2. 괄호 안의 ㉠에 공통으로 들어갈 용어를 쓰고, (나)를 참고하여 괄호 안의 ㉡에 들어갈 용어를 쓰시오. [2점]
(가) 프랑스에서 베일, 퐁트넬, 볼테르, 몽테스키외와 같은 저명한 사람들, 그리고 그들이 형성한 학파들은 각자가 박학다식, 철학, 정신, 글재주 등으로써 ( ㉠ )의 무기를 갖추면서 진리를 위해 투쟁했다. …(중략)… 그들은 ( ㉠ )의 독립과 글을 쓰는 자유 등을 인간의 권리이자 복지로 주장하는 데 결코 그치지 않고, 광신과 폭정이 야기하는 모든 종류의범죄에 지칠 줄 모르는 활력으로 대항하며 …(중략)… ( ㉠ ), 관용, 인간성 등을 구호로 채택하면서 진리를 위해 투쟁하였다. -콩도르세, 『인간 정신 진보사 개설』 -
(나) 의지도 있고 능력도 있는 존재, 스스로에 의해 움직이는 존재, 결국 이 존재가 무엇이든지 간에 우주를 움직이고 만물에 질서를 부여하는 자를 나는 신(神)이라고 부르네. …(중략)… 나는 신이 존재하고 있음을, 게다가 신은 스스로 존재함을 매우 확실히 알고 있지. …(중략)… 신의 섭리는 인간을 자유롭게 만들었는데, 이는 인간이 악을 행하는 것이 아니라 선을 선택하여 행하도록 하기 위함이지. -루소, 『에밀 또는 교육론』 -
(다) 신이 존재한다는 것을 믿는다고 고백하는 사람들은 많다. 투르크인들과 유대인들처럼 말이다. 그러나 그들은 예수 그리스도에 관한 것들, 복음주의자들과 사도들의 교리가 증언하는 것들이 우화이며 몽상이라고 생각한다. …(중략)… 나는 이들 가운데 ( ㉡ )자(者)라고 불리는 사람들이 있음을 알고 있다. -피에르 비레, 『그리스도교 교육에 대한 서한체 헌사』 - |
▶계몽사상에서 이성과 이신론 추론 가능(간단한 문항)
(가) [사읽서 4권 p52]
㉠이성 ㉡이신론
[서개론 p382]
계몽사상가는 개별적으로는 저마다 생각이 달랐지만, 다 같이 인간의 이성의 힘과, 그것에 의한 인류의 무한한 진보를 믿고 있었다. … 그리하여 계몽사상가들은 인류의 진보를 위하여서는 계몽을 통하여 무지와 미신을 타파하고, 이성에 어긋나는 구습과 낡고 모순된 제도를 과감하게 시정하고 개혁할 것을 주장하였다. 그리하여 계몽사상은 현존질서를 타파하고 개혁하려는 혁신사상이 되었으며, 현실적으로 미국혁명과 프랑스혁명의 사상적 기반이 되고, 새로운 시민사회 건설의 사상적 동력이 되었다.
계몽사상가 중에는 돌바흐 남작처럼 완전한 무신론자도 있었으나, 대부분은 이신론者였다. 이신론자들은 사랑과 은총을 베풀거나, 기적을 행하는 종래의 인격적인 신 대신에 기계와도 같은 우주의 창조자인 동시에, 이 우주 기계를 영원히 법칙에 맞게 움직이도록 한 제일동작자로서의 신을 설정하는 것이다. 그렇기 때문에 그들은 한결같이 광신을 배격하고 관용을 옹호하였다. 볼테르(1694~1778)는 계몽사상의 대표적인 인물인 동시에 이신론의 입장에서 종교적 관용을 위하여 싸운 사람이었다.
[사읽서 4권 p41∼42]
그러나 계몽사상가들은 성직자의 권력과 교회 당국의 독단, 종교의 자유 억압을 비판하고 교회의 지적 권위를 부정했다. 종교적 회의주의의 확산과 세속화는 이신론(理神論)이나 무신론의 표출로 이어졌고, 교회와 교권주의의 약화를 초래했다. 계몽사상가들은 유신론을 버리지 않은 채 여전히 신의 존재에 대한 많은 믿음을 유지했으나, 대부분은 이신론의 입장을 취했다. 다시 말해, 신이 우주를 창조했으며 그 우주는 예측할 수 있는 법칙에 따라 작동하도록 만들어졌다고 생각했다. 따라서 우주 삼라만상의 모든 운동은 보편 법칙의 인식을 통해 이해할 수 있으며, 그것은 곧 자연을 지배하는 인간 능력을 키워줄 거라고 믿었다. 이제 기적이나 초자연적 신비주의를 믿는 것은 미신이나 몽매함으로 간주되었고, 자연과 우주의 개별 현상을 관찰하고 실험할 때뿐만 아니라 인류 사회와 역사를 연구하는 데에도 과학적 연구 방법을 적용하기 시작했다.