈색 껍질에 싸여 있다. 그 안에는 수많은 씨들이 즙이 많은 과육에 싸여 영롱하게 알알이 박혀있다. 출애굽기28:33에서 대제사장이 입을 에봇 밭침 겉옷 가장자리에 석류를 수놓게 되어 있었던 사실이 있다. 석류의 모양은 또한 솔로몬 성전의 기둥을 장식하는 데에 사용되었다
합환채 :수리아와 팔레스타인, 지중해연안에서 자라는 가지과(科) 가지 속의 식물이다. 키 작은 줄기와 둥글고 넓은 잎과 자주빛 꽃을 피우는 합환채는 노랗고 둥근 열매를 맺는다. 이 열매는 '맥추 때' 곧 시완월(양력5월 중순-6월 중순)에 결실한다(창30:14) 합환채의 열매와 두 갈래로 갈라진 뿌리가 사람의 몸을 닮았다고 해서 고대로부터 정력제와 임신을 가능케 하는 약초로 믿어 왔다 환환채를 '사랑의 열매' [Love-Apple]라고도 부른다 그 향기는 톡 쏘면서 매우 진하게 풍긴다(아7:13). 구약에 라헬과 레아자매가 야곱을 놓고 쟁탈전의 도구로 홥환채를 사용한 것이 기록되어 있다(창30:14-17).
포도나무 :가지가 길게 늘어진 관목으로서 기후가 보다 따뜻한 지역에서 널리 재배되고 있다. 포도나무는 히브리 백성의 한 상징이 되었는데 이는 이스라엘이 정복한 약속의 땅에서 흔한 과수요 또한 그 땅의 특산물이었기 때문이다. 포도는 날로 혹은 건포도로 만들어 먹었으나 특히 일반 음료수 였던 포도주로 만들어 먹었다. 일단 포도가 익으면 거두어 포도즙틀에 넣고 즙을 짰는데 옛적에는 자주 발로 밟아서 그 일을 했다. 이렇게 해서 얻은 포도즙은 질그릇 항아리나 염소 가죽부대에 넣어서 발효시켰다.
백향목 :그 유명한 레바논의 백향목은 레바논의 산맥에만 나는 일종의 거대한 침엽수이다. 오늘날에 살아 남아 있는 것은 거의 없다. 그러나 구약 시대에는 일단의 역군이 이 나무들을 벌목하여 그 목재를 바다로 운반한 다음 지중해를 이용하여 뗏목으로 팔레스타인 해안까지 끌어온 뒤에 육로로 예루살렘에 가져왔다. 이 백향목 목재는 솔로몬의 성전 건축자재로 사용되었다(왕상5:6-10) 건물의 내부는 백향목으로 장식하였고 아름다운 조각품들 위에 금을 씌웠다. 또한 지붕도 백향목 들보로 받쳤다.
상수리나무 :현재는 상수리 나무가 흔하지 않지만 성경시대에는 팔레스타인 산맥들애 상수리 나무 숲이 상당히 있었다. 이 사진은 서철 푸른 상수리나무로 뒤덮인 갈멜산을 보여주고 있다. 이곳은 선지자들이 정죄한 우상숭배와 음행에 이용되었던 한 "상수리나무 숲"이었을 것으로 추정한다.(사57:5) 한 종류의 상수리나무는 타보르 혹은 발로네아(Tabor or Vallonea. O. aegilops)로서 이 종류는 낙옆이 지며 사론 평지에 흔하였는대 이제는 산기슭에서만 찾아볼 수 있다.
파피루스 :파피루스는 나무이며 동시에 종이의 원료가 되어서 두가지 경우에 붙여진 이름이다. 마1:1절에서 예수님의 계보의 책이 원어성경(헬라어)에는 비블로스로 되어있는데 파피루스를 일컬는 말이다. 이 말은 영어로 바이블(Bible)이라는 말을 유래시켰다. 파피루스는 사초속의 한 종류(Cyperus papyrus)로서 팔레스타인 북부의 훌레(Huleh) 늪지에서 지금도 자라고 있고 또 애굽의 나일강 삼각주에서 흔히 볼 수 있다. 녹색을 띤 꽃 머리는 마치 자루걸래와도 같으며 1미터 혹은 그 이상의 높이로 자란다. 삼각형으로 된 줄기는 얇은 조각으로 벗겨낸 다음 두 장을 가로 세로로 겹쳐놓고 두들겨서 종이를 만들었다. 성경이 대부분 혹은 많은 부분이 이 파피루스에 기록되었을 것이다.
유향목 :유향목(Boswellis)은 아프리카 남부 아라비아, 인도 등지에서 자란다. 줄기에 상처를 내면 엷은 녹색을 띤 진액이 흘러 나온다. 이렇게 해서 모은 진액은 유향으로 팔렸고 그 유향은 옛 문명들의 종교 제사에서 불에 태워졌다. 히브리인들의 제사에서도 이 유향이 사용되었다. 또한 신약에서 동방박사들이 이 유향을 황금과 유향과 함께 예수님께 예물로 드렸다. 몰약도 아프리카의 한 과목에서 채집한 진액이다.
엉겅퀴 :팔레스타인과 같이 건조한 땅에서 많이 난다. 그 꽃들은 이 유즙 엉겅퀴(Silybum marianum)처럼 아름다울지 모르나 그 가시들은 고통스럽기 짝이 없다. 예수님은 씨 뿌리는 자의 비유(눅8장)에서 이 식물을 상기하시며 말씀하셨을 것이다. 이 식물은 곡식밭 가에서 무더기로 자라나 이내 어린 밀의 싹들을 뒤덮어 버린다. 농부들은 이 가시투성이의 식물을 거두어다가 불사르는데 성경은 이것을 악인들의 운명에 묘사하고 있다.
고수풀 :고수풀은 30-60cm 높이로 자라는 미나리과의 일년초이다. 이스라엘 백성도 애굽에서 이 풀을 알았다. 이는 그들이 광야에서 먹은 만나를 고수풀 씨 혹은 깟씨와 같다고 기록하고 있기 때문이다.(출16:31) 고수풀은 오래 전부터 약용과 식용으로 이용되어 왔다.
운향 :일종의 작은 관목으로서 60cm 정도 높이로 자란다. 어두운 녹색을 띤 잎사귀들은 기름기가 흐르고 아주 향기가 좋다. 이 식물은 옛적부터 소독제와 향기 짙은 조미료로 사용되어 왔다. 성경에서는 예수께서 바리세인들이 박하와 운향과 모든 채소의 십일조는 드리되 공의와 하나님께 대한 사랑은 버린다고 책망하실 때(눅11:42) 단 한번 언급되었다.
국화 :예수님께서 "들의 백합화가 어떻게 자라는가 생각하여 보라"는 말씀에서 정확히 어떤 꽃을 염두해 두시고 하신 것인지는 알 수 없다. 아마도 아네모네, 양귀비, 카밀레 혹은 노란국화(Chrysanthemum coronarium:사진)와 같은 팔레스타인의 눈에 띄는 야생 식물 중에 어느 것이라고 생각할 수 있다.
가시나무 :그리스도의 가시나무는 본명 가시오이풀(Sarcopoterium spinosum)은 이스라엘 지방의 농민들이 앞들이나 정원에 이것으로 울타리를 하는 습관이 있다. 이 나무는 주로 연료로 쓰인다. 예루살렘에 풍부하기 때문에 그의 가시 많은 가지로 로마 병정들은 가시면류관을 만들었다. (마27:27-30, 막15:17, 요19:2) .이것 외에도 팔레스타인에는 많은 식물들이 가시를 갖고 있다.
산초나무 :운향과에 속하는 낙엽 활엽관목, 높이는 3미터, 포고 50~130미터에 분포. 산록의 양지에 나는데 열매는 특유한 향과 신미가 있어서 향신료로 식용, 한방에서 위장약제로 사용한다.
가라지 :이것은 곡식과 함께 자라고 그들에게 해를 끼치는 잡초이다. 씨는 크기와 모양이 밀알과 비슷하므로 이들은 채로 쳐도 함께 섞여 나온다.
겨자씨 :팔레스타인에서 자생 또는 재배되는 겨자과에 속하는 일년초 식물이다. 정원뿐만 아니라 들에서도 재배되는 식물이다. 재배의 목적은 겨자의 씨를 얻기 위함인데, 그 씨로 기름을 짜기도하며, 양념류를 만드는 데도 사용한다.팔레스타인에서 자라는 겨자는 변종으로서 '혹 겨자'라고 한다. 이것은 다 자라면 약 3m에 달하지만, 그 씨는 A.D. 1세기경에 그 곳에서 재배되었던 어떤 다른씨들보다도 작았다. 예수님은 이 겨자씨를 비유로 하여 말씀을 하셨다.(마13:31-32, 17:20)
고벨화 :검은 색의 수피와 가늘고 길게 늘어진 녹색 잎, 그리고 강한 향기를 발하는 긴 꽃송이들이 있는 관목이다. 원산은 인도이나 팔레스타인의 더운 곳(여리고, 욥바, 엔게디)에서 잘 자란다.고대 근동에서 고벨화는 "신부의 꽃"이었으며 그 향기 때문에 (참조:아4:13종종 집에 꽂아 두거나 여인들이 달고 다녔다. 솔로몬 시대의 고벨화는 엔게디 포도원에서 자랐다.(아1:14) 매우 일찍부터 애굽과 메소포타미아에서는 마른 잎들을 가루로 내어 머리카락과 손가락과 발가락 등을 물들이기 위한 황적색의 색소를 만들었다.
나도향 :나도향, 나르드향유, 나드향유. 나도향은 Nerd, Nard, Naird이라 하며 방향성식물이다. 원산지 인도이다. 나도향은 마타리과 속이며 다년생풀로 뿌리에서 강한 냄새를낸다. 히말리아지방(네팔, 부탄)에도 많이 자란다.
갓씨 :고수풀은 미나리과의 한해살이풀로 키가 약 30-40㎝나 된다. 출애굽기 16:31, 민수기11:7에 만나의 모양이 이것의 씨와 같다고 표현되었다(개역판 성경에서는 '갓'으로 나옴). 씨는 음식의 향료, 향수의 재료로 쓰였다. 고수풀은 오래 전부터 약용과 식용으로 이용되어 왔다고 한다.
계피 :늘 푸른 나무로 6m 이상의 키를 가진 나무이며 그 껍질이 음식의 재료로 쓰였다. 개역 성경에 육계(출30:23), 계피(잠7:17, 계18:13), 계수(아4:14)로 나오나 같은 것이다. 그러나 시편45:8의 육계는 히브리어가 앞의 것과 다르다.
몰약 :몰약은 감람과에 속하는 관목.출애굽기 30:23의 몰약은 관유를 만드는데 중요한 재료였고 향료, 약품, 방부제로도 쓰였다.마태복음2:11에 동방박사가 가져온 예물 중에 한 가지이며 니고데모가 예수님의 장례를 위해 몰약을 준비했다(요19:39)
돌무화과 :누가복음 19:4의 '뽕나무(신번역 돌무화과)'는 영어로 씨카모(Sycamore)라고 하는데 잎은 뽕나무같이 생겼고, 과일은 무화과와 같이 생긴 나무로 식물 분류에 무화과와 같은 속에 속하므로 무화과라 해야 한다. 그런데 그 열매가 한 곳에 많이 열리고 크기가 작으며 맛이 정말 무화과(Fig)에 떨어지므로 돌무화과라고 한다. 여리고에 있는 나무로, 삭개오가 올라갔던 나무는 이 나무인 것이다. 이 나무는 내구력이 강하므로 옛날 애굽에서 미아리(mummy)를 넣는 관을 만드는데 사용되었다.이 나무는 서리를 맞지 않는 낮은 땅인 여리고와 같은 요단 계고과 지중해 해안에 잘 자란다.
박하 :팔레스타인 지역에서 많이 서식하는 박하 속 라비아타이 과(科)에 속하는 향료 식물의 일종이다. 박하는 약, 차, 향미료로 쓰인다고 한다. 박하와 같이 집에서 기르는 약초에 대한 십일조는 모세 오경에 일일이 나타나 있지는 않다. 그러나 서기관들이 성경을 주석할 때는 이와 같은 소산물의 십일조에 대해서는 명백하게 규정하였다(참조, 신14:22-23).
백합화 :백합은 나리과에 속하는 참나리 계통풀의 총칭, 꽃 중에서 가장 우아하고 아름다운 꽃을 나타낼 때에 백합화를 인용하였다(아2:1, 호14:5) 백합화는 팔레스타인과 나일 강변에서 흔히 볼 수 있었으며 조각 및 회화의 소재가 되곤 했다 (참조;왕상7:19,22).
버드나무 :버드나무와 포플러는 특히 요단 강변과 끊임없이 물이 흐르는 시냇가를 따라 많이 자라고 있다. 버드나무 가지를 꺾꽂이하면 뿌리가 잘 나온다는 것이 에스겔의 두 독수리에 관한 은유(겔17:5, 사44:4)에서 비유적으로 사용하고 있다. 초막절에는 버드나무 가지가 다른 나뭇가지들과 함께 사용되었다(레23:40). 베벨론에 포로로 끌려간 유대인들은 그들의 수금을 버드나무 가지 위에 걸었다(시137:2).
뽕나무 :뽕나무는 중국지방에서 누에 치는데 쓰이는 (White Mulberry)와 팔레스타인지방에서 과일로 먹는 종류(black Mulberry)가 있다. 성경에 나오는 것은 후자에 속하는 것이다. 이 나무 종류에는 누가복음 17:6의 뽕나무는 포함되나, 누가복음19:4의 뽕나무(Sycamore - 신번역 돌무화과)는 포함되지 않는다.
마늘 :백합과 속 다년초이며 자극적인 냄새가 특징인 구근식물. 다베라(뜻은 "불사름') 광야에서 히브리 사람들은 그들이 애굽에서 먹었던 마늘과 그 밖의 음식들을 갈망하였다(민11:5).
아몬드 :우리의 성경에는 여러 가지 다른 이름으로 나온다. 이 나무의 키는 보통 4-6m, 벚꽃과 비슷하게 생겼으며 과일나무 중에 제일 먼저(1월-2월)꽃을 피우고 씨를 맺는다. 이 나무는 예루살렘과 갈릴리 지방에 주로 자란다. 성경에는 창세기43:11에 요셉의 형제들이 요셉에게 가져간 선물의 한 종류이고 출애굽기 25:33-36에 성전의 등대장식에 이 꽃을 썼고, 민수기17:8에 아론의 싹난 지팡이가 이 나무이고 전도서12:5에 이 나무에 꽃이 피는 것을 흰머리가 나는 나이를 뜻하는데 사용했고 예레미야1:11에 파멸을 예언하는 빠른 실현의 상징으로 나타났다.
오이 :이스라엘 백성이 지친 광야의 여정에서 하나님의 은혜를 잊어 버리고 과거 애굽에서 먹었던 외와 수박과 부추와 파와 마늘들을 그리워했을 때 말한 바로 그 외이다. (민11:5)
우슬초 :우슬초는 돌작밭에 자라는 키가 약 40-60cm 되는 관목이다. 향기로운 냄새를 내는 잎을 음식의 향미료로 쓰고 있다. 그 가루는 깨소금과 합하여 빵에 쳐서 먹기도 하고 가루에 감람유를 섞어서 먹기도 한다.
유향 :향기로운 고무수지. 이것은 쉽게 가루로 갈아지는 작고 하얀 덩어리와 구슬로 되어 있다. 향품으로 또는 의약품으로 이집트인과 히브리인들의 의식을 행할 때 사용했다. 원산지는 아라비아(사60:6, 렘6:20) 또는 팔레스타인(아4:6, 14)으로 되어 있다. 예수 탄생 직후에 동방박사들이 황금과 유향과 몰약을 선물하였다(마2:11, 15)
(101) 백향목 (cedar, ) : 원산지 - 레바논. 최대높이 - 30m, 건축 재료로 사용. 깊은 토양과 물을 필요로 함. 왕권, 능력, 자부심을 상징. ①성전건축의 재료(왕상 5:5,6 등) ②궁전건축의 재료(삼사 5:11 등) ③우상을 만 듬(사 44:14,17) ④물품상자의 재료(겔 27:24)
(102) 우슬초 (hyssop, ) : 토양과 물이 거의 필요가 없어 어디서나 잘 자람. 향을 내는 재료, 방부제, 의학적 용도 , 독을 제거하는 효과. 마른가지는 불을 붙이는데 사용. 겸손과 정결을 상징.
①제물의 피를 적셔서 뿌리는데 사용(출 12:22) ②예수께 신 포도주를 드릴 때 사용(요 19:28,29) ③영적인 정결을 상징(시 51 :7)
(103) 로뎀나무 (white broom, ) : 유대광야, 네게브, 시나이 반도등에서 자람. 콩과의 식물로 흰 꽃이나 연보라색 꽃이 핌. 뿌리는 식용으로 혹은 숯을 만드는데 사용. 오늘날 네게브, 시나이의 베두인들은 숯을 만드는데 사용. 마른 가지는 매 트리스와 불을 피우는데 사용.
①뿌리로 숯을 만듦(시 120:4) ②뿌리를 식용으로 사용-뿌리는 절대로 식용으로 사용안됨. 이것으로 빵을 구울수 있다는 것으로 이해해야 함.(욥 30:4, 대싸리) ③엘리야가 브엘세바에 있는 로뎀나 무 아래서 신세를 한탄 (왕상 19:4,5) ④엘리야가 숯 불로 구운 빵을 먹음(왕상19:5-6)
(104) 짠나물 (saltplant, ) : 염분이 많은 곳에서 볼 수 있는 관목. 3m까지 자람. 잎은 은백색, 꽃은 보라색을 띰. 사람과 낙타에게 식용으로 사용. 잎은 날것으로 먹을 수 있으나 맛이 좋지 않으므로 비상시가 아니면 식용으로 사용안함.
① 고난의 상징 (떨기나무 가운데서 짠 나물도 꺾으며 대싸리 뿌리로 식물을 삼느니라-욥 30:4)
(107) 가시나무 (poterium, spiny burnet, , ) : 가시투성이의 오이풀속. Neot Kedumim에서 흔히 볼 수 있는 것으로 매우 유용한 식물. 탄력성이 있어서 매트리스와 같은 역할을 하며 포도주 생산지에서의 필터 역할을 함. 마른가지는 휴식 처를 제공하며 울타리 역할을 하기도 함. 성서 시대에는 불을 붙이는 재료로 사용. 랍비주석에 의하면 다른 모든 나무보다 이 나 무는 탈 때 소 리가 요란한데 마치 '나도 나무요!'라고 주장하듯이 무식함을 드러낸다는 것. ('빈 그릇이 요란하다'는 세 익스피어의 말)
①열방에 임할 진노와 심판의 표현 (그 궁궐에는 가시나무가 나며-사 34:13, 가시덤불 같이 엉크 러졌고-나 1:10) ②불을 붙이는 재료로 사용(전7:6)
(108) 가시나무 (jujube, ) : 추운 겨울에는 잎이 없으며 늦 여름에는 작고 신 야생능금같은 열매를 맺음. 년중 가시 로 가득함. 예수의 '가시 면류관'의 후보 중 하나. 요담의 비유 : 세겜 사람들은이 나무에 친숙해 있었음. 그늘과 맛없는 열매를 제공, 그러나 공격적인 가시는 감람, 무화과, 포도와 대조. 특히 넓게 퍼지는 뿌리는 토양을 파괴.
①아비멜렉을 왕으로 삼은 세겜백성들에게 비유로 한 말중 아비멜렉을 상징(가시나무가 나무들에게 이르되 .... -삿 9:14,15) ②가마를 데우는 불의 재료(가시나무 불이 가마를 더웁게 하기 전에-시 58:9) ♠ 참고 : 요 19:2 의 가시나무 - (thorn)
(109) 감람나무 (olive, ) : 번식력이 대단히 좋은 것이 특징. 감람가지는 물과 흙 없이도 며칠을 버틸 수 있음. 그 것을 심으면 몇 주내에 새로운 나무가 되어 자람.
(1) 용도 : 기름의 원료(출27:20), 성전가구의 자재(왕상6:23), 성전건축의 자재(왕상 6:31), 초막건축의 자재(느 8:15)
(2) 상징 : 평화(창8:11), 왕권(삿9:8), 이스라엘(렘11:16), 의인(시52:8), 풍부한 결실(사17:6, 시128:3)
(110) 무화과 (fig, ) : 엷은 껍질, 짧은 줄기, 넓은 가지가 특징. 여름에 그늘을 선사. 이 나무의 특이한 모습을 예루 살렘에 비유함(가장 낮은곳에 짧은 줄기인 다윗성이 있으며 그 위에 도시주변이 넓게 형성). 히브리어로 베다니를 ' '로, 벧바게를 ' '로 봄. ( -설익은 무화과)
(1) 용도 : 벗은몸을 가림(창3:7), 그늘(요1:48), 음식(삼상30:12), 선물(삼상25:18), 치료(사38:21)
(2) 상징 : 번영과 평화(왕상4:25), 의인과 악인(렘24:1-10), 이스라엘의 열조(호9:10), 열매없는신앙(마21:19), 재림에 관한 비유(마24:32)
(111) 포도나무 (grapevine, ) : 가나안 땅의 대표적인 작물.
①홍수후에 노아가 심음(창9:20) ②술맡은 관원장의 꿈(창40:9) ③요담의 비유(삿9:12,13)
상징 : 유다사람(사5:1-7), 번성(호14:7), 그리스도(요15:1), 평화(왕상4:25), 아내(시128:3), 심판(계14:18)
(113) 뽕나무 (돌무화과, sycomore, Egyptian fig, ) : 번식력이 느림(이 나무와 감람나무를 사울과 다윗에 비유). 가지를 잘라 심으면 감람나무는 몇주안에 새로운 나무로 자라나지만 이 나무는 곧 시들어 죽어버림. 그러나 그 나무 자체는 재생 기능이 뛰어나며 600년을 살 수 있다.
( -rehabilitate) 이 나무에 올라갔던 삭게오가 영적, 도덕적으로 회복된 것은 이 나무의 어원과도 잘 부합된다.
①평지(쉐펠라)의 뽕나무같이 많게 함(왕상 10:27) ②뽕나무를 배양하던 선지자 아모스(암7:14) ③뽕나무에 올라간 삭게오(눅19 :4)
(115) 버드나무 (willow, ) : 길고 좁은 잎과 짧고 둥근 잎을 갖고 있음. 잎 모양이 혼합적( -mix)임. 유브라데스 강가에서 자람. 바벨론으로 유배된 유대인들이 하프를 걸고 울었던 나무.
①모압에 관한 경고(버드나무 시내를 건너리니-사15:7) ②버느나무에 수금을 걸고 시온을 기억하며 울었음(시137:2) ③초막의 재료(레23:40)
(116) 수양버들 (mountain poplar, )
①유다의 멸망에 관한 비유(수양버들 가지처럼 큰 물가에 심더니-겔17:5)
(117) 다볼상수리나무 (Tabor oak, )
① 사울이 세사람을 만난곳(삼상10:3)
(118) 칡 (밧줄 식물, rope plant, ) : 삼손의 밧줄로 불려지는 이 식물은 빽빽하고 어두운 색의 관목으로 모래땅에 서 자라며(삼손과 들릴라가 사는 지역에서는 자라지 않음) 노란색의 작은 꽃을 피운다. 이것을 꼬면 아주 강하여 진흙속에서 지 프차를 끌수있을 정도가 된다.
① 마르지 아니한 푸른 칡 일곱으로 나를 결박하면 (삿16:7)
(119) 골짜기의 백합화? (narcissus, , ) - 아 2:1 : 12-1월에 흰 꽃이 핌.
(120) 찔레 (golden thistle, ) : 3월에 싹이 트고 6월에 노란 꽃이 핀다. 이 식물은 갈색으로 되었다가 늦여름이 되 면 희끄무레한 색으로 변한다. 대개 narcissus와 함께 자란다. 술취한 자가 아름다운 narcissus를 꺾으려 하다가 찔레의 가시에 찔려 고통을 당하게 된다.(잠26:9)
①밀대신에 찔레가 나고(욥31:40) ②미련한자의 입의 잠언은 술취한 자의 손에 든 가시나무 같으 니라(잠26:9) ③고난을 상징(호9:6)
(121) 소나무 (Syrian maple, )
①이스라엘의 회복을 상징(사41:19) ②레바논의 영광을 상징(사60:13)
(124) 사과 (apple, )
①첫사랑을 상징(아2:3,5,7:9,8:5) ②경우에 합당한 말은 아로새긴 은쟁반에 금사과니라(잠25:11) ③지명(수17:8) ④인명(대상2 :43)
(132) 석류나무 (pomegranate, ) : 잘 정돈되고 맛있는 많은 씨들로 인해 '有福함'을 상징. 전통에 의하면 완전한 석류는 그 씨가 계율의 수와 같은 613개라고 함. 따라서 대제사장의 의복에, 그리고 율법 두루마리에 그 모양을 장식한다. 열매 의 모양은 종(bell)과 같다(방울로 번역-출39:26).
①석류모양의 장식 : 제사장의 에봇(출28:33), 성전기둥(왕상7:18) ②상징 : 풍부한 결실(학2:19), 사랑하는여자의 뺨(아4:3) ③정탐군이 취한것(민13:23) ④석류즙으로 술을 만들기도 함(아8:2) ⑤이스라엘 땅의 소산물("밀과 보리의 소산지요 포도와 무화과와 석류와 감람들의 나무와 꿀의 소산지라"-민8:8) ⑥지명(림몬, 유다지역-수15:32등) ⑦인명(림몬, 삼하4:2)
(134) 고벨화 (henna, ) : 이 나무의 잎을 빻으면 유명한 '헤너가루'가 된다. 유월절과 초막절 사이에 크림모양의 꽃 이 피는데 그 냄새는 멀리서도 느낄 수 있을 정도로 강하다. 오늘날 엔게디에는볼 수 없고 여리고에서 많이 볼 수 있다.
①사랑하는자의 비유(엔게디 포도원의 고벨화 송이-아1:14, 4:13)
(140) 길르앗의 유향? (poss. balm of Gilead, , ) -의학적목적(렘 8:22, 46:11)
(154) 살구나무 (almond, ) - 이스라엘에 있는 과일나무중 가장일찍 꽃(흰꽃)이 핌. 히브리어
' '는 'watch'(렘1:11,12, 시127:1-파숫군의 경성함), 'quickness', 'diligence'의 뜻.
①요셉의 형들이 요셉에게 준 예물(파단행:편도-감복숭아, 창43:11) ②성전등대(메노라)의 잔의 무늬(출25:33) ③아론의 지팡이 에 열매가 맺힘(민17:8) ④노년의 백발을 상징(전12:5) ⑤예레미야가 본 환상(렘1:11) 참고 : 창30:37의 살구나무는 (Heb. & Arab.)
(155) 종려나무 (date palm, ) : 암수는 수수의 꽃가루에 의해 생산가능. 늦여름이나 초가을(숙곳: 초막절 시기)에 열매가 익음. 칼 모양의 가지는 승리를 상징.
①열매는 식용(욜1:12) ②성전에 그 형상을 조각(왕상6:29) ③가지는 초막의 재료로 씀(레23:40) ④재판하는 장소로 사용(삿4:5 ) ⑤상징 : 의인(시92:12), 미인(아7:7), 승리(요12:13) ⑥종려의 성읍(신 34:1-3, 삿3:13,대하28:15) ⑥인명(다말-유다의 며느 리, 압살롬의 누이, 압살롬의 딸) ⑦지명(다말-사해의 남쪽지방, 겔47:19, 48:28)
(156) 갈대(cattail, ) : 나일강 주변에서 자람.
①아기 모세를 갈대사이에 둠(출2:3,5) ②홍해(출13:18 등 26회)
(157) 갈대 (reed, , , 'cane'<지팡이, 막대기>의 어원) : 길고 탄력적이고 속이 빈 줄기는 매트와 울 타리를 만들기에 안성마춤이며 그것을 날카롭게 하여 칼, 또는 펜(서기관들의)을 만들 었음. 전통에 의하면 성전에서 사용한 플륫은 이것으로 만들었다고 함. 고대 이집트에서는 이것을 나일강의 수위계(Nilometer)로 사용.
①회초리로 사용(마 27:30) ②척량 도구로 사용(한장대-겔40:5, 계11:1, 21:15) ③상징 : 연약(상한 갈대 지팡이-사36:6), 긍휼 (상한 갈대-사42:3)
(158) 쥐엄 (carob, ) : 높이는 10m, 열매의 크기는 25cm. 가축의 사료로 사용했음.
(159) 샤론의 수선화? 장미? (Sharon tulip. poss. rose of Sharon, ) - 아름다움을 상징(아2:1) : '사론의 장 미'와 '골짜기의 백합화'의 정체에 대한 논쟁은 계속되어 왔음. 일반적으로 '샤론의 장미'로 부르는 ' '는 샤론의 백 합화(Sharon tulip)일 것이다. 모래땅 샤론 평야에서 자라는 이 꽃은 밝고 붉은 빛을 띤 오렌지색이다. 어원은 ' '로 'onion', 'bulb'의 뜻.
(161) 백합화 (Madonna lily, )
①아름다움을 상징(아 5:13) ②영적성장을 묘사(호14:5) ③솔로몬궁 낭실기둥 꼭대기의 무늬(왕상 7:19) ④지명(수산궁, 에1:2 등)
(162) 호도(호두, walnut tree, ) : 깊은 토양과 물과 약간의 겨울서리 등이 있어야 자람. 4월경에 꽃이 피고 10월 에 열매가 익음. ① 호도 동산(아6:11)
(163) 합환채(mandrake, love-apple, ) : 12-2월에 자주색의 꽃이 피며 4-5월에 밤보다 조금 큰 노란색 열매를 맺 는데 이것은 동물과 새들의 먹이가 된다. 이 열매와 뿌리는 톡 쏘면서도 향기로운 맛을 내며 최음제(催淫劑) 로도 사용된다. 크 고 균형잡힌 뿌리는 남성의 인체와 비슷하다. (' ' - love)
①레아가 합환채로 라헬에게 남편을 샀음(창30:14-16) ②신랑에 대한 사랑에 비유(아7:13)
(164) 푸른나무 (thorny broom, ) - 악인의 큰 세력을 비유(시37:35)
(175) 밀(wheat, ) : 칠칠절(오순절)에 추수 시작.
①용도 : 식량(신32:14), 소제물(대상21:23), 임금(대하2:10), 조세(암5:11), 무역품(겔27:17)
②비유 : 영적축복(시81:16), 그리스도인(마3:12), 그리스도의 죽음(요12:24), 부활(고전15:37)
(176) 보리(barley, ) : 유월절에 추수 시작. kernel
①용도 : 짐승의 먹이(왕상4:28), 가난한자의 양식(룻2:17), 품삯(대하2:10), 의심의 소제물(민5:15)
(177) 버드나무 (storax-때죽나무, )
①야곱이 버드나무 가지를 이용하여 양의 생육을 조절함(창30:37) ②버드나무아래서 우상숭배함 (호4:13)
(190) 에셀나무 (tamarisk, ) : 상록수의 일종. 가지는 가늘고 길다. 잎이 작아 수분의 증발이 적어 사막과 같은 땅 에서도 잘 자람.
①아브라함이 브엘세바에 심은 나무(창21:33) ②사울이 그 아래 앉음(삼상22:6) ③사울을 이 나무 아래 장사함(삼상31:13)
(194) 박하 (mint, ) : 음식을 향기롭게 만드는 아주 작은 풀로 약용재료로 사용.
①서기관과 바리새인에 대한 책망에서 사용(박하와 회향과 근채의 십일조, 마23:23, 눅11:42)
◐ 겨자 (mustard plant, , ) : 중동지역이 그 기원. 고대로부터 기름을 채취하거나 식용, 약용으로 이용됨. 신약에 기록된(마13:31,17:20, 막4:31, 눅13:19,17:6)) 겨자는 흑겨자(brassicanigra)일것(키가 2m 이상 자라고 갈릴리 지방에 많으며 씨가 1mm 정도로 작기때문). 그러나 담배나무 (nicotiana glauca)를 겨자로 오해하는 경우가 많이 발생함.
/출처ⓒ† : http://cafe.daum.net/cgsbong