명리학의 기초편
1. 음양오행
■ 易이란?
• 易 = 日(陽) + 月(陰)
■ 세상의 출발은 1부터 시작한다.
• 1은 陽이요, 2는 陰이다.
• 陽: 물질적 기운, 활동적, 능동적, 남성적
• 陰: 정신적 기운, 비활동적, 수동적, 여성적
■ 陰陽은 팽창과 수렴을 대표하며 五行의 원동력이다.
■ 陰陽의 모습이 四象이다.
• 陰陽과 四象은 四季와는 다르다.
• 木 ➪ 소양, 火 ➪ 태양, 金 ➪ 소음, 水 ➪ 태음,
土 ➪ 음양과 목화금수의 충기가 응결된 것
■ 인식의 세계
• 五行 : 木, 火, 土, 金, 水
• 陰陽 : 陰 - 金, 水/ 陽 - 木, 火 ⇨ 四象
• 陰과 陽의 완성체는 土로 표현되며 생명체로 인식된다.(四象 → 五行)
■ 五行은 木, 火, 土, 金, 水를 일컫는 말로 生과 剋의 관계이다.
• 生관계 : 木生火, 火生土, 土生金, 金生水, 水生木
• 剋관계 : 木剋土, 土剋水, 水剋火, 火剋金, 金剋木
■ 五行의 相生과 相剋으로 세상의 이치를 푼다.
■ 陰陽의 水, 火와 五行의 水, 火는 의미가 근본부터 다르다.
• 陰陽에서 水火는 조화의 관계로 五行에서는 剋의 관계로 풀이된다.
■ 五行은 陰陽의 기류에 편승하여 생로병사로 순환되는데 그것이 12운성 포태법이다.
1) 五行의 相生相剋
■ 상생은 조화와 화합이요, 상극은 불화, 대립, 분열, 갈등으로 표현된다.
■ 상생이 불리하게 작용하고 상극이 길하게 작용할 수도 있다.
• 나무에 물을 주면 수생목으로 상생이지만 겨울에 물을 주면 나무가 얼어 죽는다.
• 흙은 물을 흐리게 하여 토극수로 작용하지만 홍수를 막는 제방으로 작용한다.
■ 상생관계는 십신으로 나타내면 일간을 기준으로 인성, 비겁, 식상으로 이루어지고
• 상극관계는 십신으로 재성과 관성으로 이루어진다.
2. 천간과 지지
■ 오행을 음과 양으로 나누면 동서남북과 중앙의 음양을 나눈 10개의 천간이다.
• 木 ⇨ 東, 甲(양), 乙(음) 火 ⇨ 南, 丙(양), 丁(음)
金 ⇨ 西, 庚(양), 辛(음) 水 ⇨ 北, 壬(양), 癸(음)
土 ⇨ 中央, 戊(양), 己(음)
■ 동서남북에 각각 2개씩 자리한 8개에 중앙의 상하에 각각 2개씩 자리한 4개를 합한 • 12개로 분화하여 나타낸 것이 12개의 지지이다.
• 木 ⇨ 東, 寅(양), 卯(음) 火 ⇨ 南, 午(양), 巳(음)
金 ⇨ 西, 申(양), 酉(음) 水 ⇨ 北, 子(양), 亥(음)
土 ⇨ 中央, 辰⁕戌(양), 丑⁕未(음)
1) 오행의 성질
■ 木의 성질 : 仁
• 목이 많거나 부족하면 ⇨ 어질지 못하고 일의 두서가 없고 욕심이 많다.
• 甲 : 나무, 기둥, 추진력, 뻗어나가는 기운
• 乙 : 화초, 곡식, 넝쿨, 지구력, 적응력
■ 火의 성질 : 禮
• 화가 많거나 부족하면 ⇨ 성격이 급하고 경솔하여 무례하게 된다.
• 丙 : 태양, 강함, 예의, 선명함
• 丁 : 촛불, 학자, 희생, 봉사, 헌신
■ 土의 성질 : 信
• 토가 많거나 부족하면 ⇨ 참을성이 없고 신용이 없으며 고독하고 폐쇄적일 수 있다.
• 戊 : 높은 산, 고독, 신의
• 己 : 전원, 농토, 낮은 야산
■ 金의 성질 : 義
• 금이 많거나 부족하면 ⇨ 의리를 벗어나 냉정하고 인색하며 표독함이 나타난다.
• 庚 : 바위, 강인함, 인내, 살기, 천진함.
• 辛 : 보석, 냉정, 표현욕구
■ 水의 성질 : 智
• 水가 많거나 부족하면 ⇨ 음모에 능한 모사꾼이나 사기꾼의 오해를 받기 쉽다.
• 심신 불안정, 방랑벽, 색정을 밝힘.
• 壬 : 바다, 호수, 도량이 넓음, 지혜로움.
• 癸 : 냇물, 이슬비, 유동적, 생각이 많음.
※ 오행은 적당히 균형을 이루어야 하며 어느 한 오행이 강하면 약한 오행은 반드시 큰 타격을 받는다.
예) 사주에 경금이 있는데 화가 태왕하면 화극금으로 금이 극파되므로 금의 상징인 인의가 부족하여 용기가 없고 의리가 없으며 결단력이 부족하다.
※ 오행으로 인물의 성품이나 장단점, 특징을 쉽게 판단할 수 있다.
예1) 금일생이 수가 많은 경우 ⇨ 금기운이 설기되어 약해지므로 말이 많고 인색하며 용기가 부족하여 결단력이 없다.
예2) 목일생이 화가 많으면 ⇨ 목이 약해지므로 목의 상징인 인이 약해지므로 마음이 소심하여 진실성이 부족하고 의지가 박약하다.
예3) 목일생이 수가 많으면 ⇨ 목이 수에 떠내려가므로 목이 표류하여 뜬구름처럼 안정과 침착성이 부족하고 안주할 곳이 없어 방황하며 이동이 많고 언행이 일치하지 않는다.
예4) 금일생이 금이 왕성하고 목이 약하면 ⇨ 금극목하므로 목이 파괴되는데 목이 육신으로 편재이면 편재는 아버지를 의미하므로 부친덕이 없고 부친과 생이별하거나 일찍 부친을 여의는 일이 발생한다.
◆ 오행이 태과한 경우
• 목이 너무 많은 경우 ⇨ 금이 부러지고 토가 무너지며 화가 꺼진다.
• 금이 너무 많은 경우 ⇨ 화가 꺼지고 목이 꺾어지며 토가 무너진다.
• 화가 너무 많은 경우 ⇨ 수가 마르고 금이 부러지며 목이 타버린다.
• 토가 너무 많은 경우 ⇨ 목이 부러지고 수가 썩으며 화가 꺼진다.
• 수가 너무 많은 경우 ⇨ 토가 무너지고 화가 꺼지며 목이 표류한다.
※ 天干地支⁕陰陽五行
오행 | 木 | 火 | 土 | 金 | 水 | |||||
음양 | + | - | + | - | + | - | + | - | + | - |
천간 | 甲 | 乙 | 丙 | 丁 | 戊 | 己 | 庚 | 辛 | 壬 | 癸 |
지지 | 寅 | 卯 | 巳 | 午 | 辰 戌 | 丑 未 | 申 | 酉 | 亥 | 子 |
절기 | 입춘 | 경칩 | 망종 | 입하 | 청명 한로 | 소한 소서 | 입추 | 백로 | 대설 | 입동 |
월 | 1 | 2 | 5 | 4 | 3 9 | 12 6 | 7 | 8 | 11 | 10 |
시기 | 아침 | 낮 | 변환 | 저녁 | 밤 | |||||
계절 | 春 | 夏 | 換節期 | 秋 | 冬 | |||||
성질 | 曲直 | 炎上 | 稼穡 | 從革 | 潤下 | |||||
색 | 靑 | 赤 | 黃 | 白 | 黑 | |||||
방향 | 東 | 南 | 中央 | 西 | 北 | |||||
맛 | 신맛 | 쓴맛 | 단맛 | 매운맛 | 짠맛 | |||||
오장 | 간 | 심장 | 위 | 폐 | 신장 | |||||
육부 | 담 | 소장 | 비장 | 대장 | 비뇨기계통 | |||||
신체 | 신경계 (머리) | 순환계 | 근육계 | 골격계 | 혈액 | |||||
얼굴 | 눈 | 혀 | 입 | 코 | 귀 | |||||
한글 | ㄱ, ㅋ | ㄴ, ㄷ, ㅌ, ㄹ | ㅇ, ㅎ | ㅅ, ㅈ, ㅊ | ㅁ, ㅂ, ㅍ | |||||
선천수 | 3 | 2 | 5 | 4 | 1 | |||||
후천수 | 8 | 7 | 10 | 9 | 6 |
3. 지장간
■ 지장간이란 지지 속에 천간이 암장되어 있는 것으로 각 지지에는 2 ~ 3개의 천간이 숨어 있으며 지지를 대표하는 천간을 정기라 하고 그 다음을 중기와 여기라고 한다.
地支 | 支藏干 | 암기법 |
子 | 壬, 癸 | 子야! 선생壬 癸시냐? |
丑 | 癸, 辛, 己 | 丑선생도 癸辛己요? |
寅 | 戊, 丙, 甲 | 寅간은 戊丙장수한다고 꼴甲을 떤다. |
卯 | 甲, 乙 | 卯한 것은 갑돌이가 왜 乙지로에 갔을까? |
辰 | 乙, 癸, 戊 | 辰한 맛乙 내려면 癸란과 戊가 필요하다. |
巳 | 戊, 庚, 丙 | 巳戊라이가 庚찰한테 맞고 丙원에 갔다. |
午 | 己, 丁 | 午마담이 병난 것은 己丁 사실이다. |
未 | 丁, 乙, 己 | 未우면 고운 丁乙 己대하지 마라. |
申 | 戊, 壬, 庚 | 申난다고 戊壬승차하면 庚친다. |
酉 | 庚, 辛 | 酉리하게 庚辛하라. |
戌 | 辛, 丁, 戊 | 戌은 辛丁때 戊척 마신다. |
亥 | 甲, 壬 | 亥지는 甲판에서 壬을 그리워 한다. |
■ 월령용사 : 사주명조의 월지에만 적용하여 사용하는 것.
• 사주의 정확한 판단은 월지의 지장간에 어떤 오행이 사령하고 있는가를 살펴야하며 대운과의 관계에서도 동일하다.
구분 | 餘氣 | 中氣 | 正氣 |
子 | 壬 10일 | 癸 20일 | |
丑 | 癸 9일 | 辛 3일 | 己 18일 |
寅 | 戊 7일 | 丙 7일 | 甲 16일 |
卯 | 甲 10일 | 乙 20일 | |
辰 | 乙 9일 | 癸 3일 | 戊 18일 |
巳 | 戊 7일 | 庚 7일 | 丙 16일 |
午 | 丙 10일 | 己 9일 | 丁 11일 |
未 | 丁 9일 | 乙 3일 | 己 18일 |
申 | 戊 7일 | 壬 7일 | 庚 16일 |
酉 | 庚 10일 | 辛 20일 | |
戌 | 辛 9일 | 丁 3일 | 戊 18일 |
亥 | 戊 7일 | 甲 7일 | 壬 16일 |
예) 寅월생인 경우
• 寅의 지장간에는 戊丙甲이 있는데 절기를 지난 7일까지는 戊가 사령하고 다음 8일은 丙이 사령하며 나머지 15일은 甲이 사령한다.
⇨ 寅월의 입춘절기를 음력 1월 12일이라 하면 순행인 경우 1월 15일생은 戊토의 사령기간이므로 戊토의 힘이 강력할 것이고 1월20일부터 27일 사이의 출생은 丙화의 힘이 강력할 것이며 1월 28일부터 다음 절기까지의 출생은 甲목의 힘이 강력할 것이다.
4. 공망
1) 공망
■ 공망이란?
• 천간 10자와 지지 12자를 조합하여 한 바퀴 순회하는 것을 순이라고 하며 천간과 지지를 조합하여 짝을 짓다 보면 짝을 찾지 못하는 지지 2자가 생기는데 이것을 순중 공망(공망)이라고 한다.
공망 | 일주 (60갑자) |
戌, 亥 | 甲子, 乙丑, 丙寅, 丁卯, 戊辰, 己巳, 庚午, 辛未, 壬申, 癸酉 |
申, 酉 | 甲戌, 乙亥, 丙子, 丁丑, 戊寅, 己卯, 庚辰, 辛巳, 壬午, 癸未 |
午, 未 | 甲申, 乙酉, 丙戌, 丁亥, 戊子, 己丑, 庚寅, 辛卯, 壬辰, 癸巳 |
辰, 巳 | 甲午, 乙未, 丙申, 丁酉, 戊戌, 己亥, 庚子, 辛丑, 壬寅, 癸卯 |
寅, 卯 | 甲辰, 乙巳, 丙午, 丁未, 戊申, 己酉, 庚戌, 辛亥, 壬子, 癸丑 |
子, 丑 | 甲寅, 乙卯, 丙辰, 丁巳, 戊午, 己未, 庚申, 辛酉, 壬戌, 癸亥 |
■ 공망의 위치에 따른 해석
• 년이 공망이면 ⇨ 하는 일이 고생뿐이고 댓가가 없으며 발전하기 어렵다.
• 월이 공망이면 ⇨ 형제가 드물며 힘이 되지 못한다.
• 일이 공망이면 ⇨ 배우자의 덕이 없으며 유시무종한다(시작은 있으나 끝이 없다).
• 시가 공망이면 ⇨ 자식이 드물며 힘이 되지 못한다.
• 년, 월, 시가 모두 공망이면 ⇨ 도리어 귀하게 작용한다.
• 공망당한 지지가 육합이 되면 ⇨ 공망으로 작용을 못한다.
• 충하는 지지를 공망하면 ⇨ 도리어 길조로 변한다.
2) 공망을 쉽게 구하는 공식
➀ 방법1
(1) 천간에 목이 오는 경우 ➪ 갑과 을
• 해당 지지에서 바로 앞 짝이 되는 글자가 공망이 됨.
(예) 갑진 : 인묘 공망 을해 : 신유 공망
(2) 천간에 화가 오는 경우 ➪ 병과 정
• 해당지지의 삼합이 포함된 글자의 앞 글자의 짝이 공망이 됨.
• 해당지지에서 앞으로 두 번 째 짝이 되는 글자가 공망이 됨.
(예) 병자 : 신유 공망 정해 : 오미 공망
(3) 천간에 토가 오는 경우 ➪ 무와 기
• 해당지지와 충이 되는 글자의 짝이 공망이 됨.
(예) 무자 : 오미 공망 기사 : 술해 공망
(4) 천간에 금이 오는 경우 ➪ 경과 신
• 해당지지의 삼합이 포함된 글자의 뒷 글자의 짝이 공망이 됨.
• 해당지지에서 뒤로 두 번 째 짝이 되는 글자가 공망이 됨.
(예) 경신 : 자축 공망 신해 : 인묘 공망
(5) 천간에 수가 오는 경우 ➪ 임과 계
• 해당지지의 바로 뒤 짝이 되는 글자가 공망이 됨.
(예) 임자 : 인묘 공망 계묘 : 진사 공망
➁ 방법2
甲 | 乙 | 丙 | 丁 | 戊 | 己 | 庚 | 辛 | 壬 | 癸 |
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
일간
寅 | 卯 | 辰 | 巳 | 午 | 未 | 申 | 酉 | 戌 | 亥 | 子 | 丑 |
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 |
일지
Ⓐ 공망 산출법 = 일지의 숫자 - 일간의 숫자 (일간 < 일지인 경우)
(예1) 甲辰일 ➪ 甲은 1, 辰은 3
3 – 1 = 2이므로 2와 짝을 이루는 1을 포함하여 寅卯공망이 됨.
丁亥일 ➪ 丁은 4, 亥는 10
10 – 4 = 6이므로 6과 짝을 이루는 5를 포함하여 午未공망이 됨.
Ⓑ 공망 산출법 = 일지의 숫자 - 일간의 숫자 (일간 > 일지인 경우)
일지에 12를 더해서 일간을 뺀다.
(예2) 戊辰일 ➪ 戊는 5, 辰은 3
(3 + 12) - 5 = 10 이므로 10과 짝을 이루는 9를 포함하여 戌亥공망이 됨.
5. 대운과 세운
1) 대운
■ 대운이란?
• 10년 동안의 길흉을 주관 함. 간지로 10년을 판단하고 절입 일의 간격이 평균 30일 이므로 30일을 10년으로 환산함.
➪ 3일 = 1년(12개월)
1일(24시간) = 4개월(120일)
1시간(60분) = 5일(120시간)
1분 = 2시간
(1) 사주로 대운 뽑는 방법
(예1) 庚 戊 丁 甲 ➪ 여자
申 寅 丑 申
∎ 대운을 계산하면 1대운이며 년간이 양간이고 여자의 사주이므로 월지를 기준으로 역행한다.
91 | 81 | 71 | 61 | 51 | 41 | 31 | 21 | 11 | 1 | 0 |
정 | 무 | 기 | 경 | 신 | 임 | 계 | 갑 | 을 | 병 | 정 |
묘 | 진 | 사 | 오 | 미 | 신 | 유 | 술 | 해 | 자 | 축 |
(예2)癸 乙 壬 庚 ➪ 남자
未 卯 午 午
∎ 대운을 계산하면 6대운이며 년간이 양간이고 남자의 사주이므로 월지를 기준으로 순행한다.
96 | 86 | 76 | 66 | 56 | 46 | 36 | 26 | 16 | 6 | 0 |
임 | 신 | 경 | 기 | 무 | 정 | 병 | 을 | 갑 | 계 | 임 |
진 | 묘 | 인 | 축 | 자 | 해 | 술 | 유 | 신 | 미 | 오 |
(2) 계산방법
① 양년생의 남자와 음년생의 여자: 양력으로 본 출생일로부터 돌아오는 절기까지의 날짜수를 3으로 나눔.(순행)
② 음년생의 남자와 양년생의 여자: 양력으로 본 출생일로부터 지나간 절기까지의 날짜수를 3으로 나눔.(역행)
➪ 나눈 수가 1이면 1대운, 2이면 2대운, ···, 10대운이라 하며 소숫점에서 반올림함.
(예) 1992년 8월 20일 오후 7시생(여) ➪ 월주가 기유
1992년은 임신년이므로 음양으로 따지면 양의 해이고 의뢰자가 여성분이라 역행하여 만세력을 참고하면 가까운 절기의 절입일시가 입추 8월 7일 15시 27분임. 따라서 8월 20일 19시부터 역행하여 계산하면 8월 20일 19시 - 8월 7일 15시 27분 = 13일 3시간 33분임.
➀ 1년을 3일로 두고 계산하면
1년 : 3일 = X : 13일, X = 4.333···, 13일 = 4.333···년
3시간 = 15일, 33분 = 66시간 = 2일 18시간
따라서 13일 3시간 33분 = 13일 + 3시간 33분 = 4.333···년 + 15일 + 2일 18시간
= 4.333···년 + 약 18일 = 4.333···년 +(18/360)년 = 4.38 = 4
➁ 1년 (360일) : 3일 = X : 13일 3시간 33분
1년 (360일) : 72시간 = X : 13일 3시간 33분
94세 | 84세 | 74세 | 64세 | 54세 | 44세 | 34세 | 24세 | 14세 | 4세 | 0세 |
기해 | 경자 | 신축 | 임인 | 계묘 | 갑진 | 을사 | 병오 | 정미 | 무신 | 기유 |
1년 (360일) : 4320분 = X : 18933분 X = 4.38 = 4
2) 세운
■ 당해의 운을 일컫는 것으로 세운을 볼 때는 한 해 동안 해당 간지의 에너지 울타리 속에서 영향을 받는다고 생각하고 사주의 각 글자들과의 관계를 살핀다.
6. 형충과 삼합•육합
1) 천간의 충과 극
■ 천간에는 충은 존재하지 않고 극만 존재한다.
• 양간 ⇨ 甲庚, 丙壬, 甲戊, 丙庚, 戊壬
• 음간 ⇨ 乙申, 丁癸, 乙己, 丁申, 己癸
■ 대운과 세운으로 충극을 따질 때 천간은 천간끼리 지지는 지지끼리 따진다.
• 천간은 지지보다 단순하여 길흉이 즉시 나타나지만 지지는 지장간이 있어 복잡하므로 서서히 나타난다.
예) 천간에서 일간을 극하는 기신을 대운에서 극하면 길함과 복록이 즉시 나타난다.
일간을 돕는 길신을 대운에서 충극하면 천간은 흉액이 즉시 나타나지만 지지는 지장간을 거쳐 들어오므로 복잡하게 얽히므로 천천히 나타난다.
2) 지지의 충
■ 지지의 충은 자오, 축미, 인신, 묘유, 진술, 사해가 있으며 원국에 있거나 운으로 만나도 같은 작용을 한다.
■ 충이란 충돌, 마찰, 불화, 시비, 대결 등을 의미하고 두 지지가 이웃하지 않고 멀리 떨어져 있을 경우에는 충하려는 의도는 있으나 충의 작용력이 약해진다.
■ 충하는 정도가 약하면 충의 기운은 동하므로 분발하는 계기가 되지만 두 개 이상의 강한 지지가 약한 지지를 충할 때는 당하는 입장의 지지에 해당하는 육친이 파극을 당한다.
■ 희신을 극하는 기신을 충하면 나쁜 습관이나 질병을 치유할 수 있는 계기가 되며 용신, 희신을 충하면 가정이 불화하거나 건강이 나빠지기도 하고 재산상의 손실이 있거나 심하면 사망하기도 한다.
⇨ 흉한 육신을 충하면 길해지고 길한 육신을 충하면 흉해진다.
■ 충절이란?
• 충해 오는 상대가 강한 반면에 충을 당하는 상대가 십이운성의 절지에 해당될 경우 기능이 상실된다.
예) 庚寅일일 때 申으로 충을 만날 경우, 辛卯일일 때 酉로 충을 만날 경우
■ 충동이란?
• 충해 오는 상대보다 충을 당하는 상대가 세력이 월등히 강한 경우는 분발하게 하여 활동력을 강화시킨다.
■ 충파란?
• 충해 오는 상대가 월등히 강하고 충을 당하는 상대가 허약한 경우로 당하는 쪽이 파극된다.
예1) 寅申충의 경우 申월에 寅목이 있는데 다시 申금을 운으로 만나면 寅목은 충절로 파극되어 심하게 손상되므로 피해가 크다.
예2) 寅월에 申금이 있는데 다시 寅목을 운으로 만나면 申금은 충절이 되어 무력하므로 금극목이라도 寅목을 파극하지 못한다.
예3) 子월에 申금이 寅목을 충하는 경우 申금은 子수를 생하고 寅목은 수의 생을 받으므로 세력이 비슷해져 동시에 서로 충을 당하는 것으로 간주한다.
■ 충하면 지장간 속의 글자에 해당하는 육신이 튀어나오는데 사주원국에서 어떤 역할을 하는지 알아야 한다.
■ 사주의 신왕과 신약, 조후에서의 길흉을 담당하는 역할에 따라 충이 길이나 흉으로 작용한다.
⇨ 길성을 충하면 불리하고 흉성을 충하면 길하다.
예) 원국에서 寅申충할 때 금극목하여 寅목이 피해를 받게 되는데 寅목에 해당되는 육친에 길흉이 나타난다.
⇨ 신약한 사주에 寅목이 인성과 비겁에 해당되면 길성이므로 寅목이 충되어 파괴되면 길성의 역할을 저버리게 되어 불길하게 작용한다.
⇨ 신왕한 사주에 寅목이 인성과 비겁에 해당되면 흉성이므로 寅목이 충되어 파괴되면 흉성의 역할을 저버리게 되어 길하게 작용한다.
■ 충이 작용하면 주로 충을 당하는 육신이 피해를 당하지만 충을 해오는 육신도 피해를 입는다.
■ 사주에 충이 있으면 길흉에 상관없이 양쪽 모두 피해를 입으므로 사주에 충이 있거나 운에서 충을 만나면 대부분 불리하게 작용한다.
■ 충을 살필 때는 4개의 지지를 모두 대조하기보다는 가장 중요한 역할을 하는 월지와 일지는 반드시 살펴야 한다.
■ 충의 위치에 따른 해석
• 충이 년월에 있으면 ⇨ 조부를 일찍 여의거나 부친의 직장이 안정되지 못하다.
• 충이 월일에 있으면 ⇨ 부모, 형제, 부부와 화목하지 못하거나 동거하지 못하고 객지생활을 한다.
• 충이 일시에 있으면 ⇨ 처자를 극하게 되고 여자가 일시에 진술충이 있으면 고독하다.
• 공망을 충하면 ⇨ 흉이 길하게 변한다.
3) 운(대운⁕세운)에서 충의 작용
■ 운에서 사주원국의 월지를 충하면 마음의 갈등과 불안 등이 발생하고 현 위치에서 직장이동, 업종의 변환, 이사 등으로 이동할 확률이 증가한다.
⇨ 기신을 충하면 길하게 길신을 충하면 흉하게 작용한다.
■ 월지가 辰, 戌, 丑, 未에 해당되면 지장간을 대입한다.
예) 辰(戊癸乙), 戌(戊丁辛) ⇨ 지장간의 丁癸충, 乙辛충으로 戊토의 작용만 남는다. 戊토가 길신이면 흉하게 흉신이면 길하게 작용한다.
■ 여성의 경우, 월지가 남편궁이므로 월지를 운에서 충할 경우 남편에 대해 불안감을 느껴 남편과 불화한다.
⇨ 월지에 관성이 위치하고 사주에 통관해주는 오행이 없으면 심하면 이혼, 사별할 수도 있다.
4) 일지를 충할 경우
■ 일지의 충은 월지의 충보다 정신적으로 심한 불안감을 느끼며 타인과의 분쟁, 시비가 빈번하게 발생하며 일지는 자신의 몸과 관련되므로 충을 당하는 오행의 건강문제도 살펴야 한다.
■ 일지가 백호살(戊辰, 甲辰, 丙戌, 壬戌, 丁丑, 癸丑, 乙未)에 해당하면서 대운까지 불운하면 교통사고 및 각종 사고에 각별히 조심해야 한다.
■ 남성의 경우, 일지가 처궁이므로 일지를 충할 경우 부부사이에 갈등과 다툼이 많다.
⇨ 사주 원국에 상관이 있거나 정관을 통관하는 재성이 없거나 구제하는 인성이 없을 경우 이혼이나 사별하는 경우까지 발생할 수 있다.
7. 형
1) 형이란?
■ 형은 충과 유사한 작용을 하지만 작용력은 약하고 형벌과 수술, 조정의 이미지를 지니는데 三刑의 성립은 지지의 삼합과 각 계절을 주관하는 방합이 서로 교체하며 대립하는 과정에서 발생한다.
2) 형의 종류
■ 형의 종류
• 삼형 : 寅巳申, 丑戌未
• 상형 : 子卯
• 자형 : 辰辰, 午午, 酉酉, 亥亥
■ 삼형의 경우는 사주원국에 세 글자 중 두 글자만 있어도 형으로 작용하며 두 글자가 있는데 빠진 나머지 글자가 운으로 와도 형으로 작용한다.
■ 寅巳申 삼형에서 寅, 巳, 申의 글자 세 개가 사주에 전부 있거나 두 글자만 있어도 자신의 세력을 믿고 주위를 돌보지 않아 일을 그르치며 12운성의 사나 절과 동주하면 교활, 비굴한 경향이 많으며 재앙을 만나기 쉽다.
⇨ 여성의 경우 寅巳申 형이 있으면 고독하다.
■ 丑戌未 형의 세 글자가 전부 있거나 두 글자만 있어도 성격이 냉혹하며 친구 및 은인을 해치고 적과 내통을 잘하는데 12운성의 사나 절과 동주하면 은혜를 원수로 갚는다.
⇨ 여성의 경우 丑戌未 형이 있으면 임신 중 곤란을 겪을 수 있다.
■ 子卯 형이 사주에 있으면 성질이 횡폭하여 화애한 기분은 없고 예의를 무시하고 불쾌감을 주는데 12운성의 사나 절이 동주하면 마음이 혹독하여 육친을 극해하는 흉조가 있다.
⇨ 여성의 경우 子卯 형이 있으면 남편으로부터 형을 받으며 모자간에도 불목한다.
8. 합
1) 합이란?
■ 합이란 전혀 다른 오행끼리 만나 다른 성질로 변하는 것으로 사주에 필요한 오행으로 변하면 길하고 불필요한 오행으로 변하면 불길하다.
2) 합의 종류
① 삼합 : 申子辰(水局), 巳酉丑(金局), 寅午戌(火局), 亥卯未(木局)
■ 申子辰 삼합을 예로 들면 水局이 되는데 오행상 金과 土이지만 삼합으로 水에 가깝게 된다.
⇨ 사주에 水가 많아야 길할 경우에는 水局이 있으면 대길하고 水가 있으면 불리한 경우에는 더욱 불리해진다.
■ 반합은 삼합의 세 글자 중 2개만 있을 때 성립하는 경우로 巳酉丑 삼합을 예로 들면 巳酉나 酉丑은 반합으로 작용하지만 酉가 빠진 巳丑은 반합이긴 하지만 작용력이 상당히 미약하다.
⇨ 운에서 빠진 酉금을 만나면 삼합을 이뤄 제대로 작용한다.
② 육합 : 子丑(土), 寅亥(木), 卯戌(火), 辰酉(金), 巳申(水), 午未(火)
■ 길한 육신을 육합하면 더욱 길해지고 흉한 육신을 육합하면 더욱 흉해지는데 삼합과 성질이 비슷하다.
③ 간합 : 甲己(土), 乙庚(金), 丙辛(水), 丁壬(木), 戊癸(火)
• 甲己(土) ⇨ 도량이 넓고 세상의 존경을 받는다.
• 乙庚(金) ⇨ 용감성은 있으나 예의에 소홀한 경향이 있다.
• 丙辛(水) ⇨ 위엄이 있으나 편굴한 경향이 있고 잔인하고 호색하다.
• 丁壬(木) ⇨ 감정적이며 색을 즐기는 경향이 있으며 이중인격자도 있다.
• 戊癸(火) ⇨ 용모는 아름다우나 박정하다.
9. 단식 판단
■ 단식 판단은 정확성은 떨어지지만 대략적으로 판단하며 지지를 중심으로 본다.
■ 지지에 같은 글자가 2개, 3개 겹치면 대부분 건강이나 부부인연에서 불리한 경우가 많다.
■ 지지에 같은 글자가 2개 있는 경우
• 子2 : 여성의 경우 산액이 있고 건강상 주의를 요한다.
• 丑2 : 남성의 경우 초혼에 인연이 없고 세 번째 결혼에 인연이 있는 경우가 종종 있다.
여성의 경우도 비슷하며 화류계에서 종사하거나 첩이 되는 경향이 있다.
• 寅2 : 결단력이 부족하여 고생하는 경우가 있다.
• 卯2 : 건강은 불리하나 재산을 모아 부자가 많으며 결혼은 불운하여 두 세번 결혼할 수 있다.
자유 분방한 성격의 소유자가 많다.
• 辰2 : 시작은 좋으나 마무리를 못하는 용두사미격이며 자식 낳기가 힘들며 종교에 맹신하는 경우가 많다.
• 巳2 : 노이로제, 정신계통에 병이 있으며 성질이 나면 미친 사람처럼 신경질적인 발악을 한다.
• 午2 : 성급하고 덤벙거리는 경우가 많으므로 인내를 요한다.
• 未2 : 바람기가 있으며 결혼에 실패하는 경우도 있다.
• 申2 : 신체에 상처수가 있으며 관직에 종사하면 길하다.
• 酉2 : 게으른 경향이 있고 시작은 하지만 끝이 없으므로 인내를 요하며 여색을 주의해야 한다.
• 戌2 : 고집이 세고 싫증을 자주 느끼며 몸이 아픈 경향이 있다.
• 亥2 : 몸이 허약한 편이며 노는 것에 열심인 경향이 있으며 객지풍파가 심한 편이니 무엇이든 열심히 해야 한다.
■ 지지에 같은 글자가 3개 있는 경우
• 丑3 : 결혼을 4번하는 경우가 허다하며 일간이 신 또는 계일 때는 외격 14번을 찾는다.
• 寅3 : 의지가 박약하며 무슨 일이든 늦게 발복하여 초혼에는 인연이 없는 경우도 있다.
• 卯3 : 부부인연이 약하며 두 번 결혼할 수 있고 산액이 있다.
• 酉3 : 몸이 항상 아프고 관직에 종사하지 않으면 형제 중에 실성한 사람이 생길 수 있다.
• 戌3 : 재주는 있지만 크게 쓰이지 못하며 항상 고독하고 결혼운이 좋지 못한 경우가 많다.
• 亥3 : 부부인연이 박하여 객지풍파를 일찍 당하며 건강을 유의해야 한다.
10. 십이운성
■ 십이운성은 일간을 중심으로 표출하며 일간을 중심으로 각각의 지지를 찾는다.
1) 십이운성(포태) 쉽게 뽑는 방법
天干 | 癸, 甲 | 乙, 丙, 戊 | 丁, 己, 庚 | 辛, 壬 |
胞胎數 | 0(12) | 3 | 6 | 9 |
地支 | 子 | 丑 | 寅 | 卯 | 辰 | 巳 | 午 | 未 | 申 | 酉 | 戌 | 亥 |
月數 | 11 | 12 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
胞胎 | 生 | 浴 | 帶 | 祿 | 旺 | 衰 | 病 | 死 | 墓 | 絶 | 胎 | 養 |
數 | 10 | 11 | 12 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |
① 楊干인 경우
• 지지의 월수 – 천간의 포태수
예) 甲子 ⇒ 지지의 월수(11) - 천간의 포태수(0) = 11(욕지)
② 陰干인 경우
• 천간의 포태수 – 지지의 월수
예) 己亥 ⇒ 천간의 포태수(6 + 12) - 지지의 월수(10) = 8(태지)
2) 십이운성에 관한 고찰
① 사주를 한눈에 대략적으로 판단하는 경우
■ 사주를 감정할 때 월지는 뿌리에 해당하므로 월지가 사생지에 해당하면 큰 그릇으로 판단하며 사패지에 해당되면 작은 그릇에 해당되는 것으로 판단한다.
• 사생지 : 장생, 관대, 건록, 제왕
• 사패지 : 병, 사, 묘, 절
⇨ 월지나 일지가 사생지에 해당하면 흉운을 만나도 크게 곤란을 당하지 않지만 사패지에 해당하면 길운을 만나도 의식에 곤란이 없을 뿐 큰 발전을 이루기는 힘들다.
■ 여성의 경우 그릇이 조금 작아야 가정의 행복이 약속된다.
⇨ 여성이 월지나 일지가 관대이거나 일지가 건왕(십이운성의 사생지)하면 본인의 역량이 너무 커서 남편과의 인연이 박한 경향이 있다.
■ 사주에서 길한 육신이 사생지와 동주하면 길함이 한층 증가하며 흉한 육신이 사패지와 동주하면 더욱 흉하게 작용한다.
예1) 남성의 경우 신왕하고 재성이 용신이라면 재성이 십이운성의 사생지와 동주하면 재물, 부인, 부친덕이 길하다.
⇨ 丙화 일간에 용신인 재성 庚금이 庚申으로 동주한다면 십이운성으로 건록지이므로 길하다.
예2) 여성의 경우 신약하고 관성이 용신이라면 관성이 사생지에 앉아 왕성하면 흉함이 강하고 관성이 사패지와 동주하면 흉함이 덜하다.
⇨ 丙화 일간이 신약하여 관성을 두려워하는데 관성이 사생지 중 왕지에 앉은 壬子보다는 관성이 사패지 중 병지에 앉은 壬寅이 더 유리하다.
■ 길흉을 판단함에 있어서는 신왕, 신약을 먼저 판단하고 길한 육신과 흉한 육신이 어떤 십이운성과 동주하는지를 전체적인 안목으로 살펴야 한다.
② 자식 운을 판단할 때
■ 남녀 모두 시주는 자식궁에 해당하므로 시지가 사패지에 해당하고 자식을 상징하는 육신이 시주에 있고 사패지에 해당되면 자식덕이 약하고 심한 경우 무자식이거나 떨어져 살게 된다.
⇨ 반면에 시주가 사생지에 해당되고 시주의 육신이 자식에 해당되면 반드시 자식덕이 강하여 길하고 효자를 둔다.
■ 자식에 해당하는 육신이 다른 주에 있는 경우에는 시주가 사생지일지라도 신왕⁕신약에 길한 육신인가를 판단하고 어느 십이운성과 동주하는지를 살펴야 정확한 감정을 할 수 있다.
■ 자식을 나타내는 육신이 천간과 지지에 모두 있으면 천간을 위주로 감정하며 천간애 있는 자식의 육신이 앉은 자리의 지지를 십이운성에 대입하여 감정하면 된다.
③ 위치에 따른 운의 판단
■ 년주 ⇨ 조상궁으로 편인이나 흉신이 위치하고 십이운성이 사패지에 해당하며 신왕⁕신약 에서도 흉신으로 작용하면 반드시 가난하고 어지러운 가정에서 출생하며 가문도 빈약할 것이다.
■ 월주 ⇨ 부모⁕형제궁으로 월주가 사생지에 해당하고 길신이 있으며 신왕⁕신약에서도 길신 으로 작용하고 초년대운에서도 흉운을 만나지 않으면 반드시 부모⁕형제 또는 친구덕이 크고 길할 것이며 자신의 사고방식과 가치관을 판단하는 궁이기도 하다.
■ 일주 ⇨ 배우자궁으로 일지에 같은 오행인 건록이 있으면 부부가 서로 강하여 융화하기 힘든 경향이 있으나 장생이나 양처럼 순한 십이운성과 동주하고 일지가 신왕⁕신약에 길신으로 작용하며 배우자를 나타내는 육신이 있다면 배우자덕이 크고 길할 것이다.
■ 시주 ⇨ 자식궁으로 시지가 사패지에 해당하고 자식을 상징하는 육신이 시주에 있으며 사패지에 해당되면 자식덕이 약하고 심한 경우 무자식이거나 떨어져 살게 된다.
반면에 시주가 사생지에 해당되고 시주의 육신이 자식에 해당되면 반드시 자식덕이 강하여 길하고 효자를 둔다.
④ 배우자운을 판단할 때
■ 일주가 배우자궁으로 일지에 같은 오행인 건록이 있으면 부부가 서로 강하여 융화하기 힘든 경향이 있으나 장생이나 양처럼 순한 십이운성과 동주하고 일지가 신왕⁕신약에 길신으로 작용하며 배우자를 나타내는 육신이 있다면 배우자덕이 크고 길하다.
■ 배우자를 나타내는 육신이 다른 주에 있다면 신왕⁕신약에 대하여 길흉을 판단하고 어떤 십이운성과 동주하는 지를 살피며 지지보다는 천간에 드러난 배우자의 육신으로 판단한다.
■ 여성의 경우 결혼하면 배우자궁이 일지에서 월지로 옮겨가는 경우도 있으므로 월지에 어떤 육신이 있는 가를 살펴서 배우자의 위치를 판단해야 한다.
■ 여성의 경우 남편을 뜻하는 관성이 천간과 지지에 중첩되어 나타나도 천간의 관성이 지지에 통근한 것이라 해롭지 않지만 천간이나 지지에 관성이 나란히 있거나 같은 주에 동주하면 영향력이 강해지므로 부부연이 바뀌거나 남편덕이 불리한 것으로 간주한다.
※ 예로써 비견과 비견이 동주하면 비견의 영향력이 강화되므로 인성의 기운을 흡수하여 모친덕이 불리하고 부친을 뜻하는 재성을 극하는 기운이 강해지므로 완충작용하는 식상이 없거나 미약하면 부친덕도 불리하다.
⑤ 십이운성의 해석
■ 록(건록) : 지배, 간섭을 싫어하며 자립, 고독, 타향살이를 한다.
• 남의 지배와 간섭을 싫어하고 정신적으로 고독하다.
• 자립의 별, 운에서 만나면 신약사주의 경우 직장을 떠나 자영업을 하는 경우가 많다.
• 매사에 신중하고 철저하여 자신과 경험이 없는 일에는 손대지 않는다.
• 지모와 능력은 왕성하나 수완이 미숙하고 사교성과 진취력이 부족한 성향이 있다.
• 인덕이 없고 자수성가하여 고향을 떠나 자립한다.
• 중년부터 개운하며 의리가 강하고 진실하여 투기성은 피하고 안전위주로 일을 처리한다.
• 식신이 건록이면 의식주가 풍족하고 직업운이 좋으며 여명은 자식이 반드시 출세한다.
• 관성이 건록이면 남성은 자식이 뛰어나고 여성은 남편덕이 크다.
• 재성이 건록이면 재물운이 있고 남성은 처로 인해 재물을 얻고 여성은 남편덕이 크다.
⇨ 편재가 장생이거나 건록이면 부친덕이 있다.
• 여성이 일주에 건록이 있으면 남편덕이 박하고 자립성가하며 결혼 후에도 직업을 갖는것이 길하다.
■ 왕(제왕) : 지배, 간섭을 싫어함, 아집, 독선, 목적달성에 열성, 인덕 없음, 부부연 불리
• 매사에 아집과 자존심이 강하여 간섭과 지배를 거부하고 자력으로 개척하되 수완과 사교성이 능하여 무조건 억지를 부리지는 않는다.
• 포섭과 조직력이 뛰어나고 인내력이 강하므로 목적달성에 엄청난 저력을 발휘한다.
• 주색을 밝히며 남에게 신세지는 것을 싫어한다.
• 인덕이 없어 적이 많으나 남을 위해 봉사하는 경우가 많으며 사람으로 인한 실패가 많으므로 남을 신뢰하거나 의존하는 것은 금물이다.
• 여성의 경우 결혼 후에도 직업에 흥미를 가지며 사회활동으로 성공하지만 가정적으로 고독하며 남편 위에 군림하고자 하므로 주부로서는 부적격이며 부부연도 해로하기 힘들다.
• 길한 육신이 제왕으로 동주하면 대길하고 흉한 육신이 제왕으로 동주하면 대흉하다.
■ 쇠 : 온후, 원만, 순응, 소박, 보증금물, 직장생활
• 성격이 온후하고 원만하여 직장생활이 적합하다.
• 강자에 순종하고 아집과 자존심을 자제하며 환경에 순응한다.
• 사색적이고 소극적이며 처세술이 평범하고 소박한 생활을 한다.
• 안정적이라 운이 빨리 이루어지지도 않고 빨리 실패하지도 않는다.
• 인정에 약하고 배짱도 없어서 남의 일에 신경을 많이 쓰며 보증 등으로 인해 파산하는 경우가 많으니 남을 위한 보증은 절대 금물이다.
• 기술업종, 연구직, 교사, 회사원, 공무원 등 직장생활이 유리하다.
• 독창성이 부족하고 결단력을 필요로 한다.
• 재성이 쇠이면 재물이 잘 흩어진다.
• 여성의 경우 편재가 쇠이면 남편과 일찍 이별하는 경우가 많다.
• 관성이 쇠이면 직업운이 불리하고 남성의 경우 자식이 어리석고 가문이 빈천하다.
■ 병 : 건강주의, 다정다감, 번민, 걱정이 많다.
• 특징이 질병을 의미하므로 건강을 주의해야 한다.
• 대중적인 봉사활동이나 사회활동으로 명성을 날릴 수 있으나 무리하거나 성급함은 금물이다.
• 직장생활도 적합하고 다정다감하므로 예능방면에 적합하다.
• 다재다능하지만 정신적 번민이 심하다.
• 년이나 월, 일에 병이 있으면 양친 중 한분을 잃거나 헤어져 살게 되고 월에 병이 있으면 뿌리에 병이 있는 것과 같으니 타고난 질병으로 건강이 좋지 못하니 주의해야 한다.
• 비겁이 병이면 형제 중에 병약한 사람이 있다.
• 재성이 병이면 처에게 병이 있고 재산을 모으기 힘들다.
• 정관이 병이면 직업운이 불길하고 여명은 남편이 병약하다.
• 인수가 병이면 모친이 병약하거나 부모 중 한 분에게 문제가 있고 학업운이 불길하다.
■ 사 : 책임, 신용, 기술자
• 자신이 맡은 책임은 철저히 지키고 이행한다.
• 만사에 열성을 다하며 어떤 일이든 일을 즐긴다.
• 신용이 두터우며 적이 없는 노련한 교제로 실패가 적다.
• 정신적으로 개발한 학문인 예술, 의학, 역학, 종교, 철학 등에 탁월하다.
• 비견과 사가 동주하면 형제, 자매가 드물거나 힘이 되지 못하고 사별하는 경우도 있다.
• 상관과 사가 동주하면 기술자의 운명을 타고난 것이므로 기술업으로 진출한다.
⇨ 질투심이 강하고 우유부단한 경향이 있다.
• 식신이 사와 동주하면 의식주에 곤란을 겪는다.
• 정관이 사에 해당하면 직업운이 나쁘고 여성은 남편과 이혼 또는 사별한다.
• 인수가 사이면 모친과의 인연이 박하고 불화한다.
■ 묘 : 절약, 검소, 신임, 직장, 고정수입
• 사치와 낭비가 없이 절약하고 검소하므로 금고를 맡겨도 될만큼 신임이 두터우며 충실하다.
• 대외적인 일을 하는 외교관이나 기업가로서는 부적합하지만 자리를 지키고 살림을 꾸리는 은행원, 회사원 등의 봉직자는 적합하다.
• 여성의 경우 고정직장과 안정된 배우자를 희망하며 스스로 활동하고 저축하는 취미를 갖는다.
• 연구실에서 두문불출하며 학문을 연구하고 기술을 연마하는 연구원도 적성에 맞다.
• 비겁이 묘이면 형제와 일찍 사별하는 경향이 있다.
• 식신이 묘이면 재물을 모을 줄만 알지 쓸 줄은 모르는 경향이 있다.
• 재성이 묘이면 재물이 저절로 들어와 쌓인다.
⇨ 편재가 묘이면 부친과 일찍 이별한다.
• 관성이 묘이면 매사에 근심이 많으며 여성의 경우 남편과 사별하는 경우도 있다.
• 인성이 묘이면 윗사람의 도움이 많고 크게 발달한다.
■ 절 : 변덕, 변화, 변동
• 참을성이 없고 변덕이 심하다.
• 남녀간에 결혼 전에는 사이가 좋으나 결혼 후에는 가정에 풍파가 많다.
• 항상 새로운 변화를 추구하면서 무계획적으로 변동을 즐긴다.
• 변덕이 많고 좋고 싫음이 얼굴에 그대로 나타나며 싫으면 미련없이 떠난다.
• 이성에 일찍 눈을 뜨고 향락을 즐기는 경향이 있다.
• 연상의 이성을 만나거나 훨씬 연하의 이성을 만난다.
• 일생에 주거와 직업에 변동이 많다.
• 초년에 고생이 많고 중년부터 자리가 잡힌다.
⇨ 여성은 30이 넘어서 후처로 가는 것이 좋은데 연상자나 아예 연하남과 결혼하는 것이 좋다.
• 항상 새로움을 추구하므로 남성은 흥행, 서비스업, 브로커 등이 적합하고 여성은 물장수, 숙박업, 요리업, 미용업 등이 적성이며 기생이나 소실이 되기 쉽다.
• 식신이 절이면 의식주에 곤란을 느끼며 바쁘기만 하고 실속은 없다.
⇨ 여성의 경우 자식덕이 없고 출산에 문제가 있다.
• 비겁이 절이면 형제덕이 없다.
• 재성이 절이면 재물운이 불길하고 남성은 처로 인해 고민이 많다.
⇨ 편재가 절이면 부친과의 인연이 나쁘고 정재가 절이면 부인의 결함으로 자식을 두기 어렵다.
■ 태 : 불안⁕초조, 변덕, 태만, 보수적, 배우자 영향력, 인내부족, 자유업 종사
• 불안⁕초조하여 급히 서두르고 조바심이 크므로 한가지 일에 전념하면 반드시 성공하지만 변덕이 심해 주거와 직업에 변동이 많다.
• 동성간에는 사교적이지만 이성간에는 연애가 서툴며 결혼을 전제로 하는 교제를 원하는 등 보수적인 성향이 짙다.
• 배우자의 선택에 의해서 인생의 성패가 좌우될 만큼 배우자의 영향력이 절대적이다.
• 다재다능하고 유능하지만 인내력이 부족하므로 직장생활은 부적합하고 자유업이 적합하다.
• 장남보다 막내가 많으며 독자인 경우가 많고 부모와의 인연이 박하다.
• 식신이 태이면 의식주가 윤택하고 여성은 자녀에게 경사가 있다.
• 비겁이 태이면 형제나 친구의 도움으로 발전한다.
• 정재가 태이면 재물운이 있고 남성은 처에게 경사가 있다.
■ 양 : 안정희구, 상속, 부부연 불리, 전통사업 적합
• 어떤 일을 무리하거나 급속하게 추진하는 것보다 점진적으로 발전하려는 경향이 있다.
• 초년보다는 중년이 중년보다는 말년이 점차적으로 발전한다.
• 상속의 인연이 강하므로 장남이 많고 차남도 양자로서 상속을 받으며 가업과 유산을 잘 지킨다.
• 부부간에 서로 떨어지는 경향이 많은데 여성은 중년에 미망인이 되기 쉽다.
• 운동신경이 둔한지라 민첩함을 요하는 직업보다는 전통적인 사업이 적합하다.
• 비겁이 양이면 형제가 온순하다.
• 식신이 양이면 여성의 경우 자식이 효자이다.
• 상관이 양이면 할머니 손에서 자라난 경우가 많다.
• 편인이 양이면 계모가 있거나 이복형제가 있다.
• 인수가 양이면 머리가 좋고 직장운이 길하다.
■ 장생 : 총명, 영리, 학자, 온화⁕유순, 인덕, 융합, 예술성
• 총명하고 영리하며 글을 잘하므로 학자가 많이 배출되고 성격도 온화⁕유순하므로 십이운성 중에 가장 길성에 속한다.
• 인덕이 많아 어디서라도 융화되어 협력하므로 주위에서 보살펴 주는 사람이 많다.
• 사주가 신왕하면 통솔력이 있고 자립할 수 있으나 신약하면 통솔력이 없고 책임감도 부족하므로 직장생활이 적합하고 예술이나 기능직이 적성에 맞다.
• 비겁이 장생과 동주하면 형제덕이 있으며 식상이 장생과 동주하면 직장이나 직업에 덕이 있다.
• 재성이 장생과 동주하면 처복과 재물복이 있으며 부자가 된다.
• 여성의 경우 정관이 장생과 동주하면 남편덕이 있다.
• 인수가 장생과 동주하면 예술가로서 명성을 얻고 부모덕이 있다.
■ 목욕 : 천방지축, 유흥, 색정, 속단후회, 인내심 필요, 풍류가무 즐김
• 매사에 기분이나 감정에 의해 행동이 천방지축인 경향이 많다.
• 능력과 요령부족으로 유혹과 사기에 쉽게 넘어가고 유흥과 색정을 즐기며 파란이 많다.
• 다재다능하나 갈팡질팡하는 경향을 주의하고 끝까지 완성하는 끈기를 필요로 한다.
• 풍류와 가무에 소질은 있으나 깊이와 무게가 없다.
• 비겁이 목욕과 동주하면 형제 중에 주색잡기를 즐기는 사람이 있다.
• 여명의 경우 겁재가 목욕이면 남편의 일에 방해가 많다.
• 식상이 목욕이면 예술계에서 명성을 얻고 여성은 화류계로 빠지기 쉽다.
• 인성이 목욕이면 모친이 풍류인이다.
• 편재가 목욕과 동주하면 부친이 색정으로 파란이 많았음을 암시한다.
⇨ 재성이 목욕이면 지출이 많다.
• 정관이 목욕과 동주하면 상속문제로 분쟁이 있으며 여성은 남편이 바람둥이고 남성은 자식이 바람을 피운다.
• 정재가 목욕과 동주하면 남자는 처와의 인연이 박하거나 재물운에 기복이 많다.
• 여성의 경우 식신이 목욕과 동주하면 본처로서의 인연이 약하고 기생이나 첩이 될 팔자이다.
• 여성의 경우 편관이 목욕과 동주하면 남편이나 밀부가 호색하며 산액이 있고 색정으로 파란이 많다.
• 남성이 월 또는 일에 목욕이 있으면 부모와 형제의 인연이 박한 경향이 있다.
⇨ 생가와의 인연이 박하여 일찍 객지생활을 하거나 가정의 인연이 박하고 고독하며 이성문제로 말썽이 많고 직업과 주거도 여러 번 변동하여 만사가 용두사미격이다.
• 목욕이 길신과 동주하면 오히려 멋진 인생을 살게 되며 학문과 예술에 정진하면 성공한다.
• 여성의 경우 월이나 일에 목욕이 있으면 남편에 대한 불평⁕불만이 많고 그로 인해 이혼하기 쉽다.
■ 관대 : 중년이후 발달, 과감, 박력
• 초년에는 빈곤하였으나 중년에는 당당히 발전하며 만인의 지도자격으로 숭배받을 수 있고 남녀 모두 일에 관대가 있으면 가정불화로 해로하기 힘들며 배우자운이 불길하다.
⇨ 여성의 경우 관대가 나란히 둘 이상 나타나면 과부팔자이다.
• 임술일과 계축일생은 자기 위주로 독선적인 행동을 취하고 목적을 위해서는 수단방법을 가리지 않는다.
• 과감성과 박력은 있으나 사고력이 부족하여 성사시키기 어려우니 심사숙고하여 관용과 아량으로 인화를 도모하고 인격수양에 힘쓰면 크게 성공한다.
• 평생 직업과 주거에 변동이 많고 직장생활은 부적절하며 자유업이 적성이다.
• 식신이 관대이면 직업운이 좋고 여성은 현명한 자식을 둔다.
• 상관이 관대이면 총명한 사람인데 남성은 정관을 극하므로 직장운이 불길하고 여성은 남편이 하는 일에 장애가 많고 이혼하는 수도 있다.
• 재성이 관대이면 재물운이 좋으나 아내가 고집이 세고 아내에게 집안관리를 빼앗긴다.
• 년에 관대가 있고 일에 쇠가 있으면 소년운은 왕성하고 중년운은 쇠퇴하는 경향이 있고 남녀간에 관대가 있으면 쇠나 양처럼 유순한 십이운성과 배합되는 것이 길연이다.
12. 육신의 십신론
1) 육신의 해석
■ 비견
• 일간과 음양오행이 완전히 동일한 것이다.
• 비견은 자신과 동급을 의미하므로 형제, 자매, 친구를 뜻한다.
• 사주에 비견이 중중하면 자아가 강하여 고집이 세고 주변과 융화가 잘 안되니 고독하고 고립되기 쉬운 경향이 있다.
■ 겁재
• 일간과 음양이 다르고 오행이 동일한 것이다.
• 비견과 비슷한 작용을 하는데 다른 점은 음양이 달라 일간을 견제하므로 일간과 라이벌 관계이다. • 사주에 겁재가 있으면 친형제보다 이복형제가 있음을 내포한다.
• 겁재는 현금재산인 정재를 파극하므로 흉신으로 남녀 모두 형제, 이복형제, 친구, 자매를 의미한다.
■ 식신
• 일간이 생하는 것으로 일간과 음양이 동일하다.
• 식신은 탐구, 연구를 의미하며 신체풍만, 수복장수 등의 작용력이 있으며 복록과 풍요의 별이다.
⇨ 식상이 용신인 사람은 이러한 작용이 강하게 나타난다.
• 식신은 일간을 공격하는 편관을 억제하므로 길신이며 원만하고 베푸는 특성을 지닌다.
• 여성의 경우 자식을 의미한다.
■ 상관
• 일간이 생하는 것으로 일간과 음양이 다르다.
• 식신과 비슷한 작용을 하지만 다른 점은 식신에 비해 수완과 능력이 탁월하고 재능을 나타낸다.
• 상관은 정관을 상하게 한다는 의미가 있으므로 흉신이다.
• 여성에게는 자식을 의미한다.
■ 편재
• 일간이 극하는 것으로 음양이 동일하다.
• 편재라 함은 재물을 의미하며 풍류와 가무를 즐기는 특성과 즉흥적인 모습도 지닌다.
• 봉사정신이 강하고 남을 돕는데 앞장서며 재물을 만지는데 탁월한 재능이 있다.
• 육친으로는 남녀 모두 부친을 의미하고 남성의 경우 첩, 애인 등을 의미한다.
■ 정재
• 일간이 극하는 것으로 음양이 다르다.
• 정재는 편재와 마찬가지로 재물을 의미하는데 편재는 씀씀이가 큰 재물임에 반해 정재는 의로운 재물이다.
⇨ 정재는 정당하게 벌어들이는 재물이며 알뜰하게 모아 저축한 재물인데 반해 편재는 규모가 큰 유동적 자산이다.
• 육친으로 남성에게는 부인을 의미하며 여성에게는 남편인 정관을 생하므로 시어머니를 의미한다.
※ 재성은 편재나 정재나 모두 부동산과 현금으로 재물을 뜻하므로 흉신이 없으며 길신으로 본다.
※ 정재와 인수가 나란히 있는 경우를 탐재괴인이라고 하는데 정재는 학문, 모친, 문서를 의미하는 인수를 파극시키므로 신약 사주에서는 길신인 인수를 파극시키니 정재가 흉신이 되고 신왕사주에서는 흉작용을 하는 인수를 파극시키므로 길신이 된다.
■ 편관
• 일간을 극하는 것으로 일간과 음양이 동일하다.
• 편관은 일간을 공격하며 억제하는데 신약 사주에는 영향력이 더하므로 칠살이라 하여 흉신으로 작용한다.
• 편관은 남녀 모두 직장을 의미한다.
• 사주에 편관을 지닌 사람은 인내심과 책임감이 강한 반면에 신약사주에서는 소송, 관재, 구설, 사고 등의 흉신으로 작용한다.
• 육친으로 남성은 자식을 의미하며 여성은 남편 또는 정부를 의미한다.
■ 정관
• 일간을 극하는 것으로 일간과 음양이 다르다.
• 정관은 편관과 의미가 비슷하지만 편관에 비해 공정하며 관대한 성품이라고 느껴진다.
• 희생정신과 봉사정신이 투철하며 원리원칙과 준법을 따르므로 길신으로 성품은 인자하다.
• 육친으로 여성은 남편에 해당하며 남성은 자식에 해당한다.
■ 편인
• 일간을 생하는 것으로 음양이 동일하다.
• 편인은 남다른 사고방식과 특수한 학문에 해당된다.
• 고독, 권태, 용두사미, 변덕 등의 특성이 강하므로 편인이 강하게 작용하는 사람은 외로움을 많이 타거나 정신적으로 발달한 사람이 많다.
• 사주의 년주에 편인이 위치하면 어린 시절에 불우한 가정으로 인해 성격이 밝지 못한 면이 있다.
• 편인은 복록과 수명의 별인 식신을 극파하므로 흉신에 해당하며 식신은 편인을 매우 싫어한다.
• 육친으로 남녀 모두 계모 또는 모친을 의미한다.
■ 정인(인수)
• 정인은 일간을 생하는 것으로 일간과 음양이 다르다.
• 인수는 편인과 비슷한 작용을 하지만 편인에 비해 모친의 자애롭고 자상한 면을 나타낸다.
• 인수가 용신이거나 사주에 인성이 비치면 무언가를 일간인 내게 끌어오려고 하므로 지식에 대한 열정이 강하다.
• 인수나 편인이 강하면 일간인 나를 생하려는 이기심과 욕심이 많은 경향을 보인다.
• 인수는 모친, 학문, 가정, 정신적인 양분이므로 길신이다.
• 육친으로는 남녀 모두 모친을 의미한다.
2) 육신의 음양에 따른 해석
• 양과 양, 음과 음의 상극은 충이 되므로 양과 음의 극보다 영향력이 훨씬 크다.
예) 일간과 같은 음양의 식신은 같은 음양의 편인이 극하는 것이 다른 음양의 정인(인수)이 극하는 것보다 영향력이 더욱 강하다.
• 상생하는 오행도 양과 양 또는 음과 음보다는 양과 음의 상생이 더욱 영향력이 강하다.
예) 일간과 음양이 같은 식신은 일간과 음양이 같은 비견보다는 일간과 음양이 다른 겁재가 도울 때 더욱 영향력이 크다는 것이다.
• 양과 양, 음과 음이 서로 극하는 관계가 되면 사로 충돌하여 파괴하지만 양과 음은 서로 극해도 충돌하지 않고 도리어 합이 되는 경우도 있다.
13. 사회궁과 가정궁
■ 사회궁 ⇨ 월간을 의미 가정궁 ⇨ 시간을 의미
■ 사회궁과 가정궁을 살필 때는 흉신과 길신의 상태를 반드시 살펴야 한다.
• 흉신 : 겁재, 상관, 편관, 편인
• 길신 : 식신, 정재, 정관, 인수
⇨ 길신 중에서도 정재와 인수가 만나면 가정과 건강, 온화함을 의미하는 인수가 다치므로 불리하다.
1) 사회궁
• 사회궁에 비겁이 나타나면 항상 경쟁자가 따라다니는 형국으로 사회궁의 상대방은 본인을 비겁에 해당하는 경쟁자로 여기므로 경쟁이 치열해서 무엇을 해도 더디고 곤란을 겪게 된다.
• 흉신인 상관이 사회궁에 위치하면 상대방은 반항적이고 야당성의 상관적인 성향으로 본인을 대하므로 상대방과 충돌하는 경우도 발생하는데 상관은 흉신이라 결과는 신통치 않다.
⇨ 길신인 식신이 사회궁에 위치하면 원만하고 모나지 않게 베풀길 좋아하는 마음으로 상대가 본인을 대하므로 서로 사이가 원만하므로 결과와 무관하게 매진하는 성향을 지닌다.
• 사회궁에 정재가 위치하면 꼼꼼하고 섬세한 완벽주의적 성향을 의미하며 편재는 역마성 기질로 풍류 및 유흥 등의 엔조이적인 경향으로 본인을 대한다는 의미가 된다.
• 사회궁에 정관이 위치하면 정관은 품위, 질서, 원칙, 명예 등을 의미하므로 엄격하고 원리원칙대로 상대가 대하는 것이므로 본인으로서는 스트레스를 받기도 한다.
⇨ 편관이 사회궁에 위치한다면 상대방으로 인해 본인은 엄청난 스트레스와 심리적 압박을 받을 것이다.
• 사회궁에서 가장 좋은 것은 인수로써 모친으로부터 양분을 흡수하듯 사회궁이 본인을 돕는 것이므로 편하고 자연스럽게 사회생활에 적응할 수 있다.
⇨ 편인이 사회궁에 위치한다면 계모와 같은 성향으로 본인을 대하므로 이익을 위해서 생하여 투자하는 경향이 있으므로 속내를 터놓기 힘들며 사이가 원만하지 못해 본인이 외로움을 느낄 수도 있다.
2) 가정궁
• 자식궁인 시간은 본인이 상대방을 대하는 마음가짐으로 가장 좋은 것은 본인이 부모의 입장으로 자식에게 사랑을 베푸는 식신이다.
• 편관이 가정궁에 위치하면 본인이 상대방을 강하게 굴복시키려 하므로 상대방은 엄청나게 스트레스를 받으며 그에 따른 반발로 서로 불목하게 된다.
• 정재가 가정궁에 위치하면 본인이 상대방을 극하지만 정재의 특성으로 인해 성실하고 알뜰하게 상대방을 챙긴다.
⇨ 편재가 가정궁에 위치하면 편재의 특성이 역마나 풍류적인 기질이므로 상대방을 유흥, 색정, 놀이 등으로 엔조이하려는 대상으로 대하게 된다.
• 남녀 모두 월간(사회궁)과 시간(가정궁)에 상관이 위치하면 상관의 특성이 정관을 해치므로 사회나 가정에서 올바른 가치관을 상실하게 되어 직장 및 애정운, 가정사가 불길해진다.
3) 사회궁과 가정궁 살피기
• 남성의 경우 월간은 부모나 직장에 해당되는 사회적인 기반이 본인을 대하는 마음가짐을 나타내고 시간은 본인이 부인이나 자식 등을 대하는 마음가짐을 나타낸다.
⇨ 여성의 경우 월간은 부모, 남편, 직장이 본인을 대하는 마음가짐을 나타내며 시간은 자식을 대하는 마음가짐을 나타낸다.
예1) 가정궁인 시간에 겁재가 위치하면 가정궁에서 재물을 겁탈한다는 의미이므로 자식을 돌보는데 많은 재물이 희생됨을 의미한다.
⇨ 신왕 사주에 시간의 겁재가 시지에서 통근한다면 그 피해는 더욱 클 것이다.
예2) 가정궁인 시간에 상관이 위치하면 본인이 가정을 위하면서도 상관 특유의 반항적이고 강제적인 특성을 나타내므로 원만한 관계를 유지하기 힘들다.
• 정재가 월간에 위치하면 사회는 본인에게 정재의 성향인 성실함과 완벽한 마무리를 요구한다.
⇨ 편재가 월간이라면 편재는 역마성에 해당되므로 풍류나 주색 등에 주의해야 한다.
⇨ 시간이 편재이면 본인이 풍류나 주색 등으로 즐기려는 성향으로 가정에 소홀할 수 있다.
• 편관이 월간에 위치하면 사회는 본인에게 편관적인 성향으로 대하므로 본인이 스트레스를 심하게 받을 수 있다.
⇨ 시간이 편관이면 가정이 본인에게 편관적인 성향으로 대하므로 본인이 가정에서 스트레스를 받는다.
• 정관이 월간에 위치하면 정관은 길신이지만 나를 극하므로 월간에 해당하는 사회와 부모가 본인에게 법과 원칙으로 엄하게 대하므로 편관보다는 약하지만 어느 정도의 스트레스는 받는다.
• 인수가 월간에 위치하면 사회에서 본인에게 도움을 주려고 힘쓰고 있다.
⇨ 시간이 인수이면 본인이 가정에서 정신적인 위안을 받고 있음을 의미한다.
• 월간에 편인이 위치하면 사회가 본인을 댓가를 바라면서 도움을 주는 편인적인 성향으로 대한다.
⇨ 시간이 편인이면 가정에서 정신적인 위로는 받지만 편인적인 성향으로 인해 본인이 외로움을 느낄 수 있다.
• 상관이 시간에 위치하면 상관은 정관을 상해하므로 반항적이고 난폭하게 가정궁에서 본인을 대한다.
• 편관이 시간에 위치하면 편관의 특성인 투쟁과 강한 억압으로 가중궁이 본인을 대하므로 심한 스트레스와 심리적인 압박을 받게 된다.
14. 오행의 성격분류
■ 木 ⇨ 仁 火 ⇨ 禮 土 ⇨ 信 金 ⇨ 義 水 ⇨ 智
■ 일간의 오행이 건왕하면 특성이 제대로 발휘되지만 너무 태과하거나 불급하여 미약하면 반대의 특성이 나타난다.
⇨ 일간의 오행이 태과불급하면 실천력이 약하고 유시무종하여 때에 따라서는 지능적인 범죄도 유발한다.
예1) 목의 성격은 수려한 나무처럼 준수하고 인자하며 정의롭고 무뚝뚝함이 특징이지만 목이 태과하면 나무로 빽빽한 숲에는 하늘을 가려 햇빛이 들어올 수 없으므로 땅이 음습하니 고집이 세고 이기심도 강하며 질서가 없고 잔소리가 많다.
예2) 목일생이 화가 많으면 나무가 큰 불에 순식간에 타버리는 형국으로 성격이 급하고 안절부절하며 침착하지 못하며 화병이 많다.
⇨ 목화통명이란 말처럼 주변을 밝게 비추는 역할을 하므로 배움을 즐기고 총명하다.
1) 일간 오행의 성격
■ 갑을일 출생자 ⇨ 인자(仁)
• 木일간은 사람이 준수하고 어질며 인자하다.
⇨ 고집은 좀 센편이며 강직하고 정의로우나 무뚝뚝한 편이다.
• 목일간이 사주에 목이 많으면 울창한 숲을 이루는데 겉으로는 아름다우나 하늘을 가리므로 그 땅은 척박하고 습해서 그늘에 가려진 나무들이 살아가기 힘들 듯이 고집이 세고 타인을 배려할 줄 모르며 자기 본위적이라서 타인에게 피해를 준다.
⇨ 성격은 외골수로 편굴하며 만사가 난잡하고 마음이 졸렬하며 잔소리가 많다.
• 목일 출생자가 목은 약한데 화가 많으면 화병이 많으며 침착하지 못하고 성급하며 경솔하다.
• 목일 출생자가 목은 약한데 토가 많으면 허허벌판에 선 외로운 나무로 인생이 외롭고 고달프다.
• 목일 출생자가 목은 약한데 금이 많으면 도끼로 나무를 내려치는 형상이므로 삭신이 쑤시고 아프며 특히 관절계통을 주의해야 한다.
• 목일 출생자가 목은 약한데 수가 많으면 퉁퉁 불은 나무가 물결에 떠내려가는 형상으로 방황하며 떠도는 나그네 신세이다.
• 목일 출생자가 목이 없으면 외딴 곳에 나무 한 그루가 홀로 서있으니 고독하며 허약하여 시련이 많고 인색하고 품위가 없고 비천하다.
• 목일 출생자가 화가 없으면 나무가 태양을 보지 못하니 비실비실하고 허약하며 성격도 밝지 못하다.
• 목일 출생자가 토가 없으면 땅이 없으니 뿌리를 내리지 못하고 방랑생활을 하는 부평초 인생이다.
• 목일 출생자가 금이 없으면 관리를 해주는 관리자가 없으니 안하무인으로 고집이 세고 타협을 모른다.
• 목일 출생자가 수가 없으면 가물어서 나무가 잘 자라지 못하므로 재물이 넉넉하지 못하고 건강하지 못하며 매사가 용두사미 격이다.
■ 병정일 출생자 ⇨ 예의(禮)
• 火일 출생자가 사주에 오행이 모두 구비되면 예의범절이 바르고 단정하며 성격이 명랑하고 밝아 공명정대하나 조금은 급하고 간혹 편중되기 쉽다.
• 화일 출생자가 목이 많으면 불에 땔감을 많이 넣어 불이 활활 타오르는 형상으로 성격이 조급하고 지구력이 없으며 고집도 세고 싫증을 잘내며 불같은 성격으로 욕심이 많고 타협이 어렵다.
• 화일 출생자가 화가 많으면 불꽃이 강렬한 격으로 지구력이 없으며 불같은 성격으로 인색하고 이해력이 부족하며 화를 잘내고 나서기를 잘하며 사치를 즐긴다.
• 화일 출생자가 토가 많으면 불이 난 곳에 흙으로 덮어 꺼버리는 형상으로 성격은 불같으나 뒤끝이 없고 시작은 잘하지만 마무리가 미흡하여 매사를 얼렁뚱땅 어수룩하게 처리하는 경향이 있다.
• 화일 출생자가 금이 많으면 불에 쇠를 달구는 형상으로 날카롭고 이지적이며 타산적이고 신결질이 많고 후덕한 곳이 없다.
• 화일 출생자가 수가 많으면 불에 물을 끼얹는 격으로 일처리가 용두사미 격이며 매사에 말만 앞세우고 신용이 없는 경우가 많다.
• 화일 출생자가 목이 없으면 땔감이 없어 불길이 약해지는 형상으로 지구력과 인내력이 부족하며 허례허식을 좋아하고 가식적이다.
• 화일 출생자가 화가 없으면 불꽃이 약한 형상으로 허약하며 지구력과 결단력이 부족하다.
• 화일 출생자가 토가 없으면 재가 없어 불씨가 없는 형상으로 실속이 없고 낭비가 심하며 끈기가 없으며 배짱도 없고 체구는 작고 뚱뚱하다.
• 화일 출생자가 금이 없으면 제련할 광물이 없는 불꽃처럼 인색한 수전노가 되기 쉽고 나서기를 좋아하지만 절제력이 없으며 남자는 이성을 탐하다 실수하는 경우가 많다.
• 화일 출생자가 수가 없으면 결단력이 없으며 안하무인 격으로 무서운 것이 없으며 고집을 부리다가 실수를 많이 한다.
■ 무기일 출생자 ⇨ 신의(信)
• 土일 출생자가 사주에 오행이 모두 있으면 성품이 중후하고 원만하며 믿음직하다.
⇨ 매사에 관대하며 타협심이 많으며 신앙심이 강하다.
• 토일 출생자가 목이 많으면 마음이 약하고 능동적이지 못하여 남에게 끌려가는 성격이므로 결단력과 솔선수범하는 부지런함을 길러야 한다.
• 토일 출생자가 화가 많으면 똑똑한 척 하지만 똑똑하지 못하고 조급하며 욕심이 많고 착한 듯 보이지만 은근한 고집으로 골탕 먹이길 즐긴다.
• 토일 출생자가 토가 많으면 겉으로는 무던하게 보이지만 본인의 의지는 확고하며 타인을 대할 때는 원만하고 다툼이 없으나 조금 느리다.
• 토일 출생자가 금이 많으면 규율이 없고 절제가 없으며 계획성이 없으니 조금은 어수룩해 보이며 낭비가 심하다.
• 토일 출생자가 수가 많으면 인색하며 냉정하고 엉큼하여 속마음을 알기 힘들며 말을 잘 안한다.
• 토일 출생자가 목이 없으면 결단력이 없으며 조금 어수룩하게 보이고 착하며 행동이 느리다.
• 토일 출생자가 화가 없으면 마음이 밝지 못하고 매사가 능동적이지 못하며 수동적이며 수심이 가득한 사람처럼 보인다.
• 토일 출생자가 토가 없으면 신용이 없고 고집이 없으며 너무 순해서 의욕이 없다.
• 토일 출생자가 식상인 금이 없으면 답답하고 인색하며 욕심이 많고 양보심이 없으며 탐욕스럽다.
• 토일 출생자가 재성인 수가 없으면 융통성이 없고 재물을 탐하고 여색을 밝히며 엉큼하다.
■ 경신일 ⇨ 의리(義)
• 경신일 출생자가 사주에 오행이 모두 있으면 의리가 강하고 당당하고 매사에 철두철미하며 계획에 오차가 없을 만큼 냉정하고 차갑다.
• 금일 출생자가 목이 많으면 본인은 과소비를 하면서도 남한테는 인색하고 신경질적인 성격이다.
• 금일 출생자가 화가 많으면 강한 듯 하면서도 약하며 호언장담을 잘하고 융통성이 있다.
• 금일 출생자가 토가 많으면 만사에 되는 일이 없으며 꿈은 많지만 이루기 힘들고 옹고집에 융통성이 없고 앞뒤 가리지 않고 밀어 붙이지만 중도에 좌절한다.
• 금일 출생자가 금이 많으면 용기는 있으나 고집이 세고 의심이 많으며 동정심이 없고 폭력을 즐기며 심성이 모질다.
• 금일 출생자가 수가 많으면 음주를 좋아하고 수다스러우며 능변가이고 이중인격자로 의협심이 없으며 야비하고 냉정한 사람이다.
• 금일 출생자가 목이 없으면 결단력이 강해서 타협을 모르고 본인의 뜻대로 하려는 경향이 강하다.
• 금일 출생자가 화가 없으면 안하무인으로 사람을 멸시하며 입으로는 의리를 외치지만 행동은 그렇지 못하니 표리부동한 사람이다.
• 금일 출생자가 토가 없으면 인색하고 강한 듯 하지만 유약하며 인색하고 행동이 경박하다.
• 금일 출생자가 금이 없으면 우유부단한 성격에 고집이 세고 매사에 어수룩하여 친한 사람이 없고 인색하며 하는 일마다 막힘이 많다.
• 금일 출생자가 수가 없으면 인색하고 답답한 사람으로 웅통성이 없다.
■ 임계일 출생자 ⇨ 지혜(智)
• 임계일 출생자가 사주에 오행이 모두 있으면 배움을 즐기고 연구심이 뛰어나며 인자하며 융통성도 좋고 명철하며 처세술이 좋고 원만하다.
• 수일 출생자가 목이 많으면 헛소리를 잘하며 농담이 심하고 요령과 처세술이 좋아 임기응변은 잘하나 말에 신빙성이 없어 믿음이 가지 않는다.
• 수일 출생자가 화가 많으면 지나치게 생각이 많아 침울하고 명랑하지 못하며 음침하여 대하기 힘든 사람이다.
• 수일 출생자가 토가 많으면 결단력이 없고 불안하고 초조하며 기회주의자로 매사를 너무 생각하다 때를 놓치며 질투심이 강하다.
• 수일 출생자가 금이 많으면 욕심이 많고 형식에 치우치며 음란하여 파탄을 초래하며 행동력이 부족하고 의존심이 크며 옹고집이 된다.
• 수일 출생자가 수가 많으면 방랑벽이 있어 한 곳에 정착하기 힘들고 과장하는 버릇이 있으며 음란하고 사기성이 있으며 예의가 없고 항상 불안정한 상태이다.
• 수일 출생자가 목이 없으면 융통성이 없고 말로만 자선을 베풀며 행동이 일치하지 못한다.
• 수일 출생자가 화가 없으면 사람이 인색하며 우울해 보이고 요령이 없으며 답답하고 인색하다.
• 수일 출생자가 토가 없으면 고집이 세고 절제가 없으며 계획성도 없고 어수룩해 보인다.
• 수일 출생자가 금이 없으면 끈기가 없고 나약하며 권태를 쉽게 느끼고 매사에 의욕이 없다.
• 수일 출생자가 수가 없으면 우유부단하며 허약하고 버릇이 없으며 욕심이 많고 매사에 지구력이 부족하며 용두사미 격이다.
2) 성격의 파악
■ 성격을 파악하려면 사회궁과 가정궁과의 관계로 보는데 월간은 사회궁이 본인을 대하는 태도이며 시간은 본인과 가정궁과의 관계를 의미한다.
• 월간에 인수가 위치하면 사회궁에서 인수의 성향으로 본인을 대하므로 모친처럼 모든 것을 돕고 원만하게 대하는 것을 의미한다.
⇨ 이러한 특성은 인수가 길신이면 더욱 강하게 나타나며 신왕한 명조에 인성이 기신이면 윗사람의 말을 왜곡되게 받아들이는 성향으로 나타나는데 편인이라면 더욱 심하다.
⇨ 인수는 자체적으로 길신이며 긍정적이고 학자 스타일이며 온화하고 다정다감하며 희생과 봉사하는 특성을 나타내지만 편인은 흉신이라 자신만을 위하려는 아집이 강한 의미로 계모의 성향으로 이득이 있을 때는 돕지만 그렇지 않으면 냉정하게 돌아서므로 마음이 소통되지는 않는다.
• 시간에 겁재가 위치하면 가정궁에서 본인의 재물을 빼앗으려 하므로 스트레스가 심해질 것이다.
⇨ 겁재는 고집과 자기주장이 강하므로 가정궁과의 원만한 관계를 유지하기 힘들어진다.
14. 천적이란?
■ 천적은 다섯 개가 있으며 주로 천간을 중심으로 살피는데 그 이유는 천간이 얼굴과 같아서 길흉이 그대로 드러나기 때문이다.
① 상관과 정관 ② 겁재와 정재 ③ 편인과 식신 ④ 정재와 인수 ⑤ 편관과 일간
■ 천간에 천적이 나타나면 다른 천간과 지지에서 해소하는지를 잘 살펴야 한다.
⦁ 천간에 상관과 정관이 천적으로 만난 경우에는 다른 천간이나 지지에 상관을 극하는 인성이 있거나 통관시키는 재성이 있으면 천적이 해소되어 길하게 작용한다.
⇨ 상관과 정관이 천적으로 만났는데 원국에 인성이 있으면 상관을 억제하므로 천적을 무력화 시키지만 운에서 재성을 만나 인성을 극하거나 비겁을 만나 인성이 상관을 극하지 못하게 통관시키면 불길하게 작용한다.
⦁ 상관이 정관을 만나 천적을 이루는데 운에서 재성을 만나면 통관되므로 길하게 작용하지만 원국에 재성이 있어 통관된 상태에서 운으로 재성을 극하는 비겁을 만나면 불길하게 작용한다.
⦁ 천적이 명조에 있거나 운으로 나타나면 일간에 피해를 주는 것이 속전속결로 나타나므로 신왕∙신약만으로 사주를 풀면 천적에 해당하는 경우를 파악하지 못해 운의 길흉을 제대로 파악하기 힘들다.
⇨ 천적관계가 천간에 배열되면 신왕∙신약보다 우선하여 천적을 억제하는 오행의 존재여부를 살펴야 하며 운으로 만나는 천간의 글자가 천적과 어떤 관계인지를 살펴 길흉을 판단한다.
※ 천간은 천간끼리 지지는 지지끼리 상호작용을 일으키며 천간 바로 밑의 지지는 자신의 천간만 작용할 수 있으며 월지는 모든 천관과 지지에 작용한다.
⇨ 상관과 정관이 천간에서 천적으로 만났을 때 상관 밑에 인성이 있거나 월지에 인성이 있어야 천적이 해소되지만 지지에 재성이 있으면 재성이 인성을 억제하므로 다시 천적이 살아나게 되고 운에서 지지에 재성을 극하는 비겁을 만난다면 천적이 해소되는 것이다.
1) 천간에서 상관과 정관이 천적으로 만나는 경우
■ 천간에서 상관과 정관이 천적으로 만나면 상관견관의 재앙이 속출하는 의미로 해석하며 상관을 억제하는 인성이나 상관과 정관을 통관시키는 재성이 원국에 있거나 운에서 만나야 길하다.
• 재성이나 인성이 약신으로 천간에 나타난 경우에는 상관이 정관을 극하지 못하므로 천적으로 보지 않고 용신을 약신으로 정한다.
• 용신이 인성인 경우 인성 용신을 파극시키는 기신을 운에서 만나거나 용신이 재성인 경우 비겁을 기신으로 만나거나 식상을 만나 상관편관이 재차 이루어지면 불운해진다.
2) 천간에서 겁재과 정재가 천적으로 만나는 경우
■ 천간에서 겁재와 정재가 천적으로 만나면 겁재에 의해 정재가 파극되므로 원국이나 운에서 겁재를 억제하는 관성을 만나거나 식상으로 통관시키면 길하고 그렇지 못하면 흉하다고 판단한다.
• 천적을 해소하는 관살이나 식상이 약신으로 천간에 나타난 경우에는 겁재가 정재를 극하지 못하므로 천적으로 보지 않고 약신을 용신으로 정한다.
• 원국에 관살이 있어서 겁재를 억제하는데 관살을 극하는 기신인 식상을 원국이나 운에서 다시 만나면 관살이 무력해지므로 재성겁탈이 다시 이루어지게 되어 불길해진다
• 천적인 겁재를 억제하려면 관살이 월지에 있거나 겁재 밑에 위치해야 하며 운에서도 천간은 천간끼리 지지는 지지끼리 작용하므로 지지로 식상이 와야 관살이 억제되어 관살의 역할이 무력해진다.
3) 천간에서 편인과 식신이 천적으로 만나는 경우
■ 천간에서 편인과 식신이 천적으로 만나면 편인도식으로 불길하므로 편인을 억제하는 재성이나 편인과 식신을 통관시키는 비겁을 원국이나 운에서 만나면 길하고 그렇지 못하면 흉하다.
• 재성이나 비겁의 약신이 천간에 나타난 경우에는 편인이 식신을 극하지 못하므로 천적으로 보지 않고 용신을 약신으로 정한다.
• 재성이 용신이라면 재성을 극하는 기신인 비겁을 원국이나 운에서 만나면 편인이 식상을 극하는 도식이 재차 이루어지므로 불길하다고 판단한다.
4) 천간에서 일간이 편관을 천적으로 만나는 경우
■ 일간 옆에 편관이 위치하여 일간이 편관의 공격을 받고 있다면 천간이나 월지 또는 편관의 밑에 편관을 극하는 식상을 만나거나 편관과 일간을 통관시키는 인성을 만나야 길하고 그렇지 못하면 흉하다.
• 편관을 억제하는 식상이나 통관시키는 인성의 약신이 천간에 존재하면 편관이 일간을 극하지 못하므로 약신을 용신으로 정한다.
• 인성이 용신인 경우 인성을 극하는 기신인 재성을 원국이나 운에서 만나거나 용신이 식상이면 식상을 극하는 인성을 만나면 일간이 다시 공격받으므로 불길하다.
5) 천간에서 정재와 인수가 천적으로 만나는 경우
■ 천간에서 정재와 인수가 만나면 탐재괴인이 일어나서 인수가 파극되므로 원국이나 운에서 정재를 억제하는 비겁이나 통관시키는 관성을 만나면 길하고 그렇지 못하면 흉하다.
• 비겁이나 관성이 천간에 나타난 경우에는 정재를 비겁이 억제하고 관성이 정재와 인수를 통관시키므로 약신으로 작용하고 길하며 그렇지 못한 경우에는 흉하다,
• 비겁이 용신인 경우 비겁을 극하는 기신인 관성을 원국이나 운에서 만나거나 관성이 용신인 경우 관성을 극하는 기신인 식상을 만나게 되면 재성이 살아나서 인수를 극하여 다시 탐재괴인이 이루어져 불길하다.
16. 사주감정의 순서
1) 신왕•신약을 파악한다.
2) 지지에 있는 지장간에서 인성과 비겁의 점수를 계산한다.
⇨ 특히 월지에서는 지장간에 곱하기 2를 한다.
3) 8개의 간지에 전부 100을 곱하면 800이 되지만 월지는 200이므로 총 900이 된다.
4) 일간은 일지에 통근하면 100으로 계산하고 통근하지 못하면 50으로 계산한다.
5) 지지는 지장간의 총합이 100이므로 정기, 중기, 여기에 점수를 계산하여 산출한다.
6) 인성과 비겁의 점수만을 산출하여 인비총합이 420이상이면 신왕한 사주이므로 식상, 재성, 관성 중에서 용신을 삼고 420미만이면 인성과 비겁 중에서 용신을 삼는다.
⇨ 여성의 경우 인비총합 400 정도를 신왕으로 판단하는데 일간이 지지에 통근해야 한다.
7) 용신을 파악한다.
8) 희신과 기신을 살핀다.
희신 : 용신을 생하거나 설기하는 것
기신 : 용신을 극하는 것
예1) 50 100 100
壬 丙 甲 丙
辰 申 午 寅
30 160 80 인비총합 : 520
∎ 인비총합이 520으로 신왕하고 용신은 천간에 투출한 것을 우선적으로 잡으므로 시간의 임수가 용신이다.
∎ 희신은 용신을 생하는 것으로 일지 신금이 금생수로 용신 임수를 생하니 희신이다.
∎ 기신은 용신을 극하는 것으로 시지 진토가 토극수로 용신 임수를 극하지만 진토는 습토라서 수의 성질이 강해서 수를 극하는 정도가 약하므로 기신은 약하고 희신과 용신이 왕성한 길한 사주이다.
∎ 희신과 용신 운인 금수운에 발전한다.
예2) 100 100 100
辛 戊 丙 戊
酉 辰 辰 午
50 100 100 인비총합 : 550
∎ 인비총합이 550으로 신왕하고 용신은 시주의 신금과 유금으로 용신이 간여지동이므로 튼튼하며 용신을 토생금으로 희신인 습한 진토가 생하니 길하다.
⇨ 조토인 미토나 술토라면 신금이나 유금을 생하지 못한다.
∎ 용신인 신금이나 유금을 생하는 것뿐 아니라 설기하는 것도 희신으로 쓸 수 있다.
∎ 용신인 금운과 희신인 수운에 발전한다.
예3) 100 100
庚 甲 壬 戊
午 寅 戌 子
50 100 인비총합 : 350
∎ 인비총합이 350으로 신약하니 용신은 인성과 비겁으로 잡아야 하므로 월간인 임수가 용신이 된다.
∎ 용신인 임수가 년지에 자수로 통근하여 용신이 매우 튼튼하다.
∎ 시간 경금이 용신 임수를 금생수로 생하므로 희신이다.
∎ 일지 인목이 용신 임수를 설기시키므로 희신이다.
∎ 용신인 수운과 희신인 금운과 목운에 발전한다.
예4) 50 100
庚 甲 壬 戊
午 寅 戌 子
50 20 30 인비총합 : 250
∎ 인비총합이 250으로 신약하니 인성인 월간 임수를 용신으로 삼는다.
∎ 용신 임수를 생하는 년간 경금이 희신이 되고 년지에 습토 진토가 있으므로 길하다.
∎ 시지 인목이 용신 임수를 설기시키므로 희신으로 작용한다.
∎ 용신인 수운과 희신인 금운과 목운에 발전한다.
※ 발전하고 실패하는 것은 운에 따른 것으로 운에는 매년 오는 세운과 10년을 주기로 오는 대운이 있다.