천자문_51.堅持雅操 好爵自縻.(견지아조 호작자미) 51. 하늘이 준 벼슬 천작(天爵)과 사람이 준 벼슬 인작(人爵)

[일공(溢空)]

하늘이 준 벼슬과 인간이 준 벼슬

 한정주 천자문젼

堅持雅操하면 好爵自縻라.
(견지아조하면 호작자미라.)
바른 지조를 굳게 지니고 있으면, 좋은 벼슬이 저절로 따른다.

堅(굳을 견) 持(가질 지) 雅(바를 아)    操(잡을 조)
好(좋을 호) 爵(벼슬 작) 自(스스로 자) 縻(얽어맬 미)

'돈을 벌려면 돈을 좇지 말라'는 말이 있지 않습니까? 옛 중국인들도 '좋은 벼슬을 얻으려면 결코 벼슬을 좇지 말라'고 했습니다. 앞의 말이 돈을 좇지 말고 자신이 하는 일에 최선을 다해 성실하게 하다보면 저절로 돈이 따라오게 되어 있다는 뜻이라면, 뒤의 말은 벼슬을 좇지 말고 선비로서 학문을 닦고 올바른 절개와 의리를 지키다 보면 저절로 좋은 벼슬이 따라오게 되어 있다는 뜻입니다. 그러므로 선비의 길이란, 세상이 자신을 알아주지 않는다고 실망하거나 원망하지 않고, 스스로 학문을 닦고 식견을 넓히며, 올바른 절개와 의리를 세워 세상이 자신을 알아볼 때까지 기다리는 것입니다. 그러면 비록 늦게 찾아오더라도 좋은 벼슬이 스스로 자신을 찾아온다는 것이 옛 중국 지식인들의 철학이었습니다.

좋은 벼슬이란 무엇을 말하는 것일까요? 맹자는 "천작(天爵)을 잘 닦으면 인작(人爵)은 저절로 따라 온다"고 말했습니다. 천작(天爵)이란 무엇일까요? 그것은 하늘이 인간에게 준 선천적인 본성(本性)을 말합니다. 맹자는 인간의 본성은 선(善)하다고 본 사람입니다. 따라서 하늘이, 인간이 태어나면서부터 지니도록 준 본성(本性)인 천작(天爵) 또한 선(善)한 것입니다. 그 천작(天爵)은 다름 아닌 인의예지신(仁義禮智信)과 충효(忠孝)입니다. 어질고, 올바르고, 예의를 갖추고, 지혜롭고, 믿음이 있으면서 부모에 효도하고 나라와 임금에게 충성하는 삶을 실천한다면, 인작(人爵)은 저절로 그 사람을 찾아온다고 맹자는 주장한 것입니다.

그럼 인작(人爵)은 무엇일까요? 그것은 인간이 준 벼슬입니다. 이때 벼슬을 주는 사람은 천자(天子)와 제후(諸侯) 혹은 경·대부(卿大夫)와 같은 고대 중국 사회의 지배계급이라고 할 수 있겠습니다. 천자(天子)는 제후와 경·대부에게 벼슬과 녹봉을 줄 수 있겠고, 제후는 경·대부와 사(士 : 일반 관리 혹은 선비)에게 벼슬과 녹봉을 줄 수 있으며, 대부는 가신(家臣 : 가문의 신하)에게 벼슬과 녹봉을 줄 수 있을 것입니다. 독자 여러분들의 입장에서 보더라도, 인의예지신과 충효 가운데 최소한 두 개 이상을 갖추고 있는 사람이라면 당연히 자신의 곁에 두고 싶어 하지 않을까요? 인의예지신과 충효의 덕목 모두를 갖춘 사람을 찾기란 '낙타가 바늘구멍에 들어가는 것'만큼이나 어려운 일이니까요. 어쨌든 맹자는 유가(儒家)의 덕목과 하늘이 준 인간 본성을 갈고 닦는다면, 자신이 천자와 공경대부들이 찾아가지 않아도 그들이 나서서 자신을 찾아온다고 생각한 것입니다.

여기서부터 제6절까지는 지은이 종요가 본격적으로 學優登仕 攝職從政하는 과정을 묘사하고 있다. 지금까지 천지자연의 道, 성인의 道, 군자의 道, 인륜의 道를 배우고 익혀서, 堅持雅操 好爵自縻해서, 효렴(孝廉)제도에 의해서 천거되어 중앙정부를 진출하는 이야기를 하고 있다. 진수의 '삼국지' '종요전'에 종요와 조조가 漢나라 왕실의 정통성을 지키고져 노력하는 과정이 기술되어 있고, 종요는 많은 전투에서 도적과 반란세력을 진압하는데 큰공을 세운 기록도 있다. 종요는 조조가 魏나라를 세운뒤 상국(相國)의 벼슬에 올랐으며, 조조의 아들인 조비(曺丕,187~226년)가 황제가 되었때는 재상으로 역임할 정도로 신임이 두터웠다..

종요의 대서사시 천자문

이윤숙 천자문역해

제5절 君子之道(군자지도) / 四德(사덕)과 五止(오지)

[34]～[51]은 18개 문장 144자로 구성되었다. 관료로 나갈 선비나 군자가 지녀야 할 덕목을 언급하고 있다. 소학 과정을 통해 孝(효)․敬(경)․忠(충)․信(신)을 익힌 뒤에는 태학 과정에 들어가 修己治人(수기치인)의 덕목을 닦으라는 내용이다. 맹자가 말하는 四端(사단)과 공자가 말하는 四德(사덕)과 문왕의 五止(오지)를 늘 명심하여 충분히 공부한 뒤에 벼슬길에 나아가도록 당부하고 있다.

34.似蘭斯馨하고 如松之盛이라

난초와 같이 이에 향기롭고, 소나무의 성함과 같으니라.

 似(같을 사) 蘭(난초 란)    斯(이 사) 馨(향기 형)
 如(같을 여) 松(소나무 송) 之(갈 지) 盛(성할 성)

35.川流不息하고 淵澄取映이라

냇물은 흘러 쉬지 않고, 못 물은 맑아서 비침을 취하니라.

 川(내 천) 流(흐를 류) 不(아니 불) 息(쉴 식)
 淵(못 연) 澄(맑을 징) 取(취할 취) 映(비칠 영)

36.容止若思하고 言辭安定이라

  얼굴은 그쳐서 생각하는 듯하고, 언사는 안정되어야 하니라.

 容(얼굴 용) 止(그칠 지) 若(같을 약) 思(생각 사)
 言(말씀 언) 辭(말씀 사) 安(편안 안) 定(정할 정)

37.篤初誠美하고 愼終宜令이라

처음을 돈독히 하면 진실로 아름답고, 끝까지 삼가면 마땅히 착하리라. 

 篤(도타울 독) 初(처음 초) 誠(정성 성) 美(아름다울 미)
 愼(삼갈 신)   終(마칠 종)  宜(마땅 의) 令(하여금 령)

38.榮業所基요 籍甚無竟이라

 영화로운 업은 터가 되는 바요, 명성이 심히 끝이 없느니라.

 榮(영화 영) 業(업 업)    所(바 소)    基(터 기)
 籍(깔 자)    甚(심할 심) 無(없을 무) 竟(마칠 경)

39.學優登仕하여 攝職從政이라

 배우고 여유가 있으면 벼슬에 올라, 직책을 가지고 종사한다.

 學(배울 학) 優(넉넉할 우) 登(오를 등) 仕(벼슬 사)
 攝(잡을 섭) 職(벼슬 직)    從(좇을 종) 政(정사 정)

40.存以甘棠하니 去而益詠이라

 감당나무로써 존하니, 떠나감이 더욱 읆느니라.

 存(있을 존) 以(써 이)       甘(달 감)    棠(아가위 당)
 去(갈 거)    而(말이을 이) 益(더할 익) 詠(읊을 영)

41.樂殊貴賤하고 禮別尊卑라

 음악으로 귀와 천을 달리하고, 예절은 높고 낮음을 구별하니라. 

 樂(즐거울 락) 殊(다를 수) 貴(귀할 귀) 賤(천할 천)
 禮(예도 례)    別(다를 별) 尊(높을 존) 卑(낮을 비)

42.上和下睦하고 夫唱婦隨라

  위에서 화하면 아래에서 화목하고, 지아비가 노래하면 지어미는 따르니라.

 上(위 상)       和(화할 화) 下(아래 하)   睦(화목할 목)
 夫(자아비 부) 唱(부를 창) 婦(지어미 부) 隨(따를 수)

43.外受傅訓하고 入奉母儀라

밖에서는 스승의 가르침을 받고, 들어가서는 어머니의 거동을 받드니라. 

 外(바깥 외) 受(받을 수) 傅(스승 부) 訓(가르칠 훈)
 入(들 입)    奉(받들 봉) 母(어미 모) 儀(거동 의)

44.諸姑伯叔은 猶子比兒라

 모든 고모와 백부 숙부는, 자식같이 아이를 견주느니라.

 諸(모두 제) 姑(시어미 고) 伯(맏 백)    叔(아재비 숙)
 猶(같을 유) 子(아들 자)    比(견줄 비) 兒(아이 아)

45.孔懷兄弟는 同氣連枝라

 심히 형제를 그리워함은 기운이 같고 가지가 이어졌음이라.

 孔(구멍 공)    懷(품을 회) 兄(맏 형)   弟(아우 제)
 同(한가지 동) 氣(기운 기) 連(이을 련) 枝(가지 지)

46.交友投分하고 切磨箴規라

 벗을 사귀는 데는 분수를 던지고, 절차탁마하여 경계하고 법하니라.

 交(사귈 교) 友(벗 우) 投(던질 투) 分(나눌 분)
 切(끊을 절) 磨(갈 마) 箴(경계 잠) 規(법 규)

47.仁慈隱惻을 造次弗離라

 인자하고 측은하게 여기는 마음을 잠시라도 떠나지 말아야 하고

 仁(어질 인) 慈(사랑할 자) 隱(숨을 은) 惻(슬플 측)
 造(지을 조) 次(버금 차)    弗(아닐 불) 離(떠날 리)

48.節義廉退는 顚沛匪虧라

 절의와 청렴과 물러남은 엎어지고 자빠질지라도 이지러져서는 않니 되니라.

 節(마디 절) 義(옳을 의) 廉(청렴 렴) 退(물러갈 퇴)
 顚(엎드러질 전) 沛(자빠질 패) 匪(아닐 비) 虧(이지러질 휴)

49.性靜情逸하고 心動神疲라

 성품이 고요하면 감정이 편안하고, 마음이 움직이면 정신도 피로해지니라.

 性(성품 성) 靜(고요할 정) 情(뜻 정)   逸(편안할 일)
 心(마음 심) 動(움직일 동) 神(귀신 신) 疲(피로할 피)

50.守眞志滿하고 逐物意移라

 참을 지키면 뜻이 가득해지고, 물건을 쫓으면 뜻이 옮겨지니라.

 守(지킬 수) 眞(참 진)    志(뜻 지) 滿(찰 만)
 逐(쫓을 축) 物(만물 물) 意(뜻 의) 移(옮길 이)

51.堅持雅操하면 好爵自縻니라

바른 지조를 굳게 잡으면, 좋은 벼슬이 저절로 얽어지니라.

 堅(굳을 견) 持(가질 지) 雅(바를 아)    操(잡을 조)
 好(좋을 호) 爵(벼슬 작) 自(스스로 자) 縻(얽어맬 미)

『천자문』에 등장하는 인물 41명

등장인물	시대 배경	주요 특징	천자문 출처
龍師	상고(上古)시대	삼황오제 중 한 명인 태호복희씨. 팔괘 (八卦) 창제	[10] 龍師火帝
火帝	상고(上古)시대	삼황오제 중 한명인 염제 신농씨. 인류에게 불과 농사법 전수	[10] 龍師火帝
鳥官	상고(上古)시대	삼황오제 중 한명인 소호금천씨	[10] 鳥官人皇
人皇	상고(上古)시대	삼황오제 중 한명인 전욱고양씨	[10] 鳥官人皇
陶唐	기원전 2300년경	요(堯)임금. 동양 최고의 태평성대로 일컫는 ‘요순의 치(治)’를 이룩한 성군(聖君)	[12] 有虞陶唐
羲氏	요임금	羲叔,羲仲으로도 불림. 和氏와 함께 천문관측을 하고 책력 만듬.	[119] 羲暉朗曜
有虞	기원전 2200년경	순임금. ‘요순의 치(治)’를 이룩한 성군(聖君)	[12] 有虞陶唐
禹	기원전 2100년경	夏나라 시조. 治水 성공으로 선양받음	[77] 九州禹跡
殷湯	기원전1766년 건국	이름은 履(리). 成湯(성탕), 商(殷)나라 시조인 탕임금	[13] 周發殷湯
伊尹	商(殷)나라	개국공신이자 국가체제기반을 확립한 賢臣	[67] 磻溪伊尹
傅說	殷나라 고종	은나라를 중흥시킨 宰相	[70] 說感武丁
武丁	殷나라	은나라 22대 임금인 고종	[70] 說感武丁
周發	기원전1123년건국	이름은 姬發. 周나라 시조인 무왕	[13] 周發殷湯

등장인물	시대 배경	주요 특징	천자문 출처
呂尙	周나라	강태공. 주나라 개국공신. 제나라 시조	[67] 磻溪伊尹
周公旦	周나라	이름은 姬旦. 무왕의 동생. 국가체제 확립. 󰡔주역󰡕효사와 󰡔주례󰡕지음. 聖人	[68] 微旦孰營
桓公	춘추시대	齊 군주. 춘추오패 중 제 1 패자	[69] 桓公匡合
史魚	춘추시대	衛영공 때 대부. 주검으로써 直諫.	[85] 史魚秉直
毛嬙	춘추시대	越왕 구천의 후궁. 『장자』에 미인으로 언급됨	[118]毛施淑姿
西施	춘추시대	越나라 출신. 吳왕 부차의 寵姬. 오나라 멸망에 역할	[118]毛施淑姿
任公子	전설	󰡔장자󰡕에 나오는 고대 전설 속의 어부	[116]鈞巧任釣
熊宜僚	춘추시대	楚 혜왕 때의 장군. 공돌리기의 달인. 大力士	[115]布射僚丸
墨子	전국시대	묵적. 겸애와 非攻사상 설파	[25] 墨悲絲染
孟軻	전국시대	맹자(기원전370?∼280?).추나라 출신. 󰡔맹자󰡕 저술	[85] 孟軻敦素
韓非子	전국시대	韓나라 출신으로 법가 창시. 󰡔한비자󰡕 저술	[74] 韓弊煩刑
白起	전국시대	秦나라 名將(기원전293～258). 趙나라를 대파하고 병사 40만 생매장	[75] 起翦頗牧
王翦	전국시대	秦나라 名將(기원전293～223). 통일국가 개국공신	[75] 起翦頗牧
廉頗	전국시대	趙 혜문왕 때 명장(기원전310～237). 인상여와 刎頸之交의 고사성어 주인공	[75] 起翦頗牧
李牧	전국시대	趙나라 명장. 흉노족 격퇴. 기원전 229년 王翦에 의한 反間計로 처형당함.	[75] 起翦頗牧

 

등장인물	시대배경	주요 특징	천자문출처
蒙恬	秦始皇	秦나라 장군(기원전221～209). 흉노족 격퇴. 만리장성 완공. 붓 발명	[116]恬筆倫紙
蕭何	漢나라	개국공신. 국가체제 정비	[74] 何遵約法
綺里季	漢나라	은둔처사인 商山四皓의 한 명. 혜제의 폐세자 막음	[70] 綺回漢惠
漢惠	漢나라	혜제(기원전210～188).한고조와 여태후의 子.	[70] 綺回漢惠
疏廣	漢나라	선제 때 태자의 스승. 기원전 70년 사직	[91] 兩疏見機
疏受	漢나라	소광의 조카. 태자의 스승. 기원전 70년 사직	[91] 兩疏見機
杜操	漢나라	후한 장제 때의 宰相. 초서체의 대가	[61] 杜稿鍾隸
蔡倫	漢나라	후한시대 중기 환관. 105년 종이발명	[116]恬筆倫紙
呂布	삼국시대	후한말기～삼국시대 맹장. 천리마와 명사수로 유명	[115]布射僚丸
馬鈞	삼국시대	위나라 출신 기계발명가	[116]鈞巧任釣
鍾繇	후한～위	후한때부터 벼슬을 하여 위나라 재상 역임(151～230). 예서체.해서체.행서체의 宗主	[61] 杜稿鍾隸
嵇康	삼국시대	위나라 출신. 죽림칠현의 한 명. 거문고로 유명	[115]嵇琴阮嘯
阮籍	삼국시대	위나라 출신(210～263). 죽림칠현의 괴짜시인. 휘파람으로 유명	[115]嵇琴阮嘯